高雨欣

（武漢大學(xué)，湖北 武漢 430072）

馬克思、恩格斯在推進(jìn)人類解放事業(yè)過程中，高度重視工人階級政黨建設(shè)，將其視為工人階級解放的必要條件。從19世紀(jì)70年代起，資本主義從自由競爭階段向壟斷階段過渡，世界歷史進(jìn)入相對平和的發(fā)展階段，歐美國家工人隊伍不斷擴(kuò)大、組織性日益增強。本文對于“恩格斯晚年”的界定，就是從19世紀(jì)70年代到1895年恩格斯逝世這一時期。當(dāng)時在馬克思、恩格斯幫助和指導(dǎo)下，歐美國家普遍建立了群眾性的工人階級政黨，如丹麥社會民主工人黨（1876年）、美國社會勞工黨（1877年）、法國工人黨（1879年）、意大利工黨（1882年）、俄國“勞動解放社”（1883年）、英國社會主義同盟（1884年）、奧地利社會民主工黨（1888年）、瑞典社會民主工黨（1889年）、瑞士社會民主黨（1889年）等等。這些政黨主要在民族國家內(nèi)部活動，都提出了改造資本主義、實現(xiàn)社會主義的主張，并開展了各種斗爭。但是它們在政治上還不成熟，機(jī)會主義、改良主義、無政府主義等錯誤思潮在黨內(nèi)有較大影響，在對待馬克思主義理論上存在教條主義傾向，在黨的組織建設(shè)中殘存著古老密謀團(tuán)體的宗派主義惡習(xí)，在黨的斗爭策略選擇上充斥著或盲動狂熱或裹足不前的錯誤?！敖ㄔO(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”“如何正確對待馬克思主義”“黨如何領(lǐng)導(dǎo)工人階級開展斗爭”等一系列重大問題呼喚科學(xué)的理論回答。馬克思去世后，恩格斯擔(dān)負(fù)起指導(dǎo)各國工人階級政黨的重任，看到了其親密戰(zhàn)友生前沒有看到的新情況、新變化。針對歐美各國工人階級政黨存在的問題，恩格斯著眼于建設(shè)馬克思主義政黨，在《美國工人運動》《未來的意大利和社會黨》《1891年社會民主黨綱草案批判》《卡·馬克思〈1848年至1850年的法蘭西階級斗爭〉一書導(dǎo)言》等多篇文章中，在與德國、法國、俄國、奧匈帝國和美國等無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)袖或工人運動參加者的書信往來中，闡發(fā)馬克思主義建黨原則、黨的思想理論建設(shè)和黨的組織工作方法等，啟發(fā)各國工人階級政黨正確發(fā)揮歷史作用。恩格斯晚年關(guān)于建設(shè)無產(chǎn)階級政黨的思想，豐富和發(fā)展了馬克思主義黨建理論，對于今天中國共產(chǎn)黨重視加強黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、推進(jìn)黨的自我革命和全面從嚴(yán)治黨有著重要指導(dǎo)意義。

一、建設(shè)馬克思主義政黨必須堅持科學(xué)社會主義的指導(dǎo)原則

黨的思想建設(shè)是馬克思主義政黨建設(shè)的核心問題。19世紀(jì)80年代，歐美各國工人階級政黨在思想理論上存在兩個方面的問題：一是在指導(dǎo)思想上存在嚴(yán)重的分歧和混亂，表現(xiàn)為機(jī)會主義思潮泛濫充斥于黨內(nèi)；二是教條主義傾向嚴(yán)重，致使革命實踐嚴(yán)重脫離了各國的實際。這些問題的出現(xiàn)可能導(dǎo)致工人階級解放事業(yè)走向歧路。對此，恩格斯深入批判歐美國家工人階級政黨內(nèi)所反映出的機(jī)會主義和教條主義錯誤，以幫助各國工人階級政黨確立起馬克思主義世界觀、掌握馬克思主義方法論。

