徐光壽 王文杰

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話(huà)中指出：“一百年前，中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨，形成了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕?tīng)奚⒂⒂露窢?zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的偉大建黨精神，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源?！盵1]偉大建黨精神的提出，是黨的理論創(chuàng)新的又一重大成果，不僅全面準(zhǔn)確地概括了中國(guó)共產(chǎn)黨建黨精神的理論內(nèi)容，而且明確了偉大建黨精神產(chǎn)生的時(shí)間范圍、創(chuàng)立主體等重要問(wèn)題。俞秀松作為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一和上海社會(huì)主義青年團(tuán)的首任書(shū)記，他的一生雖然短暫，但他不僅是偉大建黨精神的創(chuàng)立者之一，而且畢生都是偉大建黨精神的踐行者。

一、探尋和堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)守共產(chǎn)主義理想

俞秀松在青年時(shí)期接觸社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，在革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中他逐步明白其他主義救不了中國(guó)，要想拯救中國(guó)，建立人類(lèi)社會(huì)的新生活，就必須堅(jiān)持馬克思主義作為指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想。從確定信仰的那一刻直到犧牲，他從始至終沒(méi)有背棄真理、放棄理想。

俞秀松自己填寫(xiě)的黨員調(diào)查表比較清楚地反映了他的思想轉(zhuǎn)變過(guò)程，從年幼到成熟，他的思想主要經(jīng)歷了四次轉(zhuǎn)變：第一次在小學(xué)時(shí)期，他在閱讀中國(guó)古代英雄傳記的過(guò)程中形成了崇尚英雄的樸素思想。第二次在中學(xué)時(shí)期，他接受中國(guó)傳統(tǒng)教育，秉持傳統(tǒng)的道學(xué)思想。第三次在進(jìn)入浙江一師后，受新文化運(yùn)動(dòng)影響，他的視野大為開(kāi)闊，結(jié)識(shí)了一些進(jìn)步教師，開(kāi)始閱讀社會(huì)主義文獻(xiàn)，信仰無(wú)政府主義。第四次發(fā)生在1920年，在加入的北京工讀互助團(tuán)宣告失敗后，他來(lái)到上海，通過(guò)陳獨(dú)秀、戴季陶、沈玄廬等人逐漸了解世界革命運(yùn)動(dòng)和馬克思主義，并與五四時(shí)期的進(jìn)步分子一起，最終選擇了馬克思主義[2]。俞秀松畢生堅(jiān)持馬克思主義、堅(jiān)守共產(chǎn)主義理想主要反映在以下幾個(gè)方面：

首先，他投身于馬列主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的實(shí)際斗爭(zhēng)。工讀互助團(tuán)實(shí)踐的失敗，使俞秀松開(kāi)始把目光轉(zhuǎn)向工人階級(jí)，他堅(jiān)信“如果要建立人類(lèi)社會(huì)的新生活，首先要喚起工人大眾，和他們一起來(lái)進(jìn)行宣傳”[3]。1920年3月26日，他和施存統(tǒng)離開(kāi)北京南下，原本打算去福建漳州參軍。27日到上海時(shí)，陳獨(dú)秀委托沈玄廬、戴季陶前往車(chē)站迎接，并建議他們留在上海。俞秀松留在上海后，經(jīng)陳獨(dú)秀介紹被留在《星期評(píng)論》社工作，參加了《星期評(píng)論》社對(duì)中國(guó)工人階級(jí)狀況的調(diào)查活動(dòng)，并暫居于此。但他很快就感到不滿(mǎn)足，決定“去進(jìn)工廠(chǎng)，改名換服”[4]，親身體驗(yàn)工人生活。帶著“觀察現(xiàn)在上海各工廠(chǎng)底內(nèi)容和工人底生活狀況”“觀察工人底心理，應(yīng)該施什么教育和交際的方法”“盡我底能力，于可能的范圍內(nèi)，組織一個(gè)很小的工人團(tuán)體”[5]的目的，在陳獨(dú)秀等支持下，他進(jìn)入上海厚生鐵廠(chǎng)與工人為伍，真正走上了馬列主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的道路。1920年11月21日，陳獨(dú)秀、俞秀松等人組織成立了第一個(gè)由馬克思主義指導(dǎo)的新式工會(huì)上海機(jī)器工會(huì)，厚生鐵廠(chǎng)是參與單位之一，俞秀松成為名譽(yù)會(huì)員，繼續(xù)從事馬列主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的工作。

