梁志芳

本研究所指的“深港跨境學(xué)童”（簡稱“跨境學(xué)童”），是指出生在香港、擁有香港戶籍并在香港讀書，但居住和生活在深圳，需要往返深港兩地通關(guān)的學(xué)生群體[1]。這一群體中，絕大部分是父母均是內(nèi)地戶口的“雙非”兒童①“雙非”兒童指的是父母雙方均非香港居民、內(nèi)地孕婦到香港所生的孩子。，也有小部分是父母一方是香港居民的“單非”兒童，另外也有極少數(shù)孩童的父母雙方都是香港居民但居住在深圳。20世紀(jì)90年代初，深港跨境學(xué)童這一獨(dú)特的社會現(xiàn)象開始出現(xiàn)。1997年香港回歸之前，這一群體僅有數(shù)百人，但隨著香港自由行的開放，深港兩地交流日益頻繁，內(nèi)地孕婦在香港所生的“雙非”兒童人數(shù)也在快速增加。2001年，香港終審法院判決“雙非”兒童莊豐源擁有香港永久居留權(quán)，這一判決無疑完全掃除了對赴港生子能否擁有香港永久居留權(quán)尚存疑慮的孕婦們的擔(dān)憂。2003年，香港向內(nèi)地游客開放自由行，這一舉措使得內(nèi)地赴港生子趨勢迅速升溫。此后將近10年，內(nèi)地赴港生子的孕婦數(shù)量一直居高不下。直至2013年1月，香港政府全面實(shí)施“零雙非”政策，香港的“雙非”兒童人數(shù)才開始銳減。但在過去近20年間，20余萬在香港出生的“雙非”嬰兒已逐漸長大，需要入讀幼兒園、小學(xué)或者中學(xué)。這些孩子雖然具有香港身份，大多數(shù)卻從小沒有在香港生活，而是生活在深圳或者內(nèi)地其他城市。因?yàn)椴辉敢夥艞壪愀凵矸菁捌淇上硎艿降尼t(yī)療、教育、社會保障等資源，許多跨境學(xué)童開始了漫長的跨境求學(xué)之路。根據(jù)香港教育局2020年10月的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，全香港中小學(xué)跨境生大約有2.7萬名，集中在香港北區(qū)、大浦以及元朗等地區(qū)的學(xué)校就讀[2]。從最初的幾百人，到目前的近3萬人，香港回歸20多年以來，深港跨境學(xué)童人數(shù)激增了近百倍。

隨著跨境學(xué)童數(shù)量的逐年增長，他們在深港兩地的適應(yīng)與成長已成為一個(gè)不可低估的社會問題。近年來，跨境學(xué)童問題越來越受到深圳、香港兩地政府和社會的廣泛關(guān)注[3]。跨境學(xué)童面臨的主要問題包括往返深港兩地使得學(xué)童身心俱疲，粵語交流溝通不順暢與繁體字書寫困難，與香港社會互動缺乏等?？缇硨W(xué)童常年在深圳居住和生活，對自己的中國人身份有較好的認(rèn)同，但由于深港兩地在社會制度、社會風(fēng)俗、教育制度、語言文化等方面均存在較大差異，跨境學(xué)童在“內(nèi)地人”身份和“香港人”身份之間容易產(chǎn)生困惑。特別是2020年新冠疫情暴發(fā)以來，由于深港兩地疫情防控的需要，跨境學(xué)童無法返回香港上學(xué)，只能滯留深圳，已經(jīng)持續(xù)上了4個(gè)學(xué)期、將近2年的網(wǎng)課。持續(xù)近2年的網(wǎng)課無形中加劇了跨境學(xué)童與香港社會之間的疏離感，使得他們對自己的身份更為迷茫。本研究對跨境學(xué)童身份認(rèn)同問題展開探討，希望借此拓展對香港社會的深層次認(rèn)識，并通過對跨境學(xué)童這一社會群體及其背后隱藏的諸多問題的分析，借助深港澳大灣區(qū)建設(shè)的有利契機(jī)，促進(jìn)深港兩地政府通力合作，更合理地解決跨境學(xué)童問題，為他們的成長營造更公平、公正的社會環(huán)境。

