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        品 詩人的孤獨(dú)之旅

        2022-12-28 08:08:54魯述嫻甘肅省臨夏州臨夏縣三角初級中學(xué)
        課外語文·上 2022年17期

        ⊙魯述嫻(甘肅省臨夏州臨夏縣三角初級中學(xué))

        ★我國是詩歌的國度。在漫長的歷史長河中,古代的詩人寄情山水、體察民情、詠物頌德,在思想的世界里自由遨游,他們筆下的詩歌因?yàn)槌錆M詩情畫意、萬種風(fēng)情而千古流傳。學(xué)習(xí)這樣的詩歌會(huì)讓人對自然、人生產(chǎn)生新感悟。但古代詩人大多是孤獨(dú)的,正所謂“古來圣賢皆寂寞”(李白《將進(jìn)酒》)。孤獨(dú)是杜甫“感時(shí)花濺淚,恨別鳥驚心”的內(nèi)心酸楚;孤獨(dú)是孟浩然“坐觀垂釣者,徒有羨魚情”的懷才不遇;孤獨(dú)是李白“閑來垂釣碧溪上,忽復(fù)乘舟夢日邊”的百無聊賴……但詩人的這種孤獨(dú)與我們現(xiàn)在所說的“內(nèi)心孤獨(dú)”是不同的。在詩人的世界,孤獨(dú)既是一種心境,是一份傷感,更是一種超然的人生態(tài)度。筆者將從認(rèn)識作者、知曉背景、披文入情等角度感受詩人心中的那份孤獨(dú)!

        一、品讀詩歌,品味詩人的孤獨(dú)

        (一)走近陳子昂——時(shí)空交錯(cuò),心靈孤獨(dú)

        時(shí)光回到唐朝。在唐代文學(xué)革新史上,陳子昂起到了承上啟下的作用。他以一己之力將古文革新運(yùn)動(dòng)推向高潮,被稱為古代散文創(chuàng)作的先驅(qū)者。先看他的《登幽州臺歌》:“前不見古人,后不見來者。念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下!”短短22個(gè)字,寫盡了千年的孤獨(dú),詩人陳子昂是在怎樣的心境下創(chuàng)作了這首詩呢?先回顧陳子昂以及其詩背后的故事。第一,青年時(shí)代,思想不凡。他22歲就考上了進(jìn)士,但是熱衷于道教,又追求俠義,經(jīng)常仗義疏財(cái)。所以,年少時(shí)的陳子昂不喜讀書,像父親一樣練劍,后來因?yàn)閭巳?,于是閉門讀書,在短短兩年間,居然博覽群書,并且深鉆經(jīng)史,涉獵百家。最可貴的是,他能站在更高的視角看待詩歌的發(fā)展。他認(rèn)為當(dāng)時(shí)流行的宮廷詩歌已經(jīng)不適合那個(gè)時(shí)代了,他要推翻所謂的齊梁頹靡的詩風(fēng),推廣新的標(biāo)準(zhǔn),也就是“風(fēng)雅”之音。這個(gè)時(shí)候,他讀書不過兩年,就已經(jīng)有了這種認(rèn)識,這絕對是超凡詩人。第二,初入政壇,嶄露鋒芒。在武則天時(shí)代,他被授予麟臺正字,后來又升至右拾遺。那個(gè)時(shí)候的陳子昂,認(rèn)為自己在非常之時(shí),遇到了非常之主。所以他暗暗發(fā)誓,一定要窮盡所學(xué),匡扶社稷,造福百姓。所以陳子昂屢次向武則天進(jìn)諫,后又反對武則天使用酷刑,反對武則天修建寺廟,反對武則天鑄九鼎……雖然在今天看來,陳子昂真有濟(jì)世安民的想法,但是站在武則天的角度,為維護(hù)自己的穩(wěn)固統(tǒng)治,很多時(shí)候并沒有采取他的意見。所以在朝廷上,陳子昂是孤獨(dú)的。他不愿隨波逐流,不愿趨炎附勢,最終得罪了很多人。第三,隨兵出征,憂郁憤懣。公元696年,他跟隨武攸宜(武則天的侄子)掛帥平叛,但是武攸宜不懂軍事。陳子昂多次進(jìn)諫,并獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策,提出分兵要求,想要親自帶兵征戰(zhàn)沙場,但是武攸宜認(rèn)為他不聽命令,只想建功,不僅沒有答應(yīng)他,還把陳子昂貶為兵曹。于是,一個(gè)黃昏,郁郁不得志的陳子昂,情緒極其悲憤,獨(dú)自一人登上了幽州臺,他極目遠(yuǎn)眺,歷史和現(xiàn)實(shí)漸漸在他眼前和心里縱橫交錯(cuò)起來:追憶歷史,看不見賢明的君主;向往未來,預(yù)見不了明主。悲憤交加,寫下了《登幽州臺歌》這首千古絕唱。陳子昂注定不為人所理解,他超然物外,沒有私心,只為建功立業(yè),只為對得起自己的才華、自己的畢生抱負(fù)。但是世人又如何理解得了他的這種“超然”之處呢?經(jīng)此一役,陳子昂仿佛一下子明白了祖父和父親的隱居理念。那時(shí)恰逢父親病重,于是他辭職回家照顧老父親,后來冤死獄中,結(jié)束了世人難以理解的孤獨(dú)一生。縱觀陳子昂的一生:年少抱負(fù)濟(jì)天下,青年改革宮廷樂,中年難圓報(bào)國夢,晚年終老于獄中。這絕對是孑然孤獨(dú)的一生。

