王明志

(常州工業(yè)職業(yè)技術學院 馬克思主義學院，江蘇 常州 213164)

黨的十八大以來，習近平在國內(nèi)外多個重要場合闡述了誠信的重要意義。“人而無信，不知其可”，“凡交，近則必相糜以信，遠則必忠之以信”等金句用典，為誠信在日常生活、外交關系和時代價值上的體現(xiàn)開啟了多維視野，提供了基本遵循。這些重要論述和習近平針對現(xiàn)代化強國進程中開展部署的實際工作，形成了習近平誠信觀。為何把誠信納入社會主義核心價值觀系統(tǒng)，何為習近平誠信觀的源頭活水，習近平誠信建設重要論述在社會主義誠信建設的具體實踐中又是如何體現(xiàn)的，對這三個問題作出科學回答，是全面認識和把握習近平關于誠信建設重要論述的前提和基礎。

一、命題維度：把誠信列入社會主義核心價值觀系統(tǒng)的提出域境

文化興則國運興，文化強則民族強?；仡欀袊鐣髁x文化的發(fā)展歷程，將“誠信”列入社會主義核心價值觀系統(tǒng)，經(jīng)歷了一個從隱性到顯性的質(zhì)變過程?？茖W認識習近平關于誠信建設的重要論述，首先必須對誠信價值觀的提出域境進行系統(tǒng)考察。

(一)誠信是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核在于“仁義禮智信”。誠信作為中華傳統(tǒng)美德，為中華民族生生不息，發(fā)展壯大，為實現(xiàn)人民美好生活提供了道德支撐，其信以誠之的道德取向放到當代的時代背景來看，正是習近平反復強調(diào)的“不忘初心”。習近平指出，應著重發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于培育和踐行社會主義核心價值觀的涵養(yǎng)作用，強調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊含的思想理念、人文精神、傳統(tǒng)美德等“可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設提供有益啟發(fā)?！盵1]新時代，要繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別是要深入挖掘貫穿其中的“講仁愛”、“重民本”、“守誠信”等思想的時代價值。針對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，特別是先人傳承下來思想理念和道德規(guī)范如何承繼、弘揚時，他在考察孔府和孔子研究院時強調(diào)，既“要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承，”[2]又要通過形式多樣的載體對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，使誠信這一行為準則和價值觀念廣泛散播，內(nèi)化為人們的情感認同和行為習慣。

(二)誠信是實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的價值依托和精神引領

中國夢憧憬下的現(xiàn)代化社會既凸顯物質(zhì)上的極大豐富，又強調(diào)社會治理的誠信善治。從價值觀視角看，弘揚誠信傳統(tǒng)美德是中國夢實現(xiàn)不可或缺的道德基石。一是誠信與中國夢具有文化上的同源性。二者都深深根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的肥沃土壤，蘊含著“崇尚和合”、“講信修睦”、“自強不息”等思想元素，承載著“誠實守信”、“己所不欲、勿施于人”等道德規(guī)范，積淀著民族最深層次的精神追求，具有長久的影響力和穿透力。二是誠信與中國夢具有目標同向性。面對價值多元共存局面下人們對精神產(chǎn)品供給的價值期待，培育誠信價值觀與實現(xiàn)中國夢的目標設定具有方向上的同向性，能夠化解公民價值觀選擇上良莠不齊、鑒賞不力的現(xiàn)實難題。三是誠信與中國夢具有使命的同質(zhì)性。民族復興是中國夢的根本愿景，正凝聚中國力量以推動國家進步。作為中國夢精神指引的誠信價值觀，不僅是涵蓋歷史責任、現(xiàn)實要求和長遠目標的觀念綜合體，還可以從價值標準中洞察到誠信價值觀與中國夢在實現(xiàn)國家富強、民族復興和人民幸福歷史使命上的共同旨向。

(三)誠信是全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的迫切需要

公民誠信道德素質(zhì)和社會誠信水平，成為衡量社會主義現(xiàn)代化強國是否全面建成的重要指標。一方面，市場經(jīng)濟作為現(xiàn)代化發(fā)展的巨大引擎，客觀上是物質(zhì)性的活動，但一切經(jīng)濟活動又不單純表現(xiàn)為物質(zhì)活動，合理的精神文化將成為經(jīng)濟引擎運轉的潤滑劑，誠信就是這種合理的精神文化構成，就是當下人們能夠產(chǎn)生合理行為的精神內(nèi)質(zhì)。另一方面，現(xiàn)代化進程中出現(xiàn)的社會誠信缺失，誠信道德被邊緣化等現(xiàn)實問題亟待解決。經(jīng)濟領域尤其突顯，在激活經(jīng)濟提供人們追求致富的同時，“做偽摻假”、“金融詐騙”等違法背德行為嚴重地沖擊著社會主義市場經(jīng)濟秩序，小到個體店鋪、私人企業(yè)，大到國有企業(yè)頻頻曝出失信事件。政治領域的“面子工程”、“摻水數(shù)字”。學術領域的學術不端等也時有發(fā)生，更有甚者受拜金主義、享樂主義和極端個人主義腐蝕，“是非”、“善惡”、“美丑”、“榮辱”等界限混淆，使人們普遍感覺到，加強誠信建設已經(jīng)成為全面建成社會主義現(xiàn)代化強國迫切需要解決的時代課題。

