李弗不

高考真題

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《紅樓夢》寫到“大觀園試才題對額”時有一個情節(jié)，為元妃（賈元春）省親修建的大觀園竣工后，眾人給園中橋上亭子的匾額題名。有人主張從歐陽修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字；賈政認為“此亭壓水而成”，題名“還須偏于水”，主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個“瀉”字，有人即附和題為“瀉玉”；賈寶玉則覺得用“沁芳”更為新雅，賈政點頭默許?！扒叻肌倍?，點出了花木映水的佳境，不落俗套；也契合元妃省親之事，蘊藉含蓄，思慮周全。

以上材料中，眾人給匾額題名，或直接移用，或借鑒化用，或根據(jù)情境獨創(chuàng)，具有不同的藝術(shù)效果。這個現(xiàn)象也能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示，引發(fā)深入思考。請你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗，寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

導(dǎo)寫

本題為記敘性材料作文。

材料的核心是給大觀園的亭子匾額題名，“翼然”“瀉玉”“沁芳”三個題名各有其法，各呈其妙?！耙砣弧笔侵苯右朴脷W陽修《醉翁亭記》，“瀉玉”是借鑒化用經(jīng)典名句，而“沁芳”則是根據(jù)亭子周圍的環(huán)境氛圍獨創(chuàng)，既合“境”又契“情”，情境俱妙。材料中隱含對三個名字的褒貶，要仔細體會。

審題立意要把思考的重心放在三個亭子的的命名之法上，即“直接移用”“借鑒化用”和“根據(jù)情境獨創(chuàng)”。給匾額題名的例子正好說明中國傳統(tǒng)文化的博大精深和鮮活靈動。通過不同的藝術(shù)手段可以獲得不同的藝術(shù)效果，充分體現(xiàn)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。中華文化之所以燦若星河，源遠流長，一個重要原因就是多變的藝術(shù)手法。“移用”“化用”和“創(chuàng)造”，既是相對獨立的關(guān)系，也呈現(xiàn)出藝術(shù)方法上的“低級”“中級”到“高級”的進階層級，當(dāng)然，這三者之間更是密不可分的整體。

審題立意不要在《紅樓夢》的相關(guān)情節(jié)里打轉(zhuǎn)，要注意題目引導(dǎo)語的暗示，“這個現(xiàn)象也能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示”，這是提醒考生把思維從給亭子題名的方法延伸到文化領(lǐng)域，進而延伸到文化以外的廣闊天地，比如經(jīng)濟領(lǐng)域、科技領(lǐng)域、思想領(lǐng)域、教育領(lǐng)域……無論哪個領(lǐng)域，“移用”“化用”“獨創(chuàng)”都是解決問題的重要方法和手段，缺一不可。

材料僅是個思考的“引子”，積極聯(lián)想、拓展思維、深化思考才是關(guān)鍵。另外，題目雖然沒有“結(jié)合時代背景”之類的暗示，但也應(yīng)該賦予其以新時代的意義。

比如，將“移用”“化用”“創(chuàng)造”與科技發(fā)展結(jié)合起來思考。能夠從別處直接移用過來的技術(shù)，我們大可以如魯迅先生所言“大膽地拿來”，為我所用，而不必縮手縮腳；對于不能直接搬過來的東西，則可“借鑒化用”：對外來的東西或是繼承下來的東西，加以篩選、加工，使之變成我們自己的東西，“化用”并不簡單，也考量著我們的勇氣和智慧；當(dāng)然，我們要想在科技上取得獨立的地位，甚至領(lǐng)先于世界強國，就必須超越“移用”“化用”階段，破除科技“藩籬”，根據(jù)我國現(xiàn)有國情和經(jīng)濟實力走科技創(chuàng)新之路。中國的航空航天科技，中國的量子衛(wèi)星技術(shù)，中國的橋梁、船舶和生物醫(yī)藥技術(shù)，正是以“獨創(chuàng)”為主終至成功的明證?！耙朴谩薄盎谩钡健蔼殑?chuàng)”，可謂中國科技的發(fā)展壯大之路。

議論說理要體現(xiàn)出思辨色彩，要能全面地看待“移用”“化用”“獨創(chuàng)”三者之間的關(guān)系，還要用歷史的發(fā)展的眼光思考我國的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。論述要全面深刻，不能厚此薄彼，或者非此及彼?！敖Y(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗”，其實就是提醒考生不要泛泛地議論，無論是議論，還是敘事，都應(yīng)有“我”的感受、認識和思考。

