劉冰冰 柴 攀

（長江大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院 湖北 武漢 434023）

歐陽宏生教授對電視批評的理解是：以對電視節(jié)目的欣賞為基礎(chǔ)，以相關(guān)理論為指導(dǎo)，以各種具體的電視節(jié)目、電視現(xiàn)象、電視理念、電視傳播者等為對象的旨在進(jìn)行價值判斷的一種研究活動。在融媒體時代，媒體人和受眾的界限不斷淡化和消失，融媒體呈現(xiàn)出時效性、碎片化、互動性的特點(diǎn)。從電視批評的類型出發(fā)，進(jìn)行縱橫分析，建構(gòu)不同維度，對《戲碼頭》進(jìn)行闡釋是筆者找到的切入點(diǎn)，從而以《戲碼頭》來細(xì)觀文化類節(jié)目釋放出的時代信號。品味文化，傳承經(jīng)典，思考文明文化的建構(gòu)模式，為美麗中國找準(zhǔn)文化根基。

一、節(jié)目創(chuàng)作中橫向傳遞的高質(zhì)量內(nèi)容

（一）融合歷史與戲曲釋放文化特色

中國，是一個歷史豐厚的文明古國，歷史文化以其悠久和深遠(yuǎn)而著稱。在中國的每一寸土地上，都有屬于它自己的歷史故事。中國不僅歷史文化悠久深遠(yuǎn)，戲曲文化也有上千年的歷史，其種類十分繁多。京劇是我國傳統(tǒng)戲曲代表，也是我國傳統(tǒng)戲曲的瑰寶。除此之外，還有淮劇、昆曲、漢劇、黃梅戲等等，也在中國這片廣袤的土地上散發(fā)出自己獨(dú)特的魅力。

人們不僅僅將歷史截面用看、聽、說的方式演繹出來，還將歷史融入到舞臺藝術(shù)上，以形傳神、形神兼?zhèn)??！稇虼a頭》就訴諸于這樣的目的表達(dá)，在題材與主題上，將歷史與戲曲結(jié)合起來，帶有濃厚的荊楚文化氣息，釋放出了獨(dú)特的文化信號。

《戲碼頭》取其歷史真實(shí)和生活真實(shí)，融入藝術(shù)真實(shí)，將先進(jìn)的電視科學(xué)技術(shù)與舞臺藝術(shù)相結(jié)合，穿越了橫向的地域與縱向的時空，讓受眾通過視聽藝術(shù)感知到了戲曲的美輪美奐，內(nèi)容的高質(zhì)量和文化的多重價值輸出，使《戲碼頭》真正的做到了文化節(jié)目的內(nèi)涵：傳承與創(chuàng)新。

（二）增加細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)視覺效果

《戲碼頭》在節(jié)目的敘事手法中，從細(xì)節(jié)出發(fā)，向受眾闡述故事，通過情節(jié)演繹的方式增加了受眾的視覺效果。

在內(nèi)容與表達(dá)上，講述故事的環(huán)節(jié)穿插小話劇，從多維度情景式表演呈現(xiàn)故事，使得故事呈現(xiàn)不呆板；在舞臺設(shè)計(jì)上，節(jié)目將技術(shù)建構(gòu)的真實(shí)體驗(yàn)作為特定的參與方式，實(shí)現(xiàn)“真實(shí)”。搭建逼真的戲曲舞臺，主體采用楚國宮殿的布局，搭配劇種不同的道具設(shè)計(jì)，演出人員著裝巧妙經(jīng)典；在節(jié)目第十九期—忠義楊家將主題中，節(jié)目選用了《轅門斬子·見娘》、《四郎探母·坐宮》、《楊門女將·一句話》、《穆桂英掛帥》四個經(jīng)典的選段來襯托主題，不僅從視覺上讓觀眾看到了巾幗英雄的歷史形象，也喚起了觀眾內(nèi)心深處對文化認(rèn)同的歸屬感。

通過各種細(xì)膩的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，《戲碼頭》不僅僅填充了節(jié)目的內(nèi)容，還讓受眾深刻地感知到了戲曲世界里獨(dú)有的文化內(nèi)涵。以刻畫人物細(xì)節(jié)為依托，以特有的唱腔為表現(xiàn)形式，呈現(xiàn)獨(dú)特的視覺效果和聽覺效果來引發(fā)觀眾共鳴。

