徐 斌，徐 漫

(安徽和縣文化研究會，安徽 和縣 238200)

霸王祠位于安徽省和縣烏江鎮(zhèn)鳳凰山上。兩千多年前，項羽垓下突圍，渡過淮河，越陰陵山，“乃欲東渡烏江。烏江亭長艤船待……乃自刎而死”[1]189，至此，楚漢戰(zhàn)爭硝煙消弭，塵埃落定。烏江百姓敬其勇氣，憐其殞命，收其衣冠，建廟祭祀。唐時建祠，李陽冰為之題匾額曰“西楚霸王靈祠”，李德裕作《項王亭賦并序文》，據(jù)說鼎盛時期，廳廂殿室達99間半之盛。

今霸王祠分為祠內(nèi)和祠外兩大部分，設有多個景點，占地面積108畝。享殿及碑廊留有100多首歷代名人詠項羽、霸王祠等詩詞，皆為當代書法家書寫，引得眾多參觀者、旅游者駐足觀賞、思考?？芍^項羽雖死，影響未止。

一、項羽為什么失?。?/h2>

(一)胸無大志說

項羽雖然說過“彼可取而代之”[1]171，他也有可能實現(xiàn)這個目標，但是他的真實心理，只是割據(jù)一方做霸王而已。項羽的志向只是眼前。項羽攻占咸陽后，有人勸他于此定都，可是他說：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣錦夜行，誰知之者!”[1]181隨后東歸，定都彭城。

對此決策，很多詩人予以批評。如宋代李新《項羽廟》詩云：“空使秦人笑沐猴，錦衣東去更何求。何憐了了重瞳子，不見山河紅雍州。”[2]170宋代徐鈞《項羽》詩云：“猴冠不肯王關中，衣錦思歸意氣雄。一曲虞歌數(shù)行淚，懸知無面見江東。”[2]174金人李俊民《讀項羽傳》詩云：“鴻溝時暫割山河，楚國山河一半多。欲去故鄉(xiāng)夸富貴，不知沛有大風歌。”[3]117清代汪繹《項羽》詩云：“一炬咸陽火未殘，楚人真是沐猴冠。英雄豈學書生算，也作還鄉(xiāng)晝錦看。”[4]621清代鄭板橋《詠史》詩云：“云里關門六扇開，天邊太華鳥飛回。漢家安受秦家業(yè)，項羽東歸只廢才。已背齊盟強自雄，便應割據(jù)守關中。如何宴罷鴻門去，卻覓彭城小附庸?！盵5]193

這些詩詞都批評項羽只想衣錦榮歸，愛慕虛榮，無大理想。有此想法，自然不能打敗劉邦一統(tǒng)天下。況且，秦朝實行郡縣制是種進步，他卻分封諸侯，開歷史倒車，妄想割據(jù)稱王，更難成功。

(二)剛愎自用說

持此觀點的人頗多。唐代孟郊《和令狐侍郎、郭郎中題項羽廟》詩云：“碧草凌古廟，清塵鎖秋窗。當時獨宰割，猛志誰能降?！盵2]158唐代胡曾《鴻門》詩云：“項籍鷹揚六合晨，鴻門開宴賀亡秦。樽前若取謀臣計，豈作陰陵失路人?！盵2]162宋代陳洎《過項羽廟》詩云：“八千子弟已投戈，夜帳猶聞怨楚歌。學敵萬人成底事，不思一個范增多?！盵2]166宋代陸游《項羽》詩云：“八尺將軍千里騅，拔山扛鼎不妨奇。范增力盡無施處，路到烏江君自知?！盵2]168宋代林景熙《項羽里》：“計疏白璧孤臣去，淚落烏江后騎追。遺廟荒林人酹酒，至今春草舞虞姬?！盵2]172元代艾性夫《項羽廟》詩云：“容心絕少忌心多，背楚疑增自倒戈。羞渡烏江依故老，竟乘烏騅泣嬌娥?！盵2]174清代嚴遂成《烏江項羽廟題壁》詩云：“范增一去無謀主，韓信原來是逐臣。江上楚歌最哀怨，招魂不獨為靈均?！盵2]185