立意：

1.以移用為基，以化用為翼，以獨創(chuàng)為魂，中華文化恒久遠。

2.移用、化用固然重要，但唯有獨創(chuàng)才是發(fā)展的根本和靈魂。

3.勇敢地拿來，大膽地鑒別，積極地創(chuàng)新，這是中國發(fā)展的必由之路。

4.中國的現(xiàn)代化事業(yè)要走適合國情的創(chuàng)造性發(fā)展之路。

5.成功無法復(fù)制，人生有無數(shù)種可能，適合自己的才最最好的。

佳作展示

在傳承中銳意創(chuàng)新

四川一考生

在《紅樓夢》“大觀園試才題對額”的情節(jié)中，眾人給匾額題名有著不同的方法。有人直接移用歐陽修《醉翁亭記》中“翼然”二字；有人借鑒化用“瀉出于兩峰之間”中的“瀉”字，題名為“瀉玉”；也有人根據(jù)情境獨創(chuàng)“沁芳”二字。三種題名呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)效果，“翼然”“瀉玉”“沁芳”，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，或“直接移用”，或“借鑒化用”，或“根據(jù)情境獨創(chuàng)”——創(chuàng)造性地傳承。

如果說中華文化是一座大廈，那么“移用”與“化用”的文化就是水泥，是大廈成型的基礎(chǔ)，而“獨創(chuàng)”的文化則是鋼筋，是使大廈永葆活力、處于不倒之境的關(guān)鍵。時代發(fā)展如江河奔涌向前，我們既要“移用”“化用”來傳承，也要“獨創(chuàng)”——在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)造。在傳承中銳意創(chuàng)新，方能穩(wěn)步前行，方能跟上時代的步伐。

文化要發(fā)展，傳承是必經(jīng)之路?！耙朴谩睘榛?，“化用”為翼，中華文化固若金湯。德·斯賓格勒說：“一個失去了自身文化的民族，是一個漂泊無根的民族?！蔽幕敲褡逯A(chǔ)，國家之根本。假如一個國家缺少文化的傳承，那么民族精神與個體靈魂便會無所依托，便會逐漸走向虛無。正是因為傳承，我們才能在《詩經(jīng)》中感受先秦百姓的生活，才能在《離騷》中體會屈原的愛國情懷，才能在《史記》中了解上至傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史……若無傳承，《醉翁亭記》便無人知曉；若無傳承，文化大廈便不復(fù)存在。

文化要發(fā)展，創(chuàng)新是必備技能。“獨創(chuàng)”為魂，中華文化歷久彌新。傳承是文化的延續(xù)，創(chuàng)新是時代的呼喚。上海戲劇學(xué)院學(xué)生邊靖婷，與同學(xué)一起通過線上平臺向大家展示宣傳傳統(tǒng)京劇，讓京劇走出劇院，走上網(wǎng)絡(luò)，為更多人所了解；故宮，不止步于傳統(tǒng)的展示，與現(xiàn)代科技互聯(lián)網(wǎng)深度融合，積極展現(xiàn)自身的文化魅力。現(xiàn)在故宮已向騰訊平臺開放了很多展品，比如《十二美人圖》《韓熙載夜宴圖》《海錯圖》……故宮的創(chuàng)新不僅吸引了無數(shù)年輕人關(guān)注傳統(tǒng)文化，更使無數(shù)人自發(fā)成為傳承者。羅興連曾說：“古老傳統(tǒng)文化如果不走向現(xiàn)代生活，那它就永遠只是停留在故紙堆中的一堆符號而已?！蔽覀兗纫獋鞒袀鹘y(tǒng)文化，又要在傳承中銳意創(chuàng)新，讓更多人了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為文化大廈注入活力。

在傳承中銳意創(chuàng)新，不限于文化領(lǐng)域。在中醫(yī)藥領(lǐng)域，疫情期間，無數(shù)醫(yī)者傳承中醫(yī)藥精華，銳意創(chuàng)新，使中藥在抗擊疫情中發(fā)揮了重要作用；在航天領(lǐng)域，從“神舟”一號到十四號，從“嫦娥”奔月到“天問”探火，從“北斗”造福人類到空間站開門納客，如此成就，與一代代航空人“移用”“化用”“獨創(chuàng)”密不可分……

在現(xiàn)實生活中，在學(xué)習(xí)方面，我們也需做到在傳承中銳意創(chuàng)新。比如在語文學(xué)習(xí)中，我們常常害怕寫作，總是覺得難以下筆，究其根本，不過是因為我們?nèi)鄙賯鞒?，極少閱讀經(jīng)典，難以“移用”“化用”相關(guān)知識，更不要提“獨創(chuàng)”了。因此，我們要在傳承中銳意創(chuàng)新，先大量閱讀與積累，再將知識融會貫通，“獨創(chuàng)”屬于自己的表達。沒有傳承，再新的“獨創(chuàng)”也不過是無源之水；沒有“獨創(chuàng)”，再好的傳承也不過是一潭死水。讓我們在學(xué)習(xí)中踏實傳承，在傳承中銳意創(chuàng)新，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)積蓄力量，為實現(xiàn)中國夢奮力前行。

點評

此文特色有三：

一是，觀點鮮明，論點明確

文題“在傳承中銳意創(chuàng)新”，即為本文的中心論點，觀點非常明確。文章開篇分析材料、概括材料，從材料中引出觀點，簡潔明了。

二是，論據(jù)充足，論理充分

文章不僅點擊了《詩經(jīng)》《離騷》《史記》《醉翁亭記》，更觸及了《十二美人圖》《韓熙載夜宴圖》《海錯圖》……以及故宮文化的傳承與創(chuàng)新，以及“神舟”“嫦娥”“天問”“北斗”，等等。論據(jù)充足，例析結(jié)合，論理充分。

