呂亞楠

（三門峽市委黨校，河南 三門峽 472511）

中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程中,形成了三個(gè)《決議》：一是1945年黨的六屆七中全會(huì)通過的《關(guān)于若干歷史問題的決議》（以下簡(jiǎn)稱第一個(gè)《決議》），二是1981年黨的十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》（以下簡(jiǎn)稱第二個(gè)《決議》），三是2021年黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡(jiǎn)稱第三個(gè)《決議》）。學(xué)習(xí)三個(gè)《決議》，是我們黨當(dāng)前和今后很長(zhǎng)一段時(shí)間的重要政治任務(wù)，運(yùn)用科學(xué)的方法比較分析三個(gè)《決議》，有助于我們更好地把握黨的百年歷程，更好地迎接黨的二十大勝利召開。

一、三個(gè)《決議》的相同點(diǎn)

比較三個(gè)《決議》的相同點(diǎn)，將其貫通起來進(jìn)行學(xué)習(xí)，能夠更加深刻地認(rèn)識(shí)黨史，更好地以史為鑒、開創(chuàng)未來。經(jīng)過比較分析，三個(gè)《決議》有著四方面的相同點(diǎn)，即都堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度、自我革命的精神品格、發(fā)揚(yáng)民主的優(yōu)良作風(fēng)和統(tǒng)一思想、開創(chuàng)未來的根本目的。

（一）三個(gè)《決議》都堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度

堅(jiān)持實(shí)事求是是尊重歷史的必然要求，三個(gè)《決議》之所以能夠成為黨史上的權(quán)威文獻(xiàn)，成為學(xué)習(xí)黨史的重要依據(jù)，就是因?yàn)樗鼈儓?jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，客觀、公正、全面地對(duì)黨史進(jìn)行總結(jié)和評(píng)價(jià)，經(jīng)得起實(shí)踐和歷史的檢驗(yàn)。

第一個(gè)《決議》是我們黨第一次對(duì)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)作出的系統(tǒng)性總結(jié)，主要是為了理清黨從成立到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)期間黨內(nèi)的歷史遺留問題，清算黨史上的一右、三“左”錯(cuò)誤，進(jìn)而對(duì)比論證毛澤東領(lǐng)導(dǎo)路線的正確性。整個(gè)決議本著對(duì)全黨和全國(guó)人民負(fù)責(zé)的態(tài)度，堅(jiān)持實(shí)事求是，具體問題具體分析，使黨內(nèi)同志對(duì)中國(guó)革命的一系列基本問題有了統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。

第二個(gè)《決議》的制定原則有三條，其中第二條就是“對(duì)建國(guó)三十年來歷史上的大事，哪些是正確的，哪些是錯(cuò)誤的，要進(jìn)行實(shí)事求是的分析，包括一些負(fù)責(zé)同志的功過是非，要作出公正的評(píng)價(jià)?！盵1]292整個(gè)《決議》的寫作過程和主要內(nèi)容都貫穿著實(shí)事求是的態(tài)度和要求。

第三個(gè)《決議》堅(jiān)持正確的政治立場(chǎng)，全面總結(jié)了黨百年奮斗的重大成就、歷史意義、歷史經(jīng)驗(yàn)[2]，既科學(xué)、全面總結(jié)了黨的成就，也沒有因?yàn)槌删投乇芮斑M(jìn)道路上的失誤和曲折。正如習(xí)近平總書記在第三個(gè)《決議》的說明中所指出的：“決議稿最鮮明的特點(diǎn)是實(shí)事求是、尊重歷史，反映了黨的百年奮斗的初心使命，符合歷史事實(shí)”。

（二）三個(gè)《決議》都堅(jiān)持自我革命的精神品格

堅(jiān)持自我革命是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著特征和鮮明精神品格。黨之所以能夠不斷發(fā)展壯大，就在于始終堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，從不回避和忽視自己在發(fā)展過程中的失誤或錯(cuò)誤，而是敢于直面問題，勇于自我革命，這也是我們黨能夠跳出歷史周期率的第二個(gè)答案。

