郭大章

(陜西師范大學 文學院，陜西 西安 710119)

劉盛亞于1915年2月6日出生于重慶市巴縣的一個知識分子家庭，是20世紀30—50年代的一個重要作家，一生創(chuàng)作頗豐?！皡d字旗下”系列散文是劉盛亞1935年留學德國法蘭克福大學期間，所見所聞的德國社會現實，可算是劉盛亞真正走上文學創(chuàng)作道路的代表作，在其創(chuàng)作生涯中有著極其重要的意義。“卍字旗下”系列散文共有16篇，以紀實的手法，從各個方面詳細刻畫了德國20世紀30年代的社會現實，成為了德國社會的一個縮影，是抗戰(zhàn)散文中極其重要和具有特殊意義的代表作品。

一、劉盛亞“卍字旗下”系列散文所反映的德國社會現實

首先，是對猶太人的歧視和迫害。歷史上，納粹德國對猶太人的迫害極其殘酷，可以說是到達了頂峰，尤其是大屠殺，幾乎徹底摧毀了猶太人在歐洲兩千年的文化歷史沉淀。劉盛亞的“卍字旗下”系列散文對納粹德國迫害猶太人的事實，進行了徹底的暴露和辛辣的諷刺，讓納粹德國的罪行，赤裸裸的暴露于世人面前。

劉盛亞十六篇“卍字旗下”系列散文中，涉及到猶太人受歧視和迫害的散文就有好幾篇，這些散文中，真實記錄了猶太人在納粹德國統(tǒng)治下的低賤地位和悲慘生活?！堕L街紀事》里，當我得知房東羅爾希太太是猶太人的時候，她“嘶聲喊著”“顫抖著”，對我說“大學生不能住猶太人的房子”，當肉店老板賣肉給羅爾希太太時，會遭到黨員的質問，“為什么把肉賣給猶太人呢”？[1](297-298)《求名者》里，當女戲子靠著自己的努力在柏林艱難的站住了腳的時候，卻因為她是猶太人被“趕出了境”；[2](547)《恐怖的林子》里，老頭子的女兒因為嫁給了猶太人而不能回國；《狗的故事》里，全是聾啞人的房東一家，因為是猶太人，“在街上走路也不太自由了”；[3](839)《信徒》里，不公正的待遇使得俄籍猶太人終于明白了：“他們仍是猶太人，不會受到保護，也不會得到別人的同情的”。[4](942)在納粹德國，猶太人沒有自由，沒有公平，甚至連基本的生存權利都被殘酷地剝奪了。

其次，是德國民眾苦難而悲慘的生活。當時的德國，國內普通民眾的生活過得異常艱難和悲慘，他們和我國的百姓一樣，過著水深火熱的生活?！堕L街紀事》里，長街里住著各種艱難求生的底層百姓，“一屋子都堆的是腸子”的肉店老板一家；“有五個兒子，天天只喝面湯和馬鈴薯”[1](298)的電燈匠；拿著最低的工錢，干著最辛苦的活的租住在頂樓的那對貧困母女；對面二層樓上自殺的失業(yè)工人，等等，這些德國普通民眾的苦難生活，竟然使我這個中國人萌生出“我得走，太悲慘了！我住不下去！”[1](300)的想法，可見其艱難程度，是何等的慘不忍睹?！端佬痰着袥Q》里，犯人因“不能生活”而去“打劫”，最終被判處了死刑，讓我“想到了人與人間的殘酷”。[5](375)《德國的求乞者》里，描述了德國眾多的求乞者，“像這樣的求乞者我遇見過多回。后來我到了柏林，見到的更多了”，比如我在“菩提樹下”后邊的一家戲院遇到的那個“貧血的女人”，“我低下頭去，我的眼睛和那一雙使我永遠難忘的眼睛接觸了”，我甚至“寫不出她那時的情形，我只覺得她全身都猛烈地震顫著，像馬上要崩潰似的”，還比如為了一口剩飯，去飯店門口站班幾個小時的四十多個乞丐，等等，而且，這些“只是我所見的許多求乞者中的一小部分”，[6](337)可見德國有多少的求乞者了，更可見德國的百姓過的是怎樣的生活了。

