李超，郝繼東

（沈陽師范大學文學院，遼寧沈陽 110000）

《毛詩故訓傳》（以下簡稱《毛傳》）訓詁修辭研究不同于《詩經》的修辭研究。前者是對傳注類訓詁作品的注釋中注明修辭的內容進行研究，屬于修辭學研究；后者是對文學作品運用的修辭進行研究，屬于修辭研究。前者的研究在于說明《毛傳》如何指明《詩經》的修辭，以及研究《毛傳》指出了《詩經》中的哪些修辭，即修辭觀研究；后者的研究側重《詩經》運用何種修辭以及如何運用這些修辭提高表達效果，即修辭手法和效果研究。我們談的前者，也就是我們不側重研究《詩經》具體運用了哪些修辭手法，而側重于探討《毛傳》的訓詁中體現出了《詩經》中運用的哪些修辭手法。

我國第一部修辭學理論性專著是劉勰的《文心雕龍》[1]，但是這并不是說到了六朝時期中國人才有修辭觀念?！蹲髠鳌は宥迥辍贰把灾疅o文。行而不遠” 是古代最早的論述修辭意義的語料?！吨芤住で浴分小靶揶o立其誠，所以居業(yè)也”是最早說明修辭性質的語料。另外先秦諸子也都有自己的修辭觀，如孔子的“辭達而已矣”，棘子成的“君子質而已矣，何以文為”，子貢的“惜乎，夫子之說君子也！駟不及舌。文猶質也，質猶文也?；⒈A猶犬羊之鞟”，孟子的“不以文害辭，不以辭害志，以意逆志，是為得之”，莊子的”以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣”等，這些內容都屬于古人的修辭觀。戰(zhàn)國末年，最遲不晚于漢初，我國出現了第一部解釋專書的訓詁作品《毛傳》，它解釋了《詩經》中的種種語言現象，其中一個重要的方面就是說明修辭。《毛傳》的修辭訓詁包括指明修辭格和說明詞類活用兩個方面?！豆艥h語修辭簡論·前言》中說“詞類活用現象在古書中很常見，又具有修辭特點，很典型，很能說明問題”[2]，近年來詞類活用被稱作“轉品”格，但是用了這一術語后，詞類活用現象的地位就被降低了，從一種兼有語法作用和修辭作用的現象變成了單獨的修辭現象，因此我們還是將其視為“類修辭格”單獨論述為好。

1 《毛傳》訓詁所注明的“興”

《詩經》有3 種表現手法:賦、比、興。但是《毛傳》中只重點強調了“興”，這固然與《毛傳》的詩教性質有關，同時也體現了《毛傳》對起“興”這種表現手法的重視。

《毛傳》對“興”這一表現手法的標注分為兩種形式，一種是放在每首詩的首句，這種是最常見的類型；另一種是放在非首句的位置標注“興”，這種比較少見。

“興”是通過談到一件事物引起對另一個事物的敘述，用來起興的事物可以和主題有關，如《周南·關雎》“關關雎鳩”和“窈窕淑女”都有淑善的品德，且雎鳩鳥有鷙而有別、雌雄別居的明禮特點，與后妃之德相應；也可以與主題無關，如《邶風·谷風》“習習谷風”句與下文的論述則不存在任何關系了，僅僅是引起論述而已。

《詩經學史》統(tǒng)計《毛傳》中標注“興”體的詩有116 篇[3]，占據了《詩經》中總數的四成左右，足見《毛傳》對“興”手法的重視。

1.1 標注在首句的“興”

通常，我們把引起他物的叫作“興”，被引起的叫作“對”。

“興”與“對”存在關系的，如《邶風·柏舟》“泛彼柏舟，亦泛其流”句下標興體[4]，以小木船在水中飄蕩為興句，引起下文對小人在位，阻礙賢人的諷刺，使得說理更加生動。

“興”與“對”不存在關系的，如《唐風·山有樞》，首句下標注興體，但是“山有樞，隰有榆”與下文刺晉昭公的內容并沒有語義上的聯系，只起引出下文內容的作用。

1.2 標注在非首句的“興”

