楊舒靜 楊綠蔭

一、合唱藝術(shù)在西方的發(fā)展

“合唱(Chorus)”一詞在《新格洛夫音樂(lè)與音樂(lè)家辭典》中的釋義為“一群歌者以齊聲或更常見(jiàn)的是分聲部的方式一起表演，也可引申為，為這樣的合奏而寫(xiě)的作品或作品中的樂(lè)章?！焙铣囆g(shù)起源于西方，也是西方音樂(lè)的開(kāi)端。合唱藝術(shù)在西方的發(fā)展一共經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一階段是萌芽期，從古希臘、古羅馬時(shí)期一直延續(xù)到文藝復(fù)興時(shí)期，合唱藝術(shù)開(kāi)始在西方生根發(fā)芽。最早可追溯到古希臘時(shí)期的悲劇，“酒神頌歌”便是古希臘悲劇中最早的合唱形式。第二階段是成熟時(shí)期，17世紀(jì)以來(lái)，產(chǎn)生了許多大型聲樂(lè)體裁，如清唱?jiǎng)?、康塔塔、受難樂(lè)等，體裁中都大量運(yùn)用了合唱。第三階段是現(xiàn)代化時(shí)期，作曲家們開(kāi)始尋求新的音樂(lè)技術(shù)與表現(xiàn)手段，各種新興藝術(shù)思潮風(fēng)起云涌，“印象主義音樂(lè)、表現(xiàn)主義音樂(lè)、真實(shí)主義音樂(lè)、十二音音樂(lè)、新古典主義音樂(lè)等蜂擁而至，到了20世紀(jì)五六十年代，出現(xiàn)了新型的音樂(lè)體裁，如序列音樂(lè)、偶然音樂(lè)、電子音樂(lè)等。合唱藝術(shù)逐漸朝著現(xiàn)代化發(fā)展，現(xiàn)代音樂(lè)的多元性也造就了合唱藝術(shù)風(fēng)格的多樣性。

二、合唱藝術(shù)在中國(guó)的發(fā)展

中國(guó)的合唱藝術(shù)是在吸收西方創(chuàng)作技法，并不斷突出本民族特征的雙重狀態(tài)下發(fā)展起來(lái)的。歐洲中世紀(jì)基督教音樂(lè)的產(chǎn)生是西方合唱藝術(shù)發(fā)展的淵源，同樣，隨著西方基督教音樂(lè)在中國(guó)的傳播、“西學(xué)東漸”思想風(fēng)氣的盛行以及“新式學(xué)堂”成立下興起的“樂(lè)歌”運(yùn)動(dòng)，中國(guó)合唱藝術(shù)應(yīng)運(yùn)而生，尤其是群眾歌詠運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展對(duì)中國(guó)合唱藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響[1]。

合唱作為西方的舶來(lái)品，它的中國(guó)化進(jìn)程大致可分為四個(gè)階段：

19世紀(jì)末至20世紀(jì)20年代，在“西學(xué)東漸”的熱潮中知識(shí)分子開(kāi)始自辦“新式學(xué)堂”，并開(kāi)設(shè)樂(lè)歌課，即“學(xué)堂樂(lè)歌”。在此背景下，中國(guó)合唱藝術(shù)開(kāi)始發(fā)展起來(lái)，李叔同創(chuàng)作的三聲部合唱《春游》則是中國(guó)第一部真正意義上由國(guó)人作詞作曲且是按多聲部合唱技法創(chuàng)作的合唱作品。