再次，是國家社會黨及其黨員的特權。1921年，希特勒出任納粹黨首，開始宣揚納粹主義，1933年，希特勒被任命為德國總理后，納粹黨成為了德國的唯一執(zhí)政黨，實行一黨專政，在當時的德國，國家社會黨及其黨員，可以說在社會生活的各個方面，都擁有無數的特權，劉盛亞的“卍字旗下”系列散文對此也有真實反映?！都~侖堡紀游》里，因為國社黨年會散會，致使我們的汽車“是不能走國道的”，而且“我們有八天沒有吃到肉了”；[7](468)《信徒》里，因為那個少年人“是掛著卍字章的原故”，不僅“對我是傲然的”，更是在被警察帶走后，“這件事情延遲了很久”，警察局既“沒有把犯人關起來，也沒有送交法院”；[4](941-942)《納粹黨員》里，更是從各個方面詳細展現了納粹黨員在德國的各種“特權”，只要入了黨，便能頃刻間“飛黃騰達”，“于是德國國家社會工人黨的黨員就一天一天的增加起來”，從“最初真正的納粹黨員只有七個”，到“現在在第三帝國之中卻隨處可見了”，[8](875-876)但也正因為這種毫無節(jié)制的“特權”，使得其黨僅有一個巨大的“空殼”而已。

第四，是政府的虛偽無恥以及希特勒的獨裁和暴行。納粹德國政府是虛偽和無恥的，做著很多骯臟而虛假的事，《長街紀事》里，我和肉店老板娘談到“現政府提倡的多育問題”時，我問她，“兒子多，政府不有幫助么？”，老板娘卻說，“幫助？那是空話，只是一張紙罷了”，“生四個給三百馬克，三百馬克夠什么呀？吃，喝，穿，哪一樣也不夠”；[1](298)《德國的求乞者》里，明明到處都是乞丐，“然而德國黨人卻一定要加以隱瞞”，在“全德國任何城市的住宅門前，都貼著禁止乞丐的花條子”，而且讓一些擁護者也跟著說瞎話，就像我那個女房東，當我說到乞丐時，她竟然“一連串說出這些話來”，“不，不！沒有的，他騙你的。德國沒有餓人。他自己懶，不去作工”，但是，事實如此，“誰能隱瞞了真實呢？”；[6](337-338)《死刑底判決》里，“古裝的法官出庭，坐在受難耶穌的腳下”，明明做著草菅人命的勾當，“法官的手一揮，那個人的生命就算完結了”，卻明目張膽的顛倒是非，混淆黑白，“第二天報上把全案詳盡地登載出來，對破獲此案的警探大大地歌頌一番，把法官和犯人的問答也紀載得很清楚”，然而，“唯有對我所紀述的，一個字也沒有提及”；[5](376)《紐侖堡紀游》里，“除了柏林和幾個大城市的大館子而外，肉是見不到的”，“因為大城市里有外國的高等游客，怕他們將來出去宣傳”，[7](468)以敗壞政府名聲；《世界公敵第一號》里，為了宣傳“反蘇聯”，印制了大量的宣傳畫來展覽，然而這些宣傳畫“一部分是剪接的，一部分是假造的”，比如“一張大宣傳畫上是二十七張半身像，全是蘇聯當政的要人。上面除了列寧而外差不多都貫上‘猶太’二字”，“最清楚的一張大像片是蘇聯女共產黨員受軍訓的，那下面陳列出三封俄人寫的訴苦底信”，[9](905)簡直無恥到了極點。

納粹德國政府不僅虛偽無恥，更是推行暴行，他們不僅用非常手段鎮(zhèn)壓民眾，更是在全國設立了多個集中營，用于關押和殘害“異己”。《青田小販》里，那些做生意的青田小販們，經常毫無緣由的被德國警察所拘捕和侮辱；《信徒》里，白俄老板所做的生意，“早被統(tǒng)制起來，所賺得的都歸了政府”；[4](941)《鄉(xiāng)居小記》里，農人們被希特拉頒布的法律嚴密的監(jiān)視了起來，一有小錯，便會被請進監(jiān)獄里去；《紐侖堡紀游》里，那保存下來的殘酷至極的刑訊室和刑罰，以及由此想到的更殘酷的集中營里的刑訊；《恐怖底林子》里，那些設在密林深處的集中營，等等，無不昭示著納粹的殘酷。