一、身份認(rèn)同（identity）的內(nèi)涵及其影響因素

在探討深港跨境學(xué)童的身份認(rèn)同問題之前，有必要先厘清身份認(rèn)同這一概念的基本內(nèi)涵。20世紀(jì)50年代以來，“identity”這一概念已在社會學(xué)、社會語言學(xué)、社會心理學(xué)、文化學(xué)等西方不同人文社會科學(xué)領(lǐng)域得到反復(fù)討論。在漢語中，“identity”有“身份”“同一性”“認(rèn)同”“身份認(rèn)同”等多種不同的譯法，使用者需根據(jù)語境確定采用何種譯法。概言之，身份認(rèn)同是關(guān)于“我是誰”“我們是誰”的問題，它關(guān)注個(gè)人或群體如何進(jìn)行自我界定、自我評價(jià)、自我定位。身份認(rèn)同的基本文化內(nèi)涵包括兩個(gè)方面：首先是本體意義上的身份，即個(gè)體或群體用以確認(rèn)自己在特定社會之地位的某些明確的、具有顯著特征的依據(jù)或尺度，如性別、階層、族群等；其次是認(rèn)同意義上的身份，即個(gè)體或群體所追尋、確認(rèn)的自己在文化方面的“身份”[4]。換句話說，“身份”具有差異性，“認(rèn)同”則強(qiáng)調(diào)同一性。

隨著城市化與全球化的持續(xù)發(fā)展，不同人群、種族和民族之間的交流與融合不斷加速，個(gè)人和群體的身份結(jié)構(gòu)變得日趨復(fù)雜與多元化，隨之而來的便是身份認(rèn)同危機(jī)（identity crisis）。人們可能擁有的身份包括國家、民族、文化、種族、宗教、職業(yè)、性別、政黨派別等方面。有的人可能同時(shí)具有多重身份，各種身份可能和平共處，也可能相互交叉或沖突。各種身份在不同文化中的重要性有所不同。例如，民族身份在某些文化中是最高形式的身份，而在其他文化中，民族身份可能沒有那么重要。

近年來，隨著身份研究的后現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)向，學(xué)者們開始以社會建構(gòu)主義為理論指導(dǎo)，研究人們?nèi)绾卧诮浑H過程中通過話語來動態(tài)建構(gòu)、改造、傳播身份。從身份的流動性、建構(gòu)性這一社會建構(gòu)主義身份觀的基本理念出發(fā)，學(xué)者們開始探討身份是如何在特定的社會交往過程中通過與他人或群體的磋商建構(gòu)起來的，以及哪些因素可能對身份認(rèn)同產(chǎn)生影響。概言之，學(xué)界有關(guān)身份認(rèn)同的影響因素可以歸納為以下三方面。

其一，宏觀外部因素或環(huán)境，包括社會經(jīng)濟(jì)因素、社會制度因素、語言文化因素等。對流動兒童身份認(rèn)同的眾多研究表明，城鄉(xiāng)二元的戶籍制度，或者說以戶籍制度為核心的制度性社會排斥，是導(dǎo)致流動兒童游離于城市邊緣、造成身份認(rèn)同危機(jī)的主要因素之一[5-6]。而宏觀層面的國家教育政策和制度，則是影響個(gè)體構(gòu)建自我身份認(rèn)同的重要力量之一[7]。語言可以構(gòu)建身份，語言在人類的身份構(gòu)建過程中扮演著重要角色。如黃瑛研究發(fā)現(xiàn)，上海話熟練程度對居民的“上海人”身份認(rèn)同具有顯著影響[8]。

其二，微觀外部因素或環(huán)境，包括家庭、學(xué)校、居住或生活的社區(qū)、朋友圈、同事關(guān)系等。彭遠(yuǎn)春、李俊奎分析了新生代農(nóng)民工身份認(rèn)同的影響因素，指出農(nóng)民工在城市中的生活狀況或城市體驗(yàn)，包括職業(yè)狀況、社會經(jīng)濟(jì)地位及其主觀感受、社區(qū)友好度等，是促使農(nóng)民工在生活方式、文化心理、價(jià)值觀念和行為習(xí)慣等方面實(shí)現(xiàn)從農(nóng)民向市民身份轉(zhuǎn)變的重要因素之一[9-10]。雷鵬的研究指出，友誼質(zhì)量、師生關(guān)系、社交自我知覺等校園人際關(guān)系對流動兒童的身份認(rèn)同有著舉足輕重的影響[11]。