（一）批判“為了眼前暫時的利益而忘記根本大計”的機(jī)會主義，堅持科學(xué)社會主義的指導(dǎo)原則

科學(xué)社會主義是馬克思主義政黨必須樹立的指導(dǎo)原則。恩格斯在談及作為馬克思主義政黨雛形的共產(chǎn)主義者同盟時就曾強調(diào)：“我們黨有個很大的優(yōu)點，就是有一個新的科學(xué)的觀點作為理論的基礎(chǔ)”[1]599，將科學(xué)世界觀的確立看作工人階級政黨的立黨基礎(chǔ)。在恩格斯看來，德國社會民主黨沒有真正確立科學(xué)社會主義指導(dǎo)思想，因而才會在1891年制定的《愛爾福特綱領(lǐng)》中寫出諸如“現(xiàn)代的社會正在長入社會主義”和“把最純粹的曼徹斯特主義作為最純粹的社會主義”的機(jī)會主義錯誤表述，將已被證明是錯誤的工聯(lián)主義、無政府主義和拉薩爾主義等思想巧妙偽裝成所謂社會主義的新觀點引入黨內(nèi)，混淆科學(xué)社會主義和機(jī)會主義的界限。恩格斯認(rèn)為，機(jī)會主義是“站在不偏不倚的高高在上的立場向工人鼓吹一種凌駕于一切階級對立和階級斗爭之上的社會主義”[2]371，是打著社會主義旗號兜售的另類的“救世秘方”，其內(nèi)容不是對正義倫理的單純價值追求，就是對舊有體制的應(yīng)急性補救，實際是一種永遠(yuǎn)無法實現(xiàn)的幻想詩篇，對于解決現(xiàn)實世界中所存在的工人階級苦難和社會矛盾毫無益處。機(jī)會主義總是以爭取抽象的微弱改良來代替具體的革命斗爭，從長期來看，這種改良只會讓工人階級在反抗資本主義斗爭中已取得的微小斗爭成果化為烏有，造成工人階級內(nèi)部分化和內(nèi)斗，使工人階級淪為資產(chǎn)階級的依附尾巴?！盀榱搜矍皶簳r的利益而忘記根本大計，只圖一時的成就而不顧后果，為了運動的現(xiàn)在而犧牲運動的未來，這種做法可能也是出于‘真誠的’動機(jī)。但這是機(jī)會主義，始終是機(jī)會主義，而且‘真誠的’機(jī)會主義也許比其他一切機(jī)會主義更危險。”[3]415機(jī)會主義不是從社會階級的視角去看待工人階級現(xiàn)實的苦難，無視和否認(rèn)存在的階級對立和階級斗爭，將斗爭置于抽象的幻想之中，使原本要徹底變革社會的社會主義工人運動變成資產(chǎn)階級可以接受的東西。

恩格斯認(rèn)為，馬克思主義政黨所要領(lǐng)導(dǎo)和實現(xiàn)的社會變革不是某種抽象的幻想詩篇，而是處在辯證發(fā)展中的實踐運動。堅持以科學(xué)社會主義作為工人階級政黨的指導(dǎo)原則，就是把社會主義的革命斗爭放置在現(xiàn)實的階級對立和階級斗爭的立場上來開展?！吧鐣髁x現(xiàn)在已經(jīng)不再被看作某個天才頭腦的偶然發(fā)現(xiàn)，而被看作兩個歷史地產(chǎn)生的階級即無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間斗爭的必然產(chǎn)物。它的任務(wù)不再是構(gòu)想出一個盡可能完善的社會制度，而是研究必然產(chǎn)生這兩個階級及其相互斗爭的那種歷史的經(jīng)濟(jì)的過程；并在由此造成的經(jīng)濟(jì)狀況中找出解決沖突的手段”[4]545。科學(xué)社會主義是建立在唯物史觀和剩余價值學(xué)說兩大基石之上的。從唯物史觀角度看，人類社會的產(chǎn)生以及相關(guān)社會結(jié)構(gòu)的塑造和變遷起決定性的因素是現(xiàn)實的社會生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，從根本上回答了社會主義革命的必然性和所要解決的問題，而剩余價值學(xué)說則揭示出剩余價值構(gòu)成資本家一切活動的目的，發(fā)現(xiàn)資產(chǎn)階級正是憑借資本對剩余價值的占有來實現(xiàn)對社會生產(chǎn)的私人占有，由此科學(xué)闡明社會主義革命的主體和任務(wù)?？茖W(xué)社會主義指明工人階級政黨要進(jìn)行的社會主義革命不是對所謂真理、理性和正義的空洞追求，也不是依靠資產(chǎn)階級大人物的憐憫施舍，而是領(lǐng)導(dǎo)工人階級從資產(chǎn)階級手中奪取政權(quán)，“剝奪剝奪者”，建立起實現(xiàn)人民當(dāng)家作主和消滅階級差別的社會制度。工人階級政黨的歷史使命就是領(lǐng)導(dǎo)和實現(xiàn)這一社會歷史運動，從現(xiàn)實的社會革命中開辟工人階級的解放道路。

（二）“我們的理論不是教條，而是對包含著一連串互相銜接的階段的發(fā)展過程的闡明”

