張 雪

（成都工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，四川 成都 611743）

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視高校大學(xué)生的勞動(dòng)精神培育。在2018年全國(guó)教育大會(huì)上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神”，“培育德智體美勞全面發(fā)展的時(shí)代新人”［1］。而在2020年，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》，教育部印發(fā)了《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要（試行）》，對(duì)新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)精神培育做了總體部署和要求。在此背景下，本文旨在探討榜樣認(rèn)同這一重要的思政教育方法，以期助益于新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)精神的培育。

一、新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)精神培育中榜樣教育的價(jià)值意蘊(yùn)

（一）通過(guò)榜樣教育，有助于承載培育大學(xué)生勞動(dòng)精神

榜樣通常為外在的人物形象或行為事跡，能帶給其他人或群體以激勵(lì)、教化或示范，是一種價(jià)值符號(hào)，承載著一定的社會(huì)主流價(jià)值觀念。在榜樣認(rèn)同中，榜樣選樹是首要環(huán)節(jié)。社會(huì)選樹什么樣的榜樣人物或事跡，事實(shí)上就是通過(guò)隱含其中的人格范式和價(jià)值精神來(lái)培育倡導(dǎo)什么樣的價(jià)值觀念。大學(xué)生勞動(dòng)精神作用場(chǎng)域?yàn)榇髮W(xué)生群體，包含著“勞動(dòng)幸?！薄白鹬貏趧?dòng)”“勞動(dòng)神圣”“勞動(dòng)光榮”“創(chuàng)新創(chuàng)造”等主流價(jià)值觀。［2］勞動(dòng)精神培育具有重要意義，尤其是大學(xué)生正處于世界觀、價(jià)值觀、人生觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。通過(guò)勞動(dòng)精神的培育，當(dāng)代大學(xué)生把準(zhǔn)人生的奮斗目標(biāo)，在勞動(dòng)當(dāng)中增強(qiáng)奮斗激情，提升勞動(dòng)的能力和水平，通過(guò)奮斗實(shí)現(xiàn)人生的目標(biāo)，成為堪當(dāng)大任的時(shí)代青年，助力中華民族偉大復(fù)興。選樹勞動(dòng)精神方面的大學(xué)生典型人物或事跡，發(fā)揮同輩思想政治教育的作用，可以有效避免傳統(tǒng)教育者與被教育者之間的教育鴻溝，以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的激勵(lì)、示范作用培育大學(xué)生的勞動(dòng)精神。

（二）通過(guò)榜樣教育，有助于弘揚(yáng)傳播大學(xué)生勞動(dòng)精神

在勞動(dòng)精神實(shí)現(xiàn)大學(xué)生群體認(rèn)同的過(guò)程中，最關(guān)鍵和重要的環(huán)節(jié)是如何將勞動(dòng)精神的內(nèi)容傳遞傳播給大學(xué)生群體，使其走入內(nèi)心深處，被大家所接受認(rèn)同。在弘揚(yáng)傳播大學(xué)生勞動(dòng)精神過(guò)程中，榜樣認(rèn)同具有其他載體所未有的獨(dú)特作用。大學(xué)生勞動(dòng)精神榜樣選樹出來(lái)后，通過(guò)學(xué)校相關(guān)部門以一定的方式，廣泛宣傳和報(bào)道榜樣的動(dòng)人事跡，同時(shí)“畫龍點(diǎn)睛”地將榜樣人物或事跡背后所蘊(yùn)含的精神實(shí)質(zhì)傳遞給大學(xué)生群體，使大學(xué)生在知悉生動(dòng)活潑、立體可感的榜樣人物或事跡的同時(shí)，能夠在潛移默化中感悟其精神內(nèi)涵，最終接受榜樣人物或事跡背后的勞動(dòng)精神價(jià)值內(nèi)涵。

（三）通過(guò)榜樣教育，有助于引導(dǎo)踐行大學(xué)生勞動(dòng)精神

大學(xué)生勞動(dòng)精神認(rèn)同，最終要轉(zhuǎn)化為行為層面的落實(shí)踐行，實(shí)現(xiàn)知、情、意、行的有機(jī)統(tǒng)一。具體來(lái)說(shuō)，通過(guò)勞動(dòng)精神榜樣的選樹和宣傳，大學(xué)生群體對(duì)于勞動(dòng)精神有了認(rèn)知和認(rèn)同，形成價(jià)值觀方面的共識(shí)，繼而以榜樣人物或事跡為學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)和行動(dòng)方向，自覺(jué)地把榜樣蘊(yùn)含的價(jià)值精神貫徹到學(xué)習(xí)、工作和生活中去，轉(zhuǎn)化為實(shí)踐行為。而這種踐行又會(huì)起到強(qiáng)基固本、固化價(jià)值觀的作用，形成價(jià)值觀與實(shí)踐行為相互作用的良性循環(huán)，提升思想政治教育工作實(shí)績(jī)，塑造良好的人格。