第一個(gè)《決議》在第二、三部分分析了黨在革命時(shí)期的右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤和三次“左”傾錯(cuò)誤，在第四部分指出了各次錯(cuò)誤路線在政治上、軍事上、組織上、思想上同正確路線相違抗的地方，在第五部分總結(jié)了這些錯(cuò)誤產(chǎn)生的社會(huì)根源，體現(xiàn)了黨敢于直面錯(cuò)誤、自我剖析的品格。

第二個(gè)《決議》在回顧建國(guó)以前二十八年歷史和建國(guó)三十二年歷史時(shí)，總結(jié)了各個(gè)歷史時(shí)期的主要成就和功績(jī)，但也沒有回避黨在各個(gè)階段的失誤或錯(cuò)誤，如陳獨(dú)秀右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤、階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化、“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)、人民公社化運(yùn)動(dòng)等，并重點(diǎn)在第五部分對(duì)“文化大革命”的十年進(jìn)行客觀分析和評(píng)價(jià)，在第七部分理清了毛澤東思想和毛澤東同志晚年錯(cuò)誤的關(guān)系，體現(xiàn)了黨堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤的精神品格。

第三個(gè)《決議》聚焦于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)，但仍然堅(jiān)持自我革命，堅(jiān)持問題意識(shí)。第三個(gè)《決議》在對(duì)重要?dú)v史事件、會(huì)議、人物的評(píng)價(jià)與前兩個(gè)《決議》相銜接的基礎(chǔ)上，對(duì)黨在改革開放前的錯(cuò)誤進(jìn)行了更加全面的分析和評(píng)價(jià)，對(duì)改革開放以來黨和國(guó)家在發(fā)展中出現(xiàn)的新問題進(jìn)行了深刻剖析，在闡釋十八大以來取得的十三個(gè)方面歷史性成就時(shí)，也分別指出了各個(gè)方面存在的問題?？v觀全文，加強(qiáng)黨的建設(shè)、堅(jiān)持自我革命是貫穿第三個(gè)《決議》的一條紅線，并且明確將堅(jiān)持自我革命作為黨百年奮斗的十大歷史經(jīng)驗(yàn)之一，充分體現(xiàn)了黨鮮明的政治品格。

（三）三個(gè)《決議》都堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)民主的優(yōu)良作風(fēng)

三個(gè)《決議》都堅(jiān)持充分發(fā)揚(yáng)民主，激發(fā)全黨全國(guó)各族人民的智慧和創(chuàng)造力，經(jīng)得起實(shí)踐和歷史的檢驗(yàn)，是黨和人民智慧的結(jié)晶。由于《決議》是對(duì)黨史上過去一段時(shí)期的總結(jié)和定性，涉及對(duì)以往歷史事件的評(píng)價(jià)，因此，《決議》中的每一句話都必須反復(fù)斟酌、仔細(xì)推敲，必須集思廣益、凝聚共識(shí)。

第一個(gè)《決議》由毛澤東同志直接領(lǐng)導(dǎo)起草，黨的高級(jí)干部多次進(jìn)行討論、提出意見，任弼時(shí)、胡喬木、張聞天等多次修改和增補(bǔ)，毛澤東在張聞天修改稿的抄清件上進(jìn)行7次修改，第一個(gè)《決議》前后經(jīng)過近4年時(shí)間才最終完成。

第二個(gè)《決議》于1979年11月開始著手起草，1980年9月10日完成初稿，10月至11月組織召開“四千人大會(huì)”進(jìn)行討論，多次修改。1981年3月交中央審閱，但鄧小平認(rèn)為對(duì)缺點(diǎn)講得過多，成績(jī)講得太少，不符合實(shí)際，要求重新修改。3月24日，中央采納了陳云提出的關(guān)于專門加一段話講“建國(guó)以前二十八年的歷史”的建議，寫黨的六十年，更全面地體現(xiàn)毛澤東的功績(jī)。受此啟發(fā)，胡喬木在“新中國(guó)成立后的歷史”前面專門加了一章，寫“建國(guó)三十二年歷史的基本估計(jì)”[3]。5月19日，中央政治局召開擴(kuò)大會(huì)議進(jìn)行討論，定稿時(shí)采納了程子華關(guān)于以“毛澤東晚年的錯(cuò)誤”來代替“毛澤東晚期思想”的建議[4]。6月22日至25日，再次征求各方面意見，6月27日黨的十一屆六中全會(huì)上討論一致通過。第二個(gè)《決議》前后經(jīng)歷了近2年的起草、討論、修改，集中了全黨全國(guó)人民的智慧。

