于海濤,孫慧琴,賀曉輝,喬婷,娜荷雅
1.鄂爾多斯市生態(tài)文化博物館,2.鄂爾多斯市自然資源局綜合保障中心,3.鄂爾多斯市林業(yè)和草原事業(yè)發(fā)展中心
近年來,我國生態(tài)文明建設(shè)持續(xù)深化,“綠水青山就是金山銀山”的理念深入人心,在這種形勢(shì)下推進(jìn)生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)的構(gòu)建更有價(jià)值。對(duì)于如何定義和理解生態(tài)文化產(chǎn)業(yè),時(shí)至今日仍然存在不小的爭(zhēng)議,人們一致認(rèn)為生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)與生態(tài)文明之間有著密切的關(guān)系,這也正在一定程度上決定了我國生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展去向。
發(fā)展生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)是我國全體人民對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的熱切呼喚。曾經(jīng)在很長一段時(shí)間里,我們高度認(rèn)可“經(jīng)濟(jì)發(fā)展就是硬道理”的理念,繼而進(jìn)行了長期的、大規(guī)模的“掠奪式”經(jīng)濟(jì)開發(fā),雖然短時(shí)間內(nèi)國民總體經(jīng)濟(jì)水平有了明顯的提升,但很多地區(qū)的生態(tài)鏈卻因此遭到嚴(yán)重破壞,生態(tài)平衡性和穩(wěn)定性大幅降低,嚴(yán)重超出了可持續(xù)發(fā)展允許的范圍。具體來分析,造成這種現(xiàn)象的根本原因主要有兩點(diǎn):第一,短期思維主導(dǎo)了人們的思想與行為,很多人缺乏對(duì)生態(tài)環(huán)境、對(duì)自然的尊重和敬畏,甚至嚴(yán)重缺失生態(tài)道德,從而做出一些大肆破壞生態(tài)的惡劣行為。第二,在某些利益的驅(qū)動(dòng)下,缺乏長期的、科學(xué)的項(xiàng)目規(guī)劃,導(dǎo)致大量資源被閑置甚至浪費(fèi)。面對(duì)這種嚴(yán)峻形勢(shì),發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)勢(shì)在必行,其承載著我國全體人民的期待與呼喚。生態(tài)文明建設(shè)是支持我國生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要條件。近年來,可持續(xù)發(fā)展的要求在各個(gè)行業(yè)領(lǐng)域都得到了一定的踐行,“生態(tài)優(yōu)先,綠色發(fā)展”等理念的出現(xiàn),無一不說明了當(dāng)代人的生態(tài)意識(shí)有了較大的提升,企業(yè)開始關(guān)注工程項(xiàng)目的生態(tài)效益,陸續(xù)嘗試了許多環(huán)境保護(hù)手段的使用。相對(duì)于其他產(chǎn)業(yè)來說,生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)的資源消耗量更小,對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞性較弱,整體呈現(xiàn)出了比較明顯的生態(tài)化特征,而這也間接向我們展示了生態(tài)文明在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中的引領(lǐng)作用。如最近幾年備受關(guān)注的生態(tài)林建設(shè),該產(chǎn)業(yè)的崛起在很大程度上仰仗于我國生態(tài)文明建設(shè)的不斷推進(jìn),隨著各地區(qū)林業(yè)生態(tài)文化體系越來越完善,水土流失、大氣污染等問題得到了逐步改善,我國森林覆蓋率大幅提升,除了發(fā)揮出了本身的生態(tài)保護(hù)作用以外,還極大地帶動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)和農(nóng)副產(chǎn)品的迅速發(fā)展。由此不難看出,生態(tài)文明建設(shè)對(duì)我國生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到了決定性的作用,是促進(jìn)良性生態(tài)關(guān)系形成的關(guān)鍵所在。
林業(yè)生態(tài)文化指的是一種基于林業(yè)資源的文化沉淀,我國現(xiàn)階段擁有的林業(yè)資源涵蓋了森林、濕地、荒漠以及多元化的生物資源,從生態(tài)認(rèn)知的角度來分析,其本身帶有一定的抽象性,我們可以將其理解為人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)觀。同時(shí),其又有一定的具象性,因此我們可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中有很多依托實(shí)物和非實(shí)物載體而形成、演變與發(fā)展的林業(yè)資源。
