劉 暢

習近平總書記在《中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》中明確提出了“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕”[1]的鄉(xiāng)村振興總要求，為新時代中國鄉(xiāng)村建設提供了根本遵循。鄉(xiāng)村振興包含著政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)等的全面振興。民族民間音樂“作為民俗傳統(tǒng)的象征符號和民俗生活化的原生藝術，在歲時節(jié)令、人生禮俗、民間信仰、社會交際、衣食住行、消遣娛樂等方面廣泛應用”[2]的文化樣式，是一個民族歷史文化積淀的重要體現(xiàn)，是一個鄉(xiāng)村文化特色的精神標志，也是各民族鄉(xiāng)村振興的有效抓手和重要資源。

21世紀以來，在黨和國家政策的引領下，我國民族民間音樂文化建設與保護工作取得了實質(zhì)性進展。從保護實踐的角度說，自2003年聯(lián)合國教科文組織通過《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》以來，包括民族民間音樂在內(nèi)的中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護在政策制定、工作規(guī)劃、開展普查、名錄體系、保護機制、落實政策，以及信息化、數(shù)字化建設和宣傳等方面都取得了顯著的成效，涌現(xiàn)出蒙古族長調(diào)、侗族大歌、苗族飛歌等一批影響廣泛的民族民間音樂項目入選各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄；從理論研究的視角看，自鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提出以來，學術界圍繞鄉(xiāng)村振興進行了多角度、多層面、立體化的理論和實踐探索，但其內(nèi)容主要集中在“產(chǎn)業(yè)”“生態(tài)”“組織”和“人才”方面，而對“藝術”介入鄉(xiāng)村振興進行系統(tǒng)深入研究還處于起步階段。目前，學術界涌現(xiàn)出的代表性成果主要有：方李莉的《中國鄉(xiāng)村振興的方向：從鄉(xiāng)土中國邁向生態(tài)中國——藝術人類學視角》[3]、李人慶的《藝術鄉(xiāng)建助推鄉(xiāng)村振興》[4]、李祥林的《鄉(xiāng)村振興與鄉(xiāng)村藝術》[5]、王科威的《鄉(xiāng)村振興背景下民間藝術的發(fā)展研究》[6]、張新江的《文化藝術助力鄉(xiāng)村振興的對策和有效路徑研究》[7]等，而論及鄉(xiāng)村振興與民間音樂之關聯(lián)的代表性成果有：劉曉靜的《鄉(xiāng)村文化振興離不開音樂文化的振興》[8]、尼洪濤《讓鄉(xiāng)土民族音樂唱響鄉(xiāng)村振興大舞臺》[9]等，為本文研究提供了理論參照和方法借鑒，但還不能反映民族民間音樂在鄉(xiāng)村振興中的獨特價值，也不能針對民族民間音樂文化介入鄉(xiāng)村振興進行宏觀整體的發(fā)展規(guī)劃。

基于上述，本文結(jié)合鄉(xiāng)村振興總要求，在搜集整理資料的基礎上，借鑒人類學、社會學、民族音樂學等方法和文化資本理論，圍繞民族民間音樂助推鄉(xiāng)村振興的價值及其實踐路徑展開論述，這對于深入挖掘民族民間音樂文化資源、提煉其文化符號、闡釋其多元化價值，設計其介入鄉(xiāng)村振興的具體路徑和可操作的運行機制，有重要的學術價值和廣泛的應用價值。

一、民族民間音樂助推鄉(xiāng)村振興的價值

“在人類社會歷史的發(fā)展過程中，世界各民族生活的社會和自然環(huán)境有著明顯的差異，在這不同的環(huán)境中，各民族形成了各自不同的生產(chǎn)、生活方式，形成了不同的語言、文字、心理、交往方式和風俗習慣，從而形成了不同的文化傳承?！盵10]在中華文化大家庭里，每個民族都有歷史悠久、樣式繁多、內(nèi)蘊豐厚和價值多元的民間音樂。民族民間音樂不是純粹、獨立的音樂形式，而是聚合各民族自然、人文、生產(chǎn)、生活、語言、信仰、道德和審美等于一體的文化價值體系。它們與鄉(xiāng)村振興互相關聯(lián)、有機統(tǒng)一。一方面，鄉(xiāng)村振興為民族民間音樂提供著生存環(huán)境；另一方面，民族民間音樂則為鄉(xiāng)村振興提供了智力支持。

