陸情莉

凱里學(xué)院 人文學(xué)院（貴州省凱里市 556011）

1 引言

愛國主義教育作為貫穿中學(xué)生價(jià)值觀建構(gòu)的重要因素之一，與中學(xué)詩歌教學(xué)息息相關(guān)，因?yàn)樵姼柚刑N(yùn)藏著許多極具教育價(jià)值的愛國主義精神。但是當(dāng)前的詩歌教學(xué)的現(xiàn)狀并不樂觀，大多停留在簡單翻譯詩歌大意、解釋詩歌意象的含義及準(zhǔn)切無誤的分析詩歌的情感表達(dá)上，而忽視了詩歌中所包含的多層次愛國主義教育價(jià)值，忽視了學(xué)生對詩歌的自我領(lǐng)悟和美感體驗(yàn)，尤其是忽略了詩歌所蘊(yùn)含的愛國主義教育價(jià)值。

中學(xué)語文教材中收錄的詩歌均是文質(zhì)兼美、極具時(shí)代性的經(jīng)典作品，其語言優(yōu)美、內(nèi)涵深刻、思想情感豐富，是對中學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育極為重要的資源之一。“古詩詞中飽含著許多我們應(yīng)該去繼承的有價(jià)值的精神文化成果，蘊(yùn)含著在當(dāng)下仍然需要我們大力去弘揚(yáng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德?！盵1]如：詩歌中所蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德、壯美山河、英雄人物、傳統(tǒng)文化節(jié)日及對祖國的熱愛等，這些源遠(yuǎn)流長的優(yōu)秀文化，無不凝聚著中華民族的智慧，賦予著強(qiáng)烈的愛國主義情感。

“在詩歌教學(xué)中，情感教育具有重要意義，能夠有效促進(jìn)人的智力因素和非智力因素的發(fā)展。情感教育的輻射范圍廣涉及教育的全過程，是教育的重要組成部分?！盵2]中學(xué)的詩歌教學(xué)，除了要求學(xué)生理解詩歌的創(chuàng)作背景、情感表達(dá)，熟讀背誦外，還要求學(xué)生借助相關(guān)的工具書挖掘和領(lǐng)悟詩歌的愛國主義情感，培養(yǎng)和激發(fā)中學(xué)生的集體主義意識、愛國主義精神，讓其從教材的詩歌中切實(shí)感受到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要性和必要性。因此，學(xué)生需從詩歌中獲得豐富的情感體驗(yàn)，用來完善人生觀、價(jià)值觀和世界觀。所以，借助情感深入挖掘詩歌的愛國主義教育價(jià)值，不僅有助于學(xué)生理解詩歌的愛國主義精神，還能增加學(xué)生的情感體驗(yàn)。

2 中學(xué)詩歌的愛國主義教育價(jià)值

2.1 愛國主義精神

“愛國主義精神深深植根于中華人民心中，維系著中華大地上各個(gè)民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，激勵(lì)著一代又一代中華兒女為祖國發(fā)展繁榮而自強(qiáng)不息、不懈奮斗?！盵3]“把愛國教育作為引導(dǎo)青少年精神文明建設(shè)的主旋律，是中華民族不懈的價(jià)值追求”，[4]愛國主義也是每一個(gè)華夏兒女應(yīng)具有的最基本的品質(zhì)，而具有愛國主義精神則是每一位具有良好思想道德情操和道德修養(yǎng)的中華兒女的共同體現(xiàn)。在實(shí)際的教學(xué)過程中，通過引導(dǎo)學(xué)生對教材中所涉及的與愛國主義精神相關(guān)的詩歌進(jìn)行分析鑒賞，能有效的培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神，讓他們從中學(xué)時(shí)代就樹立明確的愛國志向，立志成為一名優(yōu)秀的社會(huì)主義接班人。