三是，層層推進，邏輯嚴密

首先，分析材料，從材料中引出觀點；然后，緊扣觀點，引例分析，正反結(jié)合；最后，點題作結(jié)。層層推進，邏輯嚴密。

紅樓一夢隨風(fēng)過，創(chuàng)新創(chuàng)造壯河山

貴州一老師

紅樓才聚，題名匾額。為何賈寶玉道出“沁芳”二字，就連飽讀詩書的賈政都點頭默許？

筆者之見，一則因為寶玉不落俗套，融入花木映水之佳境，平添新雅之意；二則因為此名契合元妃省親，含情而不露。換言之，寶玉之獨創(chuàng)，人景合一，情境相生，甚妙！

由此看來，移用拿來可行，借鑒化用也可，但獨創(chuàng)更有新意，更有光彩。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，道理亦然。

還記得李子柒和她的小院嗎？聽風(fēng)望月，品茶看書，以花為籬，以詩為墻，她創(chuàng)造了一種鄉(xiāng)村的詩意美，打造出人們理想中的“桃花源”。

還記得北京冬奧會的開幕式嗎？這是一場只有中國人才更懂的中國式浪漫。如果不是張藝謀導(dǎo)演結(jié)合傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新創(chuàng)造，我們怎會領(lǐng)略二十四節(jié)氣的如詩如畫？怎能欣賞“黃河之水天上來”的磅礴浪漫？

還記得春晚的舞劇《只此青綠》嗎？這是一種怎樣的感受啊！舞臺為紙，人為筆，舞為墨，千里江山，酣暢淋漓。我們不能不感嘆，當(dāng)文化遇上創(chuàng)新，華夏之美，驚艷世界。

創(chuàng)造，是一種開天辟地的力量，更是一種自強不息的精神。

忘不了醫(yī)學(xué)家屠呦呦，在榮譽加身之前，她只是一個默默無聞的研究者，50余載的研究生涯，鮮有人知曉，然而她自強不息，帶領(lǐng)團隊提煉出青蒿素，成為第一個獲得諾貝爾醫(yī)學(xué)獎的中國人，震驚中外。

忘不了科幻小說家劉慈欣，《三體》之前，中國科幻在世界上常被嗤之以鼻，然而他默默耕耘，創(chuàng)造了奇跡，《三體》直接斬獲了有著科幻界諾貝爾獎之稱的雨果獎，令世界刮目相看。

忘不了袁隆平院士，面對糧食問題，他想的不是直接從國外買，更不是從別人那里討，而是自己的問題自己解決。于是帶著他的禾下乘涼夢，帶著他的雜家水稻，一路向前，捧回11個國際大獎。

更忘不了漫漫中國航天路，從中國第一顆衛(wèi)星發(fā)射，到神舟十四號呼嘯入蒼穹，從開始別人的不屑一顧，到如今在太空寫滿中國榮耀，蝴蝶自來，我們依靠的是中國航天人的創(chuàng)新創(chuàng)造，自強不息。

舉目望星河，星光已然閃亮；平目視當(dāng)下，吾輩還需努力。華為受制之痛，我們肌膚可感；中國芯片之憂，我們更需奮發(fā)。

英國思想家米爾說：“世界上所有美好的事物都是創(chuàng)造力的果實。”一語中的！正因為一代又一代中國人的奮力創(chuàng)造，我們才站了起來，富了起來，強了起來。但，這還不夠，我們還要攜起手來，賡續(xù)先輩創(chuàng)新創(chuàng)造之精神，擎小我之炬火，共創(chuàng)中國之更大榮光。

紅樓一夢隨風(fēng)過，創(chuàng)新創(chuàng)造壯河山。新時代，看我中國青年！

點評

此文亮點有三：

一是，標題新穎，觀點鮮明

標題“紅樓一夢隨風(fēng)過，創(chuàng)新創(chuàng)造壯河山”，既準確地理解了材料、概括了材料，又形成對舉，音韻和諧；既源自古典文化，演化古典文學(xué)，又提出創(chuàng)新創(chuàng)造之見。新穎獨特，觀點鮮明。

二是，事例豐贍，論述有力

文章從李子柒的小院、北京冬奧開幕式、春晚舞劇《只此青綠》……直至英國思想家米爾之言，一口氣推出近十個事例，皆彰顯了“創(chuàng)新創(chuàng)造”之魅力。事例豐贍，論述有力，令人信服。

三是，語言雅潔，學(xué)養(yǎng)豐厚

全文語言短長差互，意達文暢，雅潔精警，情思閃爍。各個事例，信手拈來，精準概括，高度凝練；厚積薄發(fā)，學(xué)養(yǎng)豐厚。