李忠東

（廣西外國語學院 文學院，廣西 南寧 530222）

一、“興觀群怨”詩教觀內(nèi)涵解讀

1949年，“語文”首次以課程名稱出現(xiàn)在大眾視野里。在中國古代并無“語文”這一說法，古人秉承的“詩教”與“文教”與當代的語文教育基本相近?？鬃哟_立了詩教性質(zhì)，并進行積極實踐與探索。古代詩教課程是以孔孟儒學的育人標準，以《詩》的審美趣味，凈化美化學習者的品德情操與歷練涵養(yǎng)學習者的言語行為的母語教育實踐過程。［1］《詩》即《詩經(jīng)》，孔子倡導學習《詩》中的處世之道、圣人之志，陶冶情操，凈化心靈，并在積極的詩歌學習中獲得良好的言語能力?？鬃诱J為詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。［2］“興”即《詩經(jīng)》六義中的賦、比、興，包括詩的藝術(shù)手法；“觀”即學詩、采詩中培養(yǎng)觀察力和認識力；“群”即倡導在學詩中積極交流與溝通，以提高合群意識，培養(yǎng)交流溝通的能力；“怨”即借學詩表達人的情感、態(tài)度、價值觀，同時培養(yǎng)人在交流溝通中的方法、態(tài)度。

二、“興觀群怨”詩教觀的現(xiàn)代教育意義

現(xiàn)代語文教學推崇語文核心素養(yǎng)，在培養(yǎng)學生語言建構(gòu)與運用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解能力上與孔子“興觀群怨”詩教觀的實踐過程與教育功能上有所契合?！芭d觀群怨”詩教觀對高中古詩教學具有重要啟示意義，高中古詩教學應當攝取并煥發(fā)其積極教育意義，辨析并明確古詩教學價值，優(yōu)化古詩教學程序，整合教學資源，提升學生語文核心素養(yǎng)。

（一）“興”：提高聯(lián)想力、表現(xiàn)力

“興”即《詩經(jīng)》六藝中的賦、比、興，指詩的表現(xiàn)手法，倡導在學習情境中培養(yǎng)學習者的聯(lián)想力與表現(xiàn)力。語文核心素養(yǎng)要求學習者在語文學習中提升與發(fā)展思維品質(zhì)，在豐富的語文實踐活動中培養(yǎng)良好的聯(lián)想力和想象力，通過對情境的感悟，在感悟詩歌藝術(shù)手法的過程中，內(nèi)化詩歌的情境美、語言美、建筑美，以此達到提高表現(xiàn)力的目的。閱讀聯(lián)想力貫穿于整個閱讀過程，是學生探求詩歌意蘊，獲得審美體驗的手段，要求學生在閱讀的過程中調(diào)動形象思維，在學習情境中結(jié)合課文的寫作背景，基于文本細讀，發(fā)揮聯(lián)想力與想象力，對文本進行初感悟與體驗。表現(xiàn)力則要求學生在文本細讀與理解中，在情境熏陶與感染下，獲得文學閱讀體驗的同時，運用語言文字表現(xiàn)和創(chuàng)造自己心中的美好形象。統(tǒng)編版高中語文教材重視培養(yǎng)學生的聯(lián)想力與表現(xiàn)力，如必修上冊第三單元的單元導讀要求學生在誦讀和想象中感受詩歌的意境，欣賞詩歌獨特的藝術(shù)魅力，并嘗試寫作文學短評。［3］因此，教師在教學中應當重視學生的閱讀聯(lián)想力，通過學習情境的創(chuàng)設(shè)，引導學生在文本解讀的過程中學會運用閱讀想象力，以獲得閱讀體驗，感受文學的語言、形象、情感美，并通過多種形式表現(xiàn)對文本的感悟與理解。