20世紀(jì)30年代至40年代末全國(guó)爆發(fā)了抗日救亡歌詠運(yùn)動(dòng)，隨著我國(guó)專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育事業(yè)的發(fā)展，我國(guó)合唱藝術(shù)又進(jìn)入了一個(gè)全新的發(fā)展階段?！耙钥谷站韧鰹橹饕}材內(nèi)容、以群眾歌詠活動(dòng)為主要對(duì)象的、比較大眾化的合唱音樂(lè)是當(dāng)時(shí)影響最大的一類(lèi)作品”。[2]這一時(shí)期的合唱音樂(lè)具有鮮明的政治特色和時(shí)代氣息，合唱成為抗戰(zhàn)歌曲中的主角、成為群眾參與抗戰(zhàn)的時(shí)代強(qiáng)音。從而為抗戰(zhàn)時(shí)期凝聚民心、喚醒民智、鼓舞士氣、增強(qiáng)信心、堅(jiān)定信念的偉大精神力量。

20世紀(jì)50年代至70年代末的這20年，中國(guó)合唱藝術(shù)的發(fā)展分成了兩個(gè)階段：建國(guó)初期合唱藝術(shù)的飛速發(fā)展以及“文化大革命”后合唱藝術(shù)的艱難前進(jìn)。新中國(guó)成立之際，音樂(lè)教育事業(yè)得到了蓬勃發(fā)展，專(zhuān)業(yè)音樂(lè)院校培養(yǎng)了大量的音樂(lè)人才，為我國(guó)合唱藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。國(guó)內(nèi)許多專(zhuān)業(yè)性合唱團(tuán)體也風(fēng)起云涌，如中央樂(lè)團(tuán)合唱團(tuán)、中央廣播文工團(tuán)合唱團(tuán)等。到了“文革”時(shí)期，我國(guó)合唱藝術(shù)的發(fā)展陷入了低谷期，盡管合唱音樂(lè)的體裁和內(nèi)容受到了限制，但合唱藝術(shù)的發(fā)展并不是停滯不前的，大型合唱套曲如長(zhǎng)征組歌《紅軍不怕遠(yuǎn)征難》、瞿希賢的《紅軍根據(jù)地大合唱》以及根據(jù)樣板戲改編的交響音樂(lè)《沙家浜》等作品將我國(guó)大型合唱藝術(shù)推向了另一個(gè)高峰，更好地實(shí)現(xiàn)了西方作曲技術(shù)與我國(guó)民族音樂(lè)的結(jié)合。

20世紀(jì)80年代至今，自我國(guó)進(jìn)入改革開(kāi)放新時(shí)期以來(lái)，在“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的基本方針下，合唱藝術(shù)恢復(fù)了元?dú)?，迎?lái)了新的繁榮發(fā)展階段。這一時(shí)期我國(guó)的合唱賽事層出不窮，進(jìn)一步提高了我國(guó)合唱藝術(shù)專(zhuān)業(yè)水平，網(wǎng)絡(luò)媒體和電視廣播的發(fā)展也提高了合唱在社會(huì)上的普及度，也使得越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)合唱、接觸合唱并愛(ài)上合唱。到了21世紀(jì)，合唱藝術(shù)順應(yīng)時(shí)代潮流，朝著現(xiàn)代化方向不斷發(fā)展，我國(guó)合唱藝術(shù)呈現(xiàn)出了多元化的發(fā)展形態(tài)，達(dá)到了前所未有的繁榮發(fā)展階段。

三、合唱藝術(shù)在閩南地區(qū)的地域特色發(fā)展

閩南地區(qū)位于中國(guó)福建省東南部沿海，主要泛指廈門(mén)、漳州、泉州三大地區(qū)，方言以閩南語(yǔ)為主，由于經(jīng)濟(jì)及地理上的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，也被稱(chēng)為“閩南金三角”。而廈門(mén)作為“閩南金三角”中的中心城市，也成為了近代西方音樂(lè)在閩南地區(qū)生根發(fā)芽的重要樞紐。明末清初，廈門(mén)解除“海禁”、成立海關(guān)，鼓浪嶼成為了開(kāi)埠的通商口岸，開(kāi)啟了對(duì)外開(kāi)放交流之先河，被動(dòng)地成為國(guó)內(nèi)首批接受西洋音樂(lè)的地區(qū)，不僅率先引進(jìn)了合唱，還培養(yǎng)出了近代中國(guó)第一個(gè)合唱女指揮周淑安女士。在西方堅(jiān)船利炮的庇護(hù)下，傳教士紛至沓來(lái)，宣揚(yáng)與傳播基督教文化，宗教成為了西方合唱傳入閩南地區(qū)的重要橋梁。傳教士們組織唱詩(shī)班，興建教會(huì)學(xué)校，將圣歌變成學(xué)校的必修課，由早期的唱歌課向?qū)W習(xí)合唱、器樂(lè)演奏等多種形式發(fā)展，改稱(chēng)“音樂(lè)課”。[3]