其三，個(gè)人因素或個(gè)體主觀因素，包括行為主體的性別、個(gè)性、個(gè)人經(jīng)歷、情感、自我認(rèn)知等。例如，劉颋颋認(rèn)為，同性戀者的個(gè)人經(jīng)歷與個(gè)性，是同性戀者性身份認(rèn)同的重要影響因素[12]。教師的個(gè)體知識與態(tài)度，是影響教師身份認(rèn)同的主要因素之一[13]。

二、深港跨境學(xué)童的身份認(rèn)同問題及其影響因素

（一）深港跨境學(xué)童的身份認(rèn)同及其面臨的問題

深港跨境學(xué)童同樣具有多重身份，其中最主要的是中國人身份、香港人身份以及跨境學(xué)童身份。首先，跨境學(xué)童是中國人，他們具有“中國人”這一國民身份，對“中國”有著歸屬感，具體表現(xiàn)在對中國國家狀況的認(rèn)識、認(rèn)可和欣賞，對中國歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、政治等方面的接納與認(rèn)同。其次，跨境學(xué)童還具有“香港人”這一地域身份?？缇硨W(xué)童經(jīng)常在香港、深圳兩地之間奔波，隨著地域的轉(zhuǎn)換，他們的地域身份也隨之在“香港人”“深圳人”之間轉(zhuǎn)換。最后，有別于香港本地學(xué)生、深圳本地學(xué)生，往返深港兩地上學(xué)的這些孩子還具有“深港跨境學(xué)童”“跨境生”這一社會身份。無論是在香港或深圳政府的官方文件還是深港兩地居民的日常生活中，人們對往返深港兩地上學(xué)的學(xué)生群體已經(jīng)有了“跨境學(xué)童”這一約定俗成的稱呼，這實(shí)際上讓跨境學(xué)童獲得了一種特殊的社會身份。以上三種身份組成了跨境學(xué)童多重身份認(rèn)同結(jié)構(gòu)的三個(gè)層次，其中第二個(gè)層次即地域身份的認(rèn)同問題，涉及前文所述宏觀外部環(huán)境、微觀外部環(huán)境與個(gè)體主觀因素，對深港跨境學(xué)童的身份認(rèn)同有直接而深刻的影響。本研究討論的深港跨境學(xué)童身份認(rèn)同困境，就發(fā)生在這一層次。

深港跨境學(xué)童長年累月奔波于深圳、香港兩地之間，再加上深港兩地的教育理念與教育模式、社會制度與行為規(guī)范、文化背景與生活習(xí)俗等均有較大差異，這種“雙城記”的生活勢必會造成跨境學(xué)童身份的分裂，引發(fā)身份認(rèn)同困惑。城市面貌的轉(zhuǎn)換，普通話和粵語的切換，上學(xué)路途的辛苦，是每天發(fā)生在這些孩子身上的事情。由于種種原因，跨境學(xué)童始終如被保護(hù)在溫室里的鮮花，離真正的香港社會隔著一層看不見的屏障。有研究指出，雖然跨境學(xué)童在理智上往往認(rèn)為自己是香港人，但是在情感歸屬上依然模棱兩可，不能確定自己究竟是“內(nèi)地人”還是“香港人”[14]。最讓人憂心的是，隨著這群孩子的長大，“雙城記”生活可能將他們塑造成一個(gè)孤獨(dú)而沒有認(rèn)同感的群體。他們承載著父母、家人的巨大期望，起早貪黑往返于深港之間，卻難以尋找到自己需要的身份認(rèn)同。無論對于深圳還是香港，跨境學(xué)童都仿佛游離在城市的邊緣，是無法真正融入的“他者”。他們與電影《過青春》的女主人公跨境學(xué)童佩佩一樣，雖然形式上擁有深圳和香港的雙重身份——擁有深圳的家，擁有香港的身份證，但實(shí)質(zhì)上卻屬于流動人口，缺乏本質(zhì)化的、同一性的、清晰的“內(nèi)地”或“香港”身份認(rèn)同，結(jié)果造成對深港兩地都有疏離感[15]。在日常學(xué)習(xí)和生活中，這群持有香港人身份，在深圳生活、在香港上學(xué)的孩子，面臨“在港難融”的現(xiàn)實(shí)困境。

