潘 梅

（凱里學(xué)院人文學(xué)院，貴州凱里 556011）

語言文字是人類最重要的交際工具，是人們進(jìn)行溝通交流的表達(dá)符號(hào)。人們借助語言文字保存、傳遞文明成果。中國有56個(gè)民族，除通用的漢語文外，少數(shù)民族使用的語言在130種以上，少數(shù)民族文字達(dá)60多種［1］，民族語言文字具有多樣性的特點(diǎn)。對(duì)民族地方院校來說，做好民族語言文字教學(xué)是一項(xiàng)非常重要的工作。民族地方院校根據(jù)辦學(xué)定位和辦學(xué)特色，開設(shè)少數(shù)民族語言文字課程，可以促進(jìn)少數(shù)民族語言文字的傳播、研究及發(fā)展。然而，在一些民族地方院校中，由于主客觀方面的原因，民族語言文字課程教學(xué)狀況卻不盡如人意。筆者以凱里學(xué)院為例，談一談民族地方院校的民族語言文字教學(xué)的現(xiàn)狀、特點(diǎn)以及存在的問題。

一、民族地方院校開展民族語言文字教學(xué)的意義

（一）開展民族語言文字教學(xué)能夠體現(xiàn)和維護(hù)黨和國家的民族政策

語言文字不僅是人們的交際工具，而且是文化的載體，它本身就是一種文化。我國是一個(gè)多民族的國家，除了回族、滿族現(xiàn)在使用漢語外，每個(gè)民族都有自己的語言，在漫長的歷史進(jìn)程中，用民族語言文字記載了一代代族人創(chuàng)造的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富。語言“凝聚著一個(gè)民族的文化結(jié)晶，保存著一個(gè)民族的集體記憶”［2］。語言文字是維系民族內(nèi)部關(guān)系的紐帶，是民族的標(biāo)志和象征。在雙語甚至多語環(huán)境中生存的少數(shù)民族，他們對(duì)別人是否尊重自己的語言文字是敏感的。因此，民族語言文字對(duì)調(diào)節(jié)民族關(guān)系、促進(jìn)民族交流、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)民族地區(qū)社會(huì)穩(wěn)定具有特殊的作用。

語言與民族的生存有著密切聯(lián)系，它有一個(gè)與之共生的文化環(huán)境。語言失調(diào)會(huì)造成文化的失調(diào)，文化的失調(diào)會(huì)造成社會(huì)的失調(diào)，社會(huì)失調(diào)就會(huì)造成社會(huì)不穩(wěn)定，這就是“母語危機(jī)”［2］。我們讀都德的小說《最后一課》，總免不了被文中洋溢的愛國情懷感動(dòng)得淚流滿面：離開了法國，再也不能學(xué)法語。他們愛法國，愛法語，因此，韓麥爾先生戀戀不舍，小弗郎士無比難過和懊惱，鎮(zhèn)上的人們傷心至極。為什么語言會(huì)有這么大的影響力呢？因?yàn)檎Z言是民族的標(biāo)志，語言是文化的載體，語言的消亡，就意味著民族文化的消亡，而文化是民族的根，民族文化的消亡也就意味著民族的消亡。因此，加強(qiáng)民族語文教育，便是傳承民族文化的一個(gè)重要途徑。通過民族語文教育，發(fā)展民族民眾智力，提升民族內(nèi)聚力，提高民族自尊心、自信心和自豪感。

在民族地方院校開展民族語言教學(xué)是少數(shù)民族享有的基本權(quán)利。對(duì)于一個(gè)民族而言，能否真正享有平等權(quán)，表現(xiàn)在該民族是否擁有使用本民族語言文字的權(quán)利和自由。學(xué)習(xí)、使用和發(fā)展本民族語言文字是《中華人民共和國憲法》賦予少數(shù)民族公民的基本權(quán)利?！吨腥A人民共和國憲法》規(guī)定：“各民族都有使用和發(fā)展自己的語言文字的自由”“民族自治地方的自治機(jī)關(guān)在執(zhí)行職務(wù)的時(shí)候，依照本民族自治地方自治條例的規(guī)定，使用當(dāng)?shù)赝ㄓ玫囊环N或者幾種語言文字”“各民族公民都有用本民族語言文字進(jìn)行訴訟的權(quán)利”［3］。