第五，是嚴酷的思想鉗制和瘋狂的個人(領袖)崇拜。在當時的德國，思想是沒有自由的，納粹為了鉗制和禁錮思想，采取了各種措施打擊先進思想和文化，實行專政?！兑粋€朋友的遭遇》里，就講到了納粹德國對于文化的鉗制和摧毀，“希特拉上臺的時候，德國的文化就起始被摧毀了！不過在最初，對于書籍還沒有一大批一大批的焚燒，但是人們早就知道那是必然要來到的”，[10](656)比如我的一個朋友就遭遇了警察對他書籍的查禁；最能體現嚴酷思想鉗制的，要數《恐怖底林子》了，里面講到的兩個故事，尤其典型，其一是老頭子兒子的故事，老頭子的兒子“因思想前進而被捕了”，[11](726)關進了集中營，飽受虐待，其二是那對關在集中營里的夫婦的故事，“一對未婚夫婦，不管其中的哪一個被捉進集中營去，當他被釋出之先一定得在一張紙上簽名，紙是印好的；以后決不同從前的未婚夫或未婚妻結婚。據說，這是怕影響了未來子女的思想！這樣的父母，被他們認為不能教養(yǎng)子女！”[11](728)

另外，瘋狂的個人(領袖)崇拜，在當時的德國也很盛行，簡直到了變態(tài)的地步?！锻瑯窌防铮ｉL在宣布晚會開始前，先叫了聲“希特拉萬歲”，然后才開始演講；《四日紀游》里，和我們同行的一個法國女孩兒，因為和德國少年們問候晚安的時候，沒有說“希特拉萬歲”，從而發(fā)生了爭吵；《紐侖堡紀游》里，紐侖堡大街上眾多的“英雄崇拜者”高喊“希特拉萬歲”，為了“瞻仰領袖的風采”，大量的民眾在大雨中逗留，簡直瘋狂到極點。

第六，是民眾對共產黨的仇視以及部分人民對希特勒的反對。希特勒上臺以后，大肆宣揚“反共主義”，造成了很多不明真相的群眾對共產黨產生了極大的仇視，他們視各國共產黨為“洪水猛獸”：《恐怖底林子》里，一個“高大的SS”，“他最愛說的話是‘您看我們怎樣對付這些共產豬狗’！”；[11](726)《高麗朋友》里，我的那位高麗朋友，最終因為“作共產黨”，已經被“押送回東京去了”；[12](454)《一個朋友的遭遇》里，當德國警察得知我的朋友不是共產黨員時，“他的態(tài)度變了，并且小心而有文法的用‘您’字來講話”；[10](657)《世界公敵第一號》里，希特拉政府采取各種無恥手段來污蔑各國共產黨；《鄉(xiāng)居小記》里，甚至連隱居在鄉(xiāng)村的一個十五歲的孩子和汽車夫，對共產黨也極度仇視，我和那個孩子去進行打槍練習，“他每當打中目標時，總說：‘劉先生，我打著共產黨的頭了？’”，汽車夫叫易得勒，他“非常恨共產黨，他說：‘要是我的父親是共產黨的話，我一定把他打死’”。[13](1009-1011)

當然，在德國，并不是所有人都是擁護希特勒的，其中也有不少的反對者的聲音，《長街紀事》里，住在頂樓的那個母親在同我談話時，“講丈夫是怎樣死去的；‘隨便他們怎么說，我餓死了也不讓卡青去喊希特拉萬歲！’”；[1](299)《紐侖堡紀游》里，雖然很多人瘋狂的崇拜希特勒，但也有不少人對希特勒失去了信心，“希特拉給我的印象并不深，反是那些不能在風雨中期待他的民眾們底漸漸地散去使我特別地注意。當他初上臺時，他得到好多人底擁護，然而現在卻一天不如一天了。他使人像在今天一樣失了望”；[7](469)《四日紀游》里，那個在深夜于墻上寫希特拉死于XXXX年的黑影，讓我知道了“在別的較大的城市里我見到好些反納粹的人，就是這么小的小城中也灑得有自由的種子??！”，而且，在死谷，我更是聽見了幾個德國人在談論著希特勒，說他“把一切德意志的優(yōu)秀份子都害死了，放逐了，囚禁了！在目前國內只剩下一些瘋人！”，覺得“要是果真這樣下去，不特不是德國的福也不是世界的福！”。[14](976-977)