針對19世紀(jì)八九十年代各國工人運動中出現(xiàn)的將馬克思及其理論濫用的現(xiàn)象，恩格斯分析指出“他們不能理解活的行動理論，即同工人階級在每個可能的發(fā)展階段一道工作的理論，而只把理論當(dāng)作一堆應(yīng)當(dāng)熟記和背誦的教條，象魔術(shù)師的咒語或天主教的禱詞一樣?！盵5]98作為科學(xué)的世界觀，馬克思的學(xué)說不應(yīng)該且并沒有對各國革命的具體問題提出確切的結(jié)論，如果將馬克思的理論當(dāng)作“剪裁各種歷史事實”的公式和包治百病的妙法，“它就會轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱膶α⑽铩?。尤其是恩格斯在全面考察美國工人運動中社會主義工人黨的工作后，針對其在革命斗爭中出現(xiàn)的教條主義問題時指出：“我認(rèn)為，那里的許多德國人犯了一個嚴(yán)重的錯誤，他們在面臨一個強大而出色的、但不是由他們自己創(chuàng)造出來的運動時，竟企圖把他們那一套從外國輸入的、常常是沒有弄懂的理論變成一種‘唯一能救世的教條’，并且同任何不接受這種教條的運動保持遙遠(yuǎn)的距離。我們的理論不是教條，而是對包含著一連串互相銜接的階段的發(fā)展過程的闡明?！盵6]560恩格斯認(rèn)為，美國社會主義工人黨所犯的錯誤就是典型的教條主義錯誤，這個黨沒有正確理解科學(xué)社會主義的本質(zhì)，只是生搬硬套地運用書本上的詞句，使革命實踐嚴(yán)重脫離現(xiàn)實的社會環(huán)境。在恩格斯看來，理論回歸實踐的唯一正確做法就是：“參加工人階級的一切真正的普遍的運動，接受運動的實際出發(fā)點，并通過下列辦法逐步地把運動提到理論高度：指出所犯的每一個錯誤、遭到的每一次失敗都是原來綱領(lǐng)中的各種錯誤理論觀點的必然結(jié)果?！盵6]560馬克思主義政黨要用科學(xué)的態(tài)度來對待科學(xué)社會主義，將科學(xué)社會主義當(dāng)作活的理論基礎(chǔ)和行動指南而不是機(jī)械地加以重復(fù)的教條，將其同現(xiàn)實社會的實際矛盾相聯(lián)系、同工人運動的真實水平相聯(lián)系、同革命運動的發(fā)展階段相聯(lián)系，形成用工人熟悉的語言書寫而成的斗爭綱領(lǐng)，以科學(xué)指引現(xiàn)實革命斗爭，實現(xiàn)科學(xué)社會主義從抽象的理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化。

其一，馬克思主義政黨應(yīng)深化對科學(xué)社會主義理論的學(xué)習(xí)和研究。一是要通過認(rèn)真閱讀原著掌握馬克思主義，因為馬克思和恩格斯的著作確實將科學(xué)社會主義的原則講清楚了，工人運動要沿著正確的軌道持續(xù)前進(jìn)，一刻也不能偏離科學(xué)社會主義的原則。二是黨要肩負(fù)起傳播科學(xué)社會主義思想的重任，在理論傳播中積極啟發(fā)工人階級的革命斗爭意識，通過革命宣傳喚醒蘊藏在勞動群眾中的社會變革力量，將工人群眾反抗階級壓迫的自發(fā)活動積極引向工人階級政黨領(lǐng)導(dǎo)下的自覺斗爭。三是黨員要放下身段，全身心投入工人階級勞動群眾反抗資本家的具體斗爭實踐當(dāng)中，工人階級政黨“應(yīng)該向工人學(xué)習(xí)的地方，比工人應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)的地方多得多”[3]397，通過虛心向工人群眾學(xué)習(xí)來積極改造自己舊有的世界觀。

其二，馬克思主義政黨要從實際情況出發(fā)并結(jié)合科學(xué)社會主義理論制定黨的革命斗爭綱領(lǐng)。“一個新的黨必須有一個明確的積極的綱領(lǐng)，這個綱領(lǐng)在細(xì)節(jié)上可以因環(huán)境的改變和黨本身的發(fā)展而改動，但是在每一個時期都必須為全黨所贊同”[3]318。黨綱應(yīng)是科學(xué)社會主義原則的具體運用和轉(zhuǎn)化，它既是工人階級尋求解放的旌旗，也是實現(xiàn)和維護(hù)黨內(nèi)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)，反映著黨的理論水平和政治成熟程度。工人階級政黨要從社會發(fā)展的實際情況出發(fā)，以科學(xué)思維制定黨的革命綱領(lǐng)，使黨的綱領(lǐng)既體現(xiàn)對科學(xué)社會主義理論原則的堅持、反映黨的理想和追求，又依據(jù)對經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展情況的綜合考量做出現(xiàn)實性的調(diào)整，突出說明黨的近期目標(biāo)，指引全黨進(jìn)行革命斗爭。