習(xí)近平總書記在第三個(gè)《決議》的說明中強(qiáng)調(diào)，中央對(duì)《決議》起草工作高度重視。針對(duì)十九屆六中全會(huì)的會(huì)議主題和決議稿，前后多次在黨內(nèi)外征求意見，經(jīng)過反復(fù)研究、推敲，共作出547處修改。在決議稿起草過程中，中央政治局常委會(huì)召開3次會(huì)議、中央政治局召開2次會(huì)議進(jìn)行審議，充分體現(xiàn)了發(fā)揚(yáng)民主、群策群力的優(yōu)良作風(fēng)。

（四）三個(gè)《決議》都堅(jiān)持統(tǒng)一思想、開創(chuàng)未來的根本目的

歷史是最好的教科書，總結(jié)黨的歷史是為了將過去一段時(shí)間內(nèi)我們黨的成功經(jīng)驗(yàn)連同失敗教訓(xùn)一起作為黨的寶貴精神財(cái)富，以達(dá)到以史為鑒、開創(chuàng)未來的目的。

第一個(gè)《決議》制定時(shí)，延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)從學(xué)習(xí)文件逐漸進(jìn)入反省黨的歷史、總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)的階段。毛澤東強(qiáng)調(diào)：“這次處理歷史問題……實(shí)行懲前毖后、治病救人的方針，借以達(dá)到既要弄清思想又要團(tuán)結(jié)同志這樣兩個(gè)目的。”[5]938《決議》第四部分明確指出，“為了使同志們進(jìn)一步了解各次尤其是第三次‘左’傾路線的錯(cuò)誤……不在今后工作上重犯這類錯(cuò)誤”[5]970，這體現(xiàn)了制定《決議》的根本出發(fā)點(diǎn)。

第二個(gè)《決議》制定時(shí)，全黨剛剛召開了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，為全黨集中力量搞“四化”、團(tuán)結(jié)一致向前看奠定了思想基礎(chǔ)。在《決議》第八部分，明確號(hào)召大家“團(tuán)結(jié)起來，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而奮斗”[6]166，這是第二個(gè)《決議》的主要目的。

第三個(gè)《決議》制定時(shí)，正值建黨一百周年，黨史學(xué)習(xí)教育正如火如荼地展開，十九屆六中全會(huì)的研究主題也正是總結(jié)黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)。在實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)、向著第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)的重大歷史關(guān)頭，制定《決議》正是為了“總結(jié)歷史、把握規(guī)律、堅(jiān)定信心、走向未來”，為了“從黨的百年奮斗中看清楚過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒Α⑴靼孜磥砦覀冊(cè)鯓硬拍芾^續(xù)成功，從而更加堅(jiān)定、更加自覺地踐行初心使命，在新時(shí)代更好堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。 ”[2]

二、三個(gè)《決議》的不同點(diǎn)

（一）三個(gè)《決議》所體現(xiàn)的歷史書寫方式不同

歷史是過去的現(xiàn)實(shí)，如何書寫歷史體現(xiàn)著歷史書寫者對(duì)待歷史的態(tài)度。中國(guó)共產(chǎn)黨以高度的歷史自覺和歷史自信總結(jié)自己的歷史，形成善于總結(jié)歷史的優(yōu)良傳統(tǒng)，在一百年來已經(jīng)形成三個(gè)《決議》。前兩個(gè)《決議》以問題為導(dǎo)向，緊扣黨史的主題主線、主流本質(zhì)來書寫歷史，重點(diǎn)分析和評(píng)價(jià)歷史是非問題，以統(tǒng)一全黨的思想認(rèn)識(shí)。第三個(gè)《決議》在緊扣黨史主題主線的基礎(chǔ)上，更加突出了兩種獨(dú)特的歷史書寫方式：