古代的文人墨客時(shí)常將以天下為己任、報(bào)效祖國的信念，作為畢生的追求，并借助詩歌這一文學(xué)載體來抒發(fā)自身的愛國之情。清代詩人龔自珍，在離別京城時(shí)，揮筆寫下“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”的千古佳句，借以表達(dá)了詩人雖已離開官場，卻依舊時(shí)刻關(guān)注著國家的前途命運(yùn)。王昌齡的《從軍行》鏗鏘有力的道出了，在沙場身經(jīng)百戰(zhàn)的戰(zhàn)士們發(fā)自內(nèi)心的豪言壯志及報(bào)國壯志的決心。這些詩歌無不體現(xiàn)了詩人們堅(jiān)定不移的愛國之心，激勵(lì)了古往今來無數(shù)仁人志士，有些詩句更是成為了許多人的座右銘，并將其作為奮斗的使命。學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的過程，既是培養(yǎng)語文核心素養(yǎng)的過程，也是他們接受愛國主義思想教育的過程，更是自身價(jià)值觀形成的過程。學(xué)生如果能切身的理解和領(lǐng)悟詩歌所承載的情感，便會(huì)潛移默化的理解和接受詩歌所表達(dá)的情感，在學(xué)習(xí)中與詩歌產(chǎn)生情感共鳴，在學(xué)習(xí)中增強(qiáng)愛國意識。所以，詩歌的學(xué)習(xí)不僅能引導(dǎo)學(xué)生感受詩歌所包含的情感，學(xué)生只有認(rèn)識祖國、了解祖國，對愛國認(rèn)知越豐富、越深刻才能形成堅(jiān)定的愛國主義信念，并在日常生活中將這種信念轉(zhuǎn)化為具體的愛國行為。而只有教師明確了每一首詩歌所蘊(yùn)藏的教育價(jià)值及情感價(jià)值，學(xué)生才能成為學(xué)習(xí)的受益者，才能成為一名合格的青少年。

2.2 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

《新時(shí)代愛國主義實(shí)施綱要》中提出：“對祖國悠久歷史、深厚文化的理解和接受，是愛國主義情感培育和發(fā)展的重要條件。因而，中學(xué)的詩歌要自覺的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步了解中華民族的燦爛文化，從歷史的文化中汲取豐富的養(yǎng)分，借以延續(xù)優(yōu)秀的文化基因。”詩歌是先輩們最常用來表達(dá)情感、抒發(fā)志向的表達(dá)方式之一，其中蘊(yùn)含和囊括了眾多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也蘊(yùn)藏了大量的優(yōu)秀品質(zhì)，如：憂國憂民、建功立業(yè)、思鄉(xiāng)懷人、報(bào)效祖國等情感，這些情感也反映出我國傳統(tǒng)文化中所承載的愛國信念。因此，在詩歌教學(xué)過程中，要重視詩歌中所體現(xiàn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)與詩歌教學(xué)相結(jié)合，讓學(xué)生在實(shí)際的詩歌教學(xué)過程中，深刻的體會(huì)到潛藏其中的含義。

詩歌中蘊(yùn)含的情感是豐富多彩的，因而其包含的傳統(tǒng)文化也極具多樣性。從詩歌中的意象這一審美藝術(shù)來看：“每一種意象都可以延伸到其他的藝術(shù)形態(tài)當(dāng)中”[5]每一種意象都可以幻化為多種藝術(shù)形態(tài)，如在中學(xué)教材中出現(xiàn)的：月、柳、蓮花、梅蘭竹菊等意象，其中“月”多抒發(fā)詩人的思鄉(xiāng)之情、“柳”諧音“留”意在表達(dá)難舍難分的情感，這些意象是詩歌中較為常見的意象。通過這些意象的學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生從另一個(gè)的視角去了解中華文化，不斷從歷史中的汲取營養(yǎng)和智慧，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，建立文化自信。從古代文化知識的角度而言，詩詞中蘊(yùn)含大量的傳統(tǒng)文化知識，如《關(guān)雎》中運(yùn)用的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法“賦、比、興”，這一表現(xiàn)手法流行至今；王安石的《元日》則展現(xiàn)了春節(jié)辭舊迎新的景象和民風(fēng)民俗。

通過教材詩歌的學(xué)習(xí)，學(xué)生能清楚的感知到博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，了解詩歌中所蘊(yùn)含的民風(fēng)民俗以及古人的日常生活，拉近學(xué)生與古人的距離，也便于學(xué)生提升語文核心素養(yǎng)，樹立文化自信。因此，在詩歌的教學(xué)過程中，教師不僅要參考教師用書，還要借助工具書及網(wǎng)絡(luò)資源充分的挖掘教材中每一首詩歌中所包含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入愛國主義教育中，使兩者相輔相成，讓學(xué)生在詩歌課堂中感受傳統(tǒng)文化的魅力，激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣。