到了20世紀(jì)20年代至40年代，閩南一帶“新式學(xué)堂”的興起進(jìn)一步促進(jìn)了合唱在閩南地區(qū)的發(fā)展，逐步將西方創(chuàng)作技法與閩南歌謠相結(jié)合，形成具有閩南地域特色的合唱風(fēng)格。被稱(chēng)為“臺(tái)灣合唱之父”的呂泉生改編創(chuàng)作了許多閩南語(yǔ)合唱作品，例如《搖嬰仔歌》《阮若打開(kāi)內(nèi)心的門(mén)窗》和《杯底不可飼金魚(yú)》等。到了抗戰(zhàn)期間，原福建省音樂(lè)家協(xié)會(huì)主席曾雨音根據(jù)閩南民間歌謠作曲、廈門(mén)作曲家楊揚(yáng)改編的《保衛(wèi)漳州、保衛(wèi)廈門(mén)》被閩南地區(qū)的合唱團(tuán)(如廈門(mén)大學(xué)海聲合唱團(tuán)、啄木鳥(niǎo)合唱團(tuán)、鐵流合唱團(tuán)等)廣為傳唱，極大地鼓舞了閩南人加入到抗戰(zhàn)的隊(duì)伍，堅(jiān)定了閩南人打敗日本侵略者的信心。[4]20世紀(jì)50年代至70年代，閩南語(yǔ)合唱作品更是得到了進(jìn)一步的發(fā)展，還涌現(xiàn)出了一批演唱閩南語(yǔ)歌曲的優(yōu)秀合唱團(tuán)，如廈門(mén)星海合唱團(tuán)、鼓浪嶼合唱團(tuán)、喬友合唱團(tuán)等。到了20世紀(jì)80年代往后，在改革開(kāi)放的熱潮下，閩南地區(qū)的合唱發(fā)展也更為多元化，閩南語(yǔ)合唱作品除了以往以閩南歌謠進(jìn)行改編外，如駱季超改編的閩臺(tái)童謠合唱作品《天烏烏》《火車(chē)隆隆隆》以及《賽龍舟》；賴(lài)廣益改編的《月亮月光光》等，還有許多融入情感與唱腔的更為貼近生活氣息的不同風(fēng)格的閩南語(yǔ)合唱作品，如祝福朋友萬(wàn)事順意的閩南語(yǔ)合唱作品《噗仔聲加催落》、表達(dá)阿兄阿妹互道情意的閩南語(yǔ)混聲合唱《海上潑水結(jié)情緣》，以及表達(dá)妻子對(duì)丈夫無(wú)限思念之情的無(wú)伴奏女聲合唱《雨來(lái)檐頭流》等。