（三）慢節(jié)奏下受眾的多元化需求

在結(jié)構(gòu)形態(tài)設(shè)計(jì)上，《戲碼頭》一期僅有三到四段表演和故事，節(jié)目時長設(shè)置90分鐘，容量相對較小，遵從了一定的邏輯順序。采用娓娓道來的方式讓受眾找到了精神上的滿足感，感受到了慢節(jié)奏的藝術(shù)感。現(xiàn)階段，因?yàn)槊つ慷哑銮楣?jié)設(shè)計(jì)的真人秀節(jié)目使許多受眾產(chǎn)生了審美疲勞，《戲碼頭》的出現(xiàn)很好地緩解了這些受眾內(nèi)心的疲勞，滿足了受眾多種觀看的需求。

首先，《戲碼頭》滿足了受眾渴望解壓的心理需求。在這個高壓的生活環(huán)境下，例如《戲碼頭》等這樣一些節(jié)奏和緩的節(jié)目憑借其新鮮格調(diào)進(jìn)入受眾眼球，如此慢節(jié)奏的節(jié)目與快節(jié)奏的生活形成了鮮明的對比，讓受眾短暫的回歸到了生活本真的樂趣。

其次，滿足了受眾渴望創(chuàng)新的心理需求。在當(dāng)今眾多“換湯不換藥”的節(jié)目背后，《戲碼頭》憑其創(chuàng)新性和繼承性屹立于長江之畔。它，選用歷史截面，結(jié)合當(dāng)?shù)厍G楚特色，立足于傳統(tǒng)，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，打破了傳統(tǒng)文化節(jié)目的“象牙塔”，憑借其歷史性、文化性及原創(chuàng)性讓受眾眼前一亮，實(shí)現(xiàn)了戲曲本體與本土的完美融合。

最后，滿足了受眾認(rèn)知和審美上的心理需求。人們在物質(zhì)生活水平提高后，開始追求精神層面的滿足。《戲碼頭》結(jié)合當(dāng)?shù)貧v史底蘊(yùn)，讓受眾產(chǎn)生了文化認(rèn)同感，提高了自己的審美認(rèn)知。

時代的發(fā)展使受眾的需求也不斷多元化，人們越來越重視對精神生活的追求?！稇虼a頭》以其獨(dú)特的慢節(jié)奏，憑借知識底蘊(yùn)和文化特色，節(jié)目呈現(xiàn)出唯一性和觀賞性，滿足了受眾多種觀看的需求。

（四）主持人個人特色與節(jié)目定位相契合

《戲碼頭》的主持人是白燕升，白燕升個人特色十分鮮明，一生與戲曲結(jié)緣。他首次露相于中央電視臺戲曲音樂頻道，從而進(jìn)入觀眾視野，此后，一直在各大戲曲平臺主持多種節(jié)目。

《戲碼頭》是他帶給受眾印象最深的節(jié)目。在節(jié)目中，他常常以一身帶有中國風(fēng)的長袍出現(xiàn)在觀眾面前。長袍，風(fēng)靡了中國的一整個時代，代表著那個年代的審美特征，是民國時期，男性所呈現(xiàn)出來的一種體態(tài)美與服飾美，白燕升在每一期節(jié)目中的不同風(fēng)格的長袍都與當(dāng)期節(jié)目主題相呼應(yīng)，宏觀上異中求同，微觀上求同存異。

他在節(jié)目中還常常加入自己對每一段戲曲的見解，常常以風(fēng)趣幽默的語言向觀眾介紹各位戲曲家的經(jīng)歷，但當(dāng)他講到一方水土孕育一方藝術(shù)時，又透露出了他對戲曲家的敬佩之情。

在節(jié)目中，白燕升的形象造型，既呼應(yīng)了節(jié)目主題，與欄目定位相契合，也很好地將中國服飾與個人特色相結(jié)合，從而形成鮮明的人格特色，將其融于節(jié)目中，向受眾傳遞出了身份定位與節(jié)目特征。

二、受眾滿足與否縱向反映媒介責(zé)任觀

（一）節(jié)目中所展現(xiàn)的傳媒責(zé)任觀

中國人民大學(xué)新聞學(xué)教授楊寶軍將我國的傳媒責(zé)任觀概括為：“求實(shí)為本的科學(xué)精神；正義之上的人文精神；和諧為美的自由精神”。

傳媒責(zé)任觀在《戲碼頭》中的體現(xiàn)在于兩個方面：一方面，從史實(shí)出發(fā)，以傳承歷史為基點(diǎn)，通過故事演繹、歷史解讀、情景再現(xiàn)等方式在舞臺上生動展露，顯現(xiàn)了和諧為美的自由精神。

另一方面，在其舞臺上，不僅有資深的戲曲家，也有愛好戲曲的文藝青年。從某個角度來說，《戲碼頭》的受眾選擇相對自由，一定程度上詮釋了受眾的審美情趣。

電視戲曲節(jié)目曾風(fēng)靡一時，電視節(jié)目作為媒介的一分子，環(huán)環(huán)相扣，生生不息。電視戲曲節(jié)目必須接受主流價值觀的引導(dǎo)，進(jìn)行自身改良和創(chuàng)新，才會重?zé)ㄉ鷻C(jī)！