二、新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)精神培育中榜樣教育的問(wèn)題及成因分析

（一）新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)精神培育中榜樣教育的問(wèn)題

當(dāng)前，在大學(xué)生勞動(dòng)精神培育過(guò)程中，取得了較為顯著的成績(jī)，同時(shí)也不能忽視在榜樣認(rèn)知、榜樣認(rèn)可、榜樣學(xué)習(xí)等方面存在的突出問(wèn)題。

1. 榜樣認(rèn)知渠道較為單一，符號(hào)化認(rèn)知傾向明顯

一方面，當(dāng)前大學(xué)生勞動(dòng)精神榜樣的宣傳絕大多數(shù)是通過(guò)第一課堂的教學(xué)、教材以及第二課堂的輔導(dǎo)員宣講等途徑進(jìn)行，而在媒介層面則主要依賴學(xué)校官方網(wǎng)站以及微信公眾號(hào)，認(rèn)知渠道較為單一。眾所周知，學(xué)校教育具有典型的階級(jí)性、主導(dǎo)性、行政性特征，以上勞動(dòng)精神榜樣宣傳是在學(xué)校主導(dǎo)下所進(jìn)行的，同樣具有明顯的意識(shí)形態(tài)性和主導(dǎo)性等特征，這種渠道遵循一定的教育目的和規(guī)范，不可隨心所欲，具有較為明顯的自上而下、顯性灌輸、被動(dòng)接受的特征。另一方面，符號(hào)化認(rèn)知傾向明顯。當(dāng)前大學(xué)生對(duì)于勞動(dòng)精神方面的榜樣人物具有一定的認(rèn)知度，有些甚至無(wú)人不知、無(wú)人不曉，然而存在“僅知其形、不知其神”的問(wèn)題。具體來(lái)說(shuō)，對(duì)于榜樣人物和實(shí)際，大學(xué)生僅僅當(dāng)作符號(hào)化標(biāo)簽，對(duì)于背后具有的典型事跡是什么、典型人物的成長(zhǎng)心路等缺乏全面客觀了解，對(duì)于榜樣人物或事跡所蘊(yùn)含的價(jià)值精神更是不能深入準(zhǔn)確把握，存在不同程度的認(rèn)知偏差問(wèn)題，甚至不會(huì)引起學(xué)生的主動(dòng)關(guān)注和思考。［3］

2. 榜樣認(rèn)可整體度偏低，缺乏深層次認(rèn)同

一方面，當(dāng)前的榜樣認(rèn)可度總體上呈現(xiàn)下降的問(wèn)題。就勞動(dòng)精神榜樣而言，大學(xué)生群體對(duì)于經(jīng)典榜樣人物，例如雷鋒等具有較高的認(rèn)可度，而對(duì)于新時(shí)期的勞動(dòng)精神人物不熟悉、不了解，更遑論認(rèn)同。學(xué)生普遍反映當(dāng)代勞動(dòng)精神榜樣人物過(guò)多，不同層級(jí)的政府、不同類型的學(xué)校往往會(huì)選樹不同的榜樣人物，且榜樣人物的事跡脫離大學(xué)生認(rèn)知情境，導(dǎo)致其認(rèn)同度不高。不少學(xué)生還會(huì)質(zhì)疑榜樣人物或事跡的真實(shí)性，認(rèn)為這是基于宣傳目的而刻意夸大，熱衷挖掘榜樣背后的“小道消息”等。而由于認(rèn)知能力、信息多元、思想更為活躍而又未成熟的大學(xué)生群體而言，其對(duì)榜樣人物的認(rèn)同又會(huì)受到各種社會(huì)因素的影響，認(rèn)同度往往會(huì)低于同時(shí)期的中小學(xué)生。另一方面，不少大學(xué)生對(duì)于勞動(dòng)精神榜樣的認(rèn)同，僅僅停留在情感層面，為榜樣人物或事跡所感動(dòng)，并未深入思考“榜樣人物或事跡的時(shí)代背景”“榜樣人物或事跡的初衷”“榜樣人物或事跡的行為方式”“榜樣人物或事跡的社會(huì)影響”“榜樣人物或事跡所蘊(yùn)含的精神實(shí)質(zhì)”“如何遷移榜樣人物或事跡的精神實(shí)質(zhì)并轉(zhuǎn)化為自身實(shí)踐”等深層次問(wèn)題，并未將情感轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)行動(dòng)。