二、來源維度：習近平誠信觀的源頭活水

黨的十八大以來，習近平通過報告、講話、指示等方式，從歷史、理論、價值和實踐等層面對誠信建設做出了重要闡釋，內(nèi)容涉及新時代如何承繼馬克思主義誠信思想，如何實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)誠信文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，如何提升誠信大國形象等方面，構成習近平誠信觀的源頭活水。

(一)理論來源：馬克思主義誠信思想

馬克思主義經(jīng)典作家從唯物史觀出發(fā)，論證了誠信的道德規(guī)范具有階級屬性。馬克思、恩格斯將資本主義信用制度，資本家的誠信道德和資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家的信用思想，作為資本主義生產(chǎn)方式的重要構成進行了批判，揭示出資產(chǎn)階級的誠信帶有強烈的欺騙性，一些自稱“誠實和正直”的資產(chǎn)階級庸俗文人常常打著“自由”、“誠信”等道德規(guī)范的幌子，用“那些小的哄騙和欺詐手段”[3]來款待我們，以達到為資本主義剝削制度辯護的目的，我們必須運用無產(chǎn)階級的誠信的道德武器對資產(chǎn)階級道德加以分析、批判。列寧更是無情地揭露了資產(chǎn)階級所宣揚的自由的虛偽性，認為誠信是“共產(chǎn)主義道德的基礎”。

黨中央幾代領導人一貫重視誠信建設。毛澤東誠信思想的核心精髓就是“實事求是”，他認為只有中國共產(chǎn)黨領導的革命才是最誠信的革命，“勞動人民幾千年來上了反動統(tǒng)治階級的欺騙和恐嚇的老當。”[4]告誡全黨不誠信的主觀主義態(tài)度和作風“拿了律已，則害了自已；拿了教人，則害了別人；拿了指導革命，則害了革命?！盵5鄧小平指出：“講信義是我們民族的傳統(tǒng)，不是我們這一代才有的?！盵6]江澤民要求領導干部要“誠心誠意為廣大群眾謀利益?！盵7胡錦濤則號召全黨要大興求真務實之風。新時代，習近平強調(diào)“認真學習馬克思主義理論，是我們做好一切工作的看家本領?！盵8]并在此基礎上充分吸收、承繼了馬克思主義經(jīng)典作家的誠信思想，結合世情、國情進行了創(chuàng)造性闡述，“不忘初心”就是習近平誠信觀的鮮明特色。

(二)歷史來源：中華傳統(tǒng)優(yōu)秀誠信文化

習近平誠信觀深深根植于五千多年中華傳統(tǒng)優(yōu)秀誠信文化的肥沃土壤。中華民族五千多年的文明史孕育了博大精深的傳統(tǒng)文化，哲人的“人無信不立”，詩人的“三杯吐然諾，五岳倒為輕”，民間的“君子一言，駟馬難追”，都蘊藏著極富時代價值的誠信思想。先秦諸子普遍意識到誠信道德規(guī)范對人們生存發(fā)展、生產(chǎn)生活和文明傳播具有重要意義，各家各派均進行了深入的理論思考與實踐探索，推動中國傳統(tǒng)誠信思想從一種社會潛意識形態(tài)上升為顯意識形態(tài)。誕生了孔子、孟子、荀子等一大批圣哲先賢，完成了中國傳統(tǒng)誠信思想的理論架構，提出了指導后世千年的誠信道德基本倫理范型。[9]

