張慧芳

中國上下五千年的歷史發(fā)展孕育出豐富璀璨的文學珍寶，中國古代文學是一代代傳承與發(fā)展的優(yōu)秀文化結(jié)晶。進入新世紀國家進入全新發(fā)展階段，新媒體在文化傳播領(lǐng)域發(fā)揮出越來越重要的作用。如何在新媒體時代做好中國古代文學傳承和發(fā)展是一項值得研究的課題。本文對中國古代文學資源的重要價值進行分析基礎(chǔ)上，探討了借助新媒體傳承和發(fā)展中國古代文學的重要性，對目前新媒體傳承和發(fā)展中國古代文學的特點和不足進行分析，提出了優(yōu)化改進的對策建議。

一、中國古代文學資源的重要價值

推動中國古代文學在新媒體的傳承和發(fā)展，首先要明確哪些是需要傳承和發(fā)展的優(yōu)秀文學資源。對中國古代文學資源進行價值分析和判斷是進行新媒體傳承和發(fā)展的前提。對中國古代文學資源進行全面客觀的評價，找到中國古代文學在中國發(fā)展進入新階段時的積極文化價值和意義，基于文化的延續(xù)性，才能更好地體現(xiàn)中國古代文學資源的現(xiàn)實價值。

(一)中國古代文學資源是優(yōu)秀文化遺產(chǎn)

中國古代文學資源的首要價值是文化價值，作為優(yōu)秀文化代表，其在進一步豐富新媒體文化傳播內(nèi)容上具有獨特作用。中國古代文學具有歷史性和民族性，是一代代中華兒女順應時代發(fā)展、社會進步而產(chǎn)生的文化結(jié)晶。文化價值和經(jīng)濟價值最大區(qū)別在于，文化價值越是民族的、歷史的越是珍貴。這是因為中國古代文學體現(xiàn)的是中華民族的文化基因。在中國古代文學傳承和發(fā)展中，新媒體將發(fā)揮出強大的傳播功能，利用各種先進的虛擬現(xiàn)實、人工智能技術(shù)讓古代文學資源價值得到深度挖掘和全面展示，優(yōu)秀文化將借助新媒體受到現(xiàn)代人的喜愛和接納，中國古代文學在新世紀會煥發(fā)出新的風采。

(二)中國古代文學傳承著文化傳統(tǒng)和民族精神

中華古代文學作品中蘊含著中華民族文化傳統(tǒng)和民族精神。體現(xiàn)了不同時代中華兒女與生存環(huán)境、社會生活實踐中形成的對世界、對人生的精神價值，代表著中華民族最根本的精神特征。中華民族自古是具有優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和民族精神的群體，是禮儀之邦、大愛民族，有著堅強不屈的民族脊梁，這些文化傳統(tǒng)和民族精神都在中國古代文學作品中有著豐富的表現(xiàn)。在現(xiàn)實社會，中國古代文學仍然體現(xiàn)著中華民族的優(yōu)良文化傳統(tǒng)和傳承。如體現(xiàn)了強烈的愛國主義精神傳統(tǒng)，體現(xiàn)了天人合一的和合文化傳統(tǒng)，體現(xiàn)了以人為本的民本傳統(tǒng)等等。新媒體中國古代文學的傳承和發(fā)展主要是基于文化的歷史性、共識性在當代社會體現(xiàn)最大的文化價值，體現(xiàn)文化的獨特魅力和傳承。新媒體作為新時代進行文化交流、傳播對話的重要載體，是中國古代文學中民族精神和文化傳統(tǒng)得到發(fā)揚光大的重要場所。

(三)中國古代文學注重倫理文化

中國文化作為倫理型文化，在中國古代文學作品中有著豐富而多樣的展示。中國文化是向內(nèi)用功的文化，其對自我修養(yǎng)、自我道德約束的文化是與外國文化最顯著的區(qū)別。其中比較有代表性的如孔子主張的仁、忠、恕等，提出了非禮勿視、非禮勿言、非禮勿動等追求禮上的經(jīng)典論述。孟子提出的四端說，認為人生下來都是善的，只是在良知被蒙蔽下才會作惡。只有加強道德修養(yǎng)，求其放心，盡性才能把被蒙蔽的心找回來。這些中國特有的倫理文化對于現(xiàn)代社會有著積極的文化價值和意義。在新媒體時代網(wǎng)絡道德失范等問題下，中國古代文學具有重要的教育價值和道德價值，是解決新媒體時代網(wǎng)絡文化問題的重要資源。在新媒體時代要傳播中國古代文學作品中蘊含的普世價值理念，汲取其中重德、貴和等傳統(tǒng)道德精華，以自覺自在、自由心性去追求理想人格的最高境界[1]。