（二）深港跨境學(xué)童身份認(rèn)同問題的影響因素

本研究表明，深港跨境學(xué)童身份認(rèn)同問題的影響因素主要包括以下四方面。

1.深港兩地的語言環(huán)境與文化差異

語言、文化與身份認(rèn)同三者有著密切的邏輯關(guān)系。首先，語言是文化的載體與最主要的傳播方式，語言自身也是文化的一部分，是一種特殊的文化現(xiàn)象。其次，語言可以構(gòu)建個(gè)人身份、增強(qiáng)群體認(rèn)同感和歸屬感，語言使用者可以根據(jù)不同交際環(huán)境與交際目的使用不同的語言，從而建構(gòu)不同的身份，在語言轉(zhuǎn)換中實(shí)現(xiàn)身份的轉(zhuǎn)換。最后，身份不是自然形成的，身份的確立過程實(shí)質(zhì)上是一種文化建構(gòu)，包括對文化、傳統(tǒng)、自我定位等的重構(gòu)。身份實(shí)際上是個(gè)人對自身與某一文化的關(guān)系確認(rèn)。

對深港跨境學(xué)童而言，每天語言的轉(zhuǎn)換，實(shí)際是他們個(gè)人身份的不斷切換。跨境學(xué)童每天面對的是兩文三語①香港社會的兩文三語指中文、英文，以及粵語、普通話、英語。、甚至四語的復(fù)雜語言環(huán)境。在學(xué)校，他們需要用粵語不斷融入香港社會的文化和價(jià)值觀，并努力學(xué)習(xí)香港社會極為重視的英語；回到家中，則在內(nèi)地文化環(huán)境中以普通話開始另一種生活，有的學(xué)童甚至還需使用家鄉(xiāng)方言（非粵語）與家中長輩交流，顯得進(jìn)退兩難。在深圳說普通話，在學(xué)校說地道的港式粵語，接起媽媽電話時(shí)又操一口流利的家鄉(xiāng)話，這樣的畫面往往是跨境學(xué)童的日常生活寫照。英國著名文化研究學(xué)者斯圖亞特·霍爾（Stuart Hall）曾指出：在不同時(shí)間獲得不同身份的主體，不再具有統(tǒng)一的自我，而是通常包含相互矛盾的身份認(rèn)同，且導(dǎo)致身份認(rèn)同的力量指向四面八方，因而導(dǎo)致其身份認(rèn)同總是處在一個(gè)不斷變化的動態(tài)過程之中[16]。伴隨著跨境學(xué)童所使用的語言在“兩文三語”間的跳躍，他們的身份認(rèn)同也在不斷被建構(gòu)與解構(gòu)，不斷變換。

深港兩地的文化差異也是造成跨境學(xué)童身份認(rèn)同困惑的重要原因。香港有著長達(dá)百年的英國殖民地歷史，與中國大陸在文化、地域上長期分割，導(dǎo)致深港兩地處于迥異的社會、政治與經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，兩者的文化差異較大。香港的殖民與后殖民文化，使香港文化具有東西方文化的雜糅特點(diǎn)。100多年來，在香港，中華民族傳統(tǒng)文化與西方文化既互相碰撞、沖擊，又互相滲透、融合，使香港成了一個(gè)名副其實(shí)的文化“混血兒”。在這一過程中，西方文化因素始終是香港文化的重要標(biāo)志，滲透到了香港社會的各個(gè)角落，對香港人的生活方式、教育模式與價(jià)值觀念等均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。對跨境學(xué)童來說，來港就讀，就必須適應(yīng)香港社會的文化與思想價(jià)值觀，放學(xué)回到深圳，又要適應(yīng)內(nèi)地的生活文化。在兩種截然不同的社會環(huán)境中不斷變換身份，無疑加大了他們適應(yīng)香港社會的難度。

