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        鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展研究

        2022-12-27 11:19:51王盼盼
        關(guān)鍵詞:資源文化

        王盼盼

        鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人們在鄉(xiāng)村這一空間中,通過世代的繁衍生息,不斷創(chuàng)造、積累和傳承的有利于社會進步、具有地方特色的物質(zhì)財富和精神財富的總和,農(nóng)耕文化、鄉(xiāng)賢文化、孝文化等是其典型代表。作為鄉(xiāng)村精神生活的根基,鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有強大的生命力和凝聚力,它既是團結(jié)鄉(xiāng)村居民的精神紐帶,也是一種無形且持久的文化資源和文化資本,在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮著不可或缺的重要作用。

        一、傳承與發(fā)展鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值意蘊

        鄉(xiāng)村振興,文化先行,從文化建設(shè)的經(jīng)驗上看,傳承發(fā)展鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠有效推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)升級、涵養(yǎng)淳樸鄉(xiāng)風、推動鄉(xiāng)村有效治理,賦予鄉(xiāng)村振興強大活力。

        (一)促進鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)升級

        實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興,離不開鄉(xiāng)村的經(jīng)濟發(fā)展和產(chǎn)業(yè)升級;鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可利用自身的優(yōu)勢,有力推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展與進步。農(nóng)民在長期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中創(chuàng)造的農(nóng)耕文化,構(gòu)成了鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,其蘊含的關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的規(guī)律和方法,對于現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展是一筆寶貴財富。此外,鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能把農(nóng)業(yè)與休閑、旅游、文化等產(chǎn)業(yè)結(jié)合,形成以農(nóng)業(yè)為依托的產(chǎn)業(yè)交叉融合發(fā)展態(tài)勢,推動產(chǎn)業(yè)升級,將鄉(xiāng)村豐富的文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)榭捎^的經(jīng)濟效益,為農(nóng)民提供新的生計方式。

        (二)涵養(yǎng)鄉(xiāng)村淳樸鄉(xiāng)風

        鄉(xiāng)風文明是鄉(xiāng)村振興的保障。鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能在潛移默化中對農(nóng)民產(chǎn)生影響,培育農(nóng)民吃苦耐勞、堅韌不拔的性格特征,形成淳厚樸實的鄉(xiāng)風。農(nóng)耕文化中“出入相友,守望相助”等行為規(guī)范有利于形成良好的生活秩序;鄉(xiāng)賢文化有利于樹立先進典型,引領(lǐng)道德風尚;孝文化在農(nóng)民個人品德、家庭美德以及社會公德建設(shè)方面發(fā)揮著正面引領(lǐng)作用。鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能與社會的“正能量”相契合,涵養(yǎng)鄉(xiāng)村淳樸鄉(xiāng)風。

        (三)推動鄉(xiāng)村有效治理

        治理有效是鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ),鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可在推動鄉(xiāng)村有效治理中發(fā)揮積極作用。黨的十九大報告提出“健全自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系”,鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在農(nóng)業(yè)活動基礎(chǔ)上自然形成的文化,含有豐富的自治與德治資源,農(nóng)事活動、村規(guī)民約等維系著村落的運行,強化著農(nóng)民的行為規(guī)范。在鄉(xiāng)村振興中,可充分借鑒鄉(xiāng)村自治文化的合理成分,充分發(fā)揮鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自治功能,建立自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理文化體系,形成政府主導與村民自治的良性互動,推動鄉(xiāng)村有效治理。

        二、傳承與發(fā)展鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨的困境

        鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮著巨大的推動作用,但是由于客觀環(huán)境的改變以及文化傳承自身的局限性,傳承發(fā)展鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨一些困難和阻礙。

        (一)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承受到挑戰(zhàn)

        鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有傳承下去,才能發(fā)揮正向的推動作用,然而當前鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承面臨斷檔的危機。首先,作為鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體——村落逐漸消失。隨著城鎮(zhèn)化的不斷推進,自然村落遭到嚴重破壞甚至消失,部分承載鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)民居、宗廟祠堂等在無序開發(fā)中被損壞,導致鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生存土壤的缺失。其次,文化傳承人的缺位。農(nóng)民群體是鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承主體,但是當前,許多農(nóng)村居民轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘芯用?,放棄了以農(nóng)耕為基礎(chǔ)的謀生方式,也逐漸淡忘了鄉(xiāng)村中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。最后,能夠承載鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的客體逐漸消失,鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化是依附于一定客體生存發(fā)展的,如風俗民情、傳統(tǒng)節(jié)日及民間藝術(shù)等,但是在后繼無人及缺少市場的雙重沖擊下,許多民間藝術(shù)、傳統(tǒng)節(jié)日面臨消亡。