(一)民族民間音樂是承載民族文化歷史的有效載體

當前，民族民間音樂文化中的許多項目已被列入各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，尤其是蒙古族長調(diào)、侗族大歌、苗族飛歌、布依族八音坐唱等世界級和國家級非遺項目。它們“不僅深藏一個有著共同地域、共同歷史、共同語言、共同經(jīng)濟生活的民族共同體表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)；而且始終閃現(xiàn)著該民族靈魂的搏動，以巨大的向心力吸引著該民族的各類成員?！盵11]它們承載著各民族的歷史記憶和文化精神，維系著各族人民的審美訴求和獨特品性，業(yè)已成為宣傳各民族傳統(tǒng)文化歷史的名片和載體。

(二)民族民間音樂是維護鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的有益資源

《呂氏春秋》強調(diào)音樂來自于自然，認為五音、十二律與五時、十二月相配列。《樂記》詳細論述了音樂與陰陽、五行相通。這反映出音樂與自然和諧的生態(tài)思想。我國各民族鄉(xiāng)村依水旁山，歌聲與自然相融，在他們的傳統(tǒng)觀念中，人與萬物同源，大自然中的一切皆有生命與思維。作為反映鄉(xiāng)村民眾生活寫照的民族民間音樂不僅傳遞在人們的情感交流之間，還飄揚在青山綠水之間，其中蘊含的生態(tài)理念折射出“天人合一”的哲學思想，表現(xiàn)出鄉(xiāng)村民眾在歷史的長河中，追求人與自然和諧共生的審美理想，是維護鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的有益資源。

(三)民族民間音樂是推動鄉(xiāng)風文明建設的精神依托

與其他藝術形式相比，民族民間音樂以與民眾日常生產(chǎn)勞作相生相伴的方式存在，易于與群眾產(chǎn)生共鳴。各民族民間音樂的世代相傳，有其廣泛的群眾基礎和深厚的歷史文化傳統(tǒng)，“體現(xiàn)著他們的意志、人格和精神，表現(xiàn)了他們對生命的理解和態(tài)度，展示了他們豁達樂觀，積極向上的生命意識?！盵12]在我國各民族鄉(xiāng)村生活中處處離不開音樂，有的表現(xiàn)鄉(xiāng)村人民懲惡揚善的道德觀念，有的通過音樂抒發(fā)對美好生活的向往，有的通過音樂述說民族歷史、表達個人情感；有的通過音樂闡釋生活感悟、裝點村容村貌，等等。民族民間音樂能讓民眾在傳習過程中獲知民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，放松心情、減緩壓力，促進民眾身心健康，促進社會和諧穩(wěn)定；還能用于鄉(xiāng)村景觀設計，營造鄉(xiāng)村環(huán)境，提升民族鄉(xiāng)村人文精神風貌，推動鄉(xiāng)風文明建設。

(四)民族民間音樂是提升鄉(xiāng)村治理水平的重要力量

孔子在《論語·陽貨》中認為樂有“興”“觀”“群”“怨”的作用，也就是說音樂具有啟發(fā)群眾、考察社會、協(xié)調(diào)關系等社會功能，從而引導人們棄惡向善，國家變亂為治，足見音樂的教化作用。民族民間音樂活動是人與人交流的重要方式之一，通過有關活動，可以加深不同群體之間的社會交往以及文化、思想與觀念等方面的交流，對于增進鄉(xiāng)民情感、促進鄉(xiāng)村安定團結(jié)有重要作用。我國各民族鄉(xiāng)村民間音樂中所蘊含的思想觀念、道德規(guī)范等在潛移默化中指導了鄉(xiāng)村民眾的社會行為，提高了人們的思想道德素質(zhì)，其中所體現(xiàn)的“仁孝之禮”“和諧之禮”等傳統(tǒng)規(guī)范為鄉(xiāng)村“禮治”提供了價值遵循，對提升鄉(xiāng)村治理水平有重要的作用。

