李明軍 王 莉

李碧華是香港著名作家、編劇、記者，自小說《胭脂扣》被香港導(dǎo)演關(guān)錦鵬于1988年改編成同名電影并榮獲多項(xiàng)獎(jiǎng)項(xiàng)后，在二十世紀(jì)八九十年代的電影市場上，逐漸刮起了一陣由李碧華小說改編成電影的熱潮，廣受大眾歡迎。這一現(xiàn)象引起了眾多國內(nèi)學(xué)者對她的關(guān)注。筆者以“中國知網(wǎng)”為文獻(xiàn)源，以“李碧華”“電影改編”為關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索，擬對有關(guān)李碧華小說的電影改編問題的相關(guān)研究成果進(jìn)行歸納、梳理和評述。

一、改編素材：李碧華小說的思想內(nèi)涵

（一）宿命輪回

李碧華的小說滲透著很強(qiáng)的宿命論，無論是穿越三世的《秦俑》，還是帶著復(fù)仇意愿投胎轉(zhuǎn)世的《潘金蓮之前世今生》，抑或是從陰間尋愛而來的《胭脂扣》，無一不帶著濃濃的宿命感。

羅珊在《李碧華文字與影像的前世今生》［1］一文中認(rèn)為，李碧華在小說中呈現(xiàn)的宿命輪回將人的絕望推到了極致，展現(xiàn)了人在時(shí)間、歷史和命運(yùn)面前的渺小無助。張曉陽的《李碧華小說的性別色彩與影視化特征》［2］一文認(rèn)為，李碧華的小說一般以循環(huán)、不可違逆和偶然三種形式來展現(xiàn)愛情宿命論。李冰玉的《李碧華小說的電影改編研究》［3］一文認(rèn)為，李碧華筆下的人物因生死輪回、前因后果的宿命，使得他們一直在歷史的更迭中不斷糾纏，演繹著相同的命運(yùn)，從而使小說具有一種神秘和不可知的氣息。

（二）女性主義

李碧華作為一位女性作家，有著自己的女性意識(shí)。在李碧華的創(chuàng)作中，女性特別是處于邊緣人物的女性，往往成為她關(guān)注的中心，并以她們的悲劇命運(yùn)，彰顯了作家自己特立獨(dú)行的女性意識(shí)。

趙麗瑾、王一順在《“異質(zhì)空間”的影像建構(gòu)與女性敘事——以李碧華小說改編電影為例》［4］一文中，以福柯的異質(zhì)空間理論為依據(jù)，探究了李碧華小說中被作為“他者”看待的女性人物身上所包含的文化象征意義，即女性的覺醒和對男權(quán)社會(huì)進(jìn)行的反抗。

張荻薇的《論李碧華小說情愛敘事主題的電影改編策略》［5］一文以電影《胭脂扣》和《川島芳子》為藍(lán)本，探討了女性的生存困境和悲劇根源，即在與男性的情愛關(guān)系中，因?qū)矍榈膱?zhí)念，甘于淪為他者的附庸，由此李碧華展開了對父權(quán)社會(huì)的批判和對女性命運(yùn)的關(guān)注與深思。

薛茗在《李碧華小說與電影改編研究》［6］一文結(jié)合熱拉爾·熱奈特的敘事理論、香港的被殖民歷史和作家自身的性格特點(diǎn)，認(rèn)為李碧華以大眾文化為基礎(chǔ)，通過塑造底層邊緣人物，實(shí)現(xiàn)對現(xiàn)實(shí)的批判和對女性命運(yùn)的關(guān)注。

楊森的《香港電影的女性身體修辭——以李碧華小說改編電影為例》［7］一文探討了根據(jù)李碧華小說改編的電影所展現(xiàn)的女性身體意象，即女性在影片中借由身體的展示，從男性被凝視的束縛中掙脫出來，化被動(dòng)為主動(dòng)，致使劇中男性角色在這種情欲攻擊中不斷暴露自身懦弱、虛偽等缺點(diǎn)，展示了女性自主意識(shí)的覺醒。

（三）香港意識(shí)

身為香港作家的李碧華，在她的小說中滲透著濃烈的本土意識(shí)——香港意識(shí)，尤其在九七回歸前后，身份焦慮危機(jī)無論是在她的《霸王別姬》還是《滿洲國妖艷——川島芳子》中都有所體現(xiàn)。