2.缺乏和香港社會的互動與深層認(rèn)知

跨境學(xué)童長年累月奔波于深港兩地，缺乏與香港社會的深層次互動，使得他們游離于香港的邊緣，在港難融，無法形成明確的身份認(rèn)同。一方面，跨境學(xué)童每天都要花費(fèi)3-5小時(shí)車程顛簸往返于住所與學(xué)校，為了趕上過境回家的校車或保姆車，大多數(shù)學(xué)童不能參加學(xué)校組織的課外活動，沒有辦法享受完整的校園生活，缺少時(shí)間和香港的同學(xué)相處，比較難與本港同學(xué)建立朋友關(guān)系，缺乏一般學(xué)生所擁有的學(xué)校社交網(wǎng)絡(luò)，難以融入香港社會。雖然在香港上學(xué)多年，多數(shù)跨境學(xué)童往往未能發(fā)展與本港同學(xué)的穩(wěn)定關(guān)系，向外拓展異質(zhì)性的人際交往圈。跨境學(xué)童最好的朋友，一般都是與自己一樣往返深港兩地的其他學(xué)童，朋友圈單一且狹小[17]。他們的日常生活、情感支持和群體認(rèn)同依舊局限于跨境學(xué)童圈。他們將自己的社會關(guān)系和群體情感寄托在熟悉的跨境學(xué)童群體身上，共同建構(gòu)“跨境學(xué)童”群體認(rèn)同，甚至自愿游離于本港學(xué)生群體之外，成為香港社會的“局外人”。

另一方面，由于跨境學(xué)童活動范圍極其有限，對香港的了解往往僅限于學(xué)校與家之間的往返途中，幾乎難以參與香港的社區(qū)活動，再加上跨境學(xué)童本身的家庭通常不是原生的香港家庭，家庭氛圍和生活習(xí)慣與普通香港家庭差異較大，使得學(xué)童也很難與普通香港人接觸，生活圈與香港有著天然的隔閡。這些擁有內(nèi)地人和香港人雙重身份的孩子，既缺乏在內(nèi)地的同學(xué)、朋友，又缺乏在香港的社會生活經(jīng)驗(yàn)，成了處于深港邊緣地帶的“邊緣人”。

新冠疫情暴發(fā)以來，跨境學(xué)童不得不告別香港校園與課堂，滯留在深圳長達(dá)2年上網(wǎng)課。長期上網(wǎng)課不僅可能導(dǎo)致跨境學(xué)童學(xué)業(yè)荒廢、視力下降，還可能產(chǎn)生身體和心理健康問題?？缇硨W(xué)童長期通過網(wǎng)絡(luò)一個(gè)人學(xué)習(xí)，沒有機(jī)會參與集體活動，久而久之，孩子會變得自我封閉。畢竟，真實(shí)的校園生活和線下課堂是任何形式的線上教育無法替代的。不能返回香港學(xué)校上學(xué)切斷了跨境學(xué)童與香港社會之間最重要、最關(guān)鍵的聯(lián)系紐帶，使得他們和香港社會本就缺乏的互動與深層認(rèn)知更為貧瘠，其身份認(rèn)同困惑進(jìn)一步加劇。

3.缺乏香港公民教育與社區(qū)教育

香港回歸以來，經(jīng)過多年探索與實(shí)踐，公民教育與社區(qū)教育得到長足發(fā)展，為香港居民公民意識的形成發(fā)揮了重要作用。香港近年來采取了多種途徑實(shí)施公民教育，以確保公民教育取得較理想的效果。一方面，將學(xué)校作為實(shí)施公民教育的主要場所，通過學(xué)校中的正規(guī)課程、非正規(guī)課程、主題周、學(xué)校集會以及各種類型的課外實(shí)踐活動，不斷提升公民教育在學(xué)校的地位；另一方面，加強(qiáng)學(xué)校、家庭、社會三方面的通力配合，通過調(diào)動和發(fā)揮各種社會力量，鼓勵社會機(jī)構(gòu)和團(tuán)體廣泛參與，共同營造公民教育的社會氛圍[18]。

香港的社區(qū)教育是社會教育的重要組成部分，其主要教育內(nèi)容為公民教育。根據(jù)組織主體的不同，香港的社區(qū)教育可以分為兩大類：學(xué)校本位的社區(qū)教育和社區(qū)組織本位的社區(qū)教育。前者主要以學(xué)校為主，其主要目的是培養(yǎng)青少年的公民意識與社區(qū)責(zé)任等；后者的主要教育對象為社區(qū)居民，主要培養(yǎng)目標(biāo)是提高公民的素質(zhì)和社會責(zé)任感[19]。此外，“社區(qū)照顧”或“社區(qū)關(guān)懷”是香港社區(qū)教育的另一大特色。通過建立社區(qū)工作隊(duì)、鄰舍互助組織以及互助網(wǎng)絡(luò)等做法，讓市民從“助人互助”的過程中獲得精神上的滿足，提高市民對所處社區(qū)的認(rèn)同感和歸屬感[20]。