其次，他受托將《共產(chǎn)黨宣言》中文首譯稿送達(dá)陳獨(dú)秀。眾所周知，《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義經(jīng)典著作，啟迪、激勵(lì)了無(wú)數(shù)的中國(guó)共產(chǎn)黨人。1936年，毛澤東在和美國(guó)記者埃德加·斯諾的談話(huà)中曾說(shuō)：“有三本書(shū)特別深地銘刻在我的心中，建立起我對(duì)馬克思主義的信仰。”[6]其中名列榜首的就是陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》，反映出這部《共產(chǎn)黨宣言》中文首譯本給毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人帶來(lái)的深刻啟示和重要影響。而該書(shū)的出版與俞秀松有著密切的關(guān)系。1920年3月底，陳望道受陳獨(dú)秀、戴季陶、邵力子等的委托，開(kāi)始翻譯《共產(chǎn)黨宣言》。他夜以繼日地用了1個(gè)月的時(shí)間完成了翻譯工作，于4月底將譯稿帶到上海，計(jì)劃在《星期評(píng)論》周刊連載。然而，《星期評(píng)論》不久即遭租界當(dāng)局查封被迫?？?，致使《共產(chǎn)黨宣言》的連載計(jì)劃落空。處于困境中的陳望道此時(shí)想到了正在上海追隨陳獨(dú)秀建黨的浙江一師學(xué)生俞秀松。據(jù)《俞秀松日記》記載，6月27日夜，陳望道讓俞秀松“明天送他所譯的《共產(chǎn)黨宣言》到獨(dú)秀家去”。次日上午，俞秀松“九點(diǎn)到獨(dú)秀家，將望道譯的《共產(chǎn)黨宣言》交給他”[7]。譯稿由陳獨(dú)秀和李漢俊校對(duì)完成后，以陳獨(dú)秀新建的社會(huì)主義研究社名義出版印刷單行本。《共產(chǎn)黨宣言》中文首譯本促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，成為中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立的重要理論基石。

再次，他追隨陳獨(dú)秀等建立中國(guó)最早的共產(chǎn)黨、青年團(tuán)組織。1920年4月，俄共（布）遠(yuǎn)東局代表維經(jīng)斯基來(lái)華，經(jīng)北京抵達(dá)上海與陳獨(dú)秀等聯(lián)系。維經(jīng)斯基在上海期間，俞秀松受陳獨(dú)秀委托擔(dān)任他的向?qū)Ш椭怼?920年6月19日，俞秀松和陳獨(dú)秀、李漢俊、施存統(tǒng)、陳公培在老漁陽(yáng)里2號(hào)陳獨(dú)秀寓所開(kāi)會(huì)，成立了中國(guó)社會(huì)黨，對(duì)外簡(jiǎn)稱(chēng)“社會(huì)黨”。這是中國(guó)共產(chǎn)黨最早的組織，俞秀松成為中國(guó)共產(chǎn)黨最早的黨員之一。在上海成立的共產(chǎn)黨早期組織，實(shí)際上是中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)起組織，是各地共產(chǎn)主義者進(jìn)行建黨活動(dòng)的聯(lián)絡(luò)中心[8]。8月，中共發(fā)起組正式定名為中國(guó)共產(chǎn)黨，后來(lái)被稱(chēng)為中國(guó)共產(chǎn)黨上海發(fā)起組。由于施存統(tǒng)會(huì)后即去日本留學(xué)，陳公培不久也遠(yuǎn)赴法國(guó)留學(xué)，特別是在陳獨(dú)秀離開(kāi)上海前往廣東后，俞秀松“作為上海的領(lǐng)導(dǎo)成員之一，實(shí)際上是一個(gè)人承擔(dān)了上海的全部工作”[9]。