劉盛亞在談到“卍字旗下”系列散文的創(chuàng)作時曾說：“中世紀曾被人稱為黑暗時代，而那時候又流行著一句名言：‘誰手中有鞭子，誰手中就有權力’！羅馬在古代因了奴隸而發(fā)著光榮，盲目的史家把榮光堆到英雄們的頭上。而現代偏有人要把時代拉回去！而那樣的人還被人推崇，效法，于是這世界上就有一部分的土地掉進最悲慘的命運中去了。我有機會在那個國家里住得很久，我同那些受難者生活在一起，一部分被我寫出來，我給它們取了一個總題目：《卍字旗下》?！盵15](36)

這就是劉盛亞“卍字旗下”系列散文中真實的法西斯德國，它是那么的黑暗、腐朽和不堪，是遠在大洋彼岸的一個“人間地獄”，而劉盛亞正是用他的“卍字旗下”系列散文來對此進行毫不留情的展示，呈現給國內讀者一個真實而滿目瘡痍的法西斯德國。

二、劉盛亞“卍字旗下”系列散文的主題

劉盛亞用“卍字旗下”系列散文描繪了一個真實的法西斯德國，被郭沫若譽為“神童作家”，也是著名的“反法西斯作家”，名列在“反法西斯文化戰(zhàn)士的行列”，[16](44)他的“卍字旗下”系列散文也成為了國內著名的反法西斯文學作品。劉盛亞的“卍字旗下”系列散文出現在抗日戰(zhàn)爭時期的中國文壇，自然有著其獨特的主題和意義，對我國的“抗戰(zhàn)文學”和“抗戰(zhàn)”有著極其重要的幫助和有益的啟示。

首先，是對希特勒政府的“暴露”與“諷刺”。劉盛亞的“卍字旗下”系列散文“反映了德國人民生活的慘象”，“這些生活在卍字旗下的人都是三十年代德國國境內真實的人，正是他們以及他們的同類者，在那塊土地上演出了人類史上空前的悲劇”，[17](2-3)這些作品“將德國法西斯血腥統(tǒng)治下的一幅幅畫面展現在讀者面前”，“反映了在希特勒統(tǒng)治下德國民族矛盾的尖銳和德國階級矛盾的激化”，“在社會上引起廣泛的注意和影響”，[18](158)從各個方面對希特勒政府進行著“暴露”與“諷刺”。

前面提到的那些德國社會殘酷的社會現實，皆在劉盛亞的“暴露”與“諷刺”之列，除此以外，“卍字旗下”系列散文中，另有部分內容，更是極具“諷刺”意義：《德國的求乞者》里，德國街頭遍布的求乞者常?！坝梅ㄎ幕蚴怯⑽那笃颉保八麄儤O客氣的請求異國人士同情的施予，手中拉丁文的博士文憑常會出現在我的眼前(現在改用德文的了)”，[6](337)博士成乞丐，這也算德國的一大奇景了；《死刑底判決》里，法官坐在“受難耶穌的腳下”草菅人命，更是荒唐；《同樂會》里，明明宣揚“同樂”卻找各種借口不與拭地板的太太們跳舞；《紐侖堡紀游》里，殘酷的刑訊室里本有一塊標語，“共產黨人和民主政治者注意！”，但是政府為了隱瞞事實，“在開第十一次世界運動會以前取掉了”；[7](470)《恐怖底林子》里，明明在集中營里做著慘無人道的事，卻對外宣稱“我們是寬大的，我們希望他們改悔”；[11](727)《世界公敵第一號》里，為了“反共”，進行著無恥的作假，更是凸顯出希特勒政府的毫無底線。

