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        湘西背簍文化基因建構(gòu)及設(shè)計(jì)應(yīng)用探究?

        2022-12-26 03:10:28肖德榮丁子睿
        林產(chǎn)工業(yè) 2022年12期
        關(guān)鍵詞:背簍編織湘西

        肖德榮 劉 葦 丁子睿

        (中南林業(yè)科技大學(xué)家具與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院, 湖南 長沙 410004)

        湘西自古流傳一句民諺“簍不離背”,湘西背簍孕育了一代代勤勞淳樸的湘西人民,彰顯出湘西獨(dú)有的生活方式及藝術(shù)特色,它不僅是湘西人民的財(cái)富,更是國家和民族的歷史文化瑰寶。為適應(yīng)當(dāng)?shù)貜?fù)雜多變的地形環(huán)境,湘西人民展示出令人驚嘆的創(chuàng)造力和技藝,制作出各式各樣的背簍,展現(xiàn)了湘西特有的背簍文化。背簍的制作集技術(shù)、藝術(shù)與文化為一體,展示出生活與藝術(shù)的內(nèi)在聯(lián)系。湘西地區(qū)是少數(shù)民族聚居地區(qū),生活著苗族、土家族、侗族等20 多個(gè)不同的民族。在歷史的發(fā)展過程中,湘西人民展現(xiàn)出多彩的民族文化,不斷追求著人、自然、社會(huì)三者之間的和諧與統(tǒng)一。本文通過對(duì)湘西背簍的歷史溯源、技術(shù)工藝特色以及獨(dú)特的文化基因加以分析,提取湘西先民們的智慧結(jié)晶,以實(shí)現(xiàn)對(duì)湘西背簍的傳承與發(fā)展。

        1湘西背簍歷史溯源

        湘西地區(qū)的自然環(huán)境,造就了當(dāng)?shù)厝嗣裆媾c發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ),是背簍文化形成與發(fā)展的外部條件。因此,全面深入地分析湘西人民所處的地理環(huán)境,對(duì)探索湘西背簍的文化基因具有鋪墊作用。湘西地處湖南省西北部,處在與重慶、貴州和湖北等省市的交界地帶,以山區(qū)地貌為主,道路兇險(xiǎn)。同時(shí),湘西地區(qū)擁有著豐富的竹資源,如山竹、毛竹、楠竹等。也正是因?yàn)檫@樣有利的自然資源,湘西地區(qū)的竹編手工藝歷史悠久。在道路狹窄、崎嶇的地方,普通運(yùn)輸工具難以發(fā)揮作用,而使用背簍卻非常適合在山區(qū)行走。在此背景下,當(dāng)?shù)氐闹窬幩嚾司桶l(fā)明了背簍這種生活用具,給湘西人民的生活帶來了極大的便利。同時(shí),小小的背簍也蘊(yùn)含著獨(dú)特的湘西文化,可以說是湘西人文歷史的智慧結(jié)晶[1]。

        此外,社會(huì)歷史條件也是湘西背簍發(fā)展的重要基礎(chǔ),影響并決定著湘西地區(qū)手工藝的演化進(jìn)程。在歷史的發(fā)展中,湘西地區(qū)的少數(shù)民族經(jīng)歷了許多變遷,這也為湘西文化和藝術(shù)的產(chǎn)生及發(fā)展提供了獨(dú)特的歷史與人文環(huán)境[2]。同時(shí),少數(shù)民族的遷徙還帶來了文化的交流與融合。地理環(huán)境的封閉和經(jīng)濟(jì)的落后,也對(duì)湘西地區(qū)的生產(chǎn)與生活方式產(chǎn)生了重要影響。湘西地區(qū)的人民居住環(huán)境、生活器具等與都當(dāng)?shù)匚幕疃热诤稀?/p>