一是堅(jiān)持以唯物史觀、辯證法為指導(dǎo)書寫歷史。首先，第三個(gè)《決議》堅(jiān)持唯物史觀，堅(jiān)持生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律。在總結(jié)黨在新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期、中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的成就時(shí)，從當(dāng)時(shí)面臨的主要任務(wù)和社會(huì)背景入手，在正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主要矛盾、科學(xué)判斷基本國(guó)情和形勢(shì)的基礎(chǔ)上，闡述黨在各個(gè)階段的偉大實(shí)踐和成功經(jīng)驗(yàn)，再進(jìn)行理論概括，遵循社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的唯物史觀。其次，第三個(gè)《決議》堅(jiān)持一分為二，用聯(lián)系、發(fā)展的方法看待百年黨史。既注重總結(jié)重大成就，又不回避探索道路上的失誤；既注重領(lǐng)導(dǎo)人物的關(guān)鍵作用，又強(qiáng)調(diào)人民群眾的主體作用；既分別闡述了黨在四個(gè)歷史階段的成就，又將這四個(gè)階段看作是中國(guó)共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而接續(xù)奮斗的連續(xù)過程，體現(xiàn)了階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一。

二是堅(jiān)持以大歷史觀來書寫歷史。第三個(gè)《決議》堅(jiān)持大歷史觀，將百年黨史置于更廣闊的時(shí)間和空間維度來把握。具體來看，將百年黨史置于中華民族發(fā)展史上，強(qiáng)調(diào)“黨和人民百年奮斗，書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩(shī)”[2]；將百年黨史置于中國(guó)近現(xiàn)代史上，強(qiáng)調(diào)“黨的百年奮斗從根本上改變了中國(guó)人民的前途命運(yùn)”[2]；將百年黨史置于馬克思主義發(fā)展史上，強(qiáng)調(diào)“黨的百年奮斗展示了馬克思主義的強(qiáng)大生命力”[2]；將百年黨史置于世界社會(huì)主義發(fā)展史上，強(qiáng)調(diào)“世界范圍內(nèi)社會(huì)主義和資本主義兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度的歷史演進(jìn)及其較量發(fā)生了有利于社會(huì)主義的重大轉(zhuǎn)變”[2]；將百年黨史置于人類文明發(fā)展史上，強(qiáng)調(diào)“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”[2]。

（二）三個(gè)《決議》的主要內(nèi)容和側(cè)重點(diǎn)不同

三個(gè)《決議》都是我們黨把握歷史主動(dòng)、堅(jiān)定歷史自信的體現(xiàn)，但三個(gè)《決議》所聚焦的主要內(nèi)容和側(cè)重點(diǎn)不同。

前兩個(gè)《決議》以“黨的若干歷史問題”為題，側(cè)重于對(duì)黨史上的重大是非問題進(jìn)行客觀分析和評(píng)價(jià)。其中，第一個(gè)《決議》重點(diǎn)總結(jié)建黨24年來特別是黨的六屆四中全會(huì)至遵義會(huì)議這段歷史，深刻剖析黨內(nèi)存在的一右三“左”錯(cuò)誤的主要內(nèi)容及其產(chǎn)生的社會(huì)根源，致力于弄清思想、加強(qiáng)團(tuán)結(jié)。第二個(gè)《決議》側(cè)重于對(duì)“文化大革命”進(jìn)行客觀分析和定性，對(duì)毛澤東和毛澤東思想進(jìn)行科學(xué)評(píng)價(jià)，以盡快統(tǒng)一全黨全國(guó)人民的思想，集中力量進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