（二）開展民族語言文字教學(xué)可以保護(hù)和傳承民族文化

語言是交流的工具，是思維的工具，是文化的載體，蘊(yùn)藏和積存了豐富的文化現(xiàn)象，這就是語言文字的文化意義。人類世世代代所創(chuàng)造和積累的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，都保存在人類的語言和文字里，并依賴語言文字超越時(shí)間和空間傳播。當(dāng)今，隨著世界一體化趨勢的增強(qiáng)，語言文字的生存環(huán)境發(fā)生著大的改變：強(qiáng)勢語言文字強(qiáng)烈沖擊弱勢語言文字，弱勢語言文字使用人數(shù)在減少，使用范圍在變窄，使用功能在下降。

（三）開展民族語言文字教學(xué)可以突顯民族地方院校的辦學(xué)特色

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》（2010-2020 年）提出：“樹立以提高質(zhì)量為核心的教育發(fā)展觀，注重教育內(nèi)涵發(fā)展，鼓勵(lì)學(xué)校辦出特色、辦出水平，出名師，育英才。”“發(fā)揮政策指導(dǎo)和資源配置的作用，引導(dǎo)高校合理定位，克服同質(zhì)化傾向，形成各自的辦學(xué)理念和風(fēng)格，在不同層次、不同領(lǐng)域辦出特色，爭創(chuàng)一流。”［4］

以貴州省凱里學(xué)院為例，凱里學(xué)院是一所綜合性的新建地方本科院校，位于黔東南苗族侗族自治州凱里市。黔東南是苗族、侗族等少數(shù)民族的聚居地，民族文化豐富多彩，各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遍布16 個(gè)縣市。凱里學(xué)院依托地方文化，打造民族文化辦學(xué)特色，其辦學(xué)定位為“三性三型”：地方性、民族性、示范性；多科型、教學(xué)型、開放型。因此，凱里學(xué)院因地制宜開設(shè)多門民族文化課程，對(duì)于傳承當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族傳統(tǒng)文化具有現(xiàn)實(shí)意義。自貴州省2002 年開展“民族文化進(jìn)校園”活動(dòng)以來，凱里學(xué)院積極探索民族文化傳承與保護(hù)方法，承辦民族文化傳承班，招收黔東南籍少數(shù)民族初中畢業(yè)生，按專業(yè)以班級(jí)為單位組織授課，課程內(nèi)容為民族文化知識(shí)和技能，進(jìn)行民族特色教學(xué)，具體課程如刺繡教學(xué)、傳統(tǒng)編織工藝教學(xué)、蘆笙教學(xué)、侗歌苗歌教學(xué)、反排木鼓舞、蠟染、泥塑、苗侗歌舞等。同時(shí)，凱里學(xué)院根據(jù)專業(yè)需求，設(shè)置有苗侗文化概論、苗族民間文學(xué)、侗族民間文學(xué)、苗語、侗語等校本課程，突出了苗侗文化特色，2014年被評(píng)為“貴州省特色文化學(xué)校”。

民族地方院校辦學(xué)特色不僅關(guān)系到學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量，甚至關(guān)系到學(xué)校的未來生存和健康發(fā)展。實(shí)踐證明，結(jié)合民族地方傳統(tǒng)文化辦有特色的民族教育，是民族地方院校教育中的核心問題，只有形成了自己的辦學(xué)特色，才能獲得進(jìn)一步發(fā)展空間。［5］民族地方院校要充分利用時(shí)空優(yōu)勢、地理環(huán)境優(yōu)勢，依托地民族文化，形成辦學(xué)特色和辦學(xué)優(yōu)勢。

二、凱里學(xué)院民族語言文字教學(xué)現(xiàn)狀

民漢雙語預(yù)科班是民族預(yù)科教育的一種形式，凱里學(xué)院民漢雙語預(yù)科班每年招收文、理兩個(gè)班，共120 人左右，開設(shè)苗語文和侗語文課程。招收的學(xué)生全部為少數(shù)民族，且必須參加貴州省的少數(shù)民族口語測試，測試語種為苗語、布依語、侗語、彝語、水語、瑤語等語種，考生可選擇其中一種。測試分值為總100分：詞匯40分，句子30分，段落30分?？谡Z測試達(dá)到合格線上的考生才能取得民漢雙語預(yù)科生報(bào)考資格，可填報(bào)民漢雙語預(yù)科志愿；招生院校錄取時(shí)根據(jù)考生高考文化成績從高分到低分擇優(yōu)錄取。［6］貴州省雙語預(yù)科民族口語測試合格線要求較高，2019年為98分，2020 年為96.93 分，2021 年為96.67 分。民漢雙語預(yù)科從報(bào)考階段就把民族語言置于重要的地位，只招收真正懂得本民族語言、對(duì)本民族文化有一定了解的民族學(xué)生。凱里學(xué)院作為民族地方本科院校，肩負(fù)培養(yǎng)民族人才、傳承民族文化的重任，民漢雙語預(yù)科班開設(shè)民族語文教學(xué)課程，體現(xiàn)了學(xué)校的辦學(xué)特色。招收雙語預(yù)科班就是為了培養(yǎng)掌握民族語言、精通民族文化的民族人才。然而，由于主客觀方面的原因，學(xué)校的民族語文教學(xué)現(xiàn)狀卻不盡如人意，短板非常突出，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）課程目標(biāo)不明確