由于跨境學(xué)童沒有在香港定居生活，他們中的絕大多數(shù)既無法參加學(xué)校組織的課外活動，也無法參加學(xué)校所在社區(qū)的社區(qū)活動與社區(qū)教育，對香港本地社會缺乏了解，對社區(qū)建設(shè)的參與嚴(yán)重不足，導(dǎo)致跨境學(xué)童對香港社會及學(xué)校所在社區(qū)普遍缺乏歸屬感。香港社區(qū)教育的缺失、對社區(qū)建設(shè)的零參與以及香港公民教育的缺乏，極大地阻礙了跨境學(xué)童香港公民意識的形成，使得他們難以真正融入香港社會，并最終影響他們對自身“香港人”身份的確認(rèn)，導(dǎo)致在身份認(rèn)同上產(chǎn)生困惑。

4.香港社會對跨境學(xué)童的認(rèn)知誤區(qū)

香港社會對跨境學(xué)童的認(rèn)知誤區(qū)也無形中加劇了跨境學(xué)童的“邊緣化”。由于跨境學(xué)童與香港本地居民在行為規(guī)范、價(jià)值觀等方面的差異，本港居民潛意識里可能產(chǎn)生“本土公民”的身份意識，對跨境學(xué)童形成認(rèn)知誤區(qū)。這種認(rèn)知誤區(qū)使得跨境學(xué)童在與香港本地學(xué)生、本地居民的互動過程中，產(chǎn)生出自己與本港居民的差異性認(rèn)識，甚至形成與他們不同類屬的意識與認(rèn)知?！半p非”兒童、跨境學(xué)童與香港本地居民的矛盾集中表現(xiàn)在香港社會對他們占用港人資源的評價(jià)。特別是2001年至2013年間，內(nèi)地孕婦到香港生孩子的人數(shù)逐年大增，香港公立醫(yī)院的產(chǎn)婦床位及產(chǎn)科醫(yī)生資源日趨緊張，產(chǎn)科服務(wù)不堪重荷，導(dǎo)致香港社會一直對內(nèi)地孕婦赴港生子一事不滿，認(rèn)為她們占用了香港的醫(yī)療資源。另外，數(shù)以萬計(jì)到了學(xué)齡的“雙非”兒童回到香港上學(xué)，給香港的教育體系施加了較大壓力，連接深圳與香港邊境的北區(qū)學(xué)位更是緊缺，香港本地學(xué)童的入學(xué)機(jī)會受到影響?？缇硨W(xué)童對香港教育資源的占用，加大了跨境學(xué)童與港人之間的矛盾，也使他們陷入“在港難融”的處境。

三、解決深港跨境學(xué)童身份認(rèn)同問題的對策建議

（一）解決深港跨境學(xué)童身份認(rèn)同問題的出路：建構(gòu)深港融合的身份認(rèn)同機(jī)制

由于跨境學(xué)童群體數(shù)量較龐大，以及香港作為中華人民共和國特別行政區(qū)的特殊性質(zhì)，妥善解決跨境學(xué)童在成長過程中的身份認(rèn)同問題，具有重要的社會意義。

針對當(dāng)前深港跨境學(xué)童面臨的現(xiàn)實(shí)問題，我們建議用社會建構(gòu)主義身份觀來認(rèn)識深港跨境學(xué)童的身份認(rèn)同困境。根據(jù)社會建構(gòu)主義身份觀，身份不是先設(shè)的、固定不變的、單向的，而是人們在交際過程中通過話語動態(tài)建構(gòu)的。身份受特定的社會、歷史和文化因素影響，具有流動性、非永久性、復(fù)雜性和語境敏感性等特點(diǎn)[21]。深港跨境學(xué)童的身份同樣具有以上特點(diǎn)。由于跨境學(xué)童的生活與受教育地點(diǎn)被割裂為深港兩地，其身份的流動性、非永久性、復(fù)雜性、語境敏感性特點(diǎn)更為突出。深港跨境學(xué)童多重身份認(rèn)同結(jié)構(gòu)中的中國人身份、香港人身份以及跨境生身份可以看作是一個(gè)身份認(rèn)同的連續(xù)體，三者不是非此即彼、此消彼長的對立關(guān)系。三者特別是中國人身份與香港人身份是可以和諧共存的，三者之間具有包容性和層次性。中國人身份屬于國家認(rèn)同層面，是最高層次的身份；香港人身份屬于地域認(rèn)同層面，是較低層次的身份；跨境生身份屬于社會認(rèn)同層面，是更低層次的身份?？缇硨W(xué)童的香港人身份、跨境生身份應(yīng)從屬于其中國人身份。也就是說，跨境學(xué)童的多重身份是兼容的、并不是互相排斥的。