第三個(gè)《決議》在時(shí)間上貫穿百年，涵蓋了前兩個(gè)《決議》所涉及的時(shí)間范圍，在內(nèi)容上重點(diǎn)總結(jié)黨的重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)。在前四部分分別闡述了黨在新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期、中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代四個(gè)時(shí)期的主要任務(wù)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、重大成就和理論創(chuàng)新成果。其中，在第四部分用超過全文一半的篇幅，從十三個(gè)方面重點(diǎn)總結(jié)了黨在新時(shí)代取得的歷史性成就。在第六部分以“十個(gè)堅(jiān)持”高度凝練概括了黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)，具有根本性和長(zhǎng)遠(yuǎn)指導(dǎo)意義。這體現(xiàn)了第三個(gè)《決議》聚焦總結(jié)成就、經(jīng)驗(yàn)和突出新時(shí)代的特點(diǎn)，也是不同于前兩個(gè)《決議》的最大特點(diǎn)。

（三）三個(gè)《決議》在中國(guó)共產(chǎn)黨理論探索史中的貢獻(xiàn)不同

中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程可以歸納概括為：不懈奮斗史、不怕犧牲史、理論探索史、為民造福史、自身建設(shè)史。其中，理論探索史就是中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在實(shí)踐中形成一系列馬克思主義中國(guó)化理論成果的過程。三個(gè)《決議》都對(duì)黨的理論探索有促進(jìn)和推動(dòng)作用，但具體貢獻(xiàn)不同。

第一個(gè)《決議》重在通過對(duì)黨的歷史上一右三“左”錯(cuò)誤進(jìn)行剖析和批判，在對(duì)比中充分肯定毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)下的政治路線是完全正確的，這就為統(tǒng)一全黨的思想認(rèn)識(shí)、為黨的七大上正式確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想奠定了基礎(chǔ)。

第二個(gè)《決議》重點(diǎn)理清了毛澤東思想和毛澤東晚年錯(cuò)誤的關(guān)系，科學(xué)界定了毛澤東思想的內(nèi)涵和活的靈魂，堅(jiān)決捍衛(wèi)了毛澤東思想，為全黨全社會(huì)團(tuán)結(jié)一致、開啟改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新征程奠定了思想基礎(chǔ)。之后，在第二個(gè)《決議》的指導(dǎo)下，以鄧小平、江澤民、胡錦濤為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈奮斗，形成了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，豐富和發(fā)展了馬克思主義中國(guó)化理論成果。

第三個(gè)《決議》立足百年，全面總結(jié)了黨的奮斗歷程，在第四部分重點(diǎn)闡述了新時(shí)代的歷史性成就和變革，這也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成的實(shí)踐基礎(chǔ)，是支撐“兩個(gè)確立”的重要依據(jù)。在闡釋習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想時(shí)，第三個(gè)《決議》在黨的十九大報(bào)告的基礎(chǔ)上，豐富了思想理論的形成機(jī)制，從“一個(gè)結(jié)合”到“兩個(gè)結(jié)合”；拓展了理論主題，從“一個(gè)時(shí)代課題”到“三個(gè)時(shí)代課題”；擴(kuò)充了理論內(nèi)涵，從“八個(gè)明確”、“十四個(gè)堅(jiān)持”到“十個(gè)明確”、“十三個(gè)方面成就”；提升了理論地位，《決議》明確指出：“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍”[2]，這在黨的理論探索史上具有重要的里程碑意義。

（四）三個(gè)《決議》在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中的定位不同

2012年11月29日，在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想。”[7]362021年，在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平明確指出：“一百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”[8]。三個(gè)《決議》都是黨實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中具體的、歷史的寫照，但在這一進(jìn)程中的定位不同。

第一個(gè)《決議》形成于新民主主義革命時(shí)期，主要任務(wù)是推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義，爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放。在第一個(gè)《決議》指導(dǎo)下，全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)一致，打贏了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，建立了新中國(guó)，實(shí)現(xiàn)了新民主主義革命的勝利，實(shí)現(xiàn)了中華民族“站起來”的歷史使命。