(五)民族民間音樂是推動鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的有力杠桿

近年來鄉(xiāng)村旅游總?cè)舜握紘鴥?nèi)旅游總?cè)舜伪戎剌^高，鄉(xiāng)村旅游成為當下休閑娛樂的新業(yè)態(tài)。民族民間音樂是推動鄉(xiāng)村旅游、發(fā)展民俗文化產(chǎn)業(yè)的重要資源。隨著鄉(xiāng)村旅游的快速發(fā)展，民間音樂也當抓住時機，搭上旅游快車，助推鄉(xiāng)村振興。各地鄉(xiāng)村借助本土資源優(yōu)勢，對民俗音樂資源進行有效挖掘和利用，將民族民間音樂發(fā)展納入鄉(xiāng)村振興總體規(guī)劃之中，不僅彰顯著鄉(xiāng)村文化的獨特個性，提升鄉(xiāng)村旅游吸引力，產(chǎn)生了一定的經(jīng)濟效益和社會效益；而且還可結(jié)合旅游業(yè)開發(fā)民間音樂活動，利用民間音樂文化資源開發(fā)文化產(chǎn)業(yè)，使得村民生活水平得到顯著提高，達到生活富裕的目的。

二、民族民間音樂助推鄉(xiāng)村振興的路徑

當前，在全面推進鄉(xiāng)村振興的新時代背景下，如何更好地發(fā)揮民族民間音樂的價值值得我們認真思考。筆者認為，一方面要在鄉(xiāng)村文化振興的統(tǒng)籌規(guī)劃下，因地制宜，將民族民間音樂納入鄉(xiāng)村建設整體規(guī)劃；另一方面又要在新時代背景下，挖掘和創(chuàng)新更豐富的民間音樂活動。

(一)堅守民族民間音樂鄉(xiāng)村生態(tài)

民族民間音樂的生存土壤在鄉(xiāng)村，其發(fā)展要立足自身民族鄉(xiāng)村特質(zhì)，營造出健康的文化生態(tài)環(huán)境。在“文旅融合”背景下過渡的開發(fā)民族民間音樂資源，就失去了自身鄉(xiāng)村文化特色。例如，青海茶卡鹽湖“天空之境”景觀在爆紅網(wǎng)絡引得大批游客后，眾多景點復制，全國冒出幾十個山寨“天空之境”就是最鮮明的實例。這暴露出文化創(chuàng)意的匱乏，也是急功近利的表現(xiàn)。換句話說，在鄉(xiāng)村振興背景下，民族民間音樂必須堅持綠色發(fā)展的理念，不僅要保護民族民間音樂的多樣性，還要保護民族民間音樂的鄉(xiāng)村內(nèi)涵。也就是說民族民間音樂的開發(fā)必須結(jié)合當?shù)噩F(xiàn)狀，實施“一鄉(xiāng)一特”的措施，著重突出地域鄉(xiāng)村文化的精神內(nèi)涵和文化生態(tài)。

(二)強化民族民間音樂人才培養(yǎng)

鄉(xiāng)村文化振興，人才培養(yǎng)是關鍵。當前，民族民間音樂研究、創(chuàng)作、表演的傳承人才青黃不接；也缺乏推動民族民間音樂介入鄉(xiāng)村建設的專門人才，既沒有形成推動民間音樂介入鄉(xiāng)村振興的研究團隊，也沒有專門的實踐隊伍。這就要發(fā)揮政府文化部門的作用，加大對人才培養(yǎng)的投入，加強鄉(xiāng)村音樂教師的專業(yè)知識與技能培訓，定期舉辦民族民間音樂文化傳習活動，引進外地音樂人才，提升當?shù)匾魳穾熧Y水平；通過扶持鄉(xiāng)村精英、民間音樂傳承人、鄉(xiāng)村音樂教師等，夯實鄉(xiāng)村音樂文化基礎設施，實施培養(yǎng)當?shù)卮迕?、引進外地人才雙重措施，能夠有效的營造人才發(fā)展良好環(huán)境、創(chuàng)建人才成長平臺，推進和完善民族民間音樂人才體系建設；完善民族民間音樂人才培養(yǎng)體系還需要健全民間音樂傳承人保護機制、建立有效的激勵機制，給予相應的經(jīng)濟資助和政策優(yōu)惠，組織相關交流演出、理論研討等活動，鼓勵他們積極開展民俗音樂文化傳承活動，有計劃、有針對性地培養(yǎng)青年一代傳承人。還要支持他們到地方政府、社區(qū)、學校開展民俗音樂文化傳承活動等，增強他們的文化認同感和傳承責任心，為民族銘民間音樂文化可持續(xù)發(fā)展提供強有力的人才支撐。