        湘西背簍就是由此環(huán)境和文化演變而來的產(chǎn)物,根據(jù)使用場(chǎng)景的不同,可分為實(shí)用性背簍和裝飾性背簍兩大類。

        1.1 實(shí)用性背簍

        1)洗衣背簍:形態(tài)小巧,篾絲細(xì)膩,圖案花紋精美,是湘西女子日常勞作生活時(shí)必不可少的工具,已然成為湘西婦女背上的一道美麗的風(fēng)景。洗衣背簍通常作為湘西少數(shù)民族女子出嫁時(shí)的嫁妝,這一風(fēng)俗習(xí)慣延續(xù)至今,象征了湘西婦女勤勞善良的優(yōu)秀品質(zhì)。

        2)耕作背簍:主要包含柴背簍、高背簍、粗背簍等??巢瘛⒊敦i草等重體力活,一般使用“柴背簍”,這是因?yàn)槠潴侄谴?,有一定的力學(xué)強(qiáng)度,經(jīng)得住摔打。

        3)兒背簍:兒背簍是專門使用來背小孩的用具,有的用竹篾編織,有的用竹段榫接而成,是湘西地區(qū)品類最多、編織樣式較精美的一種背簍。后代子孫的誕生在當(dāng)?shù)厥且患浅V匾氖虑椤D锛胰嗽谛『M月后,會(huì)贈(zèng)送一個(gè)“兒背簍”作為禮品,希望孩子能夠幸福平安的長大。

        4)水背簍:用來背水的背簍。湘西地區(qū)的傳統(tǒng)建筑通常是依山而建,這種地勢(shì)給住在山坡或者山頂上的居民帶來了極大的不便,尤其對(duì)于日常取水。水背簍一般呈圓筒狀,背著時(shí)略高于人的肩膀,取水時(shí)將木桶置于背簍內(nèi),背在肩上方便行走。

        5)新娘背簍:湘西姑娘出嫁時(shí)要精心編織新娘背簍作陪嫁。新娘背簍精致美觀,篾絲細(xì)膩,圖案寓意吉祥美好,編織精妙細(xì)致、用心細(xì)膩,是新娘各方實(shí)力的最好體現(xiàn)。湘西姑娘結(jié)婚時(shí),她們的父母要在新娘背簍里裝上江傘、奶糖等,背到夫家去,寓意同甘共苦,生活幸福美滿。與洗衣背簍相比,新娘背簍更加精致。

        1.2 裝飾性背簍

        伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,湘西少數(shù)民族紛紛走出大山,背簍文化也逐漸成為一種特色文化被大眾所認(rèn)知和接受。雖然更為先進(jìn)的生活用具取代了背簍,但其所蘊(yùn)含的文化價(jià)值及裝飾價(jià)值卻不可取代。鑒于此,逐漸發(fā)展出許多編織更為細(xì)膩、樣式更加精美、色彩更加豐富的裝飾性背簍,如花背簍?;ū澈t做工尤為精細(xì),薄徑細(xì)篾,部分細(xì)篾用青核桃殼加黑水泡煮上色,編織出各種花紋。雖然其編織的花紋篾路圖案簡單,但卻給人和諧自然的感覺。如今,許多裝飾性背簍也根據(jù)時(shí)代的發(fā)展演進(jìn)出一定的實(shí)用功能,如插花、筆筒等。很多做工精美的背簍已經(jīng)遠(yuǎn)銷海外,成為湘西最為生動(dòng)的雕像[3]。

        2 湘西背簍制作過程

        2.1 選料加工

        湘西背簍的竹編選材十分考究,制作的竹材不僅具有彈性、韌性,同時(shí)也需要具有較好的抗拉、抗壓強(qiáng)度。毛竹、楠竹、青皮竹、淡竹等兼具彈性和韌性的竹子更為常用。竹篾的劈取也有一定的講究,相對(duì)柔軟的竹篾一般于嫩竹中劈取,而那些較硬的竹篾則是從成熟的竹子中劈取。選取竹編材料時(shí),也需要考慮到不同的季節(jié)對(duì)竹材產(chǎn)生的影響。若從避免蟲蛀角度考慮,最好是選擇冬秋兩季的竹材。在選材完成后,就需要對(duì)竹料進(jìn)行加工,一般包含八道工序,即選料與下料、晾干、卷節(jié)去節(jié)、刮青、開片、分篾、三防、染色。