（二）“觀”：培養(yǎng)觀察力、認識力

“觀”即學詩和采詩中培養(yǎng)觀察力和認識力。古人寫詩在寫作緣由上或借景抒情，或借古諷今，或直抒胸臆，或緣事而起，在選材上包羅萬象，同時古人善用詩來針砭時弊，記錄生活，議論政事，情感交流，因此讀詩、采詩可以提高人的觀察力與認識力。語文核心素養(yǎng)要求學生在語文學習過程中增強形象思維能力，通過對文學作品中的形象進行感知，對現(xiàn)實生活的體悟與認識達到這一目標。統(tǒng)編版高中語文教材收編的古詩既有先秦時期的優(yōu)秀代表作品如《靜女》，也有盛唐時期的李白、杜甫的代表作，也有明清的代表作。教材收錄了題材廣泛的古詩，有借詩歌表達對光陰易逝、壯志難酬的《短歌行》（曹操），有通過描寫歌女悲慘身世表達對社會動蕩的感嘆和自身失意的、感慨的《琵琶行并序》（白居易），也有反映戰(zhàn)士共御強敵的《無衣》。高中古詩學習方式多樣，既有精讀課，也有略讀課，此外教材還設(shè)置了“古詩詞誦讀”板塊供學生課外自主學習積累。學生通過對古詩中的典型意象、人物形象、社會民俗、政治制度等有深入地認識了解，可以提高觀察力和認識力，豐富閱讀積累，提升閱讀感知力。因此，語文教師應當在古詩教學中注重通過多種教學方法對人物形象特點、寫作背景、典型意象、情感主題等進行深入分析，提高學生的觀察力與認識力。

（三）“群”：鍛煉合群性、社會性

“群”即倡導在學詩中積極交流與溝通，以提高合群意識，培養(yǎng)交流溝通的能力?？鬃犹岢粋€人不僅要和賢才交朋友，還要通過讀詩廣交朋友，由此可見孔子對“群”的高度推崇。隨著時代的變革，“詩教”的內(nèi)容不再局限于《詩經(jīng)》，演變到現(xiàn)代語文教學，“群”則可以理解為學生在語文學習活動中，通過合作交流與社會互動，在學習共同體之間進行表達與交流，習得人際交往的能力，培養(yǎng)學生的合作與交流意識，鍛煉其合群性與社會性。當代語文教學同樣也積極倡導在語文學習過程中掌握表達與交流的要領(lǐng)，習得人際交往能力，培養(yǎng)合作意識。高中語文課程標準將高中語文學習分成18個學習任務(wù)群，倡導基于學習任務(wù)群的專題學習，圍繞語言和文化、經(jīng)典作家作品、科學論著等，組織學生開展合作探究、研討交流活動。［4］因此語文教師應當重視學生合群性和社會性的培養(yǎng)，在古詩教學中積極探索學生合作交流的方式，巧設(shè)合作學習環(huán)節(jié)，適時引導，促進學生彼此協(xié)作共處。

（四）“怨”：涵養(yǎng)交際力、價值觀

“怨”即借學詩表達人的情感、態(tài)度、價值觀，同時培養(yǎng)人在交流溝通中的方法、態(tài)度。儒家倡導人際和諧觀，要求在人際交往中，遵循“和仁禮中”的道德準則，以仁愛之心與人交往，以禮規(guī)范自己的行為，交流方式恰到好處，建立和諧的人際關(guān)系。［5］古人的交際禮俗沿用至今。當代語文教育同樣重視培養(yǎng)學生語言表達與交流的方法，要求學生在積極的語言實踐中，能夠根據(jù)語言情境和交流對象，文明得體地表達與交流。同時，現(xiàn)代語文教學重視引導學生在語文學習中體悟文章的情感、態(tài)度、價值觀，凈化美好心靈，涵養(yǎng)思想品德。部編版高中語文教材必修下冊第五單元明確提出要求師生結(jié)合具體作品，學習有理有據(jù)地發(fā)表意見，闡發(fā)主張?？梢姮F(xiàn)代高中語文教學對學生交際力和價值觀的重視，因此教師在古詩教學中應當基于單元語文要素，明晰單元教學培養(yǎng)交際力中的哪方面，結(jié)合課文教學，靈活運用多種方式，培養(yǎng)學生的交際能力、方法，涵養(yǎng)價值觀。

三、“興觀群怨”詩教觀在高中古詩詞教學中的實踐

（一）“興”：創(chuàng)設(shè)情境，導入新課

“興”提倡通過《詩》的表現(xiàn)手法，創(chuàng)設(shè)適合學習者抒發(fā)情感、體悟詩情的情境?，F(xiàn)代語文教學強調(diào)建構(gòu)開放而有活力的語文課堂，要求語文課堂注重情境創(chuàng)設(shè)，溝通詩歌內(nèi)容與學習者情感體驗的關(guān)系。創(chuàng)設(shè)情境以導入新課，有助于引導學習者在學習詩歌之初明確詩歌的感情基調(diào)，為深入理解詩歌內(nèi)容奠定基礎(chǔ)，激發(fā)學生的學習興趣，減緩其學習古詩的畏難情緒。因此，高中語文教師可以在古詩教學中通過情境創(chuàng)設(shè)的方式導入新課。現(xiàn)以部編版高中語文古詩《氓》為例做簡要分析。