二、新媒體中國古代文學傳承與發(fā)展重要性

新媒體時代，信息技術(shù)、網(wǎng)絡技術(shù)讓文化交流更加快捷、便捷，網(wǎng)絡文化已經(jīng)成為現(xiàn)代文明交流發(fā)展的重要載體。我國高度重視網(wǎng)絡文化中的各類問題，先后出臺了一系列措施推動中國傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡的傳承與發(fā)展，其中中國古代文學就是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在新媒體時代傳承和發(fā)展中國古代文學的重要性體現(xiàn)在：

(一)保障國家文化權(quán)益和文化安全

互聯(lián)網(wǎng)誕生于西方國家，我國現(xiàn)代信息高速公路建設(shè)相比國外起步較晚，西方國家在網(wǎng)絡技術(shù)上的優(yōu)先權(quán)，讓其在網(wǎng)絡文化上也具有一定的優(yōu)先權(quán)。但國內(nèi)網(wǎng)絡發(fā)展速度很快，新媒體已經(jīng)借助互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)、智能設(shè)備的普及，成為人們獲取信息、資料的重要渠道。因為新媒體是新生事物，在信息發(fā)布中存在文化安全、文化權(quán)益上的很多問題需要解決。目前新媒體上信息傳遞的不平等性，對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展帶來很大的阻礙，國內(nèi)外文化發(fā)展的差距也在新媒體上有著顯著的區(qū)別。國外別有用心的國家，借助互聯(lián)網(wǎng)、新媒體輸送本國價值觀，供給制造負面輿論，致力于在新媒體上搶占地盤、發(fā)展勢力。這些都是影響我國文化發(fā)展和文化安全的重大隱患。我國必須大力推動中國古代文學作品等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新媒體的有效、高效傳播和發(fā)展，才能確保國家的文化安全和民眾的網(wǎng)絡文化權(quán)益。

(二)促進網(wǎng)絡文化問題的解決

新媒體時代的網(wǎng)絡文化在滿足人們?nèi)找嬖鲩L的文化需求同時，也發(fā)生著很多難以控制的問題。如知識產(chǎn)權(quán)、隱私權(quán)被侵害，不良信息、負面輿論不受控制地在新媒體快速傳播，給社會民眾帶來思想上的侵害和恐慌。新媒體借助網(wǎng)絡上的言論自由開放，個人身份的虛擬，讓很多本位主義在人性中激發(fā)著惡的種子。黃賭毒、暴力、垃圾信息、假大空、丑惡信息等在新媒體的傳播中已經(jīng)成為影響文化安全的重要因素。要解決這些問題不能只是借鑒國外對文化問題的管理經(jīng)驗，更要從中華民族的文化特質(zhì)出發(fā)，研究民眾的思想文化習俗和文化價值觀念，促進網(wǎng)絡文化、新媒體文化的健康發(fā)展。要吸收傳統(tǒng)文化中守誠信、崇正義、注重內(nèi)在修養(yǎng)等具有積極價值的優(yōu)秀文化基因，才是新媒體中國古代文學傳承和發(fā)展需要重點發(fā)揮的作用。

(三)體現(xiàn)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的發(fā)展需要

傳統(tǒng)文化的消失是因為新文化的構(gòu)建，摒棄傳統(tǒng)是新事物誕生的代價，但是保留傳統(tǒng)也是新事業(yè)的重要收益。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展，必須高度重視新媒體對文化傳承和發(fā)展的影響。新媒體在現(xiàn)代文化的形成中具有重要作用，現(xiàn)代文化應具有傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因，是具有先進性的文化。要促進傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化深入融合，促進中國古代文學在現(xiàn)代社會條件下實現(xiàn)新的傳承和發(fā)展，適應現(xiàn)代社會的發(fā)展需要，構(gòu)建滿足現(xiàn)代社會需要的理論基礎(chǔ)。新媒體下中國古代文學的傳承和發(fā)展是中國思想、民族文化走向現(xiàn)代的表現(xiàn)。古代文學作為傳統(tǒng)文化的代表要適應新媒體技術(shù)的發(fā)展，以全新的方式在新時代獲得新傳承、新發(fā)展[2]。