        通常選用毛竹與楠竹,再根據(jù)當(dāng)?shù)氐奶鞖馇闆r對(duì)竹材進(jìn)行晾曬,去除其中的水分。在卷節(jié)與去節(jié)工藝中,需要將竹節(jié)削平,并將竹子中的竹節(jié)貫通。第四步是刮青,將竹子表面青色的角質(zhì)層用刮青刀刮掉,便于后續(xù)的上色。開片是根據(jù)竹背簍制作所需的竹篾絲長度,按要求劈開竹子形成竹篾。分篾就是將篾絲用勻刀處理好,保證背簍的編織材料大小均一,厚度相當(dāng)。第七步為三防,為了避免竹子出現(xiàn)蛀蟲、霉變、開裂等情況,一般會(huì)對(duì)竹材進(jìn)行人工處理,使其具有防蟲防蛀的特性。最后一步是對(duì)竹篾進(jìn)行染色。竹背簍通常只有三種顏色,即竹青、竹黃和黑色。竹青色與竹黃色是竹子本來的顏色,不需要通過染色工藝處理,而黑色則是將處理好的篾絲置于灶臺(tái)上進(jìn)行煙熏上色。黑色的篾絲一般用于顏色點(diǎn)綴,而裝飾性背簍會(huì)用到更為豐富的色彩,通常使用現(xiàn)代染色工藝進(jìn)行處理。

        2.2 編制方法

        背簍的編織包括以下工序:1)盤底,即給背簍打底,用竹篾繞圈的方式盤成一個(gè)圓圈,圈的大小一般根據(jù)背簍的功能需求確定;2)按壓成型,盤好底部的造型以后,開始往上編織篾絲,在這個(gè)過程中,需要不斷地拍打按壓成型,如果按壓不到位,會(huì)直接影響使用時(shí)的舒適感;3)打釬,打釬是在一個(gè)背簍已見雛形的時(shí)候,用竹片從背簍外邊進(jìn)行拍打,從而保證背簍的形狀;4)底邊加固,這是保證背簍牢固的關(guān)鍵步驟;5)穿籠鎖骨口,其目的與第四步類似,保證背簍堅(jiān)固;6)編織背帶。

        背簍的制作要求手工藝人具有極為熟練的制造技藝,也體現(xiàn)出勞動(dòng)人民卓越的智慧。作者觀摩了來自湘西的湖南省非物質(zhì)文化傳承人——胡廷賢大師,對(duì)其制作背簍的過程進(jìn)行了記錄。如圖1 所示,背簍先盤底再由底部往上編,分下中上口四步,下部用三篾制,中部用板篾制或穿花編,上部用三篾制或圖文編,口部編成雙人字路行。