(三)推進民族民間音樂傳承創(chuàng)新

一是研制有利于民族民間音樂介入鄉(xiāng)村振興的頂層規(guī)劃和具體方案，積極營造民族民間音樂傳承生態(tài)環(huán)境，激發(fā)各族同胞自覺珍視民族民間音樂的熱情，為民族民間音樂文化可持續(xù)發(fā)展營造有益的空間；二是聯(lián)合政府、文化部門、科研單位、高校和研究機構(gòu)等，組織專門的民族民間音樂文化研究團隊，深化民族民間音樂文化資源挖掘整理、研究闡釋、教育傳承、社會普及和宣傳推廣，完善民族民間音樂保護傳承機制，讓民族民間音樂在新時代得以有效傳承；三是結(jié)合時代精神、民族精神激發(fā)民族民間音樂的生機，賦予其新內(nèi)容和新形式，創(chuàng)造出既具有傳統(tǒng)底蘊和鄉(xiāng)村特色，又有時代氣息和民族精神的民族民間音樂成果，使民族民間音樂在鄉(xiāng)村背景下贏得新的發(fā)展機遇，泛發(fā)出新的傳承活力。

(四)彰顯民族民間音樂鄉(xiāng)村特色

“民間藝術的發(fā)生與成長離不開有機的生態(tài)環(huán)境和生存空間，文化生態(tài)一方面為各種藝術樣態(tài)的形成提供了溫床，另一方面在藝術樣式的孕育中，把地方性的文化精神與藝術氣質(zhì)融入其間，形成區(qū)域性文化藝術的風格和旨歸。”[13]鄉(xiāng)村民間音樂文化建設一是要因地施策，彰顯民族鄉(xiāng)村特色。一是以鄉(xiāng)村為整體，充分考慮各民族村寨自然人文生態(tài)、發(fā)展歷史、村寨特性和民眾生活習慣，利用鄉(xiāng)村建筑、鄉(xiāng)村基礎設施和現(xiàn)代聲光電網(wǎng)等手段，把民族民間音樂發(fā)展納入鄉(xiāng)村振興規(guī)劃的總體布局。借助現(xiàn)代設計理念，積極吸收民族民間音樂文化元素，完善鄉(xiāng)村休閑游藝廣場、村級活動中心、學校等公共場所的基礎設施建設，重點打造具有民間音樂文化元素的民居建筑、音樂廣場、文化長廊等場所，把民族民間音樂文化元素融入到民族鄉(xiāng)村建設的方方面面，形成獨特的民族民間音樂人文景觀。

(五)打造民族民間音樂節(jié)慶文化

民族民間音樂多以歷史、社交、語言、禮儀、信仰和風俗為主題，并通過各種節(jié)日活動的儀式化展演在歷史的推演中，承載起一個民族歷史的文化記憶。因此，把民族民間音樂融入到鄉(xiāng)村各類節(jié)慶活動之中，有助于打造民族鄉(xiāng)村民間音樂文化品牌，提升鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵及其社會影響。一是充分考慮民族民間音樂的地域文化特征，借助節(jié)慶文化活動，激發(fā)廣大村民參與的熱情；二要注重頂層規(guī)劃，樹立精品意識，提升民族民間音樂節(jié)慶文化的品格。

(六)開發(fā)民族民間音樂文化產(chǎn)業(yè)