凱里學(xué)院民漢雙語預(yù)科班開設(shè)的民族語文課程沒有統(tǒng)一的教學(xué)大綱，主要由任課老師自行制定課程目標(biāo)，學(xué)校對(duì)任課教師沒有做統(tǒng)一要求。民族語文課程具體要達(dá)到什么樣的教學(xué)目標(biāo)也沒有具體的規(guī)定，教師基本上是根據(jù)自己的理解來組織教學(xué)和考核，隨意性比較大。另一方面，由于預(yù)科只有一年的學(xué)習(xí)時(shí)間，受多元文化教育理念影響，開設(shè)課程較多，民族語言文字課程由最初的72個(gè)課時(shí)壓縮為36個(gè)課時(shí)，課時(shí)少，授課周期短。為了按時(shí)完成教學(xué)任務(wù)，教師在授課時(shí)只能以民族語文的基礎(chǔ)知識(shí)為主，并沒有針對(duì)雙語預(yù)科生專門進(jìn)行提高民族語文素養(yǎng)的深入教學(xué)。

（二）學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高

學(xué)習(xí)積極性是指學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中所具有的認(rèn)真與勤奮、主動(dòng)與頑強(qiáng)的能動(dòng)的心理狀態(tài)。而能動(dòng)的心理狀態(tài)是基于對(duì)事物有深刻認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的認(rèn)真的態(tài)度、積極的情緒、頑強(qiáng)的毅力和主動(dòng)進(jìn)取精神。學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高是有原因的。就凱里學(xué)院開設(shè)的民族語文課程來看，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高主要是以下幾個(gè)方面的原因：（1）學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確。學(xué)生根據(jù)高考文理分科，通過民語考試和高考，考進(jìn)了雙語預(yù)科文理班。對(duì)于大部分學(xué)生來說，讀預(yù)科就等同于復(fù)讀，不同的是少了升學(xué)的壓力。學(xué)校沒有對(duì)預(yù)科學(xué)生進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃培訓(xùn)，很多學(xué)生沒有去考慮將來的事情。有些學(xué)生甚至因?yàn)閯倓傠x開高度緊張的高中學(xué)習(xí)生活，突然走進(jìn)大學(xué)，沒有升學(xué)壓力、沒有大堆作業(yè)，也沒有老師和家長的催促，一下子松懈得無所適從，沒有了學(xué)習(xí)的目標(biāo)，也就沒有了學(xué)習(xí)的積極性。（2）教學(xué)未能匹配。這里主要講的是教與學(xué)的匹配問題。因材施教，指的是針對(duì)學(xué)生的志趣、能力等具體情況進(jìn)行不同的教育。凱里學(xué)院的苗語、侗語課程，是按行政班級(jí)進(jìn)行授課的。班級(jí)中既有苗族學(xué)生，也有侗族學(xué)生，還有布依族、水族、瑤族等民族學(xué)生。以苗語課為例，任課老師要完成班級(jí)的苗語授課任務(wù)，由于課時(shí)少，只能安排語音認(rèn)讀為主的授課內(nèi)容。這樣的基礎(chǔ)內(nèi)容，對(duì)于通過了苗語口試的苗族學(xué)生來說，內(nèi)容實(shí)在是太簡單了。然而，對(duì)于非苗族學(xué)生來說，這么少的課時(shí)學(xué)習(xí)一門新的語言顯然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。一部分學(xué)生覺得內(nèi)容太簡單，另一部分學(xué)生覺得進(jìn)度太快，教與學(xué)難能匹配，因而失去學(xué)習(xí)的積極性。（3）功利性原因。語言文字是交際工具，其本身帶有功利性特點(diǎn)。在這個(gè)多語并存的環(huán)境里，很多人對(duì)學(xué)習(xí)語言有這樣的認(rèn)識(shí)：學(xué)好民族語言，走遍本民族地區(qū)；學(xué)好漢語，走遍中國；學(xué)好英語，走遍世界。不少學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)民族語言感到種種困惑，曾經(jīng)有學(xué)生問筆者：我以后不考苗語專業(yè)研究生，不做苗族研究，也不做與苗語相關(guān)的工作，為什么要學(xué)習(xí)苗語苗文？當(dāng)前，漢語已成為各民族溝通和交際的族際語，從功利性的角度來看，漢語比民族語更有發(fā)展空間，從個(gè)人發(fā)展來看，民族語言幾乎沒有什么用。正是這樣的文化選擇背景，影響著學(xué)生學(xué)習(xí)民族語文的積極性。