21世紀(jì)的當(dāng)代，合唱藝術(shù)在閩南地區(qū)的地域特色發(fā)展得到了進(jìn)一步的提高，自2006年首屆世界閩南語(yǔ)原創(chuàng)歌曲歌手大賽在廈門(mén)啟動(dòng)以來(lái)，至今已成功舉辦了十三屆，在這個(gè)比賽中涌現(xiàn)出了許多優(yōu)秀的原創(chuàng)閩南語(yǔ)合唱作品，這一主題比賽旨在傳播閩南語(yǔ)歌曲與閩南文化，著力于和“閩南方言與文化進(jìn)學(xué)?！毕嘟Y(jié)合，鼓勵(lì)閩南中、小學(xué)學(xué)生合唱團(tuán)的大量參與，弘揚(yáng)閩南人的精氣神與閩南文化的博大精深。2006年，第四屆世界合唱比賽在廈門(mén)拉開(kāi)帷幕，廈門(mén)老戰(zhàn)士合唱團(tuán)與廈門(mén)老朋友藝術(shù)團(tuán)合唱團(tuán)以?xún)墒组}南人耳熟能詳?shù)拈}南民謠《正月點(diǎn)燈紅》和《閩南漁歌》聯(lián)團(tuán)參賽，在世界合唱藝術(shù)盛事中充分展現(xiàn)了廈門(mén)風(fēng)采與地域特色。而在2018年，由臺(tái)灣音樂(lè)家楊慕創(chuàng)辦的閩南地區(qū)首支閩南語(yǔ)合唱團(tuán)“A萌合唱團(tuán)”在廈門(mén)本土音樂(lè)組織“微風(fēng)樂(lè)集”首次亮相，他們所演唱的由創(chuàng)辦人楊慕原創(chuàng)的閩南語(yǔ)作品《廈門(mén)親像一首歌》(合唱版)響徹廈門(mén)的大街小巷。他們所演唱的閩南語(yǔ)合唱歌曲，讓很多人“顛覆”了原來(lái)對(duì)閩南語(yǔ)歌曲的理解，讓閩南語(yǔ)歌曲重新煥發(fā)光彩，呼應(yīng)時(shí)代之音，在國(guó)際范、時(shí)尚感和故土香中得到新生。[5]

四、閩南語(yǔ)合唱作品中的地域特色體現(xiàn)

(一)閩南語(yǔ)發(fā)音的獨(dú)特性

閩南語(yǔ)合唱作品有別于其他地域特色的關(guān)鍵之處就在于用閩南方言進(jìn)行演唱。閩南方言是由中原古漢語(yǔ)融合古越語(yǔ)語(yǔ)言而成，歷來(lái)被有關(guān)專(zhuān)家學(xué)者喻為古漢語(yǔ)“活化石”。閩南方言有著豐富的語(yǔ)調(diào)，很多語(yǔ)音是難以用普通話來(lái)表現(xiàn)的。共有7個(gè)聲調(diào)，如：獅(陰平)、虎(上)、豹(陰去)、鱉(陰入)、猴(陽(yáng)平)、象(陽(yáng)去)、鹿(陽(yáng)入)及15個(gè)聲母和89個(gè)韻母。是一門(mén)極具韻律感與聲調(diào)的語(yǔ)言。

在發(fā)音上，不同地區(qū)的閩南方言有著不同的腔調(diào)與發(fā)音習(xí)慣。廈門(mén)、漳州、泉州三個(gè)地區(qū)的閩南方言便有著三種不同的腔調(diào)，對(duì)于某些詞匯的翻譯也有所不同，若同一首歌曲由三個(gè)分別來(lái)自廈、漳、泉的人演唱，在發(fā)音上將會(huì)聽(tīng)到三個(gè)不同的版本。因此，不同地區(qū)的閩南語(yǔ)歌曲在腔調(diào)和發(fā)音習(xí)慣上都不盡相同。

在咬字上，閩南語(yǔ)歌曲比起傳統(tǒng)的合唱歌曲更強(qiáng)調(diào)字尾。例如在被改編成許多合唱版本的《愛(ài)拼才會(huì)贏》中，有句歌詞“不免怨嘆”的“嘆”字，在閩南語(yǔ)中發(fā)成“tan”，在歌唱中不僅強(qiáng)調(diào)字腹“a”，也會(huì)強(qiáng)調(diào)“n”，并在此基礎(chǔ)上加入閩南語(yǔ)特有的“顫音”，唱成“tan n～”，獨(dú)具閩南韻味。