其次，是對“人道主義”精神的宣揚。劉盛亞“卍字旗下”系列散文雖然是以“暴露”與“諷刺”為主，但其中也隱含著作者劉盛亞濃濃的人道主義精神?！堕L街紀事》里，當我得知房東羅爾希太太是猶太人時，她“嘶聲喊著”“顫抖著”，但我卻想方設法的安慰她，“我就給她解釋我的見解和希特拉是不同的”，我對她說，“我是人，你是人，我們同是人……”；[1](297-298)同樣，在《求名者》里，當我在巴黎國葬院大街上遇到求名的女戲子，她對我說她并不是德國人，而是囁嚅著說自己是猶太人時，我說“這有什么關系呢？我們同樣是人”，而且，“我們更熱烈地拉著手”。[2](547)在劉盛亞那里，人與人之間根本沒有什么種族的差別，世界上所有的人都是平等的，都是一樣的，都是值得我們尊重的生命，那些試圖以等級來劃分和歧視人類的行為，都是可恥的，也是必須反對的，這正是人道主義精神的鮮明體現。與此同時，劉盛亞的“卍字旗下”系列散文還體現出了對底層人民的同情和幫助的博愛精神?！端佬痰着袥Q》里，當我學法律的朋友對我說“宣判是一件很有趣的事情，所以看的人很多”時，我回答他“也許吧”，“但我心里卻想到了人與人間底殘酷”；[5](375)《青田小販》中，我對青田小販給予的幫助，《長街紀事》里，我對住在頂樓那對母女的幫助，以及在很多篇章中，我對生活在法西斯德國底層人民的同情，等等，都體現出了人道主義的博愛精神。另外，德國和日本雖然是法西斯國家，但在劉盛亞的“卍字旗下”系列散文中，我卻有不少的德國朋友和日本朋友，這也是人道主義精神的一種體現。

再次，是“戰(zhàn)斗”精神的提倡和展現。劉盛亞的“卍字旗下”系列散文，在“暴露”與“諷刺”法西斯德國的同時，隱含著強烈的“戰(zhàn)斗”的主題，它不僅是一部法西斯德國統(tǒng)治下的底層民眾的苦難史，也是一部德國底層民眾反抗希特勒的“戰(zhàn)斗”史。在劉盛亞“卍字旗下”系列散文中，有許多德國人民不甘于被希特勒統(tǒng)治，他們明里暗里進行著各種反抗和斗爭，比如那個于深夜咒希特勒死的黑影，比如那些被關進集中營的先進分子，比如那三個因逃離德國被捕的德國人，等等，在這些反抗者身上，無不體現出強烈的“戰(zhàn)斗”精神，激勵著更多的人們起來反抗。同時，德國有很多鎮(zhèn)壓反抗者的集中營，這其實也意味著反抗，因為“納粹的集中營本身，就表示著反抗者的力量，集中營數量越多，越表示著反抗力量的壯大”。[17](3)此外，劉盛亞“卍字旗下”系列散文中的“戰(zhàn)斗”精神，在“我”和其他非德國民眾身上也有鮮明的體現，比如《青田小販》中，“我”在德國警察面前的據理力爭；比如《世界公敵第一號》中，“我”對電影場一個SA的有力反擊：“我一進場就遇見一個同我打招呼的SA：‘您是日本人？’‘我是中國來的?！。巧L在中國的日本人。’‘不，我是中國人?！碾p親一定不是中國人?！@個呆瓜的問話對我真是極大的侮辱，我感到非常的難過，于是我就問他：‘您是法國人罷？’‘我是德國人?！欢ㄊ巧L在德國的法國人。不然您的雙親也是法國人?！覀儽舜硕疾辉僬f”；[9](905)比如《一個朋友的遭遇》中，朋友和同鄉(xiāng)在刑事偵探面前的斗爭；《高麗朋友》里，“我”的那位反日的日本朋友，等等，都體現出極其強烈的“戰(zhàn)斗”精神。

三、劉盛亞“卍字旗下”系列散文對抗戰(zhàn)和抗戰(zhàn)文學的意義

首先，是其罕見的題材豐富了“抗戰(zhàn)文學”的內容。中國現代文學作品中，絕大部分作品都是以反映現代中國的現實生活為主，很少有涉及國外生活的作品，就算有，也只是偶有提及，在作品中運用一些國外的素材而已，像劉盛亞“卍字旗下”系列散文整個都是以國外現實生活為題材和內容的作品，簡直是鳳毛麟角，因此，像劉盛亞“卍字旗下”系列散文“這樣的題材，這樣稀有的文學作品，不僅可以啟迪讀者的心靈，而且也為現代文學的百花園”，尤其是現代“抗戰(zhàn)文學”的百花園，“增加了新的品種與色彩”。[17](4)更為難能可貴的是，劉盛亞的“卍字旗下”系列散文的寫作對象是西歐的法西斯德國，這在現代文學作品中，更是絕無僅有，可以說，劉盛亞是“在中國作家中第一個寫出揭露法西斯的文學作品”，因此，這也使得他“才20多歲，就躋身于羅曼·羅蘭與斯蒂芬·茨威格等反納粹作家行列”，[19](32)成為聲名卓著的作家，這不得不說他在很大程度上是占了題材的便宜。