從某種程度上講,林業(yè)生態(tài)文化的建設(shè)與我國現(xiàn)階段的社會(huì)背景有很大的關(guān)系,通過科學(xué)規(guī)劃林業(yè)資源的開發(fā)利用,構(gòu)建合法合規(guī)的生態(tài)林業(yè)文化載體,一來能讓優(yōu)秀的文化長遠(yuǎn)延續(xù)下去,為我國文化產(chǎn)業(yè)整體的進(jìn)步提供助力,再者也促進(jìn)了國家生態(tài)保護(hù)工作的全方位落實(shí)。根據(jù)對(duì)林業(yè)生態(tài)文化的詳細(xì)研究,其主要具備以下幾點(diǎn)顯著特征:第一,基于對(duì)林業(yè)生態(tài)文化載體功能性的分析,發(fā)現(xiàn)實(shí)踐中一般集中于感知、活動(dòng)、教育、產(chǎn)品這四大載體的構(gòu)建。第二,林業(yè)生態(tài)文化的建設(shè)是以可觸及的林業(yè)資源為基礎(chǔ)的,而具體落實(shí)階段,建設(shè)內(nèi)容通常包括自然生態(tài)、人工生態(tài)以及人文資源這幾個(gè)方面。第三,任何產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都不能脫離社會(huì)需求,林業(yè)生態(tài)文化建設(shè)也不例外,所以在現(xiàn)實(shí)中我們會(huì)根據(jù)當(dāng)?shù)厝嗣竦膶?shí)際需求,進(jìn)行項(xiàng)目計(jì)劃和實(shí)施方案的規(guī)劃設(shè)計(jì)。第四,林業(yè)生態(tài)文化建設(shè)還必須考慮當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件、歷史文化、宗教信仰等地域特色,遵循因地制宜的規(guī)劃原則,從而讓林業(yè)生態(tài)文化建設(shè)服務(wù)于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展,讓文化產(chǎn)業(yè)為國民經(jīng)濟(jì)的提升夯實(shí)基礎(chǔ)。
我國文化產(chǎn)業(yè)起步較晚,除了一線城市以及個(gè)別地區(qū)的發(fā)展提速較快之外,如今大部分地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)都面臨著人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)不合理、專業(yè)人才匱乏的問題,繼而嚴(yán)重限制了產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。林業(yè)生態(tài)文化的構(gòu)建,對(duì)高端復(fù)合型人才的需求非常迫切,從業(yè)者既要具備高超的專業(yè)水準(zhǔn),也要形成健康正確的生態(tài)觀和生態(tài)意識(shí),要對(duì)生態(tài)保護(hù)、資源循環(huán)利用等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)有所涉獵,并且在思想上一定要具有前瞻性,這樣才能讓文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展始終走在時(shí)代前端。但很顯然,我國目前大部分地區(qū)的隊(duì)伍配置都達(dá)不到這種水平。另外,從隊(duì)伍建設(shè)和人員管理的角度來分析,當(dāng)下很多單位采用的人才培養(yǎng)機(jī)制過于守舊,沒有結(jié)合形勢(shì)及需求的變化對(duì)用人模式進(jìn)行靈活調(diào)整,導(dǎo)致很多優(yōu)秀的社會(huì)經(jīng)營和歸國留學(xué)人員被排除在體制之外。再加上如今很多處于管理層、決策層的人員思想上已經(jīng)僵化,隊(duì)伍嚴(yán)重缺乏活力,不能緊跟新時(shí)期下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)變化趨勢(shì),由此增加了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展阻力。
在文化產(chǎn)業(yè)整個(gè)發(fā)展過程中,政府相關(guān)部門起到了極其重要的主導(dǎo)作用,保證國有資金的供給充足是我國文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)平穩(wěn)發(fā)展的基礎(chǔ),所以各地區(qū)在推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)期間,政府部門一定要在政策、人力等方面給予充分的支持。根據(jù)實(shí)際調(diào)查來看,很多城市已經(jīng)將文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)納入了目標(biāo)體系當(dāng)中,地方政府對(duì)造林護(hù)林等生態(tài)工程予以高度重視,并且在林業(yè)生態(tài)文化建設(shè)上加大了資金投入,但投資缺口仍然存在也是我們不容否認(rèn)的客觀事實(shí)。