其三，馬克思主義政黨要從革命的實踐中提煉和總結(jié)斗爭經(jīng)驗，以豐富發(fā)展科學(xué)社會主義理論?！耙@取明確的理論認(rèn)識，最好的道路就是從本身的錯誤中學(xué)習(xí)，‘吃一塹，長一智’”[6]560。工人階級政黨不僅要敢于邁出從理論向?qū)嵺`飛躍的關(guān)鍵一步，同時也要從實踐環(huán)節(jié)中不斷總結(jié)成功的經(jīng)驗和失敗的教訓(xùn)，將對經(jīng)驗教訓(xùn)的認(rèn)識上升到理論的高度，從而實現(xiàn)理論的創(chuàng)新，并用革命實踐中形成的新的理論成果來指導(dǎo)未來的革命斗爭。

二、建設(shè)馬克思主義政黨必須樹立起黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威、堅持發(fā)揚黨內(nèi)民主，嚴(yán)明黨的紀(jì)律

黨的組織建設(shè)是建設(shè)馬克思主義政黨的關(guān)鍵領(lǐng)域。在歐美各國工人階級政黨的發(fā)展中，宗派主義猶如毒瘤，程度不同地侵蝕黨的革命組織，破壞工人階級內(nèi)部的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，使黨面臨蛻變和分裂的危險，甚至有斷送工人階級政黨的可能。因此，恩格斯對歐美國家工人階級政黨的宗派主義錯誤進(jìn)行了深入批判，并針對性地提出樹立黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威、嚴(yán)明黨內(nèi)紀(jì)律、發(fā)揚黨內(nèi)民主等主張，以消除宗派主義的惡劣影響。

（一）“沒有權(quán)威，就不可能有任何的一致行動”

樹立黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威是解決宗派主義的根本舉措。恩格斯認(rèn)為工人階級政黨內(nèi)部宗派主義猖獗的根源就在于黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)核心的軟弱無力，由此造成黨內(nèi)山頭林立和各自為政，使工人階級的革命力量陷入無意義的自我內(nèi)耗。而解決問題的關(guān)鍵就在于堅持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，讓工人階級政黨內(nèi)部真正摒棄自由散漫的風(fēng)氣，形成自覺尊重權(quán)威和服從核心的大局意識?！盀榱诉M(jìn)行斗爭，我們必須把我們的一切力量擰成一股繩，并使這些力量集中在同一個攻擊點上。如果有人向我說，權(quán)威和集中在任何情況下都是兩種應(yīng)當(dāng)加以詛咒的東西，那末我就認(rèn)為，說這種話的人，要么不知道什么叫革命，要么只不過是口頭革命派?！盵7]378宗派主義反對一切權(quán)威的自治理想只是沒有任何實際意義的虛無縹緲的假設(shè)，發(fā)揚黨內(nèi)民主的必然要求是樹立黨的權(quán)威。正如恩格斯致保爾·拉法格的信中提到的，“也就是說沒有權(quán)威就不可能有任何的一致行動”[7]368，因為黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威的建立是依靠全體黨員的自覺認(rèn)同，最大程度地集中整體意志，使工人階級政黨最終作為一個整體而行動。這種對于黨的自覺認(rèn)同是建立在工人階級政黨嚴(yán)格的紀(jì)律規(guī)范和寬松的民主制度基礎(chǔ)之上的。因此，黨的領(lǐng)導(dǎo)核心要堅持民主的工作作風(fēng)，虛心接受來自黨內(nèi)外不同的意見建議和真誠批評，集思廣益，實現(xiàn)集體領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)決策。同時，始終嚴(yán)守紀(jì)律要求，堅持斗爭原則，維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。謹(jǐn)慎對待和處理黨內(nèi)的不同觀點，力戒使用專制粗暴的方式壓制爭端?！皯?yīng)當(dāng)通過爭論消除確實存在的分歧，應(yīng)當(dāng)做到各方面都能接受，只要黨還沒有分裂，就應(yīng)當(dāng)致力于黨的團(tuán)結(jié)”[6]677。用教育和說服的方式來彌合黨內(nèi)分歧，以協(xié)商和集中的方式來凝聚黨內(nèi)共識，使黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威成為激發(fā)工人階級政黨組織活力、維護(hù)工人階級政黨團(tuán)結(jié)的強大引擎。