三、新媒體中國古代文學傳承與發(fā)展的特點和問題

(一)新媒體中國古代文學傳承與發(fā)展的特點

一是互動化。在新媒體上借助先進的技術(shù)，對我國古代文學作品進行了視頻、音頻等多元化再現(xiàn)。古代文學作品擺脫了傳統(tǒng)媒體傳播的局限，能利用先進的信息技術(shù)實現(xiàn)數(shù)字化、信息化和虛擬化表達，讓受眾更為廣泛，傳播效果更好，大大增強了中國古代文學作品和讀者的互動。

二是多維化。中國古代文學作品往往具有鮮明的時代特色，和現(xiàn)代人的生活離得比較遠。新媒體能利用道具、背景、燈光等輔助工具，為讀者展示作品中的社會空間，信息技術(shù)、虛擬現(xiàn)實技術(shù)等對各時代文學作品能進行內(nèi)涵詮釋和再創(chuàng)作，通過營造氛圍、創(chuàng)設(shè)情境等方式拓展作品在時間和空間的表達，實現(xiàn)了多維空間的展示效果。

三是科技化。中國古代文學作品蘊含著古代文字、繪畫、建筑等元素，很多時候作品內(nèi)容只能通過想象力來感受。新媒體時代利用現(xiàn)代化科學技術(shù)，讓文學作品和科學手段更好地結(jié)合起來，充分體現(xiàn)了中國古代文學作品豐富的內(nèi)容，體現(xiàn)了其中多彩的文化特色。

四是形式化。新媒體對中國古代文學的傳承和發(fā)展，最重要的作用是其形式化上的豐富。文學作品能借助新媒體煥發(fā)新的活力，在時代科學技術(shù)和傳統(tǒng)文學作品的結(jié)合中，利用新媒體豐富的視覺表達形式，讓中國古代文學作品想表達的內(nèi)容更加直觀和易于理解。

(二)新媒體中國古代文學傳承與發(fā)展的問題

一是新媒體市場開發(fā)不足。雖然網(wǎng)絡時代的新媒體誕生時間不長，但是發(fā)展趨勢和發(fā)展空間都很好。相比傳統(tǒng)媒體其具有快速、便捷的文化傳播優(yōu)勢。互聯(lián)網(wǎng)時代誕生了騰訊、微信、微博、知乎、快手、抖音等眾多新媒體平臺品牌，新媒體的新勢力讓文化成為一種商品，具有了消費性。新媒體在信息傳播中更加關(guān)注是否能吸引流量、吸引消費者眼球和點擊率的素材。中國古代文學作品雖然具有優(yōu)秀文化內(nèi)容，但是只能吸引小部分群體關(guān)注，無法實現(xiàn)大規(guī)模引流，新媒體企業(yè)自然不會特別關(guān)注中國古代文學作品的傳承和發(fā)展。目前在新媒體具有較大影響力的中國文學作品數(shù)量和類型非常少。新媒體對中國古代文學作品的挖掘不夠，過于追求眼前收益，忽視了古代文學的傳承和發(fā)展。

二是新媒體娛樂化嚴重。新媒體的誕生和流行適應了現(xiàn)代人碎片化時間和娛樂化心理需求。新媒體在對中國古代文學作品進行傳播中，為迎合大眾心理，往往對作品進行娛樂化改編。這導致很多古代文學作品成為披著古代外衣，內(nèi)芯完全不一樣的新版本，自然也談不上傳承和發(fā)展。新媒體傳播是一種雙向傳播，更加重視流量帶來的利益。這導致很多古代文學作品被過度娛樂化，很多歷史劇被篡改得面目全非，很多古代文學作品倡導的優(yōu)秀文化價值理念被丟棄，在一味迎合大眾吸引眼球中喪失了中國古代文學作品的文化價值。

四、新媒體中國古代文學傳承與發(fā)展的對策建議

新媒體是適應時代發(fā)展、現(xiàn)代化技術(shù)發(fā)展而誕生的新型媒體形態(tài)。新媒體傳播過程中，要加強引導和建設(shè)，促進新媒體傳播的內(nèi)容符合國家發(fā)展和民族文化傳播的需要。在中國古代文學傳承與發(fā)展中，新媒體傳播要注意以下幾點：

