吳吉惠 王冠纓

（西華師范大學(xué) 教育學(xué)院，四川 南充 637000）

習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，“要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人，全方位育人,努力開創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。”[1]高等教育如此，學(xué)前教育作為學(xué)校教育重要的奠基階段，也理應(yīng)如此。課程思政始于上海，是一種全新的思政教育模式。近年來，專家學(xué)者積極探索課程思政與各學(xué)段各學(xué)科課程之間的聯(lián)系，尋找二者有機(jī)融合的生長(zhǎng)點(diǎn)，在大量文章、書籍中探討其理論價(jià)值及實(shí)踐意義。然而，文獻(xiàn)梳理發(fā)現(xiàn)，目前我國(guó)學(xué)界少有學(xué)者將課程思政引入幼兒園。因此，基于幼兒園課程思政的特殊性，本研究從生活教育理論這一視域出發(fā)，探討在其指導(dǎo)下幼兒園課程思政的特殊意義，并提出相應(yīng)建設(shè)策略，以期在這方面為幼兒園提供實(shí)踐借鑒。

一、幼兒園課程思政的特殊性

教育部在印發(fā)的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》（下稱《綱要》）中，進(jìn)一步明確了高校課程思政建設(shè)的目標(biāo)要求和內(nèi)容重點(diǎn)。然而，個(gè)體身心發(fā)展的階段性說明不同年齡階段會(huì)表現(xiàn)出不同的年齡特征，認(rèn)知、思維和學(xué)習(xí)方式等方面也存在較大差別。3~6 歲這一階段的幼兒與大中小學(xué)等其他年齡段的學(xué)生在身體發(fā)育、認(rèn)知水平、心理發(fā)展等方面均存在差異。因此，幼兒園課程思政建設(shè)不能把《綱要》中的內(nèi)容生搬硬套或簡(jiǎn)單疊加，而是應(yīng)在深刻把握兒童身心發(fā)展規(guī)律和年齡特征的基礎(chǔ)上，將課程思政的目標(biāo)、內(nèi)容和方式與其他學(xué)段有所區(qū)別。

（一）幼兒園課程思政目標(biāo)的特殊性

《綱要》指出，課程思政建設(shè)工作要圍繞全面提高人才培養(yǎng)能力這個(gè)核心點(diǎn)，提高立德樹人成效[2]。各學(xué)段各學(xué)科課程思政目標(biāo)應(yīng)與《綱要》中所述的育人這個(gè)總目標(biāo)保持一致，但落實(shí)到何種具體目標(biāo)也應(yīng)針對(duì)具體情況進(jìn)行具體分析。

幼兒園課程思政目標(biāo)方面的特殊性源于教育對(duì)象的特殊性，幼兒園學(xué)段的教育對(duì)象為3~6 歲的兒童,這一階段孩子身體發(fā)育尚不完善，心理發(fā)展較低[3]14-19，他們的認(rèn)知水平有限，對(duì)概念的認(rèn)識(shí)十分模糊和局限，更無法理解志向情操。因此，幼兒園課程思政在目標(biāo)方面不應(yīng)圍繞思想政治層面，不要過于關(guān)注理論性較強(qiáng)的知識(shí)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，也不是核心價(jià)值觀這些對(duì)孩子們來說晦澀難懂的抽象概念，而是應(yīng)聚焦在幼兒生活層面，做好對(duì)于他們?cè)谌粘Ｉ钪星楦?、態(tài)度方面的引領(lǐng)。通過教師的有效引導(dǎo)，使幼兒園課程教學(xué)潤(rùn)物細(xì)無聲地發(fā)揮思想政治教育的作用，促進(jìn)幼兒身體健康發(fā)育，引導(dǎo)幼兒塑造良好個(gè)性品質(zhì)，構(gòu)建完整健全人格，幫助其形成健康的心理。

總的來說，幼兒園課程思政的目標(biāo)應(yīng)聚焦于初步引導(dǎo)幼兒學(xué)會(huì)如何生活，如何做人，如何做事，為其長(zhǎng)大后理解和接受更深層次的課程思政內(nèi)容做準(zhǔn)備。