        圖1 制作過程Fig.1 Production process

        3 湘西背簍文化基因框架構(gòu)建

        3.1 構(gòu)建文化基因

        “基因”是生物學(xué)的名詞,是遺傳物質(zhì)的基礎(chǔ),通過復(fù)制將遺傳信息傳遞給下一代,使后代出現(xiàn)與親代相似的癥狀。一般來說,基因分為顯性基因和隱性基因,能夠有外在展示特征的就是顯性基因的表現(xiàn)結(jié)果,而表面看不到特征的通常為隱性基因的表現(xiàn)結(jié)果,這種基因的分類方式同樣適用于對(duì)湘西背簍的研究。如圖2 所示,湘西背簍的顯性基因通??梢员憩F(xiàn)為造型、色彩、和材質(zhì)三個(gè)方面,而隱性基因的提取包括背簍的制作的工藝技術(shù)、編織特點(diǎn)等方面。構(gòu)建湘西背簍的文化基因時(shí),首先要對(duì)背簍的歷史文化進(jìn)行追蹤挖掘,收集相關(guān)信息資料并進(jìn)行整理、歸納、分類。然后,分類提取出湘西背簍的基因類型,通過圖表清晰表達(dá),探索其顯性基因和隱性基因的表現(xiàn)形式、文化內(nèi)涵及發(fā)展規(guī)律。最后,將整理好的基因特點(diǎn)層級(jí)細(xì)化,探究背簍文化在不同層級(jí)、不同時(shí)間段的發(fā)展特點(diǎn),從而保證背簍文化全面?zhèn)鞒?,并為再設(shè)計(jì)提供資料和理論指導(dǎo)[4]。

        圖2 湘西背簍文化基因構(gòu)建流程Fig.2 Construction process of Xiangxi back basket culture gene

        3.2 文化基因提取

        湘西背簍擁有豐富的情感元素和悠久的歷史積淀,彰顯了湘西獨(dú)特的地域文化、生活方式、精神內(nèi)涵等要素。在提取湘西背簍文化時(shí),將從顯性基因和隱性基因兩個(gè)方面進(jìn)行提取。如圖3所示,顯性基因主要從背簍的造型、色彩、材質(zhì)三個(gè)方面進(jìn)行分析。在造型上對(duì)傳統(tǒng)竹背簍的造型進(jìn)行結(jié)構(gòu)和幾何化提??;在色彩分析時(shí),為了讓背簍色彩更為直觀地展示,選取常見的背簍,并使用Photoshop軟件中的色彩拾取功能對(duì)其顏色進(jìn)行捕捉;在材質(zhì)上,傳統(tǒng)背簍通常使用楠竹、青竹、毛竹等當(dāng)?shù)剌^為常見的竹材,遵循因地制宜、就地取材的原則。

        圖3 湘西背簍顯性基因提取Fig.3 Extraction of dominant gene from Xiangxi basket

        如圖4所示,隱性基因主要從湘西背簍的制作工藝、編織技法及編織紋樣構(gòu)成三方面進(jìn)行提取。湘西背簍的制作工藝大致可以概括為砍竹、剖篾、勻篾、染色、編織五個(gè)步驟。背簍的編織技法是一個(gè)發(fā)展的過程,由最原始的十字編、斜紋編衍生出圓孔編、硬板編、螺旋編、方形鏤空編等多種形式。在竹編紋樣上,主要是以幾何紋樣為主,如十字花紋、人字花紋、菱形花紋、六角眼等,其次也包含少量花鳥植物元素。這些編織疏密有間,有條不紊,極富韻律感,給人一種及嚴(yán)謹(jǐn)又活潑的感受,象征著湘西勞動(dòng)人民追求自然和諧的生活態(tài)度。

        圖4 湘西背簍隱性基因提取Fig.4 Extraction of recessive gene from Xiangxi back basket

        3.3 基因框架構(gòu)建

        湘西是竹背簍的故鄉(xiāng)。湘西先民善于利用當(dāng)?shù)刎S富的自然資源,其背簍種類形式繁多,造型精致,記載著湘西的歷史,是湘西人民的歷史瑰寶,同時(shí)也是中華民族的文化財(cái)富。

        根據(jù)上述研究結(jié)果,構(gòu)建出如圖5所示的湘西背簍基因框架譜系。由圖可知,顯性基因涵蓋了湘西背簍在生產(chǎn)和生活方式中的外部表現(xiàn),包含背簍的形態(tài)、色彩、材質(zhì)以及功能用途;隱性基因主要反映出湘西背簍在歷史發(fā)展進(jìn)程中所承擔(dān)的文化價(jià)值、審美情趣,是構(gòu)建湘西背簍文化的意識(shí)形態(tài)內(nèi)容。根據(jù)湘西背簍顯性基因和隱形基因的特點(diǎn),將湘西傳統(tǒng)背簍文化資源轉(zhuǎn)換成實(shí)體的文本資源,為今后的研究與應(yīng)用提供借鑒[5-10]。