康寧、范婕的《“異度化”反叛與“自構(gòu)式”皈依——李碧華電影的時(shí)空板塊》［8］一文從故事時(shí)空板塊的角度出發(fā)，并結(jié)合當(dāng)時(shí)香港因時(shí)代變遷而導(dǎo)致的歷史文化身份焦慮的社會(huì)背景，認(rèn)為李碧華的創(chuàng)作以對時(shí)空反叛的意味，以“異度”的方式，構(gòu)建了特定時(shí)代下的城與人的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了精神上的皈依。唐麗芳的《香港城市精神觀照下的景致——論二十世紀(jì)八九十年代李碧華的中長篇小說創(chuàng)作》［9］一文從香港城市精神入手，結(jié)合李碧華的小說和被改編的電影，探討了李碧華與香港城市精神的關(guān)系。

（四）新歷史主義

多數(shù)研究者認(rèn)為，李碧華繼承了魯迅“故事新編”的創(chuàng)作模式，將自己的現(xiàn)代意識(shí)滲透到作品中，以今人觀古人古事，從獨(dú)特的角度切入歷史。

肖朵朵在《新歷史主義視域下的人性書寫與影像呈現(xiàn)——論蘇童和李碧華的“新歷史小說”及電影改編》［10］一文中，將蘇童小說及其電影改編與李碧華小說及其電影改編進(jìn)行比較，認(rèn)為相較于蘇童淡化歷史背景，以客觀敘事和“零度情感”展現(xiàn)底層人物的現(xiàn)實(shí)生活，李碧華則結(jié)合女性主義，通過“戲仿”的敘事模式，借助在現(xiàn)實(shí)和理想間不斷掙扎絕望的邊緣女性人物悲劇形象的塑造，在懷舊與顛覆中，傳達(dá)香港邊緣化文化品格的尷尬處境和探索女性乃至人類的生存困境。

（五）人性探討

李碧華的小說往往借男女情愛之事映射人性背后的本質(zhì)。她以犀利的語言和辛辣的諷刺無情地揭露和鞭撻了人們內(nèi)心深處的自私和虛偽。

景淑娥在《李碧華小說電影改編研究》［11］一文中認(rèn)為，李碧華雖然沒有親身經(jīng)歷“文革”，但她多部作品都涉及了“文革”，原因之一是亂世最能反映社會(huì)和人性，從而引發(fā)人們的思考；李碧華的“文革”抒寫既傳達(dá)了她作為一個(gè)香港人對身份危機(jī)的思考和對中國傳統(tǒng)民族文化的歸尋，又表達(dá)出她對現(xiàn)實(shí)的不滿和想要改變的決心。

羅桑仁青的《李碧華小說及其電影改編折射出的港人人文情懷》［12］一文通過對李碧華的《霸王別姬》《青蛇》《胭脂扣》三部小說及其電影進(jìn)行比較，認(rèn)為這些作品折射出了港人對文化身份的思考、對女性命運(yùn)的關(guān)注、對人性貪欲的疑惑和對真情的渴求等人文情懷。

二、改編基礎(chǔ)：李碧華小說的藝術(shù)元素

（一）通俗小說敘事模式

李碧華的小說之所以大受歡迎并頻頻被改編成電影，原因之一是香港特殊的文化環(huán)境。在商業(yè)經(jīng)濟(jì)盛行的香港文化市場，精英文化和大眾文化之間的隔閡逐漸模糊，很多作家都立足民間立場，采用符合大眾審美心理的通俗小說敘事模式進(jìn)行創(chuàng)作。

謝冰瑩在《李碧華小說影像化研究》［13］一文中認(rèn)為，李碧華既能因傳奇和邊緣人物的塑造以及另類愛情故事的敘述，引起大眾興趣，小說改編后成為賣座電影，又能在影片中以現(xiàn)代精神審視現(xiàn)實(shí)社會(huì)，激發(fā)大眾對于女性命運(yùn)、男女關(guān)系、人性等方面的思考。而劉倫認(rèn)為，李碧華小說創(chuàng)作所追求的“新奇”和“邊緣化”的特點(diǎn)剛好迎合了當(dāng)時(shí)香港文化發(fā)展趨向。

（二）小說的影視化特征

許多評論者認(rèn)為，李碧華的小說被各大導(dǎo)演看重繼而改編成電影，是因其獨(dú)特的影視化特征，而這又主要?dú)w因于李碧華曾經(jīng)作為編劇，在小說創(chuàng)作上追求新奇敘事和文字的畫面感。

王婕在《李碧華小說的怪誕美及其電影改編》［14］一文中認(rèn)為，李碧華在繼承鴛鴦蝴蝶派的言情傳統(tǒng)之上，融合了奇異、荒誕和不同尋常的情節(jié)和人物設(shè)置，創(chuàng)造出一種陌生感，并由導(dǎo)演訴諸以一種暴力化的身體形象視覺呈現(xiàn)給觀眾，使其作品極具吸引力，給人一種詭異之美。