（二）幼兒園課程思政內(nèi)容的特殊性

課程思政在內(nèi)容方面更側(cè)重學(xué)生思想價(jià)值層面的引領(lǐng)，重視在專業(yè)課程和學(xué)科課程中隱性地對(duì)學(xué)生的行為、情感、品性、意志、信念等進(jìn)行培養(yǎng)[4]48?！毒V要》更是賦予了課程思政時(shí)代性的內(nèi)容，從個(gè)人品格到家國(guó)情懷，從成為小我到成就大我，無一不彰顯著習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)夢(mèng)的深刻內(nèi)涵。

幼兒園課程思政內(nèi)容方面的特殊性在于，3~6 歲年齡階段的幼兒對(duì)課程思政內(nèi)容的接受能力有限，他們無法理解什么是優(yōu)良品質(zhì)和高雅志趣。因此，應(yīng)當(dāng)考慮其身心發(fā)展規(guī)律和年齡特點(diǎn)，選擇適宜其年齡水平的、更加基礎(chǔ)細(xì)化的課程思政內(nèi)容，并加以優(yōu)化、重組和整合。如，在幼兒園中不適宜系統(tǒng)開展憲法法制教育，但可通過對(duì)幼兒在游戲和生活中遵守規(guī)則的引導(dǎo)，幫助他們樹立規(guī)則意識(shí)，為其日后學(xué)法、知法、懂法、守法奠定基礎(chǔ)。

基于此，將幼兒園課程思政建設(shè)的內(nèi)容分為愛國(guó)主義教育、集體主義教育、品格教育和生命教育等幾個(gè)部分。愛國(guó)主義教育方面，引導(dǎo)幼兒感受父母、老師的關(guān)懷、小伙伴的可親和幼兒園大家庭的溫暖，幫助其從小形成對(duì)父母、老師、小伙伴和幼兒園的認(rèn)同和熱愛，奠定他們長(zhǎng)大后關(guān)愛人民、熱愛祖國(guó)的情感基礎(chǔ)和心理基礎(chǔ)；集體主義教育方面，在多主題、多領(lǐng)域的集體活動(dòng)中激發(fā)幼兒的集體意識(shí)，在班集體和小組的競(jìng)爭(zhēng)與合作中培養(yǎng)初步的歸屬感，逐步發(fā)展為日后的集體榮譽(yù)感；品格教育方面，創(chuàng)設(shè)具體情境，引導(dǎo)幼兒在情境中體驗(yàn)式地感受情緒情感，培養(yǎng)感恩、孝順、誠(chéng)實(shí)守信、堅(jiān)強(qiáng)勇敢等良好品質(zhì)；生命教育方面，適時(shí)帶領(lǐng)幼兒走出教室，感受環(huán)境、自然中蘊(yùn)含的各類生命，引導(dǎo)幼兒認(rèn)識(shí)生命、熱愛生命，敬畏生命，激發(fā)其生命意識(shí)。

（三）幼兒園課程思政方式的特殊性

適宜的方式能更加高效地完成教育內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。7~11 歲的兒童可以逐步依靠具體經(jīng)驗(yàn)支持進(jìn)行邏輯思維，而青少年和成年人的抽象邏輯推理能力則在成長(zhǎng)過程中得到顯著發(fā)展[5]185-186,330,373-375。這些學(xué)段的學(xué)生可以通過集體授課和社會(huì)實(shí)踐等方式來理解課程思政內(nèi)容，達(dá)成課程思政目標(biāo)。

幼兒園課程思政方式上的特殊性在于，幼兒具有好動(dòng)、貪玩、愛模仿、思維具體形象等特點(diǎn)，因此傳統(tǒng)的思想政治教育方式并不適合其對(duì)課程思政內(nèi)容的理解與接受。此外，幼兒園也不存在課程思政中所謂的“專業(yè)課程”和“學(xué)科課程”。因此，幼兒園課程思政建設(shè)并不是將思想政治教育與課程簡(jiǎn)單疊加，而是應(yīng)在充分理解幼兒園課程豐富內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，牢牢把握幼兒學(xué)習(xí)的主要方式，深刻解讀課程思政內(nèi)容。與學(xué)校教育中的課程不同，幼兒園課程不僅局限于教師組織的集體教學(xué)活動(dòng)，只要是能使幼兒學(xué)到知識(shí)、發(fā)展技能、形成情感等各種各樣有組織的活動(dòng)，都屬于幼兒園課程[6]165-168。在課程活動(dòng)的設(shè)計(jì)中，要把握幼兒需通過親身體驗(yàn)、直接感知和實(shí)際操作來獲取直接經(jīng)驗(yàn)，從而獲得有效學(xué)習(xí)的認(rèn)知方式和年齡特點(diǎn)。