        圖5 湘西背簍基因框架構(gòu)建Fig.5 Construction of genetic framework of Xiangxi back basket

        4 湘西背簍文化基因設(shè)計(jì)應(yīng)用

        文化的發(fā)展反映了一個(gè)地區(qū)悠遠(yuǎn)的歷史,研究傳統(tǒng)歷史文化并最終應(yīng)用于物質(zhì)生活。設(shè)計(jì)應(yīng)用便是將傳統(tǒng)的文化通過現(xiàn)代創(chuàng)新手法轉(zhuǎn)換為當(dāng)代人需求的產(chǎn)物,用以實(shí)現(xiàn)文化的物質(zhì)化、可視化發(fā)展,同時(shí)也有助于經(jīng)典的傳承。

        4.1 設(shè)計(jì)方法

        湘西竹背簍在選材時(shí)以就地取材為主,經(jīng)過處理后的竹篾輕盈且溫潤,具有較強(qiáng)的可塑性。使用竹篾并通過不同的編織手法,可以制作出造型不同的背簍,使產(chǎn)品在形式上呈現(xiàn)出多樣化的特性。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)用時(shí),需要針對(duì)湘西竹背簍的造型元素提取方案,可以在原有的基因譜系中采用形體形變、重構(gòu)、拼貼等手法,使產(chǎn)品更加契合現(xiàn)代人的審美及實(shí)用需求[6]。

        傳統(tǒng)竹編背簍工藝復(fù)雜,對(duì)手工藝人要求頗高,制作工藝的復(fù)雜性和手工制作方式并不適用于現(xiàn)代工廠的批量化生產(chǎn)。相較于現(xiàn)代產(chǎn)品的同質(zhì)化趨勢(shì),更有溫度的體驗(yàn)式產(chǎn)品成為一種新的消費(fèi)趨勢(shì)。從創(chuàng)新的角度來看,體驗(yàn)式消費(fèi)產(chǎn)品更能與消費(fèi)者的精神世界形成共鳴,產(chǎn)品不再是滿足單一的實(shí)用性需求,也體現(xiàn)了消費(fèi)者的審美述求和文化訴求。因此,近年來不斷增長的體驗(yàn)式消費(fèi)產(chǎn)品和個(gè)性化定制產(chǎn)品需求,吸引了大量消費(fèi)者的注意。湘西傳統(tǒng)竹編藝術(shù)以其獨(dú)特的制作工藝和呈現(xiàn)形式給消費(fèi)者帶來獨(dú)特的審美感受。新的消費(fèi)模式為湘西傳統(tǒng)竹背簍藝術(shù)的發(fā)展提供了新的機(jī)遇,消費(fèi)者可以從傳統(tǒng)竹背簍中感受到文化的溫度。

        從生態(tài)設(shè)計(jì)的視角來看,設(shè)計(jì)產(chǎn)品需要具備環(huán)保的特性,產(chǎn)品從生產(chǎn)-銷售-廢棄后的處理每個(gè)環(huán)節(jié)都應(yīng)考慮其對(duì)環(huán)境造成的影響。作為背簍的主要用材,竹材生長周期短,具有可再生的屬性,其制作工藝也非常環(huán)保。生態(tài)設(shè)計(jì)理念不僅要減少產(chǎn)品在生產(chǎn)環(huán)節(jié)中所產(chǎn)生的廢棄物,減少對(duì)自然環(huán)境的破壞,同時(shí)也要注重設(shè)計(jì)產(chǎn)品的質(zhì)量和使用壽命,做到物盡其用。同時(shí),在產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域,包容性設(shè)計(jì)是指制造主流產(chǎn)品,以使其能夠適應(yīng)所選目標(biāo)市場(chǎng)中的不同客戶,并更好地滿足廣泛人群的需求。對(duì)目標(biāo)市場(chǎng)中用戶能力模型的構(gòu)建與研究是包容性設(shè)計(jì)常用的方法[11-16]。湘西竹背簍因其獨(dú)特的工藝和品質(zhì),在市場(chǎng)上中具有一定的競(jìng)爭(zhēng)力。