        (二)走近王安石——現(xiàn)實(shí)無奈,內(nèi)心寂寞

        繁華唐朝不再。這里我們提及一位詩人,一個(gè)有夢想的政治家——王安石。第一,他是一個(gè)另類的官員。王安石生于宋真宗時(shí)期,他從小就十分聰明,并且酷愛讀書,有過目不忘的本領(lǐng),這為他后來發(fā)動(dòng)變法奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但是他的個(gè)性十分獨(dú)特,登科及第之后,居然選擇到貧苦窮困的地區(qū)做官——與民同樂,這種請求也算是“破天荒的聞所未聞”。其實(shí),他就是懷著一顆濟(jì)世為民做實(shí)事、辦事情的心,但是這個(gè)選擇為世人所不解。第二,他是一個(gè)敢為的官員。宋神宗繼位后讓王安石開展自上而下的改革,試圖改變國家官僚制度的弊端,縱然遇到了很大阻力,他還是能以《登飛來峰》表達(dá)自己的執(zhí)著:“飛來峰上千尋塔,聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼,自緣身在最高層?!痹谠娭兴杨B固派比作“浮云”,堅(jiān)信自己能夠變法成功。這份熱情就已經(jīng)讓歷朝歷代的文人所欽佩。但遺憾的是,他空有一腔報(bào)國之志,無力改變整個(gè)國家的命運(yùn),后來的繼任者司馬光將他的變法通通否定。王老先生也只能選擇到江寧隱居。這個(gè)選擇其實(shí)是對現(xiàn)實(shí)的無奈。后來,他總是騎著驢,出入寺廟,念佛誦經(jīng),結(jié)交高僧,清心寡欲,儼然出世之人,其實(shí)他內(nèi)心是寂寞的。