綜上所述，我們能夠清晰地認(rèn)識(shí)到，除了集體授課的方式之外，游戲活動(dòng)、區(qū)域活動(dòng)、一日生活活動(dòng)、環(huán)境創(chuàng)設(shè)等都是適宜幼兒理解和接受課程思政內(nèi)容的有效組織方式。在課程思政活動(dòng)設(shè)計(jì)中，應(yīng)注意采用生活化的方式，創(chuàng)設(shè)具體情境，給幼兒提供豐富的動(dòng)手操作的機(jī)會(huì)，讓幼兒園課程思政通過上述方式和教學(xué)方法進(jìn)行融合和滲透。

二、生活教育理論對(duì)幼兒園課程思政建設(shè)的特殊指導(dǎo)意義

幼兒園課程思政確實(shí)在各方面存在一定的特殊性，故需具體問題具體分析，如何更有針對(duì)性地在幼兒園實(shí)施適合幼兒的課程思政，生活教育理論提供了很好的指導(dǎo)意義。

（一）生活教育理論解讀

生活教育理論是以陶行知為代表的一批教育家在教育實(shí)踐過程中提出的教育理論。一直以來，中國(guó)教育過度重視書本知識(shí)，忽視學(xué)生生活，故而陶行知等人倡導(dǎo)教人做人，教人生活的教育[7]74-84。

1.生活即教育

這一觀點(diǎn)深刻揭示了生活與教育之間緊密的內(nèi)在聯(lián)系。作為此理論的一個(gè)基本概念，何為生活？陶行知這樣解釋：“有生命的東西，在一個(gè)環(huán)境里生生不已就是生活”[8]180，他所定義的生活是廣義的、動(dòng)態(tài)的，是與環(huán)境緊密相連的。也就是說，我們的生活并不是一成不變的生存，而是在時(shí)代發(fā)展和周圍事物的萬象變化中進(jìn)行物質(zhì)和精神方面的各種活動(dòng)。而生活教育，則是與這種廣義上的生活息息相關(guān)的教育，“是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育”[8]633-635?？梢钥闯觯c傳統(tǒng)教育教學(xué)生讀死書不同，生活教育是供給人生需要的教育，人生需要什么，教育就教什么[8]180-187。

2.社會(huì)即學(xué)校

這一觀點(diǎn)表面上說的是社會(huì)與學(xué)校的關(guān)系，實(shí)際上卻是暗含著一種對(duì)個(gè)體與社會(huì)之間關(guān)系的思考。要使在社會(huì)中生活的個(gè)體獲得全面發(fā)展，就要用社會(huì)中的內(nèi)容，開發(fā)社會(huì)的資源，舉社會(huì)的力量來教育個(gè)體，使其在整個(gè)社會(huì)中接受廣泛的教育[9]35-36。因此，為使學(xué)生能在接受教育后順利進(jìn)入并適應(yīng)社會(huì)，生活教育理論提出應(yīng)將學(xué)校延伸拓展到社會(huì)，把整個(gè)社會(huì)看作是一個(gè)學(xué)校，將學(xué)生放入社會(huì)生活這所大學(xué)校中，通過變化發(fā)展的社會(huì)生活對(duì)其進(jìn)行動(dòng)態(tài)的教育。

3.教學(xué)做合一

這一觀點(diǎn)體現(xiàn)出生活教育理論實(shí)踐性的基本特點(diǎn)。教、學(xué)、做并不是彼此平行、彼此獨(dú)立的三個(gè)階段，而是緊密聯(lián)系，互相影響的一個(gè)整體過程。正如陶行知所言，“行是知之始，知是行之成”，從宏觀的角度上來說，一方面，行動(dòng)產(chǎn)生理論，發(fā)展理論；另一方面，理論又反過來指導(dǎo)行動(dòng)。從微觀的角度上來說，學(xué)生可以從行動(dòng)開始，通過實(shí)踐來獲取知識(shí)技能，而知識(shí)技能的獲取又是實(shí)踐的成果。在教學(xué)做的過程中，陶行知強(qiáng)調(diào)要以“做”為中心，在“做”中教，在“做”中學(xué)，而“做”的對(duì)象則是社會(huì)生活中遇到的各種實(shí)際問題。總之，不可簡(jiǎn)單地把教、學(xué)、做割裂開來，要在牢牢把握“做”這個(gè)中心點(diǎn)的基礎(chǔ)上，將三者緊密結(jié)合。