2.3 傳統(tǒng)文化節(jié)日

從古至今，歷代文人雅士都留下了眾多與傳統(tǒng)文化節(jié)日相關(guān)的詩歌，這些詩歌不僅朗朗上口，還廣為流傳，閃爍著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的光芒。因而，詩歌也成為踐行“大力實(shí)施中國傳統(tǒng)節(jié)日振興工程”[6]的載體之一。但當(dāng)下的中學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化節(jié)日的了解甚少，而對西方各式各樣的文化節(jié)日了解還比較多。這種現(xiàn)象的存在，足以表明中學(xué)生對我傳統(tǒng)文化的不重視。因此在詩歌教學(xué)中應(yīng)積極的挖掘和滲透傳統(tǒng)文化節(jié)日的意義，讓學(xué)生在詩歌的學(xué)習(xí)中，領(lǐng)會(huì)到傳統(tǒng)文化節(jié)日的意義所在。

在中國傳統(tǒng)的文化節(jié)日中以“辭舊迎新”為主題的春節(jié)，是最為隆重的節(jié)日，除此之外元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等節(jié)日則各有特色，而這些各具特色的傳統(tǒng)文化節(jié)日也孕育了豐富多彩的民族風(fēng)情。如王安石的《元日》便寫出了春節(jié)期間人們放鞭炮、飲屠蘇酒、貼春聯(lián)等熱鬧、喜慶的場景，重現(xiàn)了人們過春節(jié)時(shí)喜氣洋洋的情景。清明節(jié)是中華民族古老的節(jié)日之一，它既是一個(gè)祭祖掃墓的莊重節(jié)日，又讓人們親近自然、感受春天萬物復(fù)蘇的節(jié)日。杜牧的“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”這首詩便借用了清明、細(xì)雨、牧童、杏花村等清新淡雅的詞語，營造出一幅色彩清淡的清明畫面，其中有關(guān)清明節(jié)的含義也躍然紙上。又如王維的《九月九日憶山東兄弟》不僅記述了重陽節(jié)登高、插茱萸的習(xí)俗，還傳達(dá)出“每逢佳節(jié)倍思親”的思念之情，這樣的情感一直延綿至今。

這些詩歌不僅僅表達(dá)了達(dá)詩人的思想情感，更重要的是傳達(dá)了傳統(tǒng)文化節(jié)日中所蘊(yùn)含的民風(fēng)民俗以及深藏其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。通過詩歌的學(xué)習(xí)，能讓中學(xué)生更加深入的了解傳統(tǒng)文化節(jié)日的來源、紀(jì)念這些節(jié)日的原因，增進(jìn)中學(xué)生對傳統(tǒng)文化節(jié)日的理解，提高對本土傳統(tǒng)文化節(jié)日的認(rèn)同感。除此之外，在某種程度上可以豐富學(xué)生的認(rèn)知，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)這些節(jié)日的同時(shí)也潛移默化在接受優(yōu)秀文化的熏陶。因此，學(xué)?？蛇m當(dāng)開展有關(guān)傳統(tǒng)文化節(jié)日的慶?；顒?dòng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從中學(xué)時(shí)代培養(yǎng)學(xué)生的文化自信。

2.4 自然景觀

詩歌是中華民族千百年來燦爛文化的體現(xiàn)，其語言凝練、節(jié)奏跳躍、包羅萬象的詩句使得我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化大放異彩，還展現(xiàn)了大自然的鬼斧神工及祖國的壯美山河。愛國主義精神則根植于歌頌祖國大好河山和美好風(fēng)光的詩歌中，也正如《新時(shí)代愛國主義教育綱要》中提出的：“寓愛國主義教育于游覽觀光之中”，有共通之處。通過對教材中田園山水詩歌的教學(xué)，能讓學(xué)生進(jìn)一步了解祖國，感受祖國領(lǐng)土的幅員遼闊、風(fēng)景秀麗，進(jìn)而增加學(xué)生的愛國之情。

如《望岳》中的“岱宗夫如何？齊魯青未了?！蓖伙@了泰山高大雄偉的壯觀景象，描繪了大自然的神奇秀麗，面對這樣的景觀詩人便不自覺的產(chǎn)生了“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的想法，此等詩句令人贊不絕口。李白的《望廬山瀑布》細(xì)致的描繪了廬山瀑布壯麗的景觀，既有凸顯瀑布的朦朧之美，又飽含雄壯之美，在無形中便構(gòu)成了一幅動(dòng)態(tài)山水畫，讓人拍案叫絕。王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”便記錄了王維出塞旅途中所見到的塞外壯闊景象，境界闊大。再如陸游的《游山西村》中所描寫的秀美的山村自然風(fēng)光與淳樸的民風(fēng)民情，讓人難以忘懷。從古至今，對祖國山河秀美景觀的描寫，一直是詩歌中的不可或缺的組成部分，這也為人們了解祖國大好河山提供了較為便利的渠道。