第二個(gè)《決議》形成于“文革”結(jié)束后，我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)處于起步階段。如何使全國(guó)人民盡快從“文革”的十年創(chuàng)傷中走出來，如何評(píng)價(jià)建國(guó)以來的歷史、評(píng)價(jià)“文革”、評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想就成了當(dāng)時(shí)要解決的極重要問題，這也是第二個(gè)《決議》所承擔(dān)的主要任務(wù)。在第二個(gè)《決議》的指導(dǎo)下，在以鄧小平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，全體中華兒女迅速廓清思想藩籬，團(tuán)結(jié)一致向前看，集中精力進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力大幅提升。之后，以江澤民、胡錦濤為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)取得全面進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)了中華民族“富起來”的歷史使命。

第三個(gè)《決議》形成于黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)、正朝著第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)的關(guān)鍵時(shí)刻，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。第三個(gè)《決議》全面總結(jié)了黨的百年奮斗的重大成就、歷史意義和成功經(jīng)驗(yàn)，這對(duì)于我們從黨的百年奮斗中看清楚過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒?、弄明白未來我們?cè)鯓硬拍芾^續(xù)成功具有重要的意義，這也就是第三個(gè)《決議》承擔(dān)的如何使全黨步調(diào)一致向前進(jìn)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。

（五）三個(gè)《決議》所體現(xiàn)的世界視域不同

三個(gè)《決議》形成的時(shí)代背景不同，所要解決的主要問題不同，決定了三個(gè)《決議》體現(xiàn)的世界視域也有所不同。

第一個(gè)《決議》主要是為了剖析建黨24年來的一右三“左”錯(cuò)誤，它的國(guó)內(nèi)視域是分析造成錯(cuò)誤思想的社會(huì)根源。國(guó)際視域主要是分析當(dāng)時(shí)帝國(guó)主義與中華民族的矛盾、中國(guó)革命與世界革命的關(guān)系等。

第二個(gè)《決議》的國(guó)內(nèi)視域主要是對(duì)毛澤東和毛澤東思想進(jìn)行客觀、準(zhǔn)確、全面的評(píng)價(jià)，科學(xué)界定毛澤東思想的內(nèi)涵，為全黨集中力量進(jìn)行改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供思想支撐。國(guó)際視域體現(xiàn)在論述新中國(guó)的外交關(guān)系以及在實(shí)行改革開放、將黨和國(guó)家工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來之后，要利用國(guó)際經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)展的有利環(huán)境，促進(jìn)我國(guó)發(fā)展。

第三個(gè)《決議》的國(guó)內(nèi)視域主要是總結(jié)黨百年奮斗的重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)，為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)凝心聚力。它的國(guó)際視域更加宏闊。首先，第三個(gè)《決議》不僅將百年黨史放在中華民族發(fā)展史、中國(guó)近現(xiàn)代史上進(jìn)行闡述，而且放在馬克思主義發(fā)展史、世界社會(huì)主義發(fā)展史和人類文明發(fā)展史上進(jìn)行闡述。其次，第三個(gè)《決議》在前四部分總結(jié)各個(gè)歷史時(shí)期的成就時(shí)，在每個(gè)時(shí)期都有“向世界莊嚴(yán)宣告”這樣的表達(dá)，這就把中國(guó)歷史和世界歷史有效貫通起來，論證了“黨的百年奮斗深刻影響了世界歷史進(jìn)程”[2]；在第六部分，明確將“堅(jiān)持胸懷天下”作為黨百年奮斗的十條歷史經(jīng)驗(yàn)之一。最后，第三個(gè)《決議》明確指出：“黨既為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，也為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同”[2]，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的國(guó)際擔(dān)當(dāng)和世界眼光。

三、學(xué)習(xí)三個(gè)《決議》的方法論指導(dǎo)

三個(gè)《決議》都是中國(guó)共產(chǎn)黨以對(duì)黨、對(duì)歷史、對(duì)人民負(fù)責(zé)的態(tài)度，在不同歷史階段對(duì)自身過去一段時(shí)間歷史的總結(jié)，其精神實(shí)質(zhì)和基本結(jié)論都經(jīng)受住了歷史、實(shí)踐和人民的檢驗(yàn)，三者是一脈相承的。在學(xué)習(xí)三個(gè)《決議》時(shí)，要堅(jiān)定歷史自信；要堅(jiān)持大歷史觀，在縱向梳理中把握三個(gè)《決議》；要堅(jiān)持大格局觀，在橫向比較中把握三個(gè)《決議》。