（二）“紀(jì)律是一個有成效的和堅強的組織的首要條件”

嚴(yán)明的紀(jì)律是遏制宗派主義的制度保證。黨的紀(jì)律能夠保證黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。恩格斯嚴(yán)厲批評了巴枯寧宗派主義反對組織紀(jì)律的“自由聯(lián)盟”的原則，明確指出：“沒有任何黨的紀(jì)律，沒有任何力量在一點的集中，沒有任何斗爭的武器，那末未來社會的原型會變成什么呢？簡而言之，我們采用這種新的組織會得到什么呢？會得到一個早期基督徒那樣的畏縮膽怯的而又阿諛奉承的組織?！盵8]519工人階級政黨的黨員不應(yīng)像基督徒那樣依靠祈禱進(jìn)行活動，而應(yīng)帶領(lǐng)工人階級為無產(chǎn)階級解放事業(yè)而斗爭。恩格斯認(rèn)為在工人階級政黨內(nèi)可以有不同意見的存在，但這種不同的意見不應(yīng)當(dāng)成為制造宗派和打擊異己的理由。“為了不致蛻化成為宗派，我們應(yīng)當(dāng)容許討論，但是共同的原則應(yīng)當(dāng)始終不渝地遵守?！盵9]480黨的一切行動都需要有鐵一般的共同原則作為根本前提來約束和規(guī)范，這一共同原則即是黨的紀(jì)律所要求的底線共識。紀(jì)律既是黨內(nèi)的集體意志的集中體現(xiàn)，同時也是工人階級對抗宗派主義毒瘤的有力武器。在馬克思主義政黨組織建設(shè)中，只有自覺認(rèn)可、嚴(yán)格執(zhí)行鐵的紀(jì)律才能真正增強黨組織的凝聚力和戰(zhàn)斗力?！凹o(jì)律是一個有成效的和堅強的組織的首要條件，是資產(chǎn)階級最害怕的?！盵10]540嚴(yán)格執(zhí)行紀(jì)律是工人階級政黨最終取得勝利的根本保證，工人階級政黨要在日常工作中確立黨的紀(jì)律的約束力，努力做好黨紀(jì)教育和違紀(jì)處理，引導(dǎo)工人階級自覺遵守黨的紀(jì)律，形成尊重、敬畏黨紀(jì)的意識和氛圍。

（三）“建立黨內(nèi)真正和諧的關(guān)鍵不在于否認(rèn)和隱瞞黨內(nèi)一切有爭論的問題”

發(fā)揚黨內(nèi)民主是對抗宗派主義的重要武器。恩格斯認(rèn)為，工人階級政黨是“完全民主”的政治組織，在黨內(nèi)進(jìn)行有原則性的爭論和公開批評，能夠增強黨內(nèi)民主，消除宗派主義?！敖Ⅻh內(nèi)真正和諧的關(guān)鍵就在這里，而不在于否認(rèn)和隱瞞黨內(nèi)一切真正有爭論的問題。”[6]679宗派主義的消除是需要依靠黨內(nèi)不同聲音的理性碰撞和有序的思想交鋒實現(xiàn)的，通過民主的爭論能夠不斷增強共識，對于肅清宗派主義不良風(fēng)氣、改善黨內(nèi)生態(tài)環(huán)境、實現(xiàn)黨在思想上的統(tǒng)一極其重要。黨內(nèi)民主是黨的生命，黨不能因看重和諧就向宗派主義妥協(xié)，以犧牲黨內(nèi)言論自由、平等民主的政治氛圍換取表面上的一團(tuán)和氣。恩格斯寫信向德國社會民主黨人指出：“在德國社會主義科學(xué)擺脫了俾斯麥的反社會黨人法以后，又要把它置于一個由社會民主黨的機(jī)關(guān)自己炮制和實施的新的反社會黨人法之下，這實在是個絕妙的想法。但是，大自然不會讓樹木長得戳破了天?！盵6]605壓制黨內(nèi)民主，就是將俾斯麥專制政府壓制工人爭取民主運動的做法照搬到黨內(nèi)來，不僅沒有解決分歧、實現(xiàn)和諧，還會助長宗派主義，將黨置于危險的境地，扼殺黨內(nèi)的言論自由和批評建議的權(quán)利，使黨變成狹隘的宗派?！肮と诉\動的基礎(chǔ)是最尖銳地批評社會，批評是工人運動的生命要素，工人運動本身怎么能逃避批評、禁止?fàn)幷撃兀俊盵6]580黨在不斷地發(fā)展壯大，隨著不同階層的群眾涌入黨內(nèi)，黨內(nèi)出現(xiàn)觀點爭論、發(fā)生思想碰撞是一種必然的現(xiàn)象。只要爭論、碰撞是在堅持科學(xué)社會主義原則的前提下，就能夠推動工人階級政黨走向成熟，也有利于工人階級政黨實現(xiàn)思想統(tǒng)一。因此，工人階級政黨要鼓勵黨內(nèi)不同意見進(jìn)行交換、討論，同時倡導(dǎo)黨內(nèi)有原則的理性批評。“黨內(nèi)的分歧并不怎么使我不安，偶爾發(fā)生這類事情而且人們都公開發(fā)表意見，比暮氣沉沉要好得多?！盵6]683對黨內(nèi)宗派主義的斗爭，可以通過公開辯論讓黨內(nèi)存在的問題和分歧暴露出來，使全體黨員在討論、評判中提升對相關(guān)問題的認(rèn)識。工人階級政黨在組織建設(shè)中要充分利用黨內(nèi)批評這一武器，以民主的形式廣泛、坦誠地開展批評與自我批評，幫助全體黨員提高認(rèn)識、明辨是非。