儒家創(chuàng)始人孔子就有“人而無信，不知其可也”之說；孟子講過“誠者，天之道也，思誠者，人之道也”；荀子指出“養(yǎng)心莫善于誠”；董仲舒在繼承孟子的“五倫”誠信思想后將“信”上升為“五常(仁、義、禮、智、信)之一”，影響后世千年。法家將“信”列為治理國家，維護統(tǒng)治權威的三條綱領之一。漢唐時期誠信被提升到君王治國政策之高度，內(nèi)涵政務誠信的某種要素。宋明理學家們則將“誠、信”上升為道德本體論來進行哲學思辨演繹，形成了較完備的理論體系。周敦頤提出“誠”是五常之本，百行之源。朱熹更是將“誠”上升為天理、天道的地位來推崇，強調(diào)“誠者，真實無妄之謂，天理之本然也”。明清時期誠信則從哲學思辨轉向經(jīng)世致用，誠信“契約”的實用性更多體現(xiàn)于商業(yè)貿(mào)易和經(jīng)濟往來中，促進了資本主義萌芽的產(chǎn)生。綜上，誠信思想始終貫穿中華民族的歷史始終，這為習近平誠信觀的形成提供了極其豐富的歷史文化養(yǎng)料。

(三)價值來源：塑造“大國形象”

全球化促使國際間誠信交往成為一種常態(tài)。和平與發(fā)展，合作與共贏是時代主題，同時，地緣政治因素更加突出、局部動蕩此起彼伏、恐怖主義和霸權主義仍然存在，背后復雜多變的原因中誠信因素是值得高度重視的。誠信作為建立新的國家安全觀和國際政治經(jīng)濟新秩序的核心要素，在全球外交中具有舉足輕重的作用。

誠信建設既關乎國民道德素質(zhì)，又體現(xiàn)民族和國家形象。塑造中國“大國形象”是習近平誠信觀的價值來源，“和諧的文明大國形象、美麗的東方大國形象、負責任的地區(qū)與世界大國形象、親和而有活力的開放大國形象”是習近平外交新提法，真誠地體現(xiàn)了中國對共建人類命運共同體的美好愿景。信，國之寶也。黨的十八大以來，習近平在國事訪問時引經(jīng)據(jù)典闡述了其誠信觀，在訪問印度尼西亞時他說“人與人交往在于言而有信，國與國相處講究誠信為本。”在出訪韓國時重申了“‘無信不立’是中韓兩國人民共同恪守的價值理念?！痹诩o念“和平共處五項基本原則”發(fā)表60周年大會上，習近平在闡述中國“親、誠、惠、容”的外交理念時則引用了莊子“凡交，近則必相糜以信，遠則必忠之以言”的典故。習近平誠信觀彰顯了“大國形象”的價值意蘊，為中國在廣泛的國際交往中樹立了良好形象，贏得了國際共識。

三、實踐維度：習近平誠信建設重要論述的著力點

黨的十八大以來，習近平誠信建設重要論述的實踐取向主要是“以政治忠誠為統(tǒng)領，以建立現(xiàn)代化經(jīng)濟誠信體系為抓手，以制度推進誠信文化建設”為重要著力點，三者統(tǒng)一于社會主義誠信建設的具體實踐中。

(一)政治忠誠：不忘初心牢記使命

誠信自古即為執(zhí)政之道?！盾髯印ちx兵》曰：“政令信者強，政令不信者弱”。《管子·樞言》記載“誠信者，天下之結也?！惫沤裢?，政治忠誠在民眾心中起到導向作用，是維護國家政權穩(wěn)定的壓艙石。習近平對此尤其重視，多次使用“不忘初心”、“魚水情”、“赤子之心”來表達黨對人們濃厚的情感，告誡黨員干部要忠誠于人民，做到“心中有黨、心中有民、心中有責、心中有戒?！盵10]

習近平關于誠信建設重要論述中對政治忠誠的具體對象進行了分層設定。首先，忠誠是對全體黨員的普遍要求。他指出忠誠是黨員對黨的“第一身份”、“第一職責”，要始終嚴守政治規(guī)矩，“對黨忠誠，光明磊落，公道正派。”[11]牢記“忠誠于組織，任何時候都與黨同心同德，”[12]任何情況，任何時候都做到不越界、不越軌。其次，忠誠聚焦“關鍵少數(shù)”的頭雁效應。十八屆六中全會指出黨的各級組織、全體黨員必須對黨忠誠，尤其是黨的高級干部必須要帶頭踐行社會主義核心價值觀，講修養(yǎng)、講誠信、講廉恥。再次，忠誠突出重點領域。習近平常用“掌握槍桿子”、“掌握筆桿子”、“掌握錢袋子”、“掌握印把子”比喻忠誠需要突出關注的領域，強化建設信用政府。概言之，政治忠誠就是要不忘初心，牢記使命，“說到的就要做到，承諾的就要兌現(xiàn)?！盵13]