中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)起組成立后，就考慮要從進(jìn)步青年中培養(yǎng)選拔優(yōu)秀青年、培養(yǎng)青年干部，同時(shí)考慮要給全國(guó)各地來(lái)上海追求真理的進(jìn)步青年以集中的指導(dǎo)，身為黨的書(shū)記的陳獨(dú)秀于是指派發(fā)起組中最年輕的黨員俞秀松牽頭青年團(tuán)組織的籌建工作。21歲的俞秀松不辱使命，經(jīng)過(guò)他和另外七位發(fā)起人的共同努力，1920年8月22日，中國(guó)第一個(gè)社會(huì)主義青年團(tuán)組織——上海社會(huì)主義青年團(tuán)在新漁陽(yáng)里6號(hào)正式成立，俞秀松任書(shū)記。與此同時(shí)，他還擔(dān)任了中國(guó)共產(chǎn)黨最早的干部學(xué)校外國(guó)語(yǔ)學(xué)社的秘書(shū)，具體負(fù)責(zé)學(xué)社的行政事務(wù)。1921年初，俞秀松奉派赴莫斯科出席共產(chǎn)國(guó)際三大和少共國(guó)際二大，并率外國(guó)語(yǔ)學(xué)社學(xué)員赴俄深造，為黨培養(yǎng)造就了一批青年骨干。

最后，他在蘇聯(lián)伯力和中國(guó)新疆積極傳播馬克思主義，為共產(chǎn)主義理想不懈奮斗。1933年，俞秀松結(jié)束了在列寧學(xué)院的學(xué)習(xí)和任教工作，被派到蘇聯(lián)遠(yuǎn)東地區(qū)的伯力工作，擔(dān)任《工人之路》副總編。這份報(bào)紙是該地區(qū)唯一的中文報(bào)紙，在遠(yuǎn)東區(qū)區(qū)委領(lǐng)導(dǎo)下，向遠(yuǎn)東地區(qū)約占產(chǎn)業(yè)工人總數(shù)20%—30%的中國(guó)人傳達(dá)貫徹聯(lián)共（布）黨的方針、指示，幫助他們了解蘇聯(lián)和中國(guó)國(guó)內(nèi)形勢(shì)變化，激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)主義情感，提升他們的馬克思主義理論水平。

1935年6月，俞秀松奉派回到新疆，化名王壽成。他結(jié)合新疆實(shí)際制定“以民族為形式，以馬列主義為內(nèi)容”[10]的文化發(fā)展方針，主持改組了新疆“反帝會(huì)”，并以秘書(shū)長(zhǎng)身份主持領(lǐng)導(dǎo)“反帝會(huì)”的日常工作。他組織“反帝會(huì)”會(huì)員學(xué)習(xí)馬列主義理論，開(kāi)展報(bào)告會(huì)、演講會(huì)、基層組織學(xué)習(xí)會(huì)、理論骨干培訓(xùn)班等理論學(xué)習(xí)活動(dòng)。在擔(dān)任新疆學(xué)院院長(zhǎng)和新疆一中校長(zhǎng)時(shí)，他把馬列主義定為中等以上學(xué)校的必修課。學(xué)校聘請(qǐng)了在新疆工作的共產(chǎn)黨員和進(jìn)步專(zhuān)家、學(xué)者等授課，俞秀松本人也親自講授馬列主義、時(shí)事政治等內(nèi)容。他還負(fù)責(zé)主編《反帝戰(zhàn)線(xiàn)》雜志，雜志上的一些重要文章以及《新疆日?qǐng)?bào)》的社論，很多都是他親自撰稿的。由此在新疆掀起了轟轟烈烈的抗日救國(guó)宣傳活動(dòng)，新疆學(xué)院因此也被譽(yù)為“抗大第二”。

俞秀松在新疆工作期間，新疆文化界發(fā)生了顯著的改變，學(xué)習(xí)馬列主義蔚然成風(fēng)，并有星火燎原之勢(shì)。他將自己對(duì)馬列主義的堅(jiān)定信仰和對(duì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念傳遞給進(jìn)步青年，在新疆埋下了馬列主義的革命火種，為之后中國(guó)共產(chǎn)黨在新疆的活動(dòng)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，被譽(yù)為將馬克思列寧主義的火種帶到新疆的第一人。正如俞秀松自己所言，他這一生對(duì)待真理和理想的態(tài)度是：“我在入黨宣誓時(shí)就表明要為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終生。我是一個(gè)馬列主義的信仰者，要實(shí)現(xiàn)我的理想——解放全人類(lèi)?！盵11]

二、踐行為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命

中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興[12]。在中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建和進(jìn)行民主革命的漫長(zhǎng)歲月里，俞秀松與中國(guó)共產(chǎn)黨的其他先驅(qū)們一起，始終踐行為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命。