(一)注重對中國古代文學經(jīng)典價值觀的弘揚

在中國古代文學的傳承和發(fā)展中，新媒體要牢牢守住傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神、弘揚社會主業(yè)核心價值觀和社會主義新風尚的責任使命。要利用新媒體把中國古代文學經(jīng)典作品宣傳出去，通過開設(shè)優(yōu)秀詩歌辭賦、散文作品的專題板塊，精心選擇不同時代的優(yōu)秀作品，選取其中具有代表性的篇目和章節(jié)，制作動畫、情景劇、文配圖的朗誦等新媒體作品，利用微信公眾號、抖音、快手、微博等多種新媒體平臺進行傳播，不僅擴大中國古代文學作品的知名度，更將其中承載的文化更為廣泛地傳播出去，把優(yōu)秀文化傳承下去。要將新媒體建設(shè)成為新一代年輕人的精神家園和精神樂土，選擇古代文學作品中彰顯民族精神的作品，如《史記》中的廉頗、藺相如、霍去病等愛國人物，以愛國主義精神激發(fā)起現(xiàn)代年輕一輩為民族復興而努力學習奮斗的信念[3]。

(二)注重對中國古代文學教育作用的發(fā)揮

新媒體中國古代文學的傳承和發(fā)展，要基于新媒體生態(tài)環(huán)境的特點，充分發(fā)揮新媒體的教育引導作用。要利用好新媒體，對中國古代文學作品中蘊含的優(yōu)秀文化價值進行宣傳，讓喜歡新媒體的群體能在新媒體傳播的古代文學作品中提高審美，喜歡古代文學作品，主動傳播作品。要充分發(fā)揮好唐詩宋詞等國粹作品的價值，利用新媒體宣傳陣地，展示中華民族文學藝術(shù)的魅力，增加中國古代文學的影響力。可以在新媒體開設(shè)著名教授講詩詞、歷史小故事等專題，通過對古代文學作品由淺入深、循序漸進的宣傳講解，吸引更多人關(guān)注中國古代文學、學習古代文學，形成具有中華文化的獨特價值觀念，增加國家榮譽感和民族自豪感。

(三)注重發(fā)揮新媒體的傳播功能

圍繞新媒體平臺網(wǎng)絡信息資源，以中國古代文學為主題進行有組織地創(chuàng)作和傳播，在新媒體宣傳、傳播陣地上打響中國古代文學的品牌，以現(xiàn)代人喜聞樂見的形式，體現(xiàn)中國古代文學作品的思想內(nèi)涵和文化品位。研究現(xiàn)代人對媒體信息喜好，吸引更多新媒體創(chuàng)作者參與到中國古代文學作品傳播中，以古代文學作品有獎傳播等活動，激發(fā)自媒體作者參與古代文學作品傳播的積極性。要研究古代文學作品的新媒體資源價值，利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段建設(shè)和新媒體發(fā)展相適應的傳播模式。比如構(gòu)建網(wǎng)絡中國古代文學作品資源庫，為古代文學作品在新媒體傳播提供資源支撐，促進傳播速度和效率提高。要善于運用新媒體的互動分享功能，以主流平臺對中國古代文學作品進行權(quán)威展示和拓展傳播，吸引更多人關(guān)注和喜愛古代文學作品。

(四)注重加強新媒體平臺建設(shè)

在新媒體平臺建設(shè)中，要適應新媒體和廣大受眾聯(lián)系更加緊密的特點，找到受眾的興奮點，保持中國古代文學作品進行新媒體傳播的沖擊力，在保持作品經(jīng)典品位的同時兼顧娛樂性。但是要避免用惡搞、戲說等低俗的方式進行中國古代文學作品的創(chuàng)編傳播，要以優(yōu)秀古代文學作品的豐富體驗，形成良好的滲透力和向心力。

在中國古代文學傳承和發(fā)展中，要充分利用好新媒體的傳播優(yōu)勢，借助現(xiàn)代化技術(shù)手段和平臺，在對古代文學作品進行深度挖掘、現(xiàn)代化改編，與時俱進傳承好古代文學中蘊含的文化基因和民族精神，在新媒體樹立中國古代文學的良好形象，促進古代文學作品在新媒體時代發(fā)揮更大的現(xiàn)實文化價值。