其次，是極大激發(fā)了中國人民的抗日決心和信心。德國、日本、意大利是第二次世界大戰(zhàn)的主要發(fā)動者和軸心國，三個國家間有著非常的默契和極其特殊的親密關系，雖然中國抗擊的最大敵人是日本，而劉盛亞“卍字旗下”系列散文也寫的是德國的事，攻擊的主要矛頭是希特勒，但是，世界上抗擊德、意、日法西斯的戰(zhàn)斗是相通的，抗擊其中一國所取得的成績和勝利，必然會成為抗擊另外兩個法西斯國家的強大動力，增強其必勝的信心和決心。

劉盛亞的“卍字旗下”系列散文，“是德國社會生活的一個輪廓”，“從不同角度揭示了三十年代德國人民的不幸和苦難”，“尖銳地揭露了希特勒法西斯獨裁統(tǒng)治的野蠻與殘酷，那是比中世紀還要黑暗得若干倍的到處散發(fā)著血腥味的政權”， 同時也寫到了德國人民對希特勒法西斯主義的反抗，其實，正是從另一個角度“有力地抨擊了法西斯獨裁政治的野蠻和殘酷，預示著希特勒政權必將崩潰的前景”，使中國的讀者意識到，希特勒的法西斯德國“貌似強大，而實際上是大廈將傾前的虛象”，“整個德意志成了悲哀和瘋狂的海洋，整個德意志象一座炸藥庫，隨時等待著爆炸和滅亡”。[17](1-5)尤其是德國那被譽為第一大黨的“納粹黨”，“一九三三年以后黨員日漸增加，在人數上說是德國的第一大政黨”，但是，“其中一小部分是老年和中年的，他們最初是沒有黨籍或是其它的黨員，也許是納粹的反對黨也說不定。然而為了求一個職業(yè)或是職業(yè)上有所保障，他們就入了黨”，[8](875)更是點出了德國法西斯表面的“虛假繁榮”。其實，法西斯德國的現實，可以讓中國人民聯想到法西斯日本的現實，對德國的反抗和德國社會的“將傾”，也從側面增強了中國人民抗日必勝的決心和信心。

再次，是有利于抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立。劉盛亞“卍字旗下”系列散文中的《高麗朋友》里，刻畫了一個“反日”的日本人形象，他對日本軍人的行為極其不恥，對“死去的抗日同志”充滿尊敬，為中國人民“失去土地和自由”感到憤怒，在說話的時候，“牙齒咬得格格地發(fā)響”，把啤酒當成“日本軍人的血”，一飲而盡，后來，還被當作“共產黨”，從德國“押送回東京去了”。劉盛亞“卍字旗下”系列散文中的這個日本友人形象，帶給我們極大的震撼，它讓中國人民明白，在“抗日”這條戰(zhàn)線上，中國人民并不孤單，我們是有伙伴的，而且這伙伴中，還有日本人，這就極大的振奮著我們，也啟迪著我們，想要取得“抗日”的勝利，就必須團結一切可以團結的力量，壯大“抗日”的統(tǒng)一戰(zhàn)線，這樣才能早日爭取到勝利。同時，劉盛亞“卍字旗下”系列散文中寫到的德國人民過著水深火熱的生活、德國人民對希特勒法西斯主義的反抗，以及“我”對歧視中國人的德國人的反抗等等，“不僅可以激起讀者憎恨德國法西斯，喚起熱愛祖國、維護祖國尊嚴的激情，而且也啟示著讀者思考與認識德日法西斯帝國之間相互勾結、共同侵略別國的本質”，還“可以啟迪中國讀者，放開眼界，把抗日戰(zhàn)爭同世界反法西斯戰(zhàn)線連接在一起，把中國人民的利益同世界民主陣營各國人民的利益連接在一起，以進一步增強整體觀念，樹立必勝信念”，建立起抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，聯合起來一致抗日，以“取得抗日戰(zhàn)爭的最后勝利”。[17](5)