首先，俞秀松少年時(shí)代就已心懷謀求人民幸福、謀求民族復(fù)興的初心，這是他后來(lái)參與創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨，不惜為革命事業(yè)犧牲的邏輯起點(diǎn)。俞秀松的父親俞韻琴是清朝秀才，不僅博學(xué)多識(shí)，而且有著一腔拳拳愛(ài)國(guó)之情。在俞秀松小時(shí)候，他就經(jīng)常給他講諸暨人民反抗帝國(guó)主義侵略、反抗封建力量壓迫的故事，耳濡目染之中，俞秀松看到了人民群眾不可阻擋的力量，他在上《國(guó)文》課時(shí)寫(xiě)道：“天下乃天下人之天下，非一人之天下?！盵13]維護(hù)社會(huì)的公平正義，為天下蒼生謀求解放的樸素英雄情結(jié)已經(jīng)深深地植入他幼小的心靈之中。俞秀松家境清苦，經(jīng)常和弟弟們下地做農(nóng)活，勞作之余他會(huì)給弟弟們講故事。1915年寒假，他給弟弟們講海瑞的故事時(shí)，教育弟弟們要熱愛(ài)勞動(dòng)，不做“吃的、穿的、住的、用的，都不是自己勞動(dòng)出來(lái)的”坐享其成的“吃姓”，他自己更是立下遠(yuǎn)大的理想：“將來(lái)，我還要領(lǐng)導(dǎo)老百姓，把那些‘吃姓'統(tǒng)統(tǒng)打倒！”[14]

其次，在浙江一師學(xué)習(xí)期間，他受十月革命的影響，將目光投射到解救廣大勞動(dòng)階級(jí)上。他廣泛閱讀進(jìn)步書(shū)刊，尤其對(duì)陳獨(dú)秀主編的《新青年》愛(ài)不釋手。他關(guān)心國(guó)家前途命運(yùn)，善于思考，經(jīng)常與施存統(tǒng)等同學(xué)在校園里一邊散步一邊探討社會(huì)改造問(wèn)題。他在這一階段的思想變化，比較集中地反映在由他撰寫(xiě)的《浙江新潮》（周刊）發(fā)刊詞上。

在《浙江新潮》發(fā)刊詞中，他提出世界將來(lái)的究竟、人生最后的鵠的、真理恒久的標(biāo)準(zhǔn)是“‘生活'、‘幸福'、‘進(jìn)化'的要求”，這是“做人應(yīng)該有的宗旨，也是現(xiàn)代一切思潮的根本”。他旗幟鮮明地指出，《浙江新潮》的第一種旨趣，同時(shí)也是周刊的宗旨，就是“謀人類(lèi)——指全體人類(lèi)——生活的幸福和進(jìn)化”。為了達(dá)成宗旨，就“不可不破壞束縛的、競(jìng)爭(zhēng)的、掠奪的東西，建設(shè)自由的、互助的、勞動(dòng)的社會(huì)”。改造社會(huì)是《浙江新潮》的第二種旨趣，既定下改造社會(huì)的目標(biāo)，就不得不討論改造社會(huì)的主體、方針以及方法。這時(shí)的俞秀松已經(jīng)有意識(shí)地運(yùn)用階級(jí)分析方法看待社會(huì)歷史問(wèn)題，他把人類(lèi)分成“政治階級(jí)、資本階級(jí)、智識(shí)階級(jí)、勞動(dòng)階級(jí)四種”，指出：“‘政治階級(jí)'和‘資本階級(jí)'是束縛的、競(jìng)爭(zhēng)的、掠奪的根本，就是需要被破壞的對(duì)象”；“智識(shí)階級(jí)里既有沽名釣譽(yù)、助長(zhǎng)壓迫之徒，也有有覺(jué)悟的而愿意與勞動(dòng)者聯(lián)合一致的人，是可以爭(zhēng)取的階級(jí)”；“勞動(dòng)階級(jí)占全世界人類(lèi)的最大多數(shù)，而且都能盡互助、勞動(dòng)的責(zé)任；但是生活的苦痛唯有他們受得最甚，所以我們以為改造的責(zé)任不能不由勞動(dòng)者擔(dān)任”。俞秀松認(rèn)為，自覺(jué)和聯(lián)合是勞動(dòng)階級(jí)改造社會(huì)的唯一的方法，所以他把“促進(jìn)勞動(dòng)者的自覺(jué)和聯(lián)合”看作是周刊的第三種旨趣和方針。作為社會(huì)改造的主體，勞動(dòng)階級(jí)受限于教育水平較低，要實(shí)現(xiàn)自覺(jué)和聯(lián)合尚需要青年學(xué)生的幫助，所以他也重視鼓勵(lì)學(xué)生和勞動(dòng)界的聯(lián)合，把“對(duì)于現(xiàn)在的學(xué)生界、勞動(dòng)界加以調(diào)查、批評(píng)和指導(dǎo)”[15]看作周刊的第四種旨趣和方法。這說(shuō)明俞秀松已經(jīng)接受了十月革命的深刻影響，開(kāi)始看到勞動(dòng)者的地位和作用，并已經(jīng)與近代中國(guó)半殖民地半封建的基本國(guó)情結(jié)合起來(lái)思考解救中國(guó)人民的出路。這是他不忘初心、踐行初心的表現(xiàn)。