（二）生活教育理論對(duì)幼兒園課程思政建設(shè)的指導(dǎo)

“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”，陶行知把培養(yǎng)全面發(fā)展的“真人”作為生活教育的目標(biāo)，這里所謂的“真人”是指具有完整人格和優(yōu)良品質(zhì)的人，是說真話、做真事、求真知，為真理而奮斗的人[10]149-153。生活教育這種培養(yǎng)目標(biāo)正體現(xiàn)著如今課程思政育人這個(gè)總目標(biāo)及立德樹人的根本任務(wù)，從這種角度上來說，二者在目標(biāo)上是相通的，其他方面也存在著一定的共識(shí)。

1.生活即教育對(duì)幼兒園課程思政的指導(dǎo)

生活教育理論把生活看作是教育的內(nèi)容，同時(shí)又把生活看作是教育的手段和方法。3~6 歲這一階段幼兒的思維有著明顯的具體形象性，他們只能依靠鮮明生動(dòng)的形象進(jìn)行思維，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)也大多依靠自身直接經(jīng)驗(yàn)。生活即教育這一觀點(diǎn)既符合幼兒以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)方式，又體現(xiàn)了《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中貼近幼兒生活來選擇教育內(nèi)容的原則，同時(shí)也給我們提供了一條實(shí)施課程思政的思路：將幼兒日常生活的內(nèi)容有機(jī)融入到課程教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)具體生活情境，在實(shí)際生活中對(duì)幼兒進(jìn)行相關(guān)課程思政教育。

2.學(xué)校即社會(huì)對(duì)幼兒園課程思政的指導(dǎo)

生活教育理論擴(kuò)大了學(xué)校的范圍，將整個(gè)社會(huì)看作是一個(gè)學(xué)校。社會(huì)中各種公共場(chǎng)所蘊(yùn)含的思政元素和資源，涵蓋在幼兒生活的方方面面。這些從社會(huì)中得來并加以組織的元素和資源，無一不在潛移默化中對(duì)孩子們產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。此外，幼兒在社會(huì)生活中也會(huì)隨時(shí)遇到各種各樣的“困難”，如挑食、愿望得不到滿足、與小伙伴的沖突等。對(duì)我們成年人來說芝麻大點(diǎn)兒的小事，卻正在無聲地塑造著幼兒的品質(zhì)和人格[11]14。在幼兒園實(shí)施課程思政，教師更應(yīng)及時(shí)抓住時(shí)機(jī)，將社會(huì)生活中的內(nèi)容和資源組織到課程教學(xué)中，幫助幼兒自己解決出現(xiàn)的各種問題，促進(jìn)他們自身意志和信念的發(fā)展，為塑造其良好個(gè)性品質(zhì)，構(gòu)建健全人格奠定基礎(chǔ)。

3.教學(xué)做合一對(duì)幼兒園課程思政的指導(dǎo)

生活教育理論提倡的教學(xué)做合一，特別是以“做”為中心的方法論，十分符合幼兒通過直接感知、實(shí)際操作和親身體驗(yàn)來獲得對(duì)周圍事物認(rèn)知的需要。3~6 歲幼兒的身心發(fā)展規(guī)律決定了他們貪玩、好動(dòng)、精力旺盛的年齡特征，而生活教育理論倡導(dǎo)的實(shí)踐、行動(dòng)、操作等方式非常適合幼兒獲取對(duì)周圍事物的體驗(yàn)和認(rèn)知。因此，在幼兒園實(shí)施課程思政，教師要重視給幼兒提供豐富的實(shí)踐機(jī)會(huì)，讓孩子在自己動(dòng)手、動(dòng)腦的過程中獲得感知、體驗(yàn)和收獲。

三、生活教育理論視域下幼兒園課程思政建設(shè)的策略

（一）精選課程思政內(nèi)容

“我們的實(shí)際生活，就是我們的全部課程；我們的課程，就是我們的實(shí)際生活?！痹谏罱逃碚撘曈蛳?，幼兒園課程思政不再拘泥于固有形式，生活中的人、事物，現(xiàn)象等都可以成為教育的內(nèi)容。