這些詩歌，都說明項羽獨斷專行，剛愎自用。獨斷專行，師心自用，去范增，失韓信、陳平，留著項伯在跟前，卻無異于包養(yǎng)內(nèi)奸，焉能不敗？

范增對于項羽的意義，可謂天賜貴人。他善于透過現(xiàn)象看本質，而且看得長遠。初入軍營，就出謀劃策，項羽叔侄言聽計從，因而所向披靡。劉邦入關以后，立下“約法三章”，以籠絡天下人心。范增看出劉邦的心思，主張殺掉劉邦，消除禍患，未被采納。他砸玉斗，大罵項羽：“豎子不足與謀，奪項王天下者，必沛公也，吾屬今為之虜矣。”[1]181一語成讖。最后居然因劉邦陣營離間而被疏遠，以致出走病死。他的死亡預示著項羽的最終失敗。當然，他即使不死，也難以改變項羽失敗的結局。

也有人認為他錯用范增。宋代王安石《范增》詩云：“中原秦鹿待新羈，力戰(zhàn)紛紛此一時。有道吊民天即助，不知何用牧羊兒?！盵2]166意思是說，項羽不該聽從范增的話，尊楚國王室后裔、正在放羊的孩子熊心為楚懷王。劉邦西征入關之后，“牧羊兒”熊心又被楚霸王項羽立為義帝，這當然不是項羽的本意，沒多久項羽就暗中派人殺了他。這義帝簡直就是項羽成事的絆腳石。義帝偏袒劉邦，對項羽不公，讓他打章邯，啃硬骨頭，又拒絕項羽稱王的意圖，堅持讓劉邦做漢中王。其被殺又使項羽授人以柄。不僅如此，義帝還是項羽與范增分道揚鏣的導火索。從項羽殺義帝任命的宋義時起，項范之間隔閡已生。

(三)放虎歸山說

有人說，項羽最大的失誤，就是在鴻門宴上未聽從謀士范增之言殺掉劉邦，以至放虎歸山，招致最后的失敗。

唐代許渾《過鴻溝》詩云：“虎倦龍疲白刃秋，兩分天下指鴻溝。項王不覺英雄挫，欲向彭門醉玉樓?！盵2]158宋代王禹偁《鴻溝懷楚》詩云：“侯公緩頰太公歸，項籍何曾會戰(zhàn)機。只見鴻溝分兩處，不知垓下有重圍。”[2]164宋代徐競《項亭》詩云：“圖秦爭漢兩無成，霸勢先隨玉斗傾。惟有烏江夜深浪，至今猶作楚歌聲?！盵2]170元代黃庚《項羽臺》詩云：“失計鴻門根未消，一生霸業(yè)亦徒勞。當時漫筑臺千尺，爭似歌風地步高。”[6]1640

平心而論，鴻門宴項羽不殺劉邦，從政治軍事上言，無疑是幼稚的，“項籍何曾會戰(zhàn)機”就明確指出他不能把握良機。劉邦逃回霸上，才有以后的楚河漢界、垓下被圍、烏江自刎。但是殺了劉邦，項羽未必就能勝出。他真正的失誤不在于沒殺劉邦，而在于自身性格弱點。他殺了一個劉邦，以后定會涌出更多的劉邦。

(四)不修仁德說

古代強調實施仁政，愛民如子。陳勝、吳廣之所以“斬木為兵，揭竿為旗，天下云集而響應”[8]230，秦朝之所以“一人作難而七廟隳”[8]231，是因為秦始皇實行暴政，株連九族，“天下苦秦久矣”[1]783。

項羽失敗也是因為不施仁政。唐代汪遵《項亭》詩云：“不修仁德合文明，天道如何擬力爭。隔岸故鄉(xiāng)歸不得，十年空負拔山名。”[2]162宋代張耒《項羽》：“沛公百萬保咸陽，自古柔仁伏暴強?？犊杈鸷?，拔山蓋世故應亡。”[2]167