通過分析我國近年來政府投資建設(shè)的生態(tài)林項(xiàng)目,發(fā)現(xiàn)這些項(xiàng)目普遍具有限制多、審批周期長的特點(diǎn),即便熬過了前期的審批論證階段,后續(xù)還需要將精力放在追趕進(jìn)度上,然而倉促之下獲得的往往是經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益的同時(shí)丟失,不能切實(shí)展現(xiàn)出林業(yè)生態(tài)文化建設(shè)工作的實(shí)際價(jià)值。另外,我國對(duì)文化產(chǎn)業(yè)包括林業(yè)生態(tài)文化產(chǎn)品的管控一直比較嚴(yán)格,因此對(duì)所有的非公有資本投資項(xiàng)目均設(shè)置了非常高的門檻,其中對(duì)民營企業(yè)和境外資本企業(yè)的要求尤為嚴(yán)格,這就導(dǎo)致社會(huì)資本的價(jià)值很難在文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)中得到發(fā)揮。
在林業(yè)生態(tài)文化建設(shè)中,林業(yè)資源的開發(fā)與利用是非常重要的一部分內(nèi)容,若開發(fā)能力不足,或者采用的開發(fā)模式不當(dāng),除了會(huì)出現(xiàn)缺失文化內(nèi)涵的問題,還會(huì)導(dǎo)致林業(yè)生態(tài)鏈斷裂,繼而造成不可挽回的生態(tài)損失。通過對(duì)以上問題的深入分析,總結(jié)其原因主要包括以下兩點(diǎn):首先,受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的影響,各地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)開始朝著商業(yè)化的運(yùn)作模式靠攏,過度開發(fā)的問題十分突出,再加上監(jiān)管制度的缺失,導(dǎo)致很多地區(qū)的人文生態(tài)遭到了嚴(yán)重破壞。從林業(yè)資源開發(fā)的角度來說,現(xiàn)在得到大范圍推廣的生態(tài)項(xiàng)目有森林公園、森林人家等,但森林劇場(chǎng)、生態(tài)文化景觀帶、生態(tài)文化教育基地等的建設(shè)明顯不足,我們也可以將其概括為至今仍缺乏對(duì)生態(tài)文化項(xiàng)目融合人文地域特色的深入研究,尤其缺少閩學(xué)文化、紅色文化等多元形態(tài)的生態(tài)文化活動(dòng)。其次,很多地區(qū)在大力開發(fā)文化產(chǎn)業(yè)的過程中表現(xiàn)得過于急功近利,往往是在產(chǎn)業(yè)未成型的時(shí)候便將其推向了市場(chǎng),這種情況同樣不利于生態(tài)觀和人文生態(tài)的傳承。而這種現(xiàn)象究其根本,一方面來源于大環(huán)境的影響,另一方面是對(duì)生態(tài)文化載體的研究及開發(fā)不足。
在推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)的過程中,很多人僅僅看到了林業(yè)生態(tài)文化的共同性,卻有意或無意地遺漏了地域文化的呈現(xiàn),導(dǎo)致最終打造的文化產(chǎn)品缺乏應(yīng)有的活力,與地區(qū)發(fā)展的匹配度較低。在對(duì)林業(yè)生態(tài)文化進(jìn)行構(gòu)思的時(shí)候,首先我們應(yīng)該了解當(dāng)?shù)氐牡乩項(xiàng)l件、氣候特征以及其他一些社會(huì)因素等,全方位把控當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展情況,據(jù)此進(jìn)行生態(tài)文化的設(shè)計(jì),使其具有絕對(duì)的獨(dú)立性和地域特色。然而現(xiàn)實(shí)中,由于思路單一、創(chuàng)意缺失等問題,林業(yè)生態(tài)文化設(shè)計(jì)雷同的情況越來越常見,不能較好地展現(xiàn)出本土生態(tài)應(yīng)有的影響力和親和力。更重要的是,因?yàn)榱謽I(yè)資源及生態(tài)文化的開發(fā)沒有“因地制宜”,現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)了重復(fù)建設(shè)、盲目施工的現(xiàn)象,致使大量資源被閑置甚至被浪費(fèi),非但沒能發(fā)揮出文化產(chǎn)業(yè)的集群效應(yīng),反而加劇了生態(tài)環(huán)境污染和能耗問題,與我國可持續(xù)發(fā)展的初衷相違背。從這一方面來看,后續(xù)林業(yè)資源的開發(fā)以及林業(yè)生態(tài)文化載體的構(gòu)建,應(yīng)該始終樹立鮮明的地方特色。