1.滲透地方文化

地方是滋養(yǎng)幼兒長(zhǎng)大成人的一方沃土，幼兒生活所在地區(qū)蘊(yùn)藏著各種各樣特色資源，這些資源彰顯了鮮明的地方特色，與幼兒生活息息相關(guān)。地區(qū)資源中蘊(yùn)含的文化具有深刻精神性內(nèi)涵，充分挖掘地區(qū)資源，對(duì)其進(jìn)行選擇、組織與整合，打造成系統(tǒng)的資源庫(kù)，運(yùn)用到課程思政中，把教育內(nèi)容與幼兒已有的生活經(jīng)驗(yàn)緊密相連，不僅能夠拓展幼兒生活和學(xué)習(xí)的空間，提升個(gè)人體驗(yàn)，滿足幼兒獲得綜合性知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的需要，更能促使其了解和欣賞本地區(qū)自然風(fēng)光、鄉(xiāng)土文化和風(fēng)土人情，初步形成對(duì)地區(qū)、家鄉(xiāng)的認(rèn)同感與歸屬感，為熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國(guó)情感的形成打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

2.融入傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的思想教育元素、德育元素、美育元素和情感教育元素等[12]35-46，內(nèi)容更是多姿多彩。然而幼兒大多沒有系統(tǒng)了解過這種新奇、有趣的文化內(nèi)容，往往對(duì)此很感興趣。教師可將傳統(tǒng)文化進(jìn)行篩選、組織，融入到五大領(lǐng)域課程中。此外，還可以某種傳統(tǒng)文化為核心，設(shè)計(jì)系列主題活動(dòng)，多領(lǐng)域、多形式開展。需要注意的是，主題活動(dòng)應(yīng)有連續(xù)性、系統(tǒng)性，并形成一定的體系，不同年齡階段的活動(dòng)難度和傳統(tǒng)文化深度也應(yīng)梯級(jí)上升，幫助幼兒由淺入深地理解相關(guān)主題的傳統(tǒng)文化，對(duì)其產(chǎn)生的教育效果才會(huì)更加深遠(yuǎn)長(zhǎng)久。

3.結(jié)合節(jié)日慶典

幼兒園課程思政內(nèi)容可以圍繞生活中的各種節(jié)日慶典進(jìn)行選材。教師應(yīng)注意對(duì)所選節(jié)日進(jìn)一步地挖掘，理解節(jié)日背后的深層內(nèi)涵及精神價(jià)值。這些內(nèi)容對(duì)于幼兒來說稍有難度，要想使其接受，可借助一定的載體、教具。如，設(shè)計(jì)父親節(jié)、母親節(jié)相關(guān)活動(dòng)時(shí)，教師應(yīng)挖掘出此節(jié)日中蘊(yùn)含感恩的深層價(jià)值，著重圍繞感恩、孝順延伸至“孝”的優(yōu)良品格，即可選擇借助傳統(tǒng)文化故事的載體來幫助幼兒理解。通過這樣一個(gè)邏輯思路結(jié)合節(jié)日設(shè)計(jì)活動(dòng)，逐漸引導(dǎo)幼兒清晰節(jié)日內(nèi)涵，真正實(shí)現(xiàn)讓課程思政內(nèi)容來源于生活，又服務(wù)于生活。

（二）創(chuàng)新課程思政形式

1.結(jié)合勞動(dòng)教育。

教師可把幼兒分成固定的小組，給他們安排如擦桌子、擦椅子、擺放圖書、整理玩具區(qū)等簡(jiǎn)單的日常生活勞動(dòng)，小組輪流進(jìn)行，定期進(jìn)行最佳勞動(dòng)小組的評(píng)選，激發(fā)幼兒參與勞動(dòng)的積極性[13]78-82。勞動(dòng)過程中，教師需要注意指導(dǎo)幼兒在生活中愛護(hù)桌椅，看完的圖書和玩完的玩具要及時(shí)放回原處，這樣整理起來才會(huì)更加輕松。在此過程中，進(jìn)一步引導(dǎo)幼兒愛護(hù)桌椅、愛護(hù)班級(jí)、愛護(hù)幼兒園公物和環(huán)境。