3. 榜樣學(xué)習(xí)需求動(dòng)機(jī)多元復(fù)雜，學(xué)習(xí)深度不夠

一方面，當(dāng)前大學(xué)生對(duì)于勞動(dòng)精神的學(xué)習(xí)需求呈現(xiàn)多元化特征，而榜樣人物或事跡無(wú)法較好地吻合學(xué)習(xí)需求，表現(xiàn)在榜樣人物或事跡常常“過(guò)于完美”或“模式化”，致使學(xué)習(xí)者“敬而遠(yuǎn)之”；榜樣人物或事跡未能與時(shí)俱進(jìn)，缺乏新時(shí)代現(xiàn)實(shí)感召力；榜樣選樹過(guò)程中缺乏學(xué)生群體的參與致使“行政化”色彩濃厚等。另一方面，在榜樣學(xué)習(xí)過(guò)程中，并非所有的大學(xué)生都是出于內(nèi)在主動(dòng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，很多則是出于外在壓力性因素，常常呈現(xiàn)出兩種結(jié)果：一種是把勞動(dòng)精神的學(xué)習(xí)，是一種自上而下的政治任務(wù)，“不得不學(xué)”，學(xué)習(xí)趨于形式化；另一種是勞動(dòng)精神的學(xué)習(xí)，以學(xué)習(xí)榜樣人物的“行為方式”為重點(diǎn)，構(gòu)成“行為模仿式”學(xué)習(xí)。“政治任務(wù)式”“行為模仿式”學(xué)習(xí)的最終后果是學(xué)習(xí)流于形式化，深度不夠，容易使學(xué)習(xí)者浪費(fèi)時(shí)間精力或者使學(xué)習(xí)者盲目化，缺乏歷史唯物主義和辯證唯物主義觀點(diǎn)對(duì)勞動(dòng)精神榜樣的審視，妨礙獨(dú)立判斷能力和思辨能力的提高，甚至是適得其反。

（二）新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)精神培育中榜樣教育問(wèn)題的成因

榜樣認(rèn)知、榜樣認(rèn)可、榜樣學(xué)習(xí)等方面的問(wèn)題不僅影響榜樣教育自身的實(shí)效性，同時(shí)進(jìn)一步影響榜樣引領(lǐng)大學(xué)生勞動(dòng)精神載體作用的發(fā)揮。探究其原因，主要有以下三個(gè)方面。

1. 大學(xué)生勞動(dòng)精神榜樣教育自身模式方面的缺陷

首先，大學(xué)生勞動(dòng)精神榜樣生成依賴教育官方體制，缺乏大學(xué)生的參與。當(dāng)代大學(xué)生勞動(dòng)精神榜樣的生成，往往是通過(guò)教育系統(tǒng)官方評(píng)選表彰，具有明顯的“官方化”色彩。這種官方評(píng)選體制能夠保障榜樣的社會(huì)價(jià)值和社會(huì)政治功能，具有積極價(jià)值。然而，缺乏大學(xué)生群體的參與，使得容易產(chǎn)生榜樣評(píng)選的標(biāo)準(zhǔn)公平與否問(wèn)題，影響到榜樣與受眾的心理距離感，影響到榜樣合法性和認(rèn)同度問(wèn)題，榜樣教育效果受損。其次，大學(xué)生勞動(dòng)精神榜樣宣傳追求宏大敘事，欠缺微觀觀照。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，現(xiàn)實(shí)的人是自然屬性、社會(huì)屬性和精神屬性的統(tǒng)一。然而，現(xiàn)實(shí)當(dāng)中榜樣宣傳“去人性化”傾向明顯，往往強(qiáng)調(diào)榜樣的社會(huì)價(jià)值、社會(huì)貢獻(xiàn)，忽視榜樣人物自身價(jià)值實(shí)現(xiàn)的關(guān)注；強(qiáng)調(diào)榜樣的社會(huì)需要、精神需要，忽視榜樣人物的自然需要，將之“神性化”，超越普通人的日常生活體驗(yàn)，可信度存疑或者推廣價(jià)值待商榷。同時(shí)，在勞動(dòng)精神榜樣人物宣傳上，往往過(guò)于突出其成績(jī)或感人事跡，而對(duì)于背后的成長(zhǎng)經(jīng)歷、心路歷程；往往過(guò)于關(guān)注政治性，缺乏人文性的關(guān)懷。對(duì)宏觀、顯性的關(guān)注，對(duì)微觀、隱性一面的漠視，也常常受到詬病。最后，大學(xué)生勞動(dòng)精神榜樣學(xué)習(xí)常常形式化，缺乏深刻的認(rèn)同體悟。或者是由于勞動(dòng)精神榜樣學(xué)習(xí)的“政治任務(wù)化”，或者是榜樣學(xué)習(xí)的“表面化”，使得榜樣學(xué)習(xí)淪為作秀或者膚淺化，偏離大學(xué)生勞動(dòng)精神榜樣教育的初衷。