（一）堅(jiān)定歷史自信

歷史自信是歷史主體對(duì)自身歷史的信心，包括對(duì)自身發(fā)展過去取得的重要成就、現(xiàn)在正在做的事情以及未來發(fā)展方向的自信。學(xué)習(xí)三個(gè)《決議》，要堅(jiān)定歷史自信，具體來說：

其一，中國(guó)共產(chǎn)黨在百年歷程中形成了三個(gè)《決議》，以《決議》的形式對(duì)自身過去一段時(shí)間的歷史進(jìn)行全面回顧和總結(jié)，敢于并善于公開敘述自身的歷史，包括由于一些主客觀原因?qū)е碌腻e(cuò)誤，這本身就是一種歷史自信的表現(xiàn)。

其二，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史自信是馬克思主義政黨的本質(zhì)體現(xiàn)，是一種政黨自信。首先，中國(guó)共產(chǎn)黨保持了馬克思主義政黨的先進(jìn)性和純潔性，經(jīng)過一百年的發(fā)展，從成立初期的50多名黨員發(fā)展到“擁有9500多萬名黨員、領(lǐng)導(dǎo)著14億多人口大國(guó)、具有重大全球影響力的世界第一大執(zhí)政黨”[8]。其次，自毛澤東1951年指出“我們的黨是偉大的，光榮的，正確的”[9]145，多年來，“偉大光榮正確”成為中國(guó)共產(chǎn)黨的政黨品格的代名詞。2021年，習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話中鏗鏘有力地喊出“偉大、光榮、正確的中國(guó)共產(chǎn)黨萬歲”[8]，第三個(gè)《決議》也以黨百年奮斗的重大成就和歷史意義論證了我們黨“無愧為偉大光榮正確的黨”[2]。

其三，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史自信建立在黨百年奮斗的重大成就基礎(chǔ)上。自信不是盲目自信，而是有深厚的基礎(chǔ)。第三個(gè)《決議》在闡釋黨百年奮斗的重大成就時(shí)，概括為“四個(gè)偉大成就”、“四次實(shí)踐飛躍”、“三次理論飛躍”，在總結(jié)黨百年奮斗的十條歷史經(jīng)驗(yàn)時(shí)，都用了“只要……就一定能夠……”的表述，彰顯了強(qiáng)烈的歷史自信。

其四，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史自信是對(duì)過去、現(xiàn)在、未來自信的統(tǒng)一?；仡欉^去，我們黨對(duì)自己走過的道路、取得的成就充分肯定；立足現(xiàn)在，我們黨對(duì)正在做的事情充滿自信；面向未來，黨中央作出分兩個(gè)步驟實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略安排，我們黨對(duì)未來的發(fā)展充滿自信，我們必將在新時(shí)代取得更大的勝利。

其五，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史自信是與憂患意識(shí)、居安思危相統(tǒng)一的。“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”，是國(guó)家治理的基本要求。盡管我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，但第三個(gè)《決議》仍堅(jiān)持一分為二，在論述新時(shí)代十三個(gè)方面的成就時(shí)，在全面從嚴(yán)治黨上指出“七個(gè)有之”；在文化建設(shè)上指出“拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義和歷史虛無主義等錯(cuò)誤思潮不時(shí)出現(xiàn)”[2]；在論述新時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨時(shí)指出，在前進(jìn)道路上仍然存在可以預(yù)料和難以預(yù)料的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，指出黨面臨的四大危險(xiǎn)、四大考驗(yàn)等，體現(xiàn)了黨在堅(jiān)持歷史自信的同時(shí)，也具有深深的憂患意識(shí)。