（三）民族語文教學(xué)資源不足

教學(xué)資源不足表現(xiàn)在很多方面，就凱里學(xué)院的民族語文教學(xué)而言，最主要和影響最大的是以下兩個(gè)方面：

1.師資力量不足

從目前的師資來看，凱里學(xué)院民族語文任課教師主要是由本校教職工中相近專業(yè)且會(huì)民族語言文字的教師來擔(dān)任，客觀的情況是，這些擔(dān)任民族語文教學(xué)的老師甚至連網(wǎng)上培訓(xùn)或者短期培訓(xùn)都沒有參加過。這就導(dǎo)致兩個(gè)方面的問題：第一，擔(dān)任民族語文教學(xué)的老師雖然精通民族語言文字，但畢竟沒有接受過專業(yè)的民族語言文字教育培訓(xùn)，在教學(xué)過程中難以遵循專業(yè)規(guī)律；第二，因?yàn)檎n程的非專業(yè)化設(shè)置，開課單位根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)改動(dòng)課程學(xué)時(shí)，與專業(yè)課的穩(wěn)定性相比，民族語言課程變動(dòng)頻繁，民族語文任課教師被動(dòng)承擔(dān)課程，被動(dòng)根據(jù)課程變動(dòng)改動(dòng)授課內(nèi)容，民族語文任課教師未把全部精力投入其中，未必去考慮課程內(nèi)容、教學(xué)教法等問題，這對(duì)課程建設(shè)和教師的成長都是不利因素。

2.教材資源缺乏

在教學(xué)過程中，教材扮演很重要的角色，它是教師和學(xué)生交流的媒介，教師依據(jù)教材進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生以教材為學(xué)習(xí)內(nèi)容。由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化傳統(tǒng)的特殊性，民族語文教材需要符合民族特點(diǎn)。民族語文教材要反映本民族文化并與時(shí)俱進(jìn)，并與生活息息相關(guān)，要體現(xiàn)時(shí)代性和科學(xué)性。目前民族語文教材的情況是可供選擇的教材較少，且編寫上存在許多問題，如教材結(jié)構(gòu)單一、教材知識(shí)不靈活、層次劃分不清晰、時(shí)代性不強(qiáng)等。

三、如何提高民族語文教學(xué)效果

要提高民族語言教學(xué)效果，這需要多方面的共同努力。筆者認(rèn)為，民族地方院校要做好民族語文教學(xué)，必須從以下幾個(gè)方面來努力。

（一）激發(fā)學(xué)生的民族文化認(rèn)同和民族文化自信

語言是文化的載體，也是文化不可分割的一部分。21世紀(jì)，受多元文化的沖擊，民族地區(qū)原有的生活環(huán)境和生活方式發(fā)生改變，民族語言的社會(huì)使用功能正在弱化，民族文化的傳承情況很是嚴(yán)峻，特別是在某些人“文化越先進(jìn)，經(jīng)濟(jì)越發(fā)展”的觀念引導(dǎo)下，許多人盲目崇拜主流文化，輕視甚至放棄本民族文化。如前所述，由于功利性原因，許多學(xué)生認(rèn)為民族語言沒有用，因此不注重民族語言的學(xué)習(xí)，甚至從心理上對(duì)學(xué)習(xí)民族語言產(chǎn)生抵觸。在這樣的環(huán)境下，民族語文教學(xué)，必須要從思想根源去做工作。通過普及民族歷史、傳統(tǒng)文化、習(xí)俗知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生了解民族文化，正確認(rèn)識(shí)民族文化，激發(fā)學(xué)生的民族文化認(rèn)同和民族文化自信，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)民族語文的自覺。

（二）激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)民族語文興趣

語言文字的學(xué)習(xí)是比較枯燥的，對(duì)于非專業(yè)而言，尤其如此。因此，要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，才能達(dá)到有效教學(xué)的目的。在具體教學(xué)中，要靈活實(shí)施策略，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境、設(shè)計(jì)課堂活動(dòng)，才能取得良好的教學(xué)效果。