2. 社會(huì)環(huán)境及大學(xué)生精神世界的變化

“一定的榜樣教育總是在一定的榜樣教育環(huán)境中進(jìn)行的?！保?］新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)精神榜樣認(rèn)同度的達(dá)成，與社會(huì)環(huán)境的變遷以及當(dāng)前大學(xué)生的精神世界狀況有著直接的聯(lián)系。一方面，是社會(huì)環(huán)境的變化使得榜樣教育發(fā)生的土壤發(fā)生變化。改革開放以來(lái)，中國(guó)正在發(fā)生全方位、深層次、加速度的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、國(guó)內(nèi)與國(guó)外、正面與負(fù)面等多種因素交織在一起。當(dāng)前，在超級(jí)大國(guó)去全球化、疫情等多重因素影響下，中國(guó)正經(jīng)歷百年未有大變局，社會(huì)環(huán)境發(fā)生了巨大變化。另一方面，社會(huì)環(huán)境的變遷影響著大學(xué)生精神世界的變化。改革開放后，社會(huì)價(jià)值觀日漸多元化，多樣共存。部分社會(huì)成員的價(jià)值觀還呈現(xiàn)出碎片化、不定型等特征。榜樣教育依賴于某一方面或領(lǐng)域的社會(huì)主流價(jià)值觀，在這種變化中，榜樣教育受到挑戰(zhàn)。

3. 榜樣教育與時(shí)代及大學(xué)生精神世界變遷之間的突出矛盾

一是社會(huì)環(huán)境的變遷與榜樣教育自身隱含的一元化傾向之間的矛盾。榜樣人物或事跡承載著某種社會(huì)主流價(jià)值觀，這與當(dāng)下社會(huì)主義核心價(jià)值觀主導(dǎo)下多元活躍的價(jià)值觀現(xiàn)狀之間形成一種沖突，通過(guò)單一的榜樣教育凝聚大學(xué)生價(jià)值觀形成共識(shí)的難度較之以往大大增加。二是榜樣教育的理想化人格期待與世俗化價(jià)值觀之間的矛盾。榜樣教育承載著教育者對(duì)大學(xué)生的教育期待，希冀大學(xué)生像榜樣人物一樣擁有崇高的道德觀及行為，在世俗化價(jià)值觀合法化的當(dāng)下難免會(huì)導(dǎo)致榜樣人物與包含大學(xué)生在內(nèi)的社會(huì)大眾的隔閡。三是榜樣教育的官方化與大學(xué)生主體意識(shí)之間的矛盾。隨著現(xiàn)代公民主體意識(shí)的加強(qiáng)，大學(xué)生群體渴望參與到勞動(dòng)精神榜樣的生成當(dāng)中，獲得更多議程話語(yǔ)權(quán)；更容易接受柔性的宣傳教育手段等，不愿進(jìn)行被動(dòng)式的接受。加之榜樣教育實(shí)施過(guò)程中可能存在的“政治化”“形式化”弊病，忽略對(duì)大學(xué)生內(nèi)生動(dòng)力的激發(fā)，從而形成矛盾。