劉廣倩在其碩士學(xué)位論文《文學(xué)與電影的成功聯(lián)姻——李碧華創(chuàng)作從小說到電影的轉(zhuǎn)換》中認(rèn)為，作為擁有多年編劇經(jīng)驗(yàn)背景的李碧華“有著極強(qiáng)的‘為銀幕寫作’的銀屏意識(shí)，其小說因之而具有濃厚的電影劇作之特色：一、聲畫蒙太奇環(huán)境描寫；二、劇本化人物描寫；三、情節(jié)結(jié)構(gòu)鏡頭化；四、敘述語言的可視可感和言簡意賅”。［15］

三、改編策略：李氏風(fēng)格與二度創(chuàng)作

對于李碧華小說的電影改編策略，不少研究者看到，改編者大多采取一是保留所謂“李氏風(fēng)格”；二是“再度創(chuàng)作”的方式。

（一）李氏風(fēng)格

李碧華的小說有著鮮明的“李氏風(fēng)格”，這種風(fēng)格使得她的小說即便被不同的導(dǎo)演改編成電影，也仍被保留。

王蕾在《一種風(fēng)格 多樣表現(xiàn)——論李碧華小說改編成的電影》一文中認(rèn)為，在李碧華小說改編為電影的過程中，具有一些明顯可循的共性，但“大的共性下，又因?yàn)椴煌瑢?dǎo)演的不同風(fēng)格而有著多種味道”［16］。王蕾指出，與小說一樣，被改編為電影的風(fēng)格也都隨之帶上了“奇幻色彩”，卻淡化了社會(huì)背景、消解了女性意識(shí)，人物更加抽象和符號(hào)化，在氣氛和意境上更加體現(xiàn)出東方特有的意境之美。

（二）二度創(chuàng)作

縱觀由李碧華小說改編而成的電影，或因迎合市場，或因規(guī)避政治，或因?qū)а莸牡赜蛭幕?、成長背景和情感訴求的不同，大多對原著小說進(jìn)行了“二度創(chuàng)作”。

李思瀅的《〈胭脂扣〉小說與電影改編的敘事研究》［17］一文從敘述視角、人物性格、敘述層次三個(gè)方面對比了小說《胭脂扣》與同名電影，認(rèn)為電影不同于小說以男主角作為第一人稱敘述，電影是以女性視角清晰地展現(xiàn)了女主人公的性格特征和悲慘遭遇，小說《胭脂扣》經(jīng)過電影改編后敘述層次也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，突出的是男女主人公一段奇詭的悲劇愛戀，總之，電影進(jìn)行了“二度創(chuàng)作”。

孫浩洋的《論析李碧華小說的電影改編》一文結(jié)合杰·瓦格納歸納的三種電影改編方式，以《青蛇》和《霸王別姬》的改編模式為例，認(rèn)為前者“對小說主題的改編屬于移植式的，而對情節(jié)結(jié)構(gòu)的改編則屬于注釋式的”；后者“在情節(jié)結(jié)構(gòu)上是對小說移植式的改編，而在主題上卻是注釋式的”，但都體現(xiàn)了“導(dǎo)演的商業(yè)訴求和個(gè)人表達(dá)”［18］。

孫祖欣的《李碧華小說電影改編的兩個(gè)走向——以〈霸王別姬〉和〈青蛇〉為例》［19］一文認(rèn)為，相較于原著小說所表現(xiàn)的人性的約束、命運(yùn)的無奈和對政治的嘲諷，陳凱歌導(dǎo)演的《霸王別姬》雖然包含了一定的文化反思，但反思力度在數(shù)量和質(zhì)量上都有所削弱，同時(shí)在人物的塑造上也忽略了人的主動(dòng)性，放棄了一部分人道主義情懷。而徐克導(dǎo)演的《青蛇》雖對原著小說進(jìn)行了精簡和深化，刪掉了原著對政治暗諷的部分，但卻以一個(gè)男性的角度扭轉(zhuǎn)了原著的女性主義傾向，最終完成其“宣揚(yáng)人性”的主旨，使得影片富有濃厚的人情味。

總之，關(guān)于李碧華小說電影改編問題的研究，目前學(xué)術(shù)界主要圍繞改編素材、改編基礎(chǔ)、改編策略這三個(gè)主要方面進(jìn)行了卓有成效的討論。但在梳理相關(guān)成果的過程中，我們也發(fā)現(xiàn)還存在許多研究領(lǐng)域相互重復(fù)、研究深廣度不夠不足的問題。筆者認(rèn)為，關(guān)于李碧華小說電影改編問題的研究，大多還停留在微觀研究層面，還可以開展更為系統(tǒng)、全面的專題研究，以便為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的電影改編提供更有裨益的鑒鏡。