《氓》是部編版高中語文教材選擇性必修下冊第一單元的一首古詩，詩歌以一位女子的口吻講述了與男子從相識相戀，到結(jié)婚，再到被拋棄的心路歷程，其感情經(jīng)歷從初相識的喜歡，到沉溺愛情，再到冷靜決絕，展現(xiàn)了舊社會男尊女卑的婚戀觀，體現(xiàn)了女子敢于反抗世俗的勇敢形象。《氓》的教學重點之一即明晰故事發(fā)展脈絡(luò)，感悟人物情感。該詩以四言形式展開敘述，出現(xiàn)較多古今異義詞與多音字，字面意思晦澀難懂，不利于學生在初讀環(huán)節(jié)把握詩歌故事發(fā)展脈絡(luò)，體悟詩情。信息技術(shù)的發(fā)展為教師的教學提供了新思路，教師可以通過情境創(chuàng)設(shè)的方法導入新課，運用多媒體播放關(guān)于《氓》的故事小短片，將學生置身于特定的故事情境中，以第三視角去了解這一故事的起因、經(jīng)過與結(jié)果，并在短片中穿插配樂誦讀的片段，以此引導學生對故事的發(fā)展脈絡(luò)有所了解，感受男女主人公的情感，對詩歌的感情基調(diào)有初步的認識，幫助學生有針對性、導向性地閱讀詩歌，激發(fā)學生的學習興趣。通過情境導入后，再引導學生思考該課文講述的是一個怎樣的故事，并通過多形式的朗讀再次明晰故事發(fā)展脈絡(luò)，讓學生體會和感受詩歌的情感，最后通過課堂提問引導以復述該故事情節(jié)。

（二）“觀”：觀察體認，研讀文本

“觀”即觀察體認，要求學習者通過學《詩》去領(lǐng)會文章的主旨，學習和掌握體悟、觀察事物的方法，并提倡通過采詩和寫詩拓展人文視野，豐富人生經(jīng)驗，積累古詩常識?，F(xiàn)代語文教育要求學生在豐富多樣的閱讀與鑒賞活動中主動感悟與交流，通過對語文基礎(chǔ)知識的學習，在閱讀中感受祖國語言文字的形象美、語言美、情感美，在研讀文本的時候深入分析詩歌的創(chuàng)作背景、文章主旨、藝術(shù)特色等，豐富文學積累，提升思維品質(zhì)，增進對語言文字的感受與理解。因此，語文教師在進行古詩教學時，可以通過多形式的閱讀方法，引導學生感知文本，感受與理解文學形象，在研讀中提高閱讀感知力與閱讀理解力，形成對語言文字的個性化理解。以《歸園田居（其一）》為例做案例研討。

《歸園田居（其一）》選自部編版高中語文教材必修上冊，該單元教學要求學生在誦讀和想象中感受詩歌的意境，欣賞其獨特的藝術(shù)魅力；感受詩人的精神世界，體會詩人對社會的思考與對人生的感悟，提高自身的思想修養(yǎng)和文化品位。［6］該單元語文要素切合“觀”的要求。作者陶淵明在詩中闡述從哪里歸田園，為何歸田園，歸何處田園，描述歸田園后的閑適生活，展現(xiàn)內(nèi)心對世俗的厭惡情感，體現(xiàn)了對閑適生活的追求?；凇坝^”的要求，教師在進行文本解讀時，可以將詩歌的創(chuàng)作緣由作為教學切入點，并在釋義的過程中重點講解重點字詞，如塵網(wǎng)、樊籠、羈鳥、舊林等詞，增加學生的語文知識積累。在深入研讀文本時，教師可以通過對文章題眼進行導向性解讀，結(jié)合多形式的誦讀，引導學生思考作者“從哪里歸”“為何歸”“歸向何處”“歸后的結(jié)果如何”。例如在分析“歸向何處”這一問題時，激發(fā)學生的生活體驗，并展示“方宅”“草屋”“村莊”“炊煙”等圖片，引導學生感悟與體察這些圖片所體現(xiàn)出的閑適生活，豐富他們對文學意象的感知與理解能力。

（三）“群”：合作交流，深入探究

詩可以群，即通過詩的交流和溝通功能幫助人們達到群體和諧的狀態(tài)。［7］“合作交流，深入探究”不僅是“群”的教育追求，也是當代語文教育中語文核心素養(yǎng)的要求之一，更是我國育人目標的要求之一。新課程改革強調(diào)教學實施過程中注重培養(yǎng)學生主動參與、樂于探究、交流合作的能力，當代語文教育提倡教師應當組織與開展合作研究環(huán)節(jié)，提升合作意識，提高語言表達交流技能，鼓勵學生在學習共同體中相互協(xié)助，共同探討，交流討論，展示交流學習的結(jié)果。因此，在古詩教學中，教師應當根據(jù)文本特點，基于學情，巧設(shè)問題探討環(huán)節(jié)，引導學生在合作探討中激發(fā)問題意識，提升語言表達能力，學會傾聽、分享、溝通和協(xié)作。以《蜀相》為例做案例研討。