2.組織多種活動(dòng)。

發(fā)展心理學(xué)的相關(guān)研究證明，個(gè)體在兒童時(shí)期，對(duì)美好事物有著強(qiáng)烈的好奇心、細(xì)微的觀察力和特殊的情緒感受能力，如父母的關(guān)愛、老師的關(guān)懷和小伙伴之間的友情等[14]31。教師應(yīng)抓住幼兒的這一特點(diǎn)，在生活中因勢(shì)利導(dǎo)，及時(shí)抓住教育時(shí)機(jī)開展活動(dòng)。如開展“夸夸”活動(dòng)——“夸夸我的好爸爸”“夸夸我的好媽媽”，引導(dǎo)幼兒在生活中觀察和感受之后，說出自己爸爸媽媽的優(yōu)點(diǎn)來對(duì)其進(jìn)行夸贊，并為父母畫一幅畫、做一張小賀卡或表演一個(gè)小節(jié)目。在此基礎(chǔ)上，還可進(jìn)一步開展“夸夸我的好朋友”“夸夸我的幼兒園”等活動(dòng)，將幼兒這一心理歷程不斷深化，從他們對(duì)生活中接觸到的人、事、物的愛中，慢慢孕育出對(duì)祖國(guó)的熱愛。

3.結(jié)合音頻、視頻。

這里所說的音、視頻并不是在藝術(shù)領(lǐng)域或集體教學(xué)活動(dòng)中使用的，而是充分利用幼兒一日生活中休息的閑暇時(shí)間、盥洗的碎片時(shí)間及入園、離園前的等待時(shí)間，播放有關(guān)祖國(guó)和家鄉(xiāng)的音、視頻。4~5 歲的幼兒在欣賞藝術(shù)作品時(shí)就能夠產(chǎn)生相應(yīng)的情緒反應(yīng)，這種在潛移默化中向其進(jìn)行無意識(shí)的滲透方式，更能引起他們的共鳴，給其以精神和情緒上的啟發(fā)，能更好地在幼兒身上施加隱性影響。

（三）開發(fā)課程思政資源

社會(huì)生活中到處都存在思政資源，這些資源易于獲取，與幼兒日常生活息息相關(guān)。但由于它們過于平常，教育者反而忽視其利用價(jià)值，未能將思政資源有機(jī)融入到幼兒園課程中。因此，幼兒園應(yīng)大力挖掘和充分利用各種與幼兒生活密切聯(lián)系的園內(nèi)園外資源和有利條件，為思政資源與課程教學(xué)的有機(jī)結(jié)合服務(wù)。

1.利用班級(jí)植物及園區(qū)內(nèi)動(dòng)物

皮亞杰發(fā)現(xiàn)，前運(yùn)算階段的幼兒存在著泛靈論的特點(diǎn)，他們還不能清楚地辨別哪些事物有生命，哪些事物無生命，常常會(huì)把有生命物體的特征加到無生命物體上，即兒童把一切事物都看成和人一樣是有生命、有意識(shí)、活的東西[15]262-263。教師可以利用這一觀點(diǎn)，結(jié)合科學(xué)領(lǐng)域?qū)τ變哼M(jìn)行生命教育，引導(dǎo)兒童認(rèn)識(shí)生命，激發(fā)生命意識(shí)。在此過程中，教師需注意引導(dǎo)性語(yǔ)言的使用，如，“請(qǐng)小朋友們來當(dāng)仙人掌的爸爸媽媽”等來吸引幼兒興趣。長(zhǎng)此以往，幼兒漸漸會(huì)自覺主動(dòng)地愛護(hù)幼兒園里“有生命的”一草一木、桌椅板凳、班級(jí)環(huán)境和幼兒園環(huán)境等，慢慢地發(fā)展為熱愛生命、珍惜生命，敬畏生命[16]59-62。同時(shí)，為其長(zhǎng)大后熱愛大自然、家鄉(xiāng)環(huán)境和祖國(guó)山河奠定感情基礎(chǔ)。