(二)經(jīng)濟誠信：建立現(xiàn)代化經(jīng)濟誠信體系

新時代，全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的關鍵是要建設現(xiàn)代化經(jīng)濟體系，而建立現(xiàn)代化經(jīng)濟誠信體系則是建設現(xiàn)代化經(jīng)濟體系的題中之義。誠信作為市場經(jīng)濟主體的行為規(guī)范和交往關系的基本準則，是化解經(jīng)濟主體在交往中的不確定性與風險性的穩(wěn)壓器，是建立現(xiàn)代化經(jīng)濟誠信體系的道德基石。

首先，誠信是引領改革的動力。習近平多次在中央經(jīng)濟工作會議中強調(diào)要貫徹落實創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，以適應經(jīng)濟發(fā)展的新常態(tài)，著力加強供給側結構性改革，增強經(jīng)濟持續(xù)增長的動力，以更高標準、更大力度將誠信建設引向深入，引領改革、助力改革，承載改革的現(xiàn)實難題。其次，誠信是抑制市場經(jīng)濟負面效應的良藥。良好的社會信用環(huán)境是經(jīng)濟誠信的前提與基礎，是化解社會矛盾，推進國家治理的有力抓手，與滿足人民日益增長的美好生活需要密切相關。他強調(diào)，針對社會領域、經(jīng)濟領域突出的誠信缺失問題，要通過建立健全覆蓋全社會的征信系統(tǒng)，完善誠信的獎懲機制，從而達到使人不敢失信、不能失信，要讓制假售假、見利忘義、違法敗德行為者受到懲治，付出代價。再次，企業(yè)誠信是建立現(xiàn)代化經(jīng)濟誠信體系的基石。無論是公有制企業(yè)還是非公有制企業(yè)，都要把守法經(jīng)營，誠實守信作為企業(yè)興盛之本。國有企業(yè)要按新發(fā)展理念，調(diào)整結構、優(yōu)化布局、創(chuàng)新發(fā)展、帶頭講誠信。而對非公有制企業(yè)則要堅持“團結、服務、引導、教育”的方針，促進其健康發(fā)展，引導非公有制企業(yè)經(jīng)濟人士做到愛國、守法、誠信。事實上，發(fā)揮誠信資源在市場資源配置中的基礎作用，這既是符合市場經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律，又是建立現(xiàn)化化經(jīng)濟誠信體系的現(xiàn)實需要。

(三)文化誠信：以制度推進誠信文化建設

誠信作為社會主義文化結構的構成要素，不只是觀念、規(guī)范、心理，更是人們外化的行為習慣以及與此相應的思想品德和道德情操。黨的十八大以來，習近平圍繞誠信文化建設在不同場合做過不少重要論述，從戰(zhàn)略高度和制度舉措上為新時代社會主義誠信文化建設提供了基本遵循。

以制度力量強化社會主義誠信文化建設，是習近平關于誠信建設重要論述的鮮明特色。2014年，中央文明委頒布的《關于推進誠信建設制度化的意見》，標志著我國首次從制度層面推進國家誠信建設，提出了加強誠信建設制度化的指導思想和主要原則，建立起覆蓋全社會的信用信息記錄，采取“曝光失信當事人、限制嚴重失信人高消費”等多手段對失信行為進行了精準打擊。針對建立健全守信激勵，失信懲戒長效機制，習近平指出，要通過聯(lián)合征信，消除“信息孤島”，加快推進失信被執(zhí)行人信用監(jiān)督、懲戒機制建設，構建“一處失信、處處受限的信用懲戒大格局，讓失信者寸步難行?！盵14]為了推進制度的有效落地，習近平多次深入到青少年中循循善誘，強調(diào)誠信作為社會主義核心價值觀的重要構成，既體現(xiàn)個人的德，也體現(xiàn)國家和社會的德，這種“德”對于社會、個人都具有基礎意義，要從現(xiàn)在做起，從自我做起，使社會主義核心價值觀這一“最大公約數(shù)”內(nèi)化成為自己的基本道德，并身體力行大力將其推廣到全社會。實踐證明，對全社會失信被執(zhí)行人信用進行制度監(jiān)管、警示和懲戒，是遏制失信、欺詐行徑的殺手锏，而習近平關于誠信建設的系列重要論述和誠信建設制度，有力地推動了我國誠信文化建設的向前快速發(fā)展。

習近平關于誠信建設的重要論述，是堅持和運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的光輝典范，既是世界觀、歷史觀，也是認識論、方法論。這一重要論述，既與中國特色社會主義現(xiàn)實發(fā)展要求相契合，又與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相承接，是對當代中國先進文化理論的進一步豐富與拓展，對加強中國特色社會主義現(xiàn)代化建設，增強公民誠信道德素養(yǎng)以及提升國家形象，都具有十分重要的理論與現(xiàn)實意義。