項羽不修仁德而強暴的事例在《史記》中俯拾即是。在新安，章邯率部歸降，項羽竟因害怕降卒不服而“于是楚軍夜擊坑秦卒二十余萬人新安城南”[1]176。

張大可先生認為：“項羽在反秦斗爭中的這種復仇主義，雖是痛快一時，卻大失人心，這是導致他成為悲劇英雄的一個重要大原因?！盵9]298入關后，項羽“引兵西屠咸陽，殺秦降王子嬰，燒秦宮室，火三月不滅；收其貨寶婦女而東”[1]181，令秦人大失所望。有人因勸說項羽留守關中以霸天下而不被采納，抱怨說：“人言楚人沐猴而冠耳，果然！項羽聞之，烹說者?！盵1]181漢二年冬，因封侯不當，田榮起兵反叛。項羽平叛后，“皆坑田榮降卒，系虜其老弱婦女，徇齊至北海，多所殘滅”[1]185。至于“外黃不下。數(shù)日，已降，項王怒，悉令男子年十五已上詣城東，欲坑之”，后聽“外黃令舍人兒年十三”之言，“乃赦外黃當坑者”[1]187，并非仁慈，只是怕引來更多怨恨而已。

(五)天命難違說

項羽最終飲劍烏江，為自己的生命畫上不完美的句號。項羽至死都將失敗的原因歸之為時運不濟。很多人竟也認同此觀點。

唐代孟遲《烏江》詩云：“中分豈是無遺策，百戰(zhàn)空勞不逝騅。大業(yè)固非人事及，烏江亭長又何知。”[2]162元代周權《鴻門宴》詩云：“豈知天命非人謀，玉玦三提事何益。興亡楚漢兩干將，開辟乾坤雙白璧。喑嗚漫說萬人敵，隆準天人竟誰識。玉斗聲中霸業(yè)空，烏江江水還流東。”[2]176

明代莊昶《題項羽廟》詩云：“一從天命舍歌謳，龍戰(zhàn)中原苦未休。天地我能悲楚漢，古今誰敢罪商周。英雄可廟人千古，赤子何辜血九州。惟有長江知我意，對人無語只東流?！盵10]242

清代張玉書《謁項王廟》詩云：“英雄坎壈識天意，失路東歸亦何濟？萬戶輕身贈故人，一死何顏見義帝？”[11]109

然而，真的只是時運不濟使然？時運之說自古就有，當下似有抬頭之勢，其意就是命該如此。在筆者看來，此說不過是某些人的故弄玄虛或者自我開脫而已。所以連陳勝、吳廣都不相信，謂“王侯將相寧有種乎”[1]784。當下人的智慧是倒退，還是無力？筆者認同歐陽修“嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！”[8]209之言。所謂天時、地利、人和，很多時候是“人事”的結果。

(六)貪戀女色說

試圖以“色”為線索尋找項羽失敗原因者，不管論者本意如何，文字半吐半掩也罷，但都給人或多或少的“色禍”暗示。

唐代張碧《鴻溝》詩云：“項籍骨輕迷精魂，沛公仰面爭乾坤。須臾垓下賊星起，歌聲繚繞凄人耳。吳娃捧酒橫秋波，霜天月照空城壘。力拔山兮忽到此，騅嘶懶渡烏江水。”[2]158宋代王安石《過虞美人墓》詩云：“虞美人，態(tài)濃意遠淑且真。同輦隨君侍君側，六宮粉黛無顏色。楚歌四面起，形勢反蒼黃。”[12]102將英雄的失敗歸咎于紅顏禍水，古已有之，但是項羽、虞姬非屬此類。

元代王惲《虞美人》詩云：“重瞳鮮情人，鐘愛獨虞美。五年有天下，寵幸想無比?！盵7]123

所謂項羽好色，實是對于虞姬專情。劉邦才是好色，而且拋棄妻子，喜新厭舊，最不能專情，故不能以“色禍”論成敗。

(七)有勇無謀說

也有一些詩人認為項羽實為武夫，缺乏謀略。

宋代吳龍翰《烏江項羽廟》詩云：“蓋世英雄只恁休，千年遺恨大江流。漢提義帝作張本，當日君輸?shù)谝换I?！盵2]174宋代胡宏《項王》詩云：“快戰(zhàn)馬知霸術疏，烏江亭上獨唏噓。萬人三尺俱無用，可惜當年不讀書?！盵2]172宋代袁說友《霸王廟》詩云：“志大無遺策，天亡有愧心。威棱空炯炯，祠殿獨陰陰?！盵11]88宋代陳普《項羽》詩云：“倚強恃力卻誣天，一樣人心萬萬年。廣武十條逃得過，烏江政自不須船?！盵11]110明代陸光祖《彭城》詩云：“鐵騎八千冰乍合，咸陽三月火猶紅。英雄轉斗無完策，四面悲歌入帳中?！盵13]47