三、建設(shè)馬克思主義政黨，必須堅持革命原則的堅定性與斗爭策略的靈活性相統(tǒng)一

黨的斗爭策略是建設(shè)馬克思主義政黨的重要內(nèi)容。19世紀(jì)80年代后期，在歐洲各國，新型軍事技術(shù)和城市改造工程推進(jìn)，使曾經(jīng)作為工人階級重要斗爭方式的街壘起義逐漸失去效用。但工人階級利用資產(chǎn)階級民主制度來爭取經(jīng)濟(jì)利益、民主權(quán)利的運動取得卓著的效果。由此提出了工人階級政黨采用何種方式能夠取得革命勝利的問題。而在歐洲工人階級政黨的內(nèi)部，出現(xiàn)了主張依靠少部分有覺悟的人冒險行動實現(xiàn)革命勝利的“青年派”和迷戀參加競選、走議會道路的“議會派”。恩格斯通過分析和批判“青年派”和“議會派”的斗爭策略，闡明工人階級政黨必須堅持暴力革命原則，根據(jù)具體斗爭形勢的需要采取正確的斗爭策略，反對盲目冒進(jìn)和消極無為，糾正黨內(nèi)在革命道路、斗爭策略問題上的認(rèn)識偏差。正如他在談到什么是工人階級政黨斗爭策略問題時指出的那樣：“自從1848年以來，時常為社會黨人帶來極大成就的策略就是《共產(chǎn)主義宣言》的策略?！跓o產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個階段上，社會黨人始終代表整個運動的利益……社會黨人為工人階級最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當(dāng)前的運動中同時代表運動的未來?！盵3]469

（一）“青年派”的冒險主張是“被歪曲得面目全非的‘馬克思主義’”

馬克思主義政黨在革命斗爭中要堅決反對無策略的盲目冒進(jìn)。德國社會民主黨內(nèi)自稱是“革命的馬克思主義”的“青年派”，反對黨內(nèi)的漸進(jìn)主義的政治策略，反對工人黨參加議會選舉和利用議會的講壇與統(tǒng)治階級進(jìn)行斗爭，把革命的議會活動和團(tuán)結(jié)政策誣蔑為機(jī)會主義，并要求黨的領(lǐng)導(dǎo)人立即采取“堅決”行動，號召以總罷工來慶祝五一。恩格斯在批判“青年派”的盲目冒進(jìn)時指出：“完全不顧黨進(jìn)行斗爭的一切現(xiàn)實條件，而幻想置生死于不顧地‘拿下障礙物’……但是，如果把這種幻想搬到現(xiàn)實中去，則可能把一個甚至最強大的、擁有數(shù)百萬成員的黨，在所有敵視它的人的完全合情合理的嘲笑中毀滅掉?！盵3]396“德國人的重大錯誤就在于把革命想象成一夜之間就能完成的事情。事實上，它是群眾在加速情況下的多年發(fā)展過程。”[6]510馬克思主義政黨在革命事業(yè)的實踐上不能忽視策略、一味蠻干，要在保存自己力量的基礎(chǔ)上開展斗爭。巴黎公社革命后三十年，歐洲社會主義工人運動處在相對平和的發(fā)展時期，在資產(chǎn)階級不斷鞏固自己的統(tǒng)治、強化國家暴力機(jī)器的條件下，指望通過一次簡單的街壘突襲就完成社會主義革命已經(jīng)變得不現(xiàn)實，積極爭取普選權(quán)、學(xué)會議會斗爭的藝術(shù)，就成為“無產(chǎn)階級手里最重要的工具之一”[9]481。但同時恩格斯也指出，“在現(xiàn)今的國家里，普選制不能而且永遠(yuǎn)不會提供更多的東西?！盵11]197他從未真正寄希望于資產(chǎn)階級共和國的民主制，也從未給予普選權(quán)和議會斗爭過分的重視，而是把它看作一種著眼長期的漸進(jìn)的革命策略的環(huán)節(jié)。因此，黨要克服急躁速勝的心態(tài)，做好長遠(yuǎn)打算，調(diào)整斗爭策略?！凹热凰€遠(yuǎn)不能以一次重大的打擊取得勝利，而不得不慢慢向前推進(jìn)，在嚴(yán)酷頑強的斗爭中奪取一個一個的陣地”。[3]541工人階級政黨要在革命的長期斗爭中完成一個個階段性的任務(wù)，最終實現(xiàn)革命的目標(biāo)。馬克思主義政黨在斗爭實踐中要始終堅持實現(xiàn)工人階級解放的目標(biāo)，辯證分析革命運動中的動態(tài)形勢，選擇最優(yōu)斗爭策略，將原則性與靈活性結(jié)合起來。雖然整個世界都處在不斷地被資本主義的發(fā)展和擴(kuò)張塑造的狀態(tài)，但德國“不僅苦于資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，而且苦于資本主義生產(chǎn)的不發(fā)展”。這就意味著不同國家的工人階級政黨需要從實際出發(fā)，科學(xué)分析本國具體社會矛盾，洞悉社會矛盾的焦點，根據(jù)對社會矛盾的正確判斷制定出符合實際的斗爭策略，掌握革命斗爭的主動權(quán)。