1919年寒假過(guò)后，俞秀松的大弟俞壽喬送俞秀松到三環(huán)船埠頭乘船回杭州讀書(shū)。路上，俞秀松對(duì)他說(shuō)：“我這次出去，幾時(shí)回來(lái)沒(méi)有數(shù)。我要等到大家有飯吃，等到討飯佬有飯吃時(shí)，再回來(lái)?！盵16]言語(yǔ)中既滿(mǎn)懷對(duì)勞苦大眾的關(guān)愛(ài)，又蘊(yùn)含破釜沉舟、立志成事的膽識(shí)，與毛澤東離開(kāi)家鄉(xiāng)辭別父母留下的“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還，埋骨何須桑梓地，人生無(wú)處不青山”[17]的詩(shī)有異曲同工之妙。

最后，俞秀松服從黨組織的領(lǐng)導(dǎo)，完成黨交給的任務(wù)，不辱使命，不負(fù)重托。1920年，上海社會(huì)主義青年團(tuán)成立后，俞秀松主持制定了團(tuán)的章程，向各地共產(chǎn)主義者寄發(fā)團(tuán)章，指導(dǎo)和推動(dòng)各地建團(tuán)。比如長(zhǎng)沙的建團(tuán)活動(dòng)就依據(jù)團(tuán)章進(jìn)行，根據(jù)長(zhǎng)沙一師學(xué)生張文亮的日記記載，他在1920年11月17日接到毛澤東的來(lái)信，信中說(shuō)“送來(lái)青年團(tuán)章程十份，宗旨在研究并實(shí)行社會(huì)改造”[18]。毛澤東還約他會(huì)面，委托他代覓真同志加入青年團(tuán)。在俞秀松及各地共產(chǎn)主義者的努力下，到1921年初，全國(guó)各地團(tuán)員發(fā)展到1000多人。任弼時(shí)在政治報(bào)告中充分肯定青年團(tuán)的作用，認(rèn)為社會(huì)主義青年團(tuán)“對(duì)建黨工作在某種意義是起了思想上和組織上的準(zhǔn)備作用”[19]。在俞秀松領(lǐng)導(dǎo)下的上海社會(huì)主義青年團(tuán)生機(jī)勃勃，到1921年上半年，已有團(tuán)員200余人，并建立了由秘書(shū)、教育、組織、詞查、編輯、宣傳、聯(lián)絡(luò)、圖書(shū)8個(gè)處組成的執(zhí)行委員會(huì)。國(guó)際青年共產(chǎn)黨執(zhí)行委員會(huì)東方書(shū)記部的書(shū)記谷林稱(chēng)贊說(shuō)，“上海的青年團(tuán)是中國(guó)青年團(tuán)中最好的一個(gè)”[20]，并邀請(qǐng)上海青年團(tuán)選舉一位代表參加青年革命黨第二次世界會(huì)議。在黨組織的安排下，俞秀松順利完成赴莫斯科出席青年共產(chǎn)國(guó)際第二次代表大會(huì)、共產(chǎn)國(guó)際第三次代表大會(huì)的重要任務(wù)。