（二）節(jié)目中對受眾“選擇性接觸”的意義建構(gòu)

美國傳播學(xué)家拉扎斯菲爾德等人在“人民的選擇”中提出了選擇性接觸行為的概念：選擇性接觸是指受眾在接觸大眾傳播活動之際，并不是不加區(qū)別地對待任何媒介和內(nèi)容，而是更傾向于接觸與自己的既有立場，觀點(diǎn)，態(tài)度一致或接近的媒介或內(nèi)容加以接觸，而有意無意地回避那些與自己既有傾向相左的媒介或內(nèi)容。

《戲碼頭》的受眾群體定位于青少年和老年群體。首先，這些受眾群體基于自己的選擇，對戲曲文化進(jìn)行選擇性認(rèn)知，感知那些與自己的既有興趣、習(xí)慣、需求大體一致的部分，強(qiáng)化自己的既有立場和態(tài)度，從而進(jìn)行選擇性接觸。在特定時間觀看《戲碼頭》，在接觸信息后，受眾對節(jié)目中所傳達(dá)出的與自己既有興趣、需求、立場一致的內(nèi)容或觀點(diǎn)得到強(qiáng)化，進(jìn)行選擇性記憶。

通過選擇性認(rèn)知，選擇性接觸，選擇性記憶，受眾從而深化自己對戲曲的堅(jiān)持和選擇，節(jié)目形成固定收視群體，促進(jìn)戲曲電視節(jié)目的良性發(fā)展。

在選擇性行為理論的運(yùn)用上，電視節(jié)目既要基于受眾的立場、興趣，也要考慮自己的品牌建設(shè)，保質(zhì)保量的傳播中華文化，增強(qiáng)自身影響力。

三、縱橫相融中以戲曲文化為藝術(shù)載體

電視節(jié)目作為媒介平臺之一，肩負(fù)著弘揚(yáng)中華民族歷史文化的使命和責(zé)任，電視節(jié)目，不僅僅是宣傳者的身份，更重要的是傳承者的身份。它不僅向受眾展示了戲曲的魅力和深厚的底蘊(yùn)，還營造了一種擬態(tài)環(huán)境，扮演了把關(guān)人的角色。

擬態(tài)環(huán)境是指大眾傳播活動形成的信息環(huán)境，通過對信息進(jìn)行選擇、加工和報道，重新加以結(jié)構(gòu)化以后向人們所提示的環(huán)境。而把關(guān)人是對信息進(jìn)行篩選、過濾，讓適合的信息進(jìn)入受眾視野。

《戲碼頭》從中國豐富的傳統(tǒng)文化中進(jìn)行檢索、篩選、整合，最終選擇了上千年的戲曲文化為對象，又對其進(jìn)行檢索、篩選、整合，營造出戲曲藝術(shù)中特有的擬態(tài)環(huán)境。從而解讀、傳播信息，幫助觀眾接收信息，落實(shí)傳承文化的重任。

在節(jié)目制作的過程中，《戲碼頭》既承擔(dān)了文化載體的重任，也扮演了把關(guān)人的角色。它讓受眾更加全面的認(rèn)識和感知中國的傳統(tǒng)戲曲文化，細(xì)嗅藝術(shù)之花的芳香。

四、《戲碼頭》引發(fā)的思考與展望

（一）保持節(jié)目質(zhì)量，強(qiáng)調(diào)“內(nèi)容為王”，創(chuàng)造“文化樣態(tài)”

《戲碼頭》憑借其高質(zhì)量的內(nèi)容和文化底蘊(yùn)進(jìn)入受眾視野，在節(jié)目制作中，發(fā)揮內(nèi)容優(yōu)勢，加強(qiáng)原創(chuàng)，避免同質(zhì)化出現(xiàn)。它自帶地域濃厚的荊楚文化，對于文化的擇取，大的方面應(yīng)該考慮與頻道、欄目是否貼合。小的方面還要綜合考慮它的節(jié)目價值、市場價值、需求價值、操作價值。

在內(nèi)容上，要盡可能地尊重原創(chuàng)，與時俱進(jìn)，將時代元素與文化元素融入節(jié)目中，在共性中尋找個性，在個性中回歸共性。

（二）擴(kuò)大傳播范圍，找準(zhǔn)受眾群體

傳播學(xué)家施拉姆認(rèn)為：人際傳播是指兩個人（或兩個以上）基于共同興趣而聚集在一起的信息共享行為。

《戲碼頭》的傳播群體主要是老年群體，要想它能夠走進(jìn)更多人的視野，就應(yīng)找準(zhǔn)自己的受眾定位，擴(kuò)大傳播范圍。讓戲曲文化不僅僅在老年群體中得以傳承，在千千萬萬中國人的心中也能發(fā)光發(fā)彩。