        (二)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化資源缺乏有效整合

        鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源具有零星分布、存在范圍廣泛等特點。發(fā)揮鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極作用,對鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行深入的挖掘和有效的整合是關(guān)鍵,但當前鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在資源整合方面存在欠缺。一方面是缺少將文化資源合為整體,有效發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源力量的意識和行動,另一方面是存在對同一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源重復(fù)開發(fā),在這一過程中造成不必要的破壞,降低了鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的價值。近兩年來,民俗文化的開發(fā)如火如荼,有些地方傾向于開發(fā)已成熟的民俗文化資源,對于零星散落的文化資源選擇忽視,導致未開發(fā)的傳統(tǒng)文化逐漸消亡,重復(fù)開發(fā)的也遭到了二次傷害。

        (三)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化在應(yīng)用中創(chuàng)新不足

        傳承發(fā)展鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要在保持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基本內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,對其進行創(chuàng)新性應(yīng)用,增強鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值。但從當前的實踐來看,創(chuàng)新效果并不理想。在創(chuàng)新方向上,一些鄉(xiāng)村沒有明確的創(chuàng)新定位,在文化資源的開發(fā)過程中被動、盲目地模仿其他村落,導致鄉(xiāng)村文化資源的開發(fā)“千村一貌”,無法產(chǎn)生理想的社會價值。在創(chuàng)新形式上,大多采取原貌展示的方法,尤其是一些農(nóng)耕文化和民俗文化,多是展覽陳列,創(chuàng)新應(yīng)用的方式方法單一,吸引力不強。在衡量優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新成果的層面上,評價指標單一,以經(jīng)濟效益論成敗,忽視了是否符合農(nóng)民的切實需求,以及文化傳承的歷史責任。

        三、傳承與發(fā)展鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑分析

        (一)增強文化認同,培養(yǎng)文化參與群體

        人是文化傳承發(fā)展的承擔者和實踐者,培養(yǎng)文化傳承的人才隊伍是破解鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展危機的關(guān)鍵。一是要營造尊重鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍,借助公益廣告、網(wǎng)絡(luò)等渠道,加強對鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值闡釋,拉緊人們對鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感紐帶,增強人們的文化認同。二是要堅持多元主體參與的原則,擴大鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的參與群體。一方面積極挖掘本土的鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化人才,發(fā)揮“土專家”的作用;另一方面吸引教師群體、學生群體、社會從業(yè)者等加入鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承保護工作。例如,將鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學校課堂,培養(yǎng)一批熟悉鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的專業(yè)人才。三是充分利用風俗民情、傳統(tǒng)節(jié)日及民間藝術(shù)等文化載體,將鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化融入人們的生活日常,進而提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力。

        (二)整合文化資源,優(yōu)化文化生態(tài)環(huán)境

        傳承發(fā)展鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要在查清文化資源、保護文化資源的基礎(chǔ)上推進。一是要實施鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)搶救工程。在現(xiàn)有研究成果的基礎(chǔ)上,組織專家學者、民間藝人等開展細致全面的調(diào)查,摸清家底,并對調(diào)查和整理結(jié)果進行鑒別和分類,通過編撰叢書、建立檔案和數(shù)據(jù)庫等途徑建立鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化名錄體系。二要建立健全鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源保護機制,明確保護利用的方向和底線,禁止開展破壞鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化資源的建設(shè)活動;加大保護和投入力度,設(shè)立專項資金,實施瀕危鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化資源保護行動,挽救底蘊深厚的傳統(tǒng)文化資源;將鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化資源保護納入地方政績考核體系,建立保護責任追究機制等,抑制在開發(fā)利用過程中的短視行為和急功近利思維,營造良好的傳承發(fā)展鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生態(tài)環(huán)境。

        (三)做好統(tǒng)籌規(guī)劃,秉持創(chuàng)新理念

        鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源豐富多樣,要在整合和保護的基礎(chǔ)上充分利用。一方面要做好前瞻性統(tǒng)籌規(guī)劃,避免“一刀切”,結(jié)合有差異性和地域性的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素進行規(guī)劃,對有豐富歷史文化資源的村落,堅持修舊如舊的原則,發(fā)揮特色優(yōu)勢;對沒有豐厚文化資源的鄉(xiāng)村,應(yīng)該立足村史村情,結(jié)合自然風光和種植采摘等方式,尋找亮點,作為長期發(fā)展的立足點。另一方面,要秉持創(chuàng)新理念,用現(xiàn)代化的方式豐富鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式,實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對接。當前數(shù)字化技術(shù)與傳統(tǒng)文化的結(jié)合越來越緊密,“留住鄉(xiāng)愁”可在保留文字、圖片和視頻等傳統(tǒng)數(shù)字技術(shù)的基礎(chǔ)上,增加交互體驗、互動交流的功能,加強人們視、聽、觸、嗅等多維感官的參與,使具有隱性特征的鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值通過群眾喜聞樂見的方式表現(xiàn)出來。

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