        (三)走近龔自珍——衰世遺憾,遺世獨(dú)立

        絕妙宋詞已去。一個(gè)老人,站在凜冽的寒風(fēng)中,寫出了“我勸天公重抖擻,不拘一格降人才”的千古名句,試圖改變那個(gè)千瘡百孔的國家,重拾昔日的繁華。但這個(gè)近乎絕望的期望,在那個(gè)支離破碎的國家面前,似乎顯得蒼白而無力。寫出這句詩的是清代衰世的詩人龔自珍。七年級節(jié)選的是他在己亥年寫的一些雜詩,如《己亥雜詩》(其五):“浩蕩離愁白日斜,吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物,化作春泥更護(hù)花。”這是一首離別詩,也透露著詩人“不得已而為之”的孤獨(dú)和無奈。第一,天才詩人臨衰世。龔自珍生于乾隆年間,經(jīng)歷了嘉慶、道光兩朝。那是一個(gè)停滯不前、落后于世界的時(shí)代。那個(gè)時(shí)候,人們安享太平和諧的背后,盡是無限的隱憂:文恬武嬉、極盡墮落,官員中飽私囊、諂上欺下。所謂的盛世,不過是大廈崩塌前的“回光返照”。龔自珍感受到了盛世背后暗涌著一股不安寧的力量,而這份力量將會(huì)摧毀所謂的繁華。他參加了數(shù)次科舉考試,雖然都名落孫山,但是他的文章《明良論》,表露了他的政治見解,內(nèi)容涉及為官之道、治國之策、改良之路,謀求國民思想進(jìn)步、國家兵庫之富強(qiáng);又曾撰《御試安邊撫遠(yuǎn)疏》,議論平定叛亂后的治國理政之法,闡明改革主張。當(dāng)時(shí),龔自珍的萬語千言揮灑殿前,針砭時(shí)弊,震驚朝野,卻因?yàn)椤翱ú恢谐獭辈挥璨杉{。這樣的天才之言,卻誕生在那樣的衰世,他注定孤獨(dú)。第二,千里馬難揮灑疆場。清朝統(tǒng)治者滿足于“天朝上國”而自以為是、故步自封,封建觀念根深蒂固,縱然有濟(jì)世良藥,也難以拯救那樣一個(gè)朝代。1839年,在頻頻揭露時(shí)弊,不為當(dāng)朝官員所容之后,不甘被打壓排擠的龔自珍辭官歸鄉(xiāng)。臨別之際,他揮袖而呼,絕世名句響徹古今:“九州生氣恃風(fēng)雷,萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻,不拘一格降人才?!彬嚾换厥?,半生終成一場夢——何其落寞,何其悲涼。他把所有的心事都融入詩文之中。所以,在一系列的《己亥雜詩》中都獨(dú)立地表達(dá)著自我見解。后來,五十歲的他打算到上海,做一匹揮灑疆場的千里馬,為國盡忠——參加反抗侵略的斗爭,但是“出師未捷身先死”,留下無盡唏噓。幸運(yùn)的是,龔自珍一生雖不得志,但也算是活出 自我的風(fēng)格,正如他的那句詩“落紅不是無情物,化作春泥更護(hù)花”。這種文人的孤傲在歷史的時(shí)空里演繹著、延續(xù)著思想的光輝。歷史終究會(huì)記住他。后來李鴻章認(rèn)真讀他的《西域置行省議》,才后知后覺驚嘆其天才預(yù)見。真可謂“英雄惜英雄”,我們仿佛看到李鴻章尋覓到救國志士的狂喜,但那個(gè)時(shí)候的龔自珍已經(jīng)去世半個(gè)世紀(jì),這算不算是另一種遺憾呢?

        二、說在話題之后

        “孤獨(dú)”是一種精神的文化。本文專門選擇了陳子昂、王安石、龔自珍這三位文人。其實(shí),這三位文人都是天才,但“天才都是孤獨(dú)的”。他們不一定喜歡孤獨(dú),但比起孤獨(dú)他們更不喜歡喧嘩,所以寧可選擇孤獨(dú)。這是一種精神的修為,帶著這種精神境界,這些詩人從不隨波逐流,也不向現(xiàn)實(shí)低頭,縱然別人不理解,也總能旗幟鮮明地宣告自己的截然不同,桀驁不馴地宣揚(yáng)自己的卓爾不群。今天的我們,面對世事無常、紛亂繁擾的凡俗事務(wù),能夠保持一份獨(dú)特的操守,堅(jiān)持自己的理想信念,也是一份難得的執(zhí)著。

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