從莫斯科回國(guó)后，俞秀松受施存統(tǒng)委托前往浙江杭州組建青年團(tuán)。雖然杭州“空氣沉靜極了，或許簡(jiǎn)直死了”[21]，但經(jīng)過(guò)俞秀松努力，“所托事大約都可辦到”[22]。此后他先后擔(dān)任中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)第一屆中央執(zhí)行委員、國(guó)民黨浙江省臨時(shí)執(zhí)行委員會(huì)委員等職務(wù)，并被派往蘇聯(lián)中山大學(xué)和列寧學(xué)院學(xué)習(xí)，最后被聯(lián)共（布）中央派往新疆領(lǐng)導(dǎo)新疆反帝斗爭(zhēng)。俞秀松一生辛勤工作，從不計(jì)較名利，只求能為民族獨(dú)立、人民解放作出貢獻(xiàn)，踐行自己年少時(shí)的初心。他說(shuō)：“做官是現(xiàn)在人所最羨慕最希望的，其實(shí)做官是現(xiàn)在最容易的事，然而中國(guó)的國(guó)事便斷送在這般人的手中！”“做官？我永不曾有這個(gè)念頭！”[23]言之鑿鑿，擲地有聲。

三、為堅(jiān)持真理英勇斗爭(zhēng)、不怕?tīng)奚?/h2>

毛澤東指出：“革命不是請(qǐng)客吃飯，不是做文章，不是繪畫(huà)繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質(zhì)彬彬，那樣溫良恭儉讓。革命是暴動(dòng)，是一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的暴烈的行動(dòng)。”[24]中國(guó)革命是武裝的革命反對(duì)武裝的反革命，加入中國(guó)共產(chǎn)黨，進(jìn)行反帝反封建革命，注定要面臨犧牲。在百年黨史中，出現(xiàn)過(guò)貪生怕死、背叛革命的叛徒，但更多的是不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)的忠勇戰(zhàn)士，俞秀松就是其中的一員。

首先，面對(duì)反動(dòng)勢(shì)力，他英勇無(wú)畏地投身于學(xué)生運(yùn)動(dòng)的浪潮。1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，北京學(xué)生愛(ài)國(guó)示威游行的消息傳到浙江，5月9日晚，杭州中等以上學(xué)校的學(xué)生代表匯集省教育會(huì)開(kāi)會(huì)。會(huì)上，俞秀松向在場(chǎng)的學(xué)生代表詳盡地介紹了北京學(xué)生怒燒趙家樓、痛打賣(mài)國(guó)賊章宗祥的壯舉，憤怒地譴責(zé)了軍閥政府野蠻鎮(zhèn)壓游行學(xué)生的無(wú)恥罪行。他和宣中華事先擬定了決議草案，與學(xué)生代表討論，最終一致決定要先做成三件大事：“一、成立杭州學(xué)生聯(lián)合會(huì)；二、函請(qǐng)杭州總商會(huì)，即日起停止出售日貨；三、聲援北京、上海學(xué)生，五月十二日舉行示威，五月二十九日起，全市罷課，檢查日貨?！盵25]會(huì)議結(jié)束后，俞秀松等人迅速返回學(xué)校布置示威活動(dòng)。1919年5月12日上午8時(shí)，杭州14所中等以上學(xué)校學(xué)生3000多人，手執(zhí)“還我青島”“殺賣(mài)國(guó)賊”等口號(hào)的小白旗，高呼“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊”，齊集在湖濱公眾運(yùn)動(dòng)場(chǎng)（今湖濱公園）。參加游行示威的學(xué)生揭露了帝國(guó)主義國(guó)家對(duì)中國(guó)的欺壓以及賣(mài)國(guó)賊出讓國(guó)家主權(quán)的丑陋事實(shí)，宣布“杭州學(xué)生聯(lián)合會(huì)”正式成立。俞秀松走在游行隊(duì)伍的最前列，他帶領(lǐng)一支宣講隊(duì)從湖墅路至拱宸橋一帶沿街演講，呼吁民眾團(tuán)結(jié)起來(lái)，打倒賣(mài)國(guó)賊，打倒帝國(guó)主義，抵制日貨?！懊看窝葜v，俞秀松都講得情真意切，條理清楚，聽(tīng)眾紛紛報(bào)以熱烈的掌聲”[26]。