在行腔上，腔韻是地方音樂(lè)之靈魂。閩南語(yǔ)合唱作品中時(shí)常會(huì)加入歌仔戲中的“哭調(diào)仔”，也就是會(huì)用哭腔來(lái)演繹哀傷、悲痛的情緒。閩南語(yǔ)歌曲的曲調(diào)多來(lái)源于民間歌謠、戲曲等，因此一字多音也是閩南語(yǔ)合唱作品中常見(jiàn)的創(chuàng)作手法，如《雨來(lái)檐頭流》便是以南音梨園戲的曲調(diào)作為素材進(jìn)行創(chuàng)作的，在歌詞“雨來(lái)檐頭流”中的“流”(lao)字使用一字多音并在最后一拍歸韻，充分體現(xiàn)了戲曲的行腔韻味。[6]

(二)閩南語(yǔ)合唱作品的精神內(nèi)涵

隨著時(shí)代的衍變，閩南語(yǔ)合唱的創(chuàng)作題材也在不斷變化。有童年時(shí)期的童謠，有年少時(shí)期的勇敢拼搏精神，也有成年時(shí)的愛(ài)情永恒話題。童謠主題的閩南語(yǔ)合唱作品，節(jié)奏歡快、旋律動(dòng)聽(tīng)、曲調(diào)朗朗上口，歌詞內(nèi)容通俗易懂，具有濃郁的地方特色，展現(xiàn)了閩南人民生活的智慧與樂(lè)觀向上的豁達(dá)；拼搏主題是閩南語(yǔ)合唱作品中不可或缺的一部分，閩南人民自古以來(lái)都在求生存、圖奮斗、與命運(yùn)抗?fàn)幹卸冗^(guò)，例如《愛(ài)拼才會(huì)贏》充分展現(xiàn)了閩南人迎難而上、勇于打拼的進(jìn)取精神；生活的喜怒哀樂(lè)、愛(ài)情的悲歡離合是閩南語(yǔ)合唱作品的永恒主題，加入閩南方言獨(dú)特的腔調(diào)，更加抒發(fā)了閩南人民細(xì)膩的情感表達(dá)和對(duì)愛(ài)情的向往。

閩南語(yǔ)歌曲是閩南人民真情實(shí)感的表達(dá)，而用合唱的形式來(lái)演繹更加豐富了閩南語(yǔ)歌曲的傳唱形式，從單線條的旋律變成多聲部的合唱，不僅增添了音樂(lè)的藝術(shù)性和戲劇性，在演唱中也能充分感受閩南語(yǔ)歌曲的精神內(nèi)涵與合唱藝術(shù)的魅力所在。

(三)閩南語(yǔ)合唱作品的創(chuàng)作特征

閩南語(yǔ)合唱作品在歌詞創(chuàng)作、調(diào)式和聲以及曲式結(jié)構(gòu)上有其獨(dú)具閩南地域特色及凸顯其閩南韻味的創(chuàng)作特征。

在歌詞創(chuàng)作上，有著濃郁的地域特色。閩南語(yǔ)歌曲中歌詞通常偏口語(yǔ)化，鑒于閩南方言的腔調(diào)和韻律特點(diǎn)，歌詞通常隔行押韻，也有上下押韻，或隔兩行押韻。且歌詞中經(jīng)常使用“襯詞”，例如在閩南語(yǔ)合唱作品《一個(gè)人姓傅》中，采用了閩南民歌中的“嗦呀噠”襯詞，又從歌仔戲的丑角常用唱段《贊同調(diào)》里，選用“hilo，hilo，helo”(唏咯、喃咯、咬咯)襯詞來(lái)增添詼諧感，使得歌曲更加活潑生動(dòng)。