產(chǎn)業(yè)振興是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的根本所在，產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展是助推鄉(xiāng)村振興的有力抓手?！拔幕拇嬖趦r值應該是與其所處時代的大文化背景進行合理的調(diào)適，應該適應民族所處社會或者國家的發(fā)展需求，才能被發(fā)揚和傳承。”[14]我國各民族民間音樂活動、節(jié)日慶典等都是開發(fā)民間音樂旅游的重要場域，將節(jié)慶禮儀、民俗音樂與舞臺表演相結(jié)合，打造具有地域鄉(xiāng)村特色的文化實景演出，帶動當?shù)孛袼滓魳樊a(chǎn)業(yè)及經(jīng)濟發(fā)展。此外，各民族鄉(xiāng)村可以挖掘當?shù)孛耖g音樂文化元素，將富有鄉(xiāng)村特色的樂器形象、民俗戲曲和曲藝人物形象等融入文創(chuàng)產(chǎn)品設計中，帶動手工業(yè)、禮品業(yè)等相關產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，優(yōu)化鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，形成“音樂+旅游+文化”的發(fā)展模式，為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供新的經(jīng)濟增長點。

結(jié) 語

總之，民族民間音樂的存在不是一個自律自為的對象，而是與鄉(xiāng)民的生命存在和生存活動密切關聯(lián)的根性存在。民族民間音樂內(nèi)蘊的經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)價值對于推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟增長、助推鄉(xiāng)村文化建設、豐富鄉(xiāng)村文化生活、塑造鄉(xiāng)村文明新風、促進鄉(xiāng)村生態(tài)保護等方面有著不可替代的作用?！耙粋€民族的音樂品種應該植根于廣袤的土地上，根系拓展延伸得越寬廣所獲取的養(yǎng)分就越多。一個民族的任何音樂種類要獲得良好發(fā)展生態(tài)，都需要更多人參與其間，演奏者和觀眾要形成一個龐大的互動體系，才能保證音樂品種正常發(fā)展的良性循環(huán)?！盵15]因此，鄉(xiāng)村振興背景下民族民間音樂的保護與傳承，不僅要立足于自身鄉(xiāng)村文化特質(zhì)，而且要與當代社會發(fā)展相適應，與時代精神相結(jié)合，構(gòu)筑起以政府為主導、傳承人為主體，吸納社會、市場和民族力量廣泛參與的多元化保障機制，才能永葆民族民間音樂的文化活力，才能為助推鄉(xiāng)村振興持續(xù)發(fā)力。

注釋:

[1]習近平．決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京:人民出版社,2017：32.

[2]陶思炎等.民俗藝術學[M].南京:南京出版社,2013:1.

[3]方李莉.中國鄉(xiāng)村振興的方向：從鄉(xiāng)土中國邁向生態(tài)中國——藝術人類學視角[J].民族藝術,2019(03):27—36.

[4]李人慶.藝術鄉(xiāng)建助推鄉(xiāng)村振興[J].美術觀察,2019(01):22—24.

[5]李祥林.鄉(xiāng)村振興與鄉(xiāng)村藝術[J].社會科學家,2018(08):86—90.

[6]王科威.鄉(xiāng)村振興背景下民間藝術的發(fā)展研究[J].邊疆經(jīng)濟與文化,2019(05):75—77.

[7]張新江.文化藝術助力鄉(xiāng)村振興的對策和有效路徑研究[J].音樂創(chuàng)作,2018(12):148—150.

[8]劉曉靜.鄉(xiāng)村文化振興離不開音樂文化的振興[N].中國藝術報,2018-03-16(006).

[9]尼洪濤.讓鄉(xiāng)土民族音樂唱響鄉(xiāng)村振興大舞臺[N].中國社會科學報,2019-06-27(008).

[10]夏日云,張二勛.文化地理學[M].北京:北京出版社,1991:6.

[11]馮天瑜,何曉明,周積明.中華文化史(第2版)[M].上海:上海人民出版社,2010:題記Ⅲ.

[12]朱慧珍,張澤忠等.詩意的生存·侗族生態(tài)文化審美論綱[M].北京:民族出版社,2005:197.

[13]李寶杰.區(qū)域——民俗中的陜北音樂文化研究[M].北京:文化藝術出版社,2014:229.

[14]周智慧.蒙古族傳統(tǒng)游戲搜集整理與傳承研究[M].北京:中央民族大學出版社,2019:208.

[15]郝亞男.貴州從江侗族嗩吶音樂探究[D].貴州民族大學,2017:59.