（三）幫帶結(jié)對(duì)，成立苗語文學(xué)習(xí)小組

在筆者的苗語文課堂中，每個(gè)班五六十人，有苗、侗、水、布依等少數(shù)民族。苗族同學(xué)占三分之一。筆者把苗族同學(xué)分成10 個(gè)組，并任命組長和副組長，再把三分之二的非苗族同學(xué)編入10個(gè)組里，幫帶結(jié)對(duì)，成立苗語文學(xué)習(xí)小組，苗族同學(xué)幫助非苗族同學(xué)學(xué)習(xí)苗語，并組織和帶領(lǐng)本組成員參加課堂活動(dòng)。

（四）重視師資隊(duì)伍建設(shè)

師資隊(duì)伍是民族語文教學(xué)的重要保證。會(huì)說少數(shù)民族語言的人并不意味著能上好民族語文課，優(yōu)秀的民族語文老師不僅需要具備相應(yīng)的民漢雙語運(yùn)用能力，更需要具備相應(yīng)的語言文化知識(shí)及語言教學(xué)素質(zhì)。加強(qiáng)民族語文師資隊(duì)伍建設(shè)，選拔合格教師是第一要素。所謂合格，首先要具備認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作態(tài)度，有責(zé)任感和工作熱情。其次，能較為熟練地運(yùn)用民漢雙語，特別是民族語言的能力達(dá)到較高標(biāo)準(zhǔn)。如發(fā)音清晰標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用自如地道等。苗族是一個(gè)支系較為復(fù)雜的民族，其語言也較為復(fù)雜，分為中部、東部和西部三大方言，而每個(gè)方言中有分次方言和土語。苗族中部方言人數(shù)較多，次方言和土語情況也較為復(fù)雜，而凱里市三棵樹街道的養(yǎng)蒿村的苗語被定為中部方言苗語標(biāo)準(zhǔn)音。作為苗語中部方言老師，不能滿足于自己自如運(yùn)用自己的次方言或土語，要掌握中部方言標(biāo)準(zhǔn)音，要了解次方言或土語中語言變化的規(guī)律和特點(diǎn)。第三，要掌握語言的教學(xué)規(guī)律和學(xué)習(xí)規(guī)律，掌握語言教學(xué)法知識(shí)和技能。教師要具備科學(xué)的教學(xué)理念，并把科學(xué)的教學(xué)理念運(yùn)用于具體教學(xué)實(shí)踐中。

學(xué)校是民族語言教學(xué)的組織者和管理者，民族地方院校應(yīng)該從民族語言教學(xué)的意義出發(fā)，從長遠(yuǎn)考慮，做好民族語言師資隊(duì)伍建設(shè)規(guī)劃，培養(yǎng)一支有較高教學(xué)水平和科學(xué)研究水平的師資隊(duì)伍。

（五）加強(qiáng)課程管理，分層（班）教學(xué)，分類評(píng)價(jià)

就沒有開設(shè)民語專業(yè)的民族地方院校而言，其所開設(shè)的民族語言文字課程只是一種“點(diǎn)綴”，如凱里學(xué)院的苗語和侗語課程，只在民漢雙語預(yù)科班開設(shè)，既不是專業(yè)課，也不是公共課，成績并未計(jì)入預(yù)科升本科成績，地位非常邊緣。在學(xué)校重視公共課，分院狠抓專業(yè)課的情況下，民族語言課程如同沒有爹疼沒有娘愛的孩子，無人關(guān)注，疏于管理。

筆者認(rèn)為，民族語言課程的開設(shè)對(duì)民族地方院校而言具有很重要的意義，學(xué)校應(yīng)該重視其發(fā)展，要像公共課和專業(yè)課一樣加強(qiáng)管理。同時(shí)，要根據(jù)語言學(xué)習(xí)具體情況，打亂行政班進(jìn)行分班教學(xué)，以達(dá)到因材施教，在課程評(píng)價(jià)方面，要進(jìn)行分類評(píng)價(jià)。

四、結(jié)語

民族語文教育是民族教育的重要組成部分。民族地方院?？梢砸劳械胤矫褡逦幕?，加強(qiáng)民族語文教育，突顯學(xué)校辦學(xué)特色。

民族語言是民族文化的載體，民族語言文字的教育應(yīng)該受到重視。有學(xué)者指出，民族語言文字教育應(yīng)重視師資培養(yǎng)、學(xué)習(xí)氛圍的營造、學(xué)科教學(xué)的發(fā)展、語言規(guī)律的探索、雙向文化的交流。誠然，針對(duì)民族語言文字教育的問題，民族地方院校要從學(xué)校管理層面和教師課堂教學(xué)組織方面同時(shí)努力，積極開展民族語言文字教育，這樣才能有利于民族多元文化的傳承、交融，共同構(gòu)建中華民族精神家園。