（二）堅(jiān)持縱向梳理與橫向比較相結(jié)合

早在延安時(shí)期，毛澤東就在《如何研究中共黨史》中指出：“如果不把黨的歷史搞清楚，不把黨在歷史上所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好”[10]399，并提出了“古今中外”的研究方法：“所謂‘古今’就是歷史的發(fā)展，所謂‘中外’就是中國(guó)和外國(guó)，就是己方和彼方”[10]400。學(xué)習(xí)三個(gè)《決議》，也要堅(jiān)持這種“古今中外法”，在縱向梳理與橫向比較相結(jié)合中把握其形成背景、豐富內(nèi)涵和重大意義。

其一，要堅(jiān)持大歷史觀，在縱向梳理中把握三個(gè)《決議》。一方面，第三個(gè)《決議》縱跨黨的百年奮斗歷程，在時(shí)間上涵蓋了前兩個(gè)《決議》的時(shí)間段，在內(nèi)容上涉及前兩個(gè)《決議》，要將前兩個(gè)《決議》作為第三個(gè)《決議》的一部分進(jìn)行學(xué)習(xí)。

另一方面，要將三個(gè)《決議》放在更寬廣的視野進(jìn)行考察。比如，可以將三個(gè)《決議》放在中華民族5000多年歷史、中國(guó)近現(xiàn)代以及中國(guó)當(dāng)代歷史中考察，通過比較古代中國(guó)的輝煌與近代以來“國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”[8]的境遇，更加深刻地感受中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的歷史必然性；通過比較各個(gè)時(shí)期中國(guó)人民的生活水平、政治參與、文化水平、精神狀態(tài)等方面的變化，更加深刻地感受中國(guó)人民前途命運(yùn)的根本性改變?？梢詫⑷齻€(gè)《決議》放在世界社會(huì)主義500多年、馬克思主義170多年的歷史中考察，通過社會(huì)主義從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、從一國(guó)到多國(guó)的發(fā)展以及科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)的發(fā)展，更加深刻地把握人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)信“兩個(gè)必然”，堅(jiān)定馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義信念。

其二，要堅(jiān)持大格局觀，在橫向比較中把握三個(gè)《決議》。一方面，將中國(guó)與西方國(guó)家走上現(xiàn)代化的道路進(jìn)行比較。西方資本主義國(guó)家通過對(duì)內(nèi)資本剝削、對(duì)外侵略擴(kuò)張，走上了現(xiàn)代化的道路。中國(guó)共產(chǎn)黨打破固有模式，帶領(lǐng)人民走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，“創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇”[2]。這條道路具有鮮明的中國(guó)特色，對(duì)內(nèi)堅(jiān)持人民至上，以人民對(duì)美好生活的向往為奮斗目標(biāo)，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡；對(duì)外堅(jiān)持和平、發(fā)展、合作、共贏，反對(duì)霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治，摒棄了西方“國(guó)強(qiáng)必霸”、零和博弈等思維方式，開創(chuàng)了一條中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，有力地回?fù)袅恕皻v史終結(jié)論”。

另一方面，結(jié)合當(dāng)下，將疫情期間“中國(guó)之治”與“西方之亂”進(jìn)行比較。2020年新冠疫情初期，中國(guó)采取隔離、戴口罩、封城等方式有效抗擊病毒，而以“人權(quán)教師爺”自詡的美國(guó)，在對(duì)我國(guó)的相關(guān)報(bào)道中指出，封城侵犯了民眾的人權(quán)，質(zhì)疑中國(guó)以巨大的經(jīng)濟(jì)代價(jià)來阻隔病毒傳播是否值得。不可否認(rèn)，美國(guó)是在借疫情進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透，他們不了解人權(quán)不僅指自由權(quán)，還包括生命權(quán)、健康權(quán)，在疫情面前，最基本的人權(quán)莫過于保障人民群眾的生命健康權(quán)，而且從民眾支持和抗疫效果來看，中國(guó)的措施無疑是有力的、正確的。中國(guó)在全球率先控制住疫情，統(tǒng)籌疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，并在抗疫斗爭(zhēng)中形成了偉大抗疫精神。