最后，是對自由和勝利的渴望和向往。劉盛亞“卍字旗下”系列散文中，還體現出了作者對于自由和勝利的渴望及向往。通讀劉盛亞的“卍字旗下”系列散文，我們會發(fā)現一個有趣的現象，雖不怎么明顯，但卻隱約存在：從第一篇《長街紀事》起，到最后一篇《鄉(xiāng)居小記》止，人們對德國法西斯的反抗越來越強烈，對于逃離德國法西斯統(tǒng)治的愿望也越來越強烈，而對于自由和勝利的渴望也越來越強烈。劉盛亞十六篇“卍字旗下”系列散文，前面的篇目中，大多數人民是不怎么反抗的，但是到了最后兩篇，其反抗意識卻變得極其強烈了，倒數第二篇《四日紀游》中，那個于深夜咒罵希特勒死亡的黑色身影，那幾個談論著希特勒暴行的德國民眾，以及那三個偷渡捷克邊境的德國人，都預示著反德國法西斯的斗爭越來越強烈，直到最后一篇《鄉(xiāng)居小記》里，作者劉盛亞甚至自己“跳”將出來，喊出了對自由和勝利的渴望：“我離開德意志了，我追懷著這老頭子，他們所盼望的自由，也許不久就會真的到來罷”。[13](1011)“我”是帶著對自由的向往離開德意志的，這是“我”的理想，也是“我”美好的愿望，當然，這更是“抗戰(zhàn)”時期，全國人民的理想和愿望。

這一點，劉盛亞在“卍字旗下”系列散文的《跋》中，說得很清楚：“人類能有現在這樣的文明是不容易的。人類得有今日的文明是有過數不清底昨天的，而昨天是非常艱苦的。我們昨天的同志，沒有停止地用他們血和汗甚至于性命和艱苦斗爭，不管他們幸與不幸，他們都死去了。在他們底骨丘上生長出比他們在生時更鮮艷的花，自然，這些文明的花朵是用了他們底血肉來作肥料而養(yǎng)育出來的”，“過往的同志為什么不看重他們的汗血與生命而要和環(huán)境作生死底搏斗呢？同現在也沒有例外，純是為了‘自由’兩個字。他們不特是為了本身或僅僅是那一代人的自由，而正同后代人同未來的人類一樣為著本身，這一代人與未來的后人爭自由而死斗”，“昨天是艱苦的，而前一個昨天則更艱苦。這其間的進展雖然極少極少，可是這極少的進展，極少的‘好轉’就是一個最大的刺激，最大的引誘。因此，更多的后來人，投向自由底懷抱中去了，死戀著她！”，“他們不斷的為自由文明而死斗，為那一代而也為了以后的子孫”，“文明的祖先住在樹上，住在洞穴里，而我們現在是住在這樣安適的環(huán)境里。在日常生活里，我們是這樣的而昨天是那樣的。文明是那樣的艱苦而自由則尚不曾完全的獲到人們的手中”，“自由神在世界上的每一個大城市里直立著?？墒鞘遣皇钦孀髁俗杂傻臉藥媚?？也許連那城市的市長，也不是完全自由的罷？”，“近來，完全的自由已經有了影子，世界上已有真正得到自由的地方了，而正相反，它的緊鄰卻不是那樣的”。[15](35)由此可見，劉盛亞創(chuàng)作“卍字旗下”系列散文最大的意圖，就是對自由的渴望和為自由而斗爭。這，必將極大刺激全國人民的抗戰(zhàn)決心，為這一代人的自由，也為下一代人的自由而戰(zhàn)。

綜上所述，劉盛亞的“卍字旗下”系列散文就是以這“罕見的題材”，強烈的“暴露”與“諷刺”精神，反法西斯的堅強決心和信念，以及對自由的強烈向往，來充實著中國的“抗戰(zhàn)文學”，來激發(fā)和啟迪著中國人民的“抗戰(zhàn)”，在宣揚“抗戰(zhàn)”的眾多散文中，形成了一道獨特而美麗的“風景”。