三、新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)精神培育中榜樣教育的優(yōu)化策略

（一）創(chuàng)新大學(xué)生勞動(dòng)精神榜樣選樹類型和生成渠道

在勞動(dòng)精神榜樣生成機(jī)制上，主要從榜樣的選樹類型和生成渠道兩個(gè)方面進(jìn)行優(yōu)化。一是在選樹類型上，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀主導(dǎo)下的多元性。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)、交往方式、利益關(guān)系等多元化的背景之下，所選樹的榜樣類型要適當(dāng)多元性以增強(qiáng)時(shí)代適應(yīng)性。當(dāng)然，這并不意味著榜樣生成的泛濫化、低標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)該置于社會(huì)主義核心價(jià)值觀主導(dǎo)之下。［5］二是在生成渠道上，增強(qiáng)大學(xué)生群體的參與。堅(jiān)持教育系統(tǒng)官方榜樣生成為主導(dǎo)，積極吸納受教育者的意見和建議，可以把增加受教育者的投票、開展座談會(huì)聽取多方意見等作為選樹榜樣的必要環(huán)節(jié)，增強(qiáng)榜樣的認(rèn)同基礎(chǔ)。同時(shí)，需要注意的是，要避免生成過(guò)程中極端民主化傾向。

（二）優(yōu)化大學(xué)生勞動(dòng)精神榜樣宣傳內(nèi)容與手段

一方面，優(yōu)化大學(xué)生勞動(dòng)精神宣傳內(nèi)容。所選樹的典型人物或事跡，要避免“高大全”的完美人格形象，要立足真實(shí)人性，挖掘榜樣身上“出于常人又高于常人”之處，增強(qiáng)可信度和可接受度。同時(shí)，要注重典型人物或事跡的時(shí)代匹配度，對(duì)于傳統(tǒng)榜樣人物也要挖掘其時(shí)代內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值。另一方面，優(yōu)化大學(xué)生勞動(dòng)精神宣傳手段。注重宣傳手段的通俗化、大眾化、具象化，增加類似“榜樣面對(duì)面”之類的人際互動(dòng)性。［6］

（三）改善大學(xué)生勞動(dòng)精神榜樣學(xué)習(xí)內(nèi)容與策略

在引導(dǎo)大學(xué)生勞動(dòng)精神榜樣學(xué)習(xí)內(nèi)容方面，不僅要學(xué)習(xí)榜樣的行為方式，更應(yīng)該深入精神層次，要注意要以學(xué)習(xí)榜樣蘊(yùn)含的崇高人格為主，讓受教育者明辨是非標(biāo)準(zhǔn)、鞭策受教育者以更高道德標(biāo)準(zhǔn)引領(lǐng)自己的行為。而在大學(xué)生勞動(dòng)精神榜樣學(xué)習(xí)策略方面，立足現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，以理想境界引導(dǎo)榜樣的學(xué)習(xí)踐行；堅(jiān)持內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，以內(nèi)容實(shí)質(zhì)為主；堅(jiān)持共性與個(gè)性化學(xué)習(xí)相統(tǒng)一，將榜樣人物或事跡所蘊(yùn)含的共性學(xué)習(xí)內(nèi)容傳遞給受教育者，同時(shí)也鼓勵(lì)結(jié)合自身情況挖掘榜樣的個(gè)性化學(xué)習(xí)內(nèi)容。

（四）創(chuàng)造大學(xué)生勞動(dòng)精神榜樣認(rèn)同的良好社會(huì)環(huán)境

馬克思認(rèn)為，“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人”［7］。一方面，要注重柔性氛圍的營(yíng)造。要通過(guò)宣傳教育手段，多角度、多手段、多方位地宣傳其所承載的勞動(dòng)精神，以正面宣傳為主，促進(jìn)榜樣與勞動(dòng)精神進(jìn)頭腦，成為大學(xué)生的自覺(jué)遵循；要充分利用公共文化事業(yè)和文化產(chǎn)品，挖掘利用宣傳傳統(tǒng)文化以及現(xiàn)代文化中的勞動(dòng)精神資源，最大限度地發(fā)揮精神涵養(yǎng)作用；廣泛開展與勞動(dòng)精神有關(guān)的道德實(shí)踐活動(dòng)、志愿活動(dòng)，增強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)精神內(nèi)涵的理解、助推勞動(dòng)精神的踐行。另一方面，強(qiáng)化硬性保障機(jī)制。通過(guò)政策保障、制度規(guī)范、法律約束等方式方法，解決大學(xué)生勞動(dòng)精神榜樣認(rèn)同過(guò)程中的制度障礙。柔性氛圍營(yíng)造與硬性保障機(jī)制相互作用，共同為大學(xué)生勞動(dòng)精神榜樣認(rèn)同創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。