無遺策、無完策，即失策。而失策原因就是項羽不愛讀書。這大概是讀書人強調讀書的重要性吧！

二、項羽該不該過江？

項羽該不該過江，歷來就有兩種意見，各以唐人杜牧與唐人胡曾為代表。

(一)杜牧一派認為應該過江

唐代杜牧《烏江亭》詩云：“勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。江東弟子多才俊，卷土重來未可知?！盵2]158唐代周曇《秦門項籍》詩云：“九垓垂定棄謀臣，一陣無功便殺身。壯士誠知輕性命，不思辜負八千人?！盵2]160唐代李山甫《項羽廟》詩云：“為虜為王盡偶然，有何羞見漢江船。停分天下猶嫌少，可要行人贈紙錢。”[2]163

宋代李清照《絕句(其二)》詩云：“霸氣震神州，凌云志未酬。烏江夜若渡，兩漢不姓劉?！盵2]167宋代賀鑄《題項羽廟》詩云：“楚都陳跡久灰埃，一曲虞兮尚寄哀。不作偷生渡江計，可須千里更西來?！盵2]171宋代李新《項羽廟》詩云：“一夕楚歌四面起，伯圖未就人懷邦。自古功業(yè)有再舉，何不隱忍過烏江?！盵2]171

宋代林景熙《項羽廟》詩云：“夜半追兵入楚營，鴻門玉碎卯金興。江東父老猶羞見，地下如何見范增?！盵14]89

明代林弼《虞姬怨》詩云：“江東地雖小，星火亦可燃。愿身化孤燕，隨渡烏江船?！盵2]181清代吳偉業(yè)《項王廟》詩云：“戰(zhàn)馬臺前拜魯公，興亡何必定關中。故人子弟多豪杰，弗及封侯呂馬童?！盵2]184清代龔鼎孳《烏江懷古》詩云：“蕭蕭碧樹隱紅墻，古廟春沙客斷腸。真霸假王誰勝負？淮陰高冢亦斜陽?！盵2]187清代閻爾梅《烏江浦》詩云：“陰陵道左困英雄，騅馬長嘶萬里風。成敗何妨爭面目，不隨亭長渡江東?！盵2]188清代何士颙《項羽》詩云：“忍辱從來事可成，英雄蓋世枉傷神。但知父老羞重見，不記淮陰胯下人。”[2]195清代王蘇《烏江》詩云：“事功不成死未晚，仆者復起誠難量。鴻門一誤烏江再，杜默何緣涕泗滂。”[2]195

在后來不少人看來，越王勾踐能臥薪嘗膽十年，終于滅吳雪恨；項王如果能夠回到江東，誰能說不會東山再起？于是，謁西楚霸王靈祠，奉“大丈夫能伸能屈”，“君子忍胯下之辱”為信條者，每每惋惜幾聲或搖頭而去。

(二)胡曾一派認為不應該過江

唐代胡曾《詠史詩》詩云：“爭帝圖王勢已傾，八千兵散楚歌聲。烏江不是無船渡，恥向東吳再起兵?！盵2]162據(jù)筆者資料檢索，這是最早提出項羽不該過江觀點的詩作。唐代竇?！俄椡压拧吩娫疲骸傲θ≌\多難，天亡路亦窮。有心裁帳下，無面到江東。命厄留騅處，年銷逐鹿中。漢家神器在，須廢拔山功?！盵2]161唐代于季子《詠項羽》詩云：“北伐雖全趙，東歸不王秦?？崭璋紊搅?，羞作渡江人?！盵2]160唐代汪遵《烏江》詩云：“兵散弓殘挫虎威，單槍匹馬突重圍。英雄去盡羞容在，看卻江東不得歸?！盵2]163唐代馮待征《虞姬怨》詩云：“拔山意氣都已無，渡江面目今何在。終天隔地與君辭，恨似流波無息時?！盵2]165唐代釋歸仁《題楚廟》詩云：“容難更返江東，誰問從來百戰(zhàn)功。天地有心歸道德，山河無力為英雄。蘆花尚認霜戈白，海日猶思火陣紅。也是男兒成敗事，不須惆悵對西風。”[2]165