因此，跳出身份認(rèn)同困境的出路，在于建構(gòu)深港融合的身份認(rèn)同機(jī)制。這群孩子既然生活在深圳，又在香港上學(xué)，他們可以說既是香港人，又是深圳人，體現(xiàn)了兩種身份的融合。那么，跨境學(xué)童實(shí)際的身份認(rèn)知可以是擁有香港身份的深圳人，或在深圳生活的香港人，而不需要執(zhí)著于構(gòu)建單一的香港人身份認(rèn)同，或者局限于成為香港人卻又得不到認(rèn)可。構(gòu)建深港融合的身份認(rèn)同機(jī)制，可以使跨境學(xué)童跳出目前的身份認(rèn)同困境，走出獲得單一香港人身份認(rèn)同的藩籬，今后的發(fā)展也有更廣闊的空間。

（二）解決深港跨境學(xué)童身份認(rèn)同問題的具體舉措

圍繞國家的宏觀發(fā)展與長期統(tǒng)戰(zhàn)政策，深港兩地應(yīng)多層次協(xié)同合作，可考慮采用如下對策：

1.加強(qiáng)跨境學(xué)童的心理疏導(dǎo)

針對跨境學(xué)童可能存在的自我身份認(rèn)同困惑，以及對自己的跨境學(xué)童身份可能產(chǎn)生的自卑心理，學(xué)校、家長以及社會團(tuán)體可以對跨境學(xué)童加強(qiáng)心理疏導(dǎo)，扭轉(zhuǎn)學(xué)童的一些非理性認(rèn)知。幫助他們理性認(rèn)識自己與本港學(xué)生之間的差異，認(rèn)識到兩者之間的區(qū)別只是居住地及生活方式的不同，而不是身份和地位的高低。針對跨境學(xué)童普遍存在的繁體字與英文方面的語言弱勢，學(xué)?？梢詫ζ浣M織相關(guān)培訓(xùn)，強(qiáng)化他們在這方面的能力。繁體字與英文較弱儼然已經(jīng)成為跨境學(xué)童的身份標(biāo)簽之一，學(xué)童這方面能力的提升有助于擺脫這一身份標(biāo)簽，更好地與本港學(xué)生融合。學(xué)校和社區(qū)還可通過組織各種豐富多彩的活動，采取各種切實(shí)有效的措施，加強(qiáng)跨境學(xué)童對香港的歸屬感教育，引導(dǎo)他們正確、理性、客觀地看待深港兩地的文化差異，讓他們盡量以平常心去接受深港之間的差異，幫助他們樹立深港文化“同源同根”“和而不同”的理念。

2.促進(jìn)跨境學(xué)童與香港社會的互動

深港跨境學(xué)童身份認(rèn)同困惑的消除，離不開他們與香港社會互動的加強(qiáng)。學(xué)校作為跨境學(xué)童在香港最主要的活動場所，對于促進(jìn)學(xué)童的身份認(rèn)同具有重要作用。一方面，學(xué)校應(yīng)該設(shè)立相應(yīng)的制度與機(jī)制，接納并認(rèn)同跨境學(xué)童。學(xué)校老師要多和跨境學(xué)童交流，并引導(dǎo)、鼓勵學(xué)童積極融入香港以及校園生活；學(xué)校還可定期組織專門的跨境學(xué)童家長會，以便家長與學(xué)校保持密切接觸，加強(qiáng)家校合作與互動，幫助學(xué)童更好地適應(yīng)在港的學(xué)習(xí)與生活。另一方面，學(xué)校還應(yīng)從思想上積極引導(dǎo)本港學(xué)生和跨境學(xué)童的雙向認(rèn)同，并為兩者之間的雙向認(rèn)同創(chuàng)造和諧的交往環(huán)境；鼓勵本港學(xué)生多和跨境學(xué)童交流，促進(jìn)兩者之間的有效互動，增進(jìn)友誼，消除隔閡與誤解，并最終改善兩者的人際關(guān)系，促進(jìn)群體間的融合。此外，學(xué)校還可鼓勵跨境學(xué)童利用周末或假期回港參加各種課外實(shí)踐活動，以及各種類型的社區(qū)活動，幫助學(xué)童積累更多對香港社會的感性認(rèn)知，擴(kuò)大在香港的人際交往圈。例如，學(xué)校可以組織跨境學(xué)童回港做義工或進(jìn)行義賣，使學(xué)童在不知不覺間與香港同學(xué)合作，感受到為香港社會作貢獻(xiàn)的樂趣并逐漸增強(qiáng)公民意識。