（二）“須知革命權(quán)是唯一的真正‘歷史權(quán)利’”

馬克思主義政黨不能因取得斗爭的階段性勝利就裹足不前，放棄工人階級解放事業(yè)的最終理想。恩格斯認(rèn)為黨在進(jìn)行革命斗爭實踐時，不能用短暫的階段性成績?nèi)〈罱K性的革命目標(biāo)?！白h會派”用作為斗爭手段的民主取代勞動解放這一社會主義革命最終目標(biāo)是犯了致命錯誤。恩格斯就此嚴(yán)厲批判“議會派”的道路觀點：“無產(chǎn)階級為了奪取政權(quán)也需要民主的形式，然而對于無產(chǎn)階級來說，這種形式和一切政治形式一樣，只是一種手段。在今天，如果有人要把民主看成目的，那他就必然要依靠農(nóng)民和小資產(chǎn)者，也就是要依靠那些正在滅亡的階級?！盵6]514馬克思主義政黨在革命斗爭中要小心陷入資產(chǎn)階級統(tǒng)治的民主陷阱而使黨變得庸俗，放棄實現(xiàn)勞動解放的最終目的而將其降低為爭取抽象的資產(chǎn)階級民主形式上來，將爭取議會黨團(tuán)的席位的多少視為工人階級實現(xiàn)革命成敗的標(biāo)準(zhǔn)，以放棄革命原則的讓步向統(tǒng)治階級主動投降。黨領(lǐng)導(dǎo)的社會革命不是以實現(xiàn)抽象的民主形式作為最終結(jié)果，而是要真正實現(xiàn)工人階級的勞動解放。因此在革命斗爭中，應(yīng)將工人階級的民主權(quán)利看作開展斗爭的武器有原則地加以運用，竭盡所能地為工人階級爭取基本權(quán)益并為勞動解放的實現(xiàn)做好準(zhǔn)備。

馬克思主義政黨在革命斗爭中決不能放棄暴力革命。恩格斯告誡工人階級政黨不要對統(tǒng)治階級心存幻想，要時刻警惕統(tǒng)治階級的突然性暴力鎮(zhèn)壓，勇敢領(lǐng)導(dǎo)工人階級用暴力的革命去對抗暴力的反革命，實現(xiàn)用“武器的批判”，最終奪取國家政權(quán)?！百Y產(chǎn)階級自從面對著一個有覺悟、有組織的無產(chǎn)階級以來，就陷入了無法解決的矛盾之中：一方面是它的自由和民主的總傾向；另一方面是它對無產(chǎn)階級進(jìn)行防御斗爭所需要的鎮(zhèn)壓?！盵6]554工人階級在日常斗爭中不斷取得漸進(jìn)式的勝利，革命的力量也隨之在日積月累的勝利中不斷增強，勝利的天平必然逐漸倒向工人階級這邊，這時統(tǒng)治階級將會露出猙獰面目，采取暴力鎮(zhèn)壓等方式去打壓和遏制革命的進(jìn)步力量，甚至不惜變成自己法律的破壞者和顛覆者。馬克思主義政黨要審時度勢地肩負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)廣大勞動群眾用武裝的革命去反抗武裝的反革命的重責(zé)。“須知革命權(quán)是唯一的真正‘歷史權(quán)利’——是所有現(xiàn)代國家無一例外都以它為基礎(chǔ)建立起來的唯一權(quán)利?！盵3]551在革命斗爭的實踐中建立起革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線，積極爭取廣大人民群眾對社會革命的支持和擁護(hù)。