正如上文所述,政府在文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)與發(fā)展中發(fā)揮著至關(guān)重要的主導(dǎo)作用,在很大程度上決定著文化產(chǎn)業(yè)的形勢(shì)和未來走向。基于這一點(diǎn),政府應(yīng)該在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)方面加大財(cái)政支持力度,讓每一筆資金都得到充分利用,爭(zhēng)取開啟更多人的鄉(xiāng)土記憶,全面推進(jìn)林業(yè)生態(tài)文化的建設(shè)。從社會(huì)參與的角度分析,根據(jù)上文的介紹我們知道,如今我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展正面臨著社會(huì)資金不足的困境,針對(duì)這一問題的改進(jìn),建議從以下兩個(gè)方面入手:一方面,應(yīng)該鼓勵(lì)社會(huì)資本積極加入生態(tài)建設(shè)的行列中,逐步提高全民生態(tài)意識(shí),改善國民生態(tài)觀,讓社會(huì)上越來越多的自然人享受到生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)帶來的“紅利”。另一方面,要善于借鑒國外的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn),由此彌補(bǔ)我國文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)在政府投資和民間投資上存在的不足,吸引外資以豐富文化產(chǎn)業(yè)資金來源。再說高素質(zhì)人才隊(duì)伍的建設(shè),我們知道,高質(zhì)量的專業(yè)人才是生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ),也是推動(dòng)產(chǎn)業(yè)不斷進(jìn)步的關(guān)鍵力量,所以未來要將培養(yǎng)專業(yè)人才、引進(jìn)高端復(fù)合型人才正式納入文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展體系當(dāng)中,通過豐厚的待遇、優(yōu)良的文化以及特殊的身份吸納更多的高端人才,進(jìn)一步充實(shí)專業(yè)技術(shù)及管理隊(duì)伍。
生態(tài)文明視域下,生態(tài)文化建設(shè)的載體對(duì)于人們領(lǐng)悟生態(tài)觀念、傳播生態(tài)文明精神具有非常重要的影響,在很大程度上決定著生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)的成功與否。一個(gè)優(yōu)秀的文化建設(shè)載體,往往能夠比較完整準(zhǔn)確地向人們傳達(dá)該地區(qū)的某種特色,這也告訴我們載體的構(gòu)建一定要切合實(shí)際,從而創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)能夠反映地區(qū)發(fā)展特征的生態(tài)文化項(xiàng)目。
林業(yè)生態(tài)文化與地域特色的融合,可以通過以下路徑來實(shí)現(xiàn):首先,應(yīng)該進(jìn)一步強(qiáng)化森林公園、自然保護(hù)區(qū)等基礎(chǔ)項(xiàng)目建設(shè),認(rèn)真分析當(dāng)?shù)氐娜宋臍v史、名人軼事、名勝古跡等,將林業(yè)生態(tài)文化建設(shè)與可利用的自然資源充分結(jié)合起來,因地制宜地進(jìn)行特色主題景觀的規(guī)劃。如結(jié)合當(dāng)?shù)刎S富的植物資源,開發(fā)具有植物標(biāo)本展示、植物科普等功能構(gòu)造的植物展覽館。其次,積極推進(jìn)森林人家、森林小鎮(zhèn)等新型生態(tài)項(xiàng)目的建設(shè),帶動(dòng)周邊旅游業(yè)、教育行業(yè)以及傳統(tǒng)文化的迅速發(fā)展。如明溪的紅豆杉小鎮(zhèn)、沙縣的楠木小鎮(zhèn)均強(qiáng)調(diào)了空間的均衡性、生態(tài)的宜居宜養(yǎng)和鮮明的地域特色,不僅為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了更多的機(jī)遇,也讓城市的生態(tài)環(huán)境和微氣候得到了一定的改善。最后,應(yīng)該在建設(shè)生態(tài)文化基地、構(gòu)建生態(tài)文化走廊方面加大力度,如建設(shè)苗木培育基地、野生動(dòng)植物標(biāo)本展覽館、青少年活動(dòng)中心等,將對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣竦纳鷳B(tài)文化教育工作落實(shí)到位,為我國文化產(chǎn)業(yè)的深入發(fā)展提供不竭動(dòng)力。