《蜀相》是部編版高中語文教材選擇性必修下冊第一單元的一首古詩，該詩作者借諸葛亮功業(yè)未就而身先死來感慨自己壯志難酬而鬢已先斑白，表達了位卑而未敢忘憂國，胸懷祖國、心系百姓的憂國憂民之情。該課文的重難點之一為體悟杜甫對諸葛亮的仰慕與敬佩之情，把握杜甫憂國之思與愛民之心。在處理課文重難點之時，教師可巧設(shè)問題，啟發(fā)并組織學生思考“對于諸葛亮的豐功偉績，作者是帶著怎樣的情緒，從哪里可以看出？”接著再組織學生進行合作探討“尾聯(lián)的英雄是指誰，為什么諸葛亮的結(jié)局是這樣的？作者對諸葛亮懷著一種怎樣的情感？”并引導學生從諸葛亮和杜甫二者在人生抱負、遭遇、命運結(jié)局三方面進行深入交流探究。通過一系列的問題引入和課堂合作探究，解決課文的重難點問題，明確杜甫與諸葛亮有相似的人生遭遇和命運結(jié)局，理解文章的主旨，把握作者借諸葛亮功業(yè)未就抒發(fā)自己壯志難酬的悲憤與憂國憂民之心。該教學環(huán)節(jié)較好地處理了教學重難點，體現(xiàn)對學生主體地位的重視，有利于培養(yǎng)學生的問題意識，提升學生的合作交流能力。

（四）“怨”：得體表達，德育啟迪

“怨”即得體表達，通過學習《詩》獲得表情達意的能力與方法，要求學生在學《詩》的過程中對文學形象和背景進行針砭時弊，能夠做到觀點鮮明，辯證看待，情感直白，培養(yǎng)良好的社會責任感和思想道德。“怨”對當代語文教育有著指導性意義，普通高中語文課程標準要求高中學生能夠根據(jù)語言環(huán)境與交流對象，文明得體地進行表達與交流，同時在運用祖國的語言文字時，堅定文化自信，提高社會責任感。因此，教師應當注重引導學生規(guī)范使用祖國語言文字，在表達交流中客觀分析與客觀表達，做到得體表達，直白明了。同時還應注重對學生情感、態(tài)度與價值觀的熏染，在教學中注重發(fā)揮語文德育的重要性，涵養(yǎng)學生品性，提高學生的社會責任意識和使命感。

《孔雀東南飛并序》是古代敘事長詩，講述了一樁愛情悲劇，人物形象鮮明，有軟弱妥協(xié)的焦仲卿，善良、溫柔、勤奮的劉蘭芝，也有性情暴戾、趨炎附勢的劉兄，更有剛愎、蠻橫的焦母，同時詩歌還對當時的封建禮教的殘酷無情進行了批判。學生對于愛情詩的學習容易代入個人情感，在對人物進行分析與點評時容易主觀，或過于悲憤與偏激。因此教師在講授這一首古詩時，應當引導學生理性看待，客觀評價人物，對當時的社會環(huán)境進行理性辨析。此外，在學習其他古詩的時候，教師也應注重引導學生進行理性分析，客觀評價，涵養(yǎng)品行。講授《短歌行》則引導學生理性分析曹操功業(yè)未就的原因，學習曹操樹立雄心壯志。講授《夢游天姥吟留別》時，引導學生客觀看待作者對黑暗現(xiàn)實的不滿，對權(quán)勢的蔑視。講授《氓》時，引導學生理性分析男女主人公的形象，辯證看待古代男尊女卑的婚戀觀，培養(yǎng)良好的婚戀觀。

四、結(jié)語

古詩教學對提升學生的語文核心素養(yǎng)有著重要意義，能夠增進學生的文化傳承意識，感受詩人的精神世界，體會詩人對社會的思考與人生的感悟，提高自身修養(yǎng)和文化品位?！芭d觀群怨”詩教觀在時代的流變中依舊具有當代教育意義，語文教師可以根據(jù)詩歌內(nèi)容，基于當代語文教育的要求，結(jié)合學生實際，有的放矢地在古詩教學中融入“興觀群怨”詩教觀，傳承和革新古代教育理念，煥發(fā)其當代教育價值，建構(gòu)開放而活力的語文課程。