3.增強(qiáng)香港社會各界的理解與包容

跨境學(xué)童身份認(rèn)同問題的解決，離不開香港社會各界的理解、包容與大力支持。香港社會要理解與包容跨境學(xué)童，真正接納這些孩子成為香港的一分子。社會組織與慈善團(tuán)體可以聘請心理醫(yī)生、社會工作者等專業(yè)人士，為跨境學(xué)童及其家庭提供課外輔導(dǎo)、心理問題咨詢、粵語學(xué)習(xí)、英語輔導(dǎo)、社區(qū)活動等方面的支持。香港政府也應(yīng)采取有效措施，如在上學(xué)、放學(xué)時(shí)間段增加深港各口岸公共交通車輛班次，幫助學(xué)童更順利地在港學(xué)習(xí)。香港社會大眾則需站在香港長遠(yuǎn)發(fā)展的高度，更加理性、辯證地看待跨境學(xué)童這一社會群體，不能僅憑一些片面的表象來判斷這個(gè)群體給他們的生活造成的影響或困擾，而應(yīng)正確認(rèn)識到跨境學(xué)童對香港未來發(fā)展的正面價(jià)值，本著寬容和善的態(tài)度看待他們[22]。

4.深化深港兩地教育合作與交流

跨境學(xué)童身份認(rèn)同困惑的消除，離不開深港兩地教育領(lǐng)域的通力合作。首先，香港政府可在深圳開設(shè)一些以香港教育體制為基礎(chǔ)的港人子弟班或港人學(xué)校①深圳的港人子弟學(xué)校主要有兩所，一所是羅湖港人子弟學(xué)校，另一所是深圳東方英文書院（小學(xué)部）。2008年，這兩所學(xué)校獲得香港教育局的批準(zhǔn)，被納入香港升中派位機(jī)制之中，這意味著兩所小學(xué)的畢業(yè)生可直接轉(zhuǎn)到香港的中學(xué)就讀。，尤其是小學(xué)。此外，還應(yīng)加強(qiáng)深港兩地教育機(jī)構(gòu)的交流與銜接。近年來，深港兩地的教育交流合作雖然在以往自發(fā)性、民間性和局部性為主的基礎(chǔ)上開始向深層次拓展，但深港中小學(xué)教育還需加強(qiáng)深度合作、實(shí)現(xiàn)高度銜接，逐步邁上有計(jì)劃、官方的、全方位的新臺階，共同探討解決跨境學(xué)童身份認(rèn)同問題的新途徑、新方法。

四、結(jié)語

香港回歸以來，如何在“港人身份認(rèn)同”與“中國國民身份認(rèn)同”之間找到平衡點(diǎn)，是解決香港市民身份認(rèn)同焦慮的關(guān)鍵。青少年時(shí)期的身份認(rèn)同與政治價(jià)值觀，對于公民政治價(jià)值觀的構(gòu)建具有決定性作用。深港跨境學(xué)童是香港社會的一個(gè)特殊學(xué)生群體，長年累月奔波于深港兩地的生活，再加上深港在教育理念、生活方式等方面的較大差異，使得跨境學(xué)童更容易產(chǎn)生身份認(rèn)同困惑。但是，倘若引導(dǎo)得當(dāng)，我們便能以跨境學(xué)童為突破口，將其作為溝通內(nèi)地兒童與香港兒童，乃至深圳（內(nèi)地）社會與香港社會的橋梁紐帶，引導(dǎo)其他香港社會群體更加認(rèn)同“中國國民身份”，以此助力粵港澳大灣區(qū)一體化發(fā)展。