宋代王安石《題烏江項王廟》詩云：“百戰(zhàn)疲勞壯士矣，中原一敗事難回。江東弟子今猶在，肯為君王卷土來?！盵15]181宋代陸游《湖山》：“逐鹿心雖壯，乘騅勢已窮。終全蓋世氣，絕意走江東?！盵16]120其《秋晚雜興》：“江東誰復識重瞳，遺廟欹斜草棘中。若比咿嚶念如意，烏江戰(zhàn)死尚英雄?！盵17]122元代尹廷高《項羽》：“多疑難逞拔山雄，失道陰陵計已窮。更恐艤舟人見紿，不緣無面見江東?！盵14]91

戰(zhàn)爭的勝負關鍵在于人心向背。百姓思定，寧作太平犬，不作亂世人。況且項羽有過全軍覆沒的慘痛教訓。即使過了江，也不會招到兵馬。陸游認為形勢發(fā)生了變化，英雄在“勢已窮”時選擇自刎，不僅是豪邁氣概之壯舉，也是他面對現(xiàn)實理性之思考，可使“蓋世氣”，得以善終，得以保全，得以使人生更壯烈、更完美，永世長存，萬古流芳。

范文瀾《中國通史》評曰：“劉邦屢戰(zhàn)屢敗，身受重傷十二次，最后垓下一戰(zhàn)，取得全勝?！椉畱?zhàn)敗，不敢回彭城，也不敢渡江回會稽，因為他知道沒有民心可靠的根據(jù)地?！盵9]516認為項羽大勢已去，渡江無益。

三、為什么紀念項羽？

霸王祠廟自項羽自刎即已存在，至今兩千多年，游人不絕。人們來此，自然是紀念項羽。那么，紀念項羽什么呢？

唐代李賀《馬詩(其二十三首)》：“催榜渡烏江，神騅泣向風。君王今解劍，何處逐英雄？”[18]323在馬的心目中，項羽就是英雄；在李賀心目中，當然也是。

宋代李冠《六州歌頭·項羽廟》詩云：“念花無主，凝愁苦，揮雪刃，掩泉扃。時不利，騅不逝，困陰陵，叱追兵。嗚咽摧天地，望歸路，忍偷生！功蓋世，何處見遺靈？江靜水寒煙冷，波紋細、古木凋零。遣行人到此，追念益?zhèn)?。勝負難憑?！盵2]166宋代辛棄疾《浪淘沙·賦虞美人草》詩云：“兒女此情同。往事朦朧，湘娥竹上淚痕濃。舜蓋重瞳堪痛恨，羽又重瞳。”[2]167宋代陳淳《西楚霸王廟》詩云：“氣壓關河力拔山，絕人武勇更無前。若于今代當戎寄，子弟何須用八千?！薄稗H亂旗靡繞舊畿，烽煙起處羽書馳。思君一劍為平蕩，蓋世英魂知不知。”[2]172

明代徐渭《過項羽故宮》詩云：“獨破秦師無一人，親將隆準放鴻門，英雄絕世無等倫。牧羊之子一豎耳，誰遣黃袍擁在身，一為放弒蒙惡名?！盵2]179

項羽故事婦孺皆知，項羽精神影響深遠。王增文先生把這種精神歸納為五個方面：一是拔山蓋世的英雄氣概，二是光明磊落的率真品格，三是重情重義的俠義精神，四是生死與共的凄美愛情，五是悲壯豪邁的剛烈性格。[9]334這些從以上詩詞中均可看出。霸王祠享殿中的兩副對聯(lián)，“漫云天竟興劉，四百載江河而今安在？到處人多說項，數(shù)千年香火振古如斯”，“彼可取而代也，白眼視秦皇，一時氣蓋人間世；漢皆已得楚乎？烏騅嗟不逝，千古悲風垓下歌”，也能表達出人們對項羽的敬重。

四、對項羽的反思

項羽自刎、楚漢戰(zhàn)爭終結兩千二百余年以來，項羽其人已經(jīng)成為一個話題、一種現(xiàn)象。對項羽失敗原因的分析總體趨于一致，只是各有側重；對項羽的紀念更多地反映出后人對于人的完美人格的追求；其中涉及對劉邦的重新評價，其實既是對項羽人格缺陷的糾正，也是對于現(xiàn)實的反思與回響。