2.5 英雄人物

古往今來，歷史上涌現(xiàn)了一大批出類拔萃的英雄人物，他們的英勇事跡廣為流傳，深受人民的追捧，他們積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息、奮發(fā)向上，為祖國和人民做出了永垂不朽的貢獻(xiàn)。詩人時(shí)常用他們摯愛的武器——筆桿，記錄著這些英雄人物的光輝事跡，并堅(jiān)定的表明他們強(qiáng)烈的愛國之心。而中學(xué)語文教材也收錄了眾多有關(guān)英雄人物的詩歌，這些英雄人物無不展現(xiàn)了堅(jiān)定的理想信念、義無反顧的奉獻(xiàn)精神及英勇的氣概，讓人敬佩不已。這也是中學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的重要組成部分。

唐代邊塞詩人王昌齡的《從軍行（其四）》中的“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”描寫了西北戰(zhàn)事戰(zhàn)斗之艱苦，但是面對惡劣的戰(zhàn)局將士們毫無畏懼，而是在經(jīng)歷了多次艱苦卓絕的戰(zhàn)斗后愈發(fā)堅(jiān)定了誓死殺敵的決心，足以體現(xiàn)了邊疆將士們英勇的氣概。“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”表達(dá)了譚嗣同希望自己的一腔熱血和決心能激發(fā)人們變法圖強(qiáng)的決心，以喚醒沉睡中的人民，這足以展現(xiàn)了作者視死如歸的雄心壯志，讓人心生敬佩。王昌齡的“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”中借用漢代名將衛(wèi)青和李廣來比喻唐代出征的英勇將士，歌頌他們奮勇殺敵的頑強(qiáng)斗志和為國捐軀的奉獻(xiàn)精神。王維的《使至塞上》既展現(xiàn)了氣象雄渾的塞外風(fēng)光，也表達(dá)了自己希望能為祖國建功立業(yè)的豪情壯志。這些英雄人物的事跡以及崇高的精神品質(zhì)，極富教育價(jià)值，值得中學(xué)生學(xué)習(xí)。

這些詩歌都稱贊了那些在國家危難之際、挺身而出的英雄們，他們不畏艱難險(xiǎn)阻勇敢的擔(dān)起了保衛(wèi)國家安危、保障人民生活的重?fù)?dān)。這些英雄人物所呈現(xiàn)出的愛國、愛民，敢于擔(dān)當(dāng)，舍己為人的精神依然為當(dāng)今時(shí)代所需要、所提倡。因此，引導(dǎo)中學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌中英雄人物的精神及事跡，不僅能夠喚醒他們的民族自豪感，也能激發(fā)學(xué)生對愛國道路的探索，也正是因?yàn)檫@些詩歌的存在，為社會(huì)營造了良好的學(xué)習(xí)英雄、宣傳英雄的氛圍，也將愛國主義教育灑向祖國大地。

3 總結(jié)

詩歌是中華傳統(tǒng)文化中絢麗多彩的篇章，它飽含著熾熱的愛國主義情懷、豐厚的優(yōu)秀文化、各具特色的傳統(tǒng)文化節(jié)日、壯美的大好河山、秀麗的自然景觀以及國家危難之際那些挺身而出的英雄人物等諸多內(nèi)容。所以，對中學(xué)詩歌的愛國主義教育研究，無疑為實(shí)施中學(xué)生愛國主義教育提供了強(qiáng)有力的支撐。“在當(dāng)今激烈的國際競爭中，一個(gè)國家沒有高科技，一打就垮；如果沒有堅(jiān)不可摧的民族精神和牢不可破的凝聚力，不打自垮?！盵7]

因此，通過深入的分析詩歌中所蘊(yùn)含的隱性且極具教育價(jià)值的內(nèi)容，對中學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育具有極大的價(jià)值。中學(xué)時(shí)期是學(xué)生認(rèn)知逐漸成熟的過程，學(xué)校作為學(xué)生思想政治教育的主要陣地，應(yīng)以創(chuàng)新、進(jìn)取的思維從詩歌中積極的挖掘愛國主義教育的新內(nèi)容，將愛國主義教育貫穿于學(xué)校教育之中，以培養(yǎng)富有愛國主義精神、堅(jiān)定文化自信及全面發(fā)展的社會(huì)主義接班人而奮斗。