（三）“要把社會民主主義的種子撒到這些工人當(dāng)中去，鼓舞他們和團(tuán)結(jié)他們?nèi)猿肿约旱臋?quán)利”

馬克思主義政黨要抓住特定條件下的有利時機(jī)，有原則地利用合法斗爭做好向勞動群眾的革命宣傳工作。恩格斯認(rèn)為工人階級所要實現(xiàn)的社會主義革命同過去歷史上的一切政治社會變革相比是完全不同的斗爭，資本主義是不能指望自覺的少數(shù)人依靠一次突然的街壘起義就能夠推翻的?！皩嵭型蝗灰u擊的時代，由自覺的少數(shù)人帶領(lǐng)著不自覺的群眾實現(xiàn)革命的時代，已經(jīng)過去。凡是要把社會組織完全加以改造的地方，群眾自己就一定要參加進(jìn)去，自己就一定要弄明白這為的是什么，他們?yōu)闋幦∈裁炊餮獱奚瓰榱耸谷罕娒靼讘?yīng)該做什么，還必須進(jìn)行長期的堅持不懈的工作?！盵3]550社會主義革命是需要大多數(shù)人自覺參與其中的偉大社會變革，這就需要作為解放事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的工人階級政黨將工作重心放到實現(xiàn)少數(shù)人的革命向多數(shù)人的革命的轉(zhuǎn)變工作中來。而其中的關(guān)鍵就是要持之以恒地用“批判的武器”來喚醒蘊藏在廣大勞動群眾中的反抗階級壓迫的革命力量，使廣大勞動群眾能夠自覺投身到工人階級政黨領(lǐng)導(dǎo)的社會革命中來。馬克思主義政黨要充分利用合法斗爭的有利條件，在日常生活中用樸素的言語揭露和批判資本主義社會的種種弊端和矛盾，教育和啟發(fā)受壓迫的人民認(rèn)識階級壓迫的根源，向廣大勞動群眾積極宣傳工人階級政黨的革命綱領(lǐng)?？傊?，就是“把社會民主主義的種子撒到這些工人當(dāng)中去，鼓舞他們和團(tuán)結(jié)他們?nèi)猿肿约旱臋?quán)利?！盵3]531工人階級政黨為工人階級爭取到普選權(quán)和在議會講壇進(jìn)行斗爭的權(quán)利是有意義的，是從內(nèi)部來撼動資本主義的階級統(tǒng)治基礎(chǔ)。這種運用合法斗爭的策略，可以向人民群眾揭露資產(chǎn)階級的統(tǒng)治陰謀，教育廣大人民認(rèn)清資本社會的剝削真相；可以領(lǐng)導(dǎo)勞動人民進(jìn)行經(jīng)濟(jì)斗爭、捍衛(wèi)生存權(quán)益；可以通過鍛煉提升工農(nóng)群眾參政議政的能力來擴(kuò)大黨的政治影響。

四、結(jié)語

晚年恩格斯在幫助工人階級政黨解決革命現(xiàn)實問題的過程中，堅持用科學(xué)社會主義理論武裝頭腦、指導(dǎo)實踐，并同形形色色的反對和歪曲馬克思主義、污染無產(chǎn)階級政黨純潔性的現(xiàn)象做斗爭。他凝練提出的關(guān)于建設(shè)馬克思主義政黨思想，體現(xiàn)出無產(chǎn)階級政黨建設(shè)的根本規(guī)律和普遍原則，具有強烈的批判精神和鮮明的辯證思維，為世界社會主義運動提供了理論指南和實踐遵循，為無產(chǎn)階級政黨思想理論建設(shè)樹立了光輝典范。恩格斯晚年的建黨思想的理論遺產(chǎn)涉及馬克思主義黨的學(xué)說的方方面面，尤其是關(guān)于“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”“如何正確對待馬克思主義”“黨如何領(lǐng)導(dǎo)工人階級開展斗爭”等時代課題的思考，對于推進(jìn)新時代中國共產(chǎn)黨的馬克思主義理論武裝工作有著重要的指導(dǎo)和借鑒意義，共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)特別珍視這份寶貴財富。