為促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)工作的高質(zhì)量開展,形成人人參與、人人配合的發(fā)展態(tài)勢(shì),應(yīng)該盡快構(gòu)建一個(gè)完善的生態(tài)文化傳播體系,端正國民生態(tài)觀,啟發(fā)相關(guān)工作人員的生態(tài)意識(shí)和資源開發(fā)理念,從根本上消除各地區(qū)在發(fā)展生態(tài)文化過程中的阻力。一方面,應(yīng)該注重自然教育體系的建立,適當(dāng)增加自然教育基地建設(shè)的數(shù)量,致力于打造具有先進(jìn)性的自然教育示范城市,以便更好地服務(wù)于當(dāng)?shù)厝嗣?。另一方面,?yīng)多開展傳播生態(tài)文化的體驗(yàn)式活動(dòng)項(xiàng)目,為人們提供更多親近自然、感受自然的機(jī)會(huì),這對(duì)強(qiáng)化國民生態(tài)意識(shí)具有積極的效果。如政府部門牽頭組織森林文化周活動(dòng)、義務(wù)植樹等活動(dòng),將自然教育與林業(yè)生態(tài)文化建設(shè)有機(jī)結(jié)合,由此順利實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)保意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感的傳播。新時(shí)期下,生態(tài)文化傳播體系的構(gòu)建還應(yīng)體現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用。在這方面,要基于新媒體技術(shù)高效便捷的優(yōu)勢(shì),開展數(shù)字化新聞網(wǎng)站及網(wǎng)絡(luò)視頻的建設(shè),在新媒體平臺(tái)上不時(shí)發(fā)布關(guān)于生態(tài)產(chǎn)業(yè)建設(shè)、生態(tài)文化資源開發(fā)等的政策和成果,開放用戶點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)載和評(píng)論等功能權(quán)限,全方位地向公眾傳達(dá)生態(tài)文明視域下推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要性與緊迫性。
文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要能夠迎合社會(huì)背景和公眾需求,協(xié)調(diào)好社會(huì)發(fā)展與生態(tài)自然之間的關(guān)系,這樣才能確保文化產(chǎn)業(yè)在不斷變化的社會(huì)形勢(shì)下長久地存活下去。從這一角度來看,生態(tài)文化的傳承與創(chuàng)新體系的建設(shè)必不可少,實(shí)踐期間,我們可以通過以下幾種方式來促成這項(xiàng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn):第一,落實(shí)對(duì)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)文化遺跡地的保護(hù),對(duì)于珍貴的自然遺跡和人文遺跡,可以向有關(guān)部門申請(qǐng)列入世界文化遺產(chǎn),進(jìn)一步加大保護(hù)力度,同時(shí)號(hào)召全社會(huì)提高對(duì)生態(tài)問題的重視,吸引更多人參與到保護(hù)生態(tài)文化的行列當(dāng)中,以控制現(xiàn)實(shí)中毀林滅林等問題的出現(xiàn)。第二,古樹名木不僅是該地區(qū)的珍貴資源,也是一個(gè)國家乃至全世界擁有的寶貴資產(chǎn),因此政府相關(guān)部門一定要將古樹名木的保護(hù)納入綠化管理養(yǎng)護(hù)的范疇之內(nèi),并建立專門的信息檔案,以便隨時(shí)查看樹木的生長情況。第三,想要推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展,對(duì)林業(yè)生態(tài)文化的研究必須深入,不斷更新和完善相應(yīng)的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)及理論,并且應(yīng)積極探求將研究成果轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的有效路徑,繼而強(qiáng)化產(chǎn)業(yè)發(fā)展內(nèi)驅(qū)力,促進(jìn)我國生態(tài)文化研究工作水平的提高。
綜上所述,基于生態(tài)文明理念的指引,近年來我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度逐漸加快,為改善生態(tài)環(huán)境、加速區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出了不小的貢獻(xiàn),但同時(shí)也有很多值得我們重視的問題,其中最為突出的就是專業(yè)人才和建設(shè)資金方面的不足,以及資源開發(fā)思路的不恰當(dāng),所以在未來,我們需要著重解決這幾個(gè)方面的問題。在具體落實(shí)階段,政府部門必須發(fā)揮主導(dǎo)作用,在財(cái)政上給予充分支持,同時(shí)注重高端專業(yè)人才的培養(yǎng),致力于構(gòu)建完善的、具有前瞻性的生態(tài)文化傳播與創(chuàng)新體系,以謀求社會(huì)效益的最大化,為我國文化產(chǎn)業(yè)的健康可持續(xù)發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。