(一)項羽的失敗是多種因素綜合作用的結果

項羽沒有一統(tǒng)天下的理想，時常表現(xiàn)出淺嘗輒止的心理。他缺乏政治遠見，缺少文韜武略，不懂得“一招不慎滿盤皆輸”的道理，所以時常表現(xiàn)出被動，他是戰(zhàn)場上的拼命三郎，以勇氣冠于諸侯。有論者認為，鴻門宴會，項羽不殺劉邦，是因為當時的主要任務是保住自己的霸主地位，再利用霸主地位去謀求自己最大政治利益。項羽說出曹無傷名字，不是天真無邪，而是為了推卸責任。鴻門宴實際上是項羽兵不血刃，不費吹灰之力奪得關中，既降伏劉邦，又維護自己反秦盟主的地位的杰作。這實在是高看項羽了。

項羽的性格悲劇還表現(xiàn)在他的剛愎自用，唯我獨尊。韓信始在他麾下，“言不聽，畫不用，故倍楚而歸漢”[1]1278；陳平效力于項王，“累諫不受，乃封其金與印，仗劍亡，歸漢于武”[1]867。此二人均有經(jīng)國之志，濟世之才，然而卻不為項羽所用。亞父范增，盡心盡力，鞠躬盡瘁，亦未免被猜忌。最后，明修棧道、暗度陳倉的是韓信；七出奇計，困項王于垓下的是陳平。他很殘暴，殺人如麻，使人害怕，也因此失去民心，他在和縣陰陵山紅草湖圩問路被騙，就是一個很好的例子。

至于說到命運不濟、重色誤事，筆者并不認同。張大可先生認為《項羽本紀》深透地揭示了項羽失敗的原因，主要有四個方面：一是兵法不精，以力斗智；二是用人唯親，賢才遭忌；三是殘暴不仁，失去民心；四是政治幼稚，封王失計。[4]305這種說法非常準確。在筆者看來，項羽應該放棄過江，否則很可能自取其辱。他已失去人心，未必能夠招到人馬，即便招到人馬，最后也是失敗。

(二)對項羽的紀念是對其人格優(yōu)點的肯定

項羽畢竟是員猛將，暴虎馮河，有勇無謀，而不知后退為何物。但他還算光明磊落，在鴻門宴上，項羽因為道義和信用，沒有殺死他后來最大的敵人劉邦。他有一點愛民之心，他悲憫百姓所受戰(zhàn)爭之苦，所以想要早點結束戰(zhàn)爭，還天下一個朗朗乾坤，在鴻溝要與劉邦決戰(zhàn)。

宋代李清照《絕句(一)》詩曰：“生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東?！盵2]167人杰即是人中豪杰。漢高祖曾稱贊開國功臣張良、蕭何、韓信是“人杰”。鬼雄即是鬼中英雄。李清照把兵敗自殺，不肯退回江東的項羽視作“人杰”“鬼雄”，點明人們懷念項羽的原因。此詩借古諷今，抒發(fā)悲憤，豪氣干云，氣勢磅礴。詩的前兩句，語出驚人，直抒胸臆，提出人“生當作人杰”，為國建功立業(yè)，報效朝廷；“死”也應該作“鬼雄”，方才不愧于頂天立地的好男兒。最后兩句，詩人通過歌頌項羽的悲壯之舉來諷刺南宋當權者不思進取、茍且偷生的無恥行徑。全詩只有短短的二十個字，可謂字字珠璣，字里行間透出一股正氣。在筆者看來，項羽被人紀念，最大的原因是他有一顆勇于認錯的羞恥之心。

至于有論者認為他的種種不成熟行為，源自他高貴的貴族身份，似有宣揚血統(tǒng)論嫌疑，這是一種理論上的倒退，不值一駁。

(三)對于劉邦的重新認識可以看出人的發(fā)展的可能性

應該關注劉邦的變化，不能重唱門第論的老調。劉邦出生卑微，有很多缺點，狡黠、油滑，愛吹牛皮，酷似流氓；但不能因此把人看死，而要看到他的成長。雖然起初表現(xiàn)平平，但他善于在追求目標的過程中，不斷以高標準來要求和完善自己，彌補先天不足，培植優(yōu)秀品質。他的成功不是偶然的，絕不只是靠運氣得來的。人們紀念項羽，也從項羽對手劉邦身上看到人的發(fā)展的可能性。人們紀念項羽，更多在他的身上分析失敗，而劉邦作為項羽的宿命之敵，人們在他身上更多則是總結成功。