《戲碼頭》既然已經(jīng)有了一定的人際傳播基礎(chǔ)，那么就應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揮其優(yōu)勢，尋找落腳點(diǎn)，增加受眾群體。

（三）加強(qiáng)多維宣傳，進(jìn)行戰(zhàn)略合作

《戲碼頭》是湖北衛(wèi)視推出的一檔文化類節(jié)目，觀眾了解和觀看的渠道還局限于湖北衛(wèi)視的定檔播出和愛奇藝平臺。對于廣大受眾來說，渠道受限、參與受限的節(jié)目很容易就被忽視。

可以加強(qiáng)宣傳，進(jìn)行多維傳播，形成全面聯(lián)動營銷戰(zhàn)略，拓展受眾觀看和參與的渠道。創(chuàng)建短視頻或網(wǎng)站平臺，加強(qiáng)內(nèi)容輸出，提高互動參與。做到對準(zhǔn)傳播，有效傳播，使受眾更加立體化，使傳統(tǒng)播放渠道與互聯(lián)網(wǎng)媒體渠道同時并存。

（四）進(jìn)行品牌合作，在文化效益中提升經(jīng)濟(jì)效益

根據(jù)近幾年的數(shù)據(jù)顯示，文化類節(jié)目雖然大火，但是對比娛樂類節(jié)目的收視率，文化類節(jié)目明顯占據(jù)下風(fēng)。觀眾叫好但不賣座，這一現(xiàn)象值得我們?nèi)ド钏嘉幕惞?jié)目的經(jīng)濟(jì)效益。

《戲碼頭》作為文化類節(jié)目之一，它的品牌合作商主要是黃鶴樓酒。從好的層面來看，合作商立足于荊楚文化，契合了節(jié)目的定位，但從壞的層面來看，合作商過于狹窄，需要尋求更多的合作者形成連鎖效應(yīng)。

《戲碼頭》應(yīng)立足于荊楚文化的傳承點(diǎn)，盡可能多的尋找品牌合作商，同時對品牌商進(jìn)行把關(guān)，注意與節(jié)目的契合問題。從文化效益中提升經(jīng)濟(jì)效益，既能叫好，也能賣座。

結(jié)語

電視文化批評是一個非常寬泛的概念，各大學(xué)者對于它的理解各不相同，從不同的維度進(jìn)行建構(gòu)，思考電視節(jié)目的藝術(shù)性與商品性，科學(xué)性與人文性，是傳媒學(xué)者不可推卸的責(zé)任。只有從不同的維度去思考，我們才能立足于這項(xiàng)龐大復(fù)雜的“工程”，共同構(gòu)建出一道亮麗的風(fēng)景線，建設(shè)美麗中國文明文化。

《戲碼頭》不僅體現(xiàn)出了它身為節(jié)目本身的價值，也體現(xiàn)出了它身為商品的價值，是藝術(shù)價值與市場價值的融合。希望《戲碼頭》可以繼續(xù)發(fā)揮其優(yōu)勢，讓藝術(shù)之花芬芳遠(yuǎn)播，永遠(yuǎn)活在荊楚人民的心中。各大文化類節(jié)目應(yīng)“三省吾身”，讓原創(chuàng)節(jié)目可以揚(yáng)帆起航，駛向更加寬廣的大海。以中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為基準(zhǔn)，將時代與文化相契合，用心抒寫中華文化，講好中國故事，達(dá)到百花齊放的效果，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的價值。

當(dāng)今正處于百年來中國戲曲第二次轉(zhuǎn)型時期，正面臨媒體轉(zhuǎn)型、迭代升級的重任，中國戲曲歷史悠遠(yuǎn)，在這個全新時代，需要我們不斷思考：戲曲，如何融入時代特色？如何構(gòu)建品牌精準(zhǔn)定位市場？

在這個飛速發(fā)展的融媒體時代，大眾對于精神食糧的追求也越來越高。傳統(tǒng)媒介面臨的壓力不容小視，傳統(tǒng)媒介可以審視自身的功能和角色，抓住契機(jī)謀求發(fā)展；各大融合媒介平臺也應(yīng)緊跟時代潮流，擔(dān)負(fù)傳播文化的重任，加強(qiáng)創(chuàng)新性研究，引導(dǎo)人們樹立文化自信。媒介平臺可以進(jìn)行跨平臺合作或擴(kuò)張，引入高質(zhì)量的短視頻或數(shù)字化的APP，結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣懻摻涣鞣妒?，提高文化軟?shí)力。■