在調(diào)式與和聲上，基本使用民族調(diào)式。在閩南語(yǔ)合唱作品中，旋律遵循著閩南方言的腔調(diào)及發(fā)音特點(diǎn)，在曲調(diào)上也充分借鑒民間戲曲、民間歌謠等元素，滲透著閩南地區(qū)的鄉(xiāng)土韻味。調(diào)式上主要以五聲民族宮調(diào)式為主，也有六聲甚至七聲，但也不僅僅拘泥于民族調(diào)式，以作品風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)作的原則為優(yōu)先。和聲上也以民族調(diào)式和聲為主，三度疊置，以及四度、五度和聲連接在閩南語(yǔ)合唱作品最為常見(jiàn)，非三度疊置和聲在合唱中乃大膽的手法，在閩南語(yǔ)合唱作品中也有所涉及，在音響上既不失閩南民族特色風(fēng)格，又會(huì)給人帶來(lái)一種聽(tīng)覺(jué)的新鮮感。

在曲式結(jié)構(gòu)上，大多采用傳統(tǒng)合唱作品的多段體曲式結(jié)構(gòu)。最常被運(yùn)用的是變奏曲的創(chuàng)作手法，但有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)片段旋律或主題在樂(lè)曲中多次出現(xiàn)的回旋曲創(chuàng)作手法，以及帶再現(xiàn)的三段體結(jié)構(gòu)。且樂(lè)句對(duì)仗工整，以二句式、三句式為主。如駱季超改編的閩南童謠合唱作品《賽龍舟》就是“引子+A+B+A”帶再現(xiàn)的三段體曲式結(jié)構(gòu)，是一首四句式的規(guī)整樂(lè)段；而歷任廈門(mén)市音樂(lè)家協(xié)會(huì)常務(wù)副主席吳火榮根據(jù)閩臺(tái)民歌改編的合唱《雜菜湯》便是采用變奏曲的創(chuàng)作手法，將主題段落經(jīng)過(guò)三次的織體變化，形成三個(gè)不同的特色段落。

結(jié) 語(yǔ)

閩南語(yǔ)合唱作品具有非常獨(dú)特的語(yǔ)言，能夠表現(xiàn)閩南音樂(lè)風(fēng)格，是閩南人民傳承、發(fā)揚(yáng)與創(chuàng)新的地域文化，是中國(guó)合唱作品中不可或缺的組成部分。隨著時(shí)代的發(fā)展，我們應(yīng)緊跟時(shí)代步伐，探索更多新的地域特色合唱文化，將現(xiàn)代創(chuàng)作技法與地方音樂(lè)相結(jié)合，創(chuàng)作出更多獨(dú)具我國(guó)民族民間地域特色的中國(guó)合唱作品。

注釋:

[1]田曉寶、文思隆、石一冰編著的《合唱藝術(shù)》中提出：有些學(xué)者認(rèn)為在西方合唱傳入中國(guó)之前，我國(guó)已經(jīng)存在多聲部歌唱的形式(如侗族大歌)，因此認(rèn)為中國(guó)合唱音樂(lè)的歷史應(yīng)當(dāng)更長(zhǎng)。但本文主要采用對(duì)中國(guó)合唱約定俗成的概念來(lái)展開(kāi)。

[2]汪毓和.中國(guó)合唱音樂(lè)發(fā)展概述(上)[J].音樂(lè)學(xué)習(xí)與研究,1991(01):19.

[3]彭一萬(wàn).鼓浪嶼音樂(lè)[M].廈門(mén):廈門(mén)大學(xué)出版社,2015:14.

[4]胡志立,許國(guó)紅,李 穎,劉秋明.閩臺(tái)閩南語(yǔ)合唱音樂(lè)研究[J].集美大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2011(01):83—87.

[5]林曉云.閩南語(yǔ)合唱團(tuán)首唱,觀眾站著聽(tīng)完[N].廈門(mén)晚報(bào),2018-05-29.

[6]吳約珥.試論閩南語(yǔ)合唱的演唱特點(diǎn)[J].當(dāng)代音樂(lè),2019(09):104—106.