5月底，俞秀松等領(lǐng)導(dǎo)的杭州學(xué)生聯(lián)合會(huì)決議于29日一致罷課，并且發(fā)表罷課宣言，稱(chēng)：“誠(chéng)以時(shí)至今日，國(guó)家存亡千鈞一發(fā)，呼號(hào)奔走，刻不容緩，實(shí)出于萬(wàn)不得已也”“處今之世，即政府不為吾民謀，吾氏一息尚存，豈容坐以待斃?！盵27]盡管浙江省當(dāng)局多次阻撓學(xué)生罷課，甚至一度規(guī)定中等學(xué)?！皯?yīng)即日一律放假”[28]，但是政府的高壓政策并沒(méi)有壓倒學(xué)生的反抗。杭州學(xué)生聯(lián)合會(huì)發(fā)表了第二次罷課宣言，揭露軍閥政府利用提前放假的手段分散學(xué)生斗爭(zhēng)力量的陰謀，再次號(hào)召學(xué)生界奮起斗爭(zhēng)。面對(duì)包括浙江學(xué)生在內(nèi)的國(guó)內(nèi)外抗議的洶涌浪潮，北洋政府不得不釋放被捕學(xué)生，罷免曹汝霖、章宗祥、陸宗輿的官職，出席巴黎和會(huì)的中國(guó)代表團(tuán)最終拒絕在和約上簽字，五四運(yùn)動(dòng)取得偉大勝利。

其次，他積極宣傳新思想，參與出版反帝反封建的刊物。五四運(yùn)動(dòng)期間，為紀(jì)念辛亥革命，俞秀松參與出版了《雙十》半月刊?？锍霭鎯善谥?，浙江一師的進(jìn)步青年不滿(mǎn)足于辛亥革命的不徹底性，提出要?jiǎng)?chuàng)辦能夠推動(dòng)革命新的潮流的刊物，建議將《雙十》更名為《浙江新潮》，同時(shí)擴(kuò)充編輯人員。他們成立了“浙江新潮社”，推舉俞秀松為負(fù)責(zé)人。俞秀松主持下的《浙江新潮》雖然篇幅不大，但是言辭犀利、直指人心，成為浙江宣傳新思想的一面旗幟。陳望道稱(chēng)其為“浙江的一顆明星”[29]。張國(guó)燾認(rèn)為《浙江新潮》在各省的小型刊物中聲望要排第一。這樣一種向封建倫理道德公然宣戰(zhàn)的刊物自然會(huì)遭到軍閥政府的忌恨，出版不久，《浙江新潮》便被封禁。陳獨(dú)秀聽(tīng)聞這一消息后，在《新青年》上發(fā)表隨感，鼓勵(lì)俞秀松等“可愛(ài)可敬的小兄弟”“永續(xù)和‘窮困及黑暗'奮斗，萬(wàn)萬(wàn)不可中途挫折”[30]。

最后，他在慘遭誣陷身陷囹圄、飽受拷打?yàn)l臨死亡的緊要關(guān)頭，堅(jiān)持真理，堅(jiān)守理想，英勇斗爭(zhēng)到最后一刻。1937年，因王明、康生回國(guó)，蘇聯(lián)肅反運(yùn)動(dòng)的恐怖風(fēng)暴很快在新疆肆虐。王明、康生對(duì)盛世才說(shuō)，“對(duì)于俞秀松等人的問(wèn)題，他們直接給共產(chǎn)國(guó)際去信反映，以便配合蘇聯(lián)正在進(jìn)入高潮的肅反運(yùn)動(dòng)”[31]。他們還在法國(guó)巴黎發(fā)行的《救國(guó)時(shí)報(bào)》、延安的《解放》雜志、蘇聯(lián)的《真理報(bào)》等報(bào)刊上造謠誣陷俞秀松是“托洛茨基匪徒”“日寇的奸細(xì)”[32]，網(wǎng)羅罪狀向斯大林誣告俞秀松反蘇反共。

在生死存亡千鈞一發(fā)之際，俞秀松盡顯共產(chǎn)黨員的高風(fēng)亮節(jié)。他在獄中寬慰自己新婚不久的妻子安志潔說(shuō)：“要堅(jiān)強(qiáng)，不要悲傷。坐牢是革命者的家常便飯，要革命就不怕殺頭，革命者是殺不完的，革命一定會(huì)成功，這是我堅(jiān)定不移的信念?！薄拔乙粋€(gè)人算不了什么，不能為我一個(gè)人著想，要為窮苦大眾獻(xiàn)身，這才是革命者的本色。”1938年夏，俞秀松被押往蘇聯(lián)，他自知此去兇多吉少，在去機(jī)場(chǎng)的路上，他語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)妻子說(shuō)：“我們沒(méi)能在一起革命生活一輩子，不知何時(shí)能再見(jiàn)你，要記住為革命獻(xiàn)身是光榮的?！薄拔覀€(gè)人的生死微不足道，革命黨人的頭是殺不完的，血是流不盡的，讓鮮血換來(lái)新中國(guó)的勝利，人民大眾共享幸福生活，我心甘情愿?！盵33]俞秀松被押到蘇聯(lián)后，面對(duì)蘇聯(lián)內(nèi)務(wù)部的刑訊，寧死不承認(rèn)強(qiáng)加給他的“托派”“反革命”“日本間諜”等莫須有的罪名，堅(jiān)貞不屈地戰(zhàn)斗到了生命的最后一刻。