        4.2 設(shè)計(jì)實(shí)例

        湘西地區(qū)道路崎嶇,狹窄多險(xiǎn),竹編背簍是湘西人民出行的必備之物。特別是趕集日,幾乎家家戶戶都要背著背簍逛街購物。但在城鎮(zhèn)生活中,買菜購物的形式和工具已發(fā)生了巨大改變。隨著我國老齡化趨勢(shì)的日趨明顯,老年群體已成為家庭買菜購物的主力軍[17,18]。為了方便省力,許多老人會(huì)自帶一個(gè)便攜式購物拉籃。鑒于此,本文在傳承湘西背簍文化的設(shè)計(jì)應(yīng)用中,基于背簍和購物籃的同種功能,使用功能疊加法對(duì)背簍進(jìn)行再設(shè)計(jì)。

        在城市使用背簍有諸多不便,如占用空間大、不方便拿放等。針對(duì)上述諸多問題,以老年群體為使用對(duì)象,筆者對(duì)傳統(tǒng)背簍進(jìn)行如下改進(jìn),即在背簍底部裝上輪子,使其具備購物車的便利性,也可用來當(dāng)作靠椅(圖6)。

        圖6 設(shè)計(jì)思路Fig.6 Design ideas

        運(yùn)用湘西竹背簍基因譜系為產(chǎn)品提供設(shè)計(jì)思路,保證產(chǎn)品的合理性和統(tǒng)一性。如圖7所示,在具體設(shè)計(jì)過程中,筆者運(yùn)用顯性基因中傳統(tǒng)竹背簍的多種編織技法,結(jié)合“人字花紋”構(gòu)建出產(chǎn)品的基本形態(tài),同時(shí)用竹材作為背簍的拉手,體現(xiàn)產(chǎn)品的環(huán)保性和整體的統(tǒng)一性,增設(shè)的輪轂,使得使用者更加省力,讓產(chǎn)品更具實(shí)用性和便利性。如圖8所示,背簍尺寸參照人機(jī)工程學(xué)理論確定,竹筐主體尺寸為300×450 mm,完全滿足日常購物的需求,扶手高度為750 mm,無論“推”或“拉”,都會(huì)讓使用者保持一種舒適的姿態(tài)。

        圖7 湘西竹背簍再設(shè)計(jì)Fig.7 Redesign of Xiangxi bamboo back basket

        圖8 產(chǎn)品尺寸圖Fig.8 Product dimension drawing

        5 結(jié)語

        湘西悠久的歷史鑄就了豐富的文化遺產(chǎn),背簍是刻印在湘西人民血液中的符號(hào)。背簍雖小,卻記錄著一個(gè)地區(qū)民族文化的歷史進(jìn)程。通過對(duì)湘西背簍的歷史進(jìn)行溯源分析、對(duì)背簍的文化基因進(jìn)行歸納,可以讓世人更加清晰地認(rèn)識(shí)這一傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的重要性。

        為了推動(dòng)湘西背簍的當(dāng)代轉(zhuǎn)型、打造特色湘西文化,未來對(duì)于湘西背簍的立體研究需要不斷跟進(jìn)。湘西文化的研究者和竹編藝人有責(zé)任和義務(wù)讓湘西背簍文化融入現(xiàn)代生活,如園林設(shè)計(jì),景區(qū)景點(diǎn)地標(biāo),酒店室內(nèi)裝修等,如此才能讓湘西背簍文化更好的傳承下去。

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