2.重視國(guó)旗的教育價(jià)值

幼兒園都會(huì)在每周一早上舉行升旗儀式，但在那之后就對(duì)國(guó)旗“置之不理”，且儀式過程大多形式化：教師帶隊(duì)入場(chǎng)——升國(guó)旗——唱國(guó)歌——教師或大班幼兒代表講話——教師帶隊(duì)離場(chǎng)。在這一過程中，幼兒往往心不在焉，甚至處于無序狀態(tài)，經(jīng)常需要教師整頓紀(jì)律。其實(shí)，國(guó)旗是每所幼兒園都存在但未受到重視的一種重要的教育資源。美國(guó)心理學(xué)家海斯等人研究發(fā)現(xiàn)，幼兒往往把國(guó)旗、國(guó)歌和國(guó)家主要領(lǐng)導(dǎo)人等象征為國(guó)家[17]17。因此，我們可將國(guó)旗資源融入到幼兒日常生活中，除了加強(qiáng)對(duì)升旗儀式的重視，減少形式化程度，增設(shè)幼兒喜聞樂見的流程外，還可在一日生活的其他環(huán)節(jié)融入國(guó)旗資源。如，將平時(shí)獎(jiǎng)勵(lì)給幼兒的卡通貼畫換成國(guó)旗貼畫，積攢幾個(gè)小國(guó)旗貼畫可以換取一個(gè)大國(guó)旗貼畫，積攢幾個(gè)大國(guó)旗貼畫可以換取一個(gè)手搖小國(guó)旗實(shí)物，形成國(guó)旗榮譽(yù)榜……慢慢地，幼兒會(huì)覺得獲得國(guó)旗貼畫就是獲得了榮譽(yù)，進(jìn)一步培養(yǎng)其對(duì)國(guó)旗和祖國(guó)的初步榮譽(yù)感和認(rèn)同感。

（四）重視課程思政家園共育

家庭生活是幼兒一日生活中必不可少的重要組成部分，家庭教育的性質(zhì)和模式?jīng)Q定其在內(nèi)容上更具生活性。因此，在課程思政方面，也應(yīng)注重利用家長(zhǎng)這一有效力量，幫助幼兒更好地理解課程思政內(nèi)容，提高課程思政水平。

1.家長(zhǎng)本身即勞動(dòng)人民

家長(zhǎng)的作用不只是配合收集幼兒生活素材、制作手工藝品等，家長(zhǎng)群體本身就是一種教育資源。他們處在不同崗位，做著不同工作，代表著形形色色的勞動(dòng)者。而我們對(duì)幼兒進(jìn)行課程思政的一個(gè)重要部分，就是培養(yǎng)他們對(duì)于勞動(dòng)人民的尊重和熱愛。教師可將不同職業(yè)的家長(zhǎng)請(qǐng)到課堂上，介紹自己的工作，具體形象地說明自己所做工作與孩子們的生活有怎樣的關(guān)系。幼兒往往會(huì)對(duì)自己父母去幼兒園當(dāng)老師感到非常驕傲，輪到自己爸爸媽媽的前一天，他們還會(huì)積極地幫父母準(zhǔn)備第二天的講課。通過這種形式，不僅可以幫助幼兒理解各種職業(yè)類型，還能讓其明白各行業(yè)的工作人員為給我們生活提供服務(wù)和便利付出了多么辛勤的勞動(dòng)，進(jìn)一步引導(dǎo)幼兒珍惜勞動(dòng)成果，尊重和熱愛勞動(dòng)人民。

2.閑暇時(shí)光的親身體驗(yàn)

教師可將近期幼兒園要組織的課程活動(dòng)提前告知家長(zhǎng)，引導(dǎo)其在閑暇時(shí)間帶領(lǐng)幼兒到與活動(dòng)內(nèi)容相關(guān)的博物館、民俗館、地方知名景點(diǎn)等地參觀。這些地方文化氣息濃厚，自然風(fēng)光優(yōu)美，將幼兒置身于這種環(huán)境氛圍中，引領(lǐng)他們感受、觀察，給其以精神渲染。這一過程中，幼兒一定會(huì)有很多家長(zhǎng)“意想不到”的問題，因此也應(yīng)提醒家長(zhǎng)，在參觀之前，提前查閱資料，以應(yīng)對(duì)孩子各種各樣的問題。實(shí)地參觀的方式不僅符合幼兒親身體驗(yàn)的學(xué)習(xí)方式，更能夠幫助幼兒積累起一定的前期經(jīng)驗(yàn)，以便在課程中與新知識(shí)相連，更好地理解思政內(nèi)容。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“核心價(jià)值觀的養(yǎng)成絕非一日之功，要堅(jiān)持由易到難、由近及遠(yuǎn)，努力把核心價(jià)值觀的要求變成日常的行為準(zhǔn)則，進(jìn)而形成自覺奉行的理想信念?！盵18]核心價(jià)值觀是如此，思政教育的其他方面也應(yīng)轉(zhuǎn)化為人們的行為習(xí)慣和情感認(rèn)同。落實(shí)立德樹人根本任務(wù)任重而道遠(yuǎn)，課程思政應(yīng)著眼未來，在個(gè)體幼兒時(shí)期就埋下種子，日積月累，堅(jiān)持不懈，將思想政治教育推向新的高度。