四、對(duì)黨忠誠(chéng)，堅(jiān)定地捍衛(wèi)黨和人民的利益

1921年6月，俞秀松受黨委托，應(yīng)邀參加共產(chǎn)國(guó)際第三次代表大會(huì)，這是中國(guó)共產(chǎn)黨首次亮相國(guó)際舞臺(tái)。在這次大會(huì)上，俞秀松等共產(chǎn)黨人與國(guó)內(nèi)參會(huì)的冒牌共產(chǎn)黨進(jìn)行了堅(jiān)決斗爭(zhēng)，充分展現(xiàn)了他對(duì)黨忠誠(chéng)，堅(jiān)定地捍衛(wèi)黨和人民利益的無(wú)私無(wú)畏精神和崇高的精神品質(zhì)。

當(dāng)時(shí)，作為中共代表出席共產(chǎn)國(guó)際第三次代表大會(huì)的俞秀松和張?zhí)左@訝地發(fā)現(xiàn)，到會(huì)的還有如江亢虎、姚作賓等冒牌的共產(chǎn)黨人，爭(zhēng)得“正統(tǒng)共產(chǎn)黨”地位成為中共代表刻不容緩的任務(wù)。俞秀松十萬(wàn)火急地發(fā)出《中共代表俞秀松為姚作賓問(wèn)題致共產(chǎn)國(guó)際遠(yuǎn)東書(shū)記處聲明書(shū)》，聲明“自稱(chēng)是中國(guó)共產(chǎn)黨代表的中國(guó)公民姚作賓不是中國(guó)共產(chǎn)黨黨員”“沒(méi)有任何資格同共產(chǎn)國(guó)際進(jìn)行聯(lián)系”，中共不承認(rèn)任何“共產(chǎn)國(guó)際同他一起討論甚至決定的東西”，俞秀松義正辭嚴(yán)地指出“姚作賓在第二次全國(guó)學(xué)生大罷課期間已成為中國(guó)學(xué)生唾棄的卑鄙叛徒”[34]。俞秀松的聲明取得了立竿見(jiàn)影的效果，從這以后姚作賓就淡出了共產(chǎn)國(guó)際的視野。

俞秀松還與張?zhí)坠餐滦殴伯a(chǎn)國(guó)際執(zhí)行委員會(huì)主席季諾維也夫，強(qiáng)烈抗議大會(huì)給予江亢虎會(huì)議代表的資格。信中提出三條主要的抗議理由：一是江亢虎“并不代表任何一個(gè)中國(guó)政黨”“他是中國(guó)反動(dòng)的北京政府總統(tǒng)的私人顧問(wèn)”；二是“中國(guó)青年對(duì)他并不尊重，也不信任”，他參會(huì)必將破壞共產(chǎn)國(guó)際和中國(guó)共產(chǎn)黨的聲譽(yù)；三是“他是十足的政客”“會(huì)利用他是共產(chǎn)國(guó)際承認(rèn)的代表這一事實(shí)，在中國(guó)從事卑鄙的勾當(dāng)，從而損害中國(guó)共產(chǎn)黨”[35]。在俞秀松等的強(qiáng)烈抗議下，共產(chǎn)國(guó)際經(jīng)過(guò)審慎考慮，最終決定取消江亢虎的代表資格，斗爭(zhēng)贏得了重大勝利。至此，中國(guó)共產(chǎn)黨得以成為代表中國(guó)的唯一合法馬克思主義組織出席共產(chǎn)國(guó)際第三次代表大會(huì)，為中國(guó)共產(chǎn)黨一大的召開(kāi)和正式成立送上了一份厚禮。

終其一生，俞秀松始終堅(jiān)持對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的忠誠(chéng)，堅(jiān)持對(duì)中國(guó)人民的摯愛(ài)和擔(dān)當(dāng)，他以“無(wú)我”成就“大我”，奮斗終生直至英勇?tīng)奚?，無(wú)愧于偉大建黨精神杰出的貢獻(xiàn)者和踐行者的光榮稱(chēng)號(hào)！