“興”與“對”存在聯系的，如《周南·漢廣》“不可休思”句下標興體，按照洪湛侯的說法，這屬于誤標興體，但是實際上并非如此，劉勰認為《毛傳》獨標興體的原因在于興體晦澀難懂的說法是正確的?！稘h廣》中的“興”便是如此，喬木的“不可休”和游女的“不可求”是“興”和“對”的關系，如果不在“對”后面標出他們的關系，那么就必須在“興”后面加以說明，指出所“興”為何，但是這就不符合漢人注釋的精簡性了，因此這并不是誤標，而是希望以此標明喬木和游女、不可休和不可求的關系。

“興”與“對”不存在聯系的，如《毛傳》在《秦風·車鄰》“阪有漆，隰有栗”下標“興也”，這是一首贊美秦仲的詩，這兩句與文章內容全然無涉，它的作用僅是引起下文的贊美之詞以及配合用韻而已[5]。

2 《毛傳》訓詁中所注明的修辭

2.1 比喻

《毛傳》中注明的“比喻”有兩種類型，一種是描繪事物性質狀態(tài)等方面色彩的比喻，另一種是通過比喻說明事理的比喻。

第一種如《邶風·柏舟》“不能奮飛”句，《毛傳》注“不能如鳥奮羽而飛去”，以指明明喻的方式訓釋句子，使讀者更能形象化地了解該句所包含的語義內容。同樣的用法又如《邶風·終風》“曀曀其陰”句，《毛傳》注“如常陰曀曀然”，通過《毛傳》的解釋，我們可以如身臨其境般地體會到本詩中大風天的景象，訓釋以此使抽象的描寫更加形象化。

第二種如《邶風·匏有苦葉》“濟盈不濡軌，雉鳴求其牡”句，《毛傳》注“違禮義不由其道，猶雉鳴而求其牡矣”，《毛傳》 通過雞叫以吸引異性的注意力作比，形象地說明了違背禮教的行為是多么不恥，諷刺了衛(wèi)宣公淫亂奢靡的生活狀態(tài)，體現出了《毛傳》詩教的重要作用。同樣的例子還有《邶風·靜女》，《毛傳》注“自牧歸荑”句“茅之始生也，本之于荑，取其有始有終”，它直接說明了作者選用這兩類植物作比的寫作目的，并且間接指出了比喻這種修辭格的作用在于使不明顯的事物形象化，進而實現其寫作預期。還有《鄘風·蝃蝀》“莫之能指”句，《毛傳》注“夫婦過禮則虹氣盛，君子見戒而懼諱之，莫之敢指”。從《毛傳》 的解釋中我們可以看出這是只出現喻體不出現本體的暗喻句，《毛傳》 在解釋句義的同時指明了暗喻的修辭格。讓讀者更好地理解詩義，又如《小雅·苕之華》《毛傳》注“三星在罶，言不可久也”，借用轉瞬即逝的星宿和打魚用的漁網不會一直被放在水中，天亮就會被取走用以說明時間短暫。是否使用術語，使用何種術語說明何種比喻類型在《毛傳》中都有一定的系統(tǒng)性，說明毛亨已經注意到了比喻這種辭格是可以進行再分類的。

2.2 模狀

《毛傳》中注明的模狀也可以分為兩類，一種是有術語的模狀，如“某某貌”或者“某某然”，或者兩者合用。

單獨使用“貌”的，如《周南·葛覃》“維葉萋萋”句，《毛傳》注“萋萋，茂盛貌”，用術語“某某貌”描繪葛葉的茂盛。

兩者合用的，如《小雅·隰?！贰摆羯Ｓ邪ⅰ本?，《毛傳》注“阿然，美貌”，同時使用了術語“然”和術語“貌”，描繪了隰?！懊馈钡奶攸c。

另一種是不用術語說明的模狀，往往將對模狀的判斷放在字詞句的訓釋之中，如《周南·關雎》“窈窕淑女”句，《毛傳》注“窈窕，幽閑也。淑，善；逑，匹也?！蓖ㄟ^解釋關鍵詞的語義，描繪“后妃”的外在和內在品質——外表文靜，內心善良。

又如，《周南·螽斯》“螽斯羽，詵詵兮”句，《毛傳》注“詵詵，眾多也”。這里《毛傳》沒有用術語“某某貌”，而是直接用判斷句的形式說明模狀的修辭格，雖沒用專門術語，卻也有同樣的表達效果。

《毛傳》中同樣用判斷句的形式說明模狀修辭格的，還有注《周南·兔罝》“椓之丁丁”句“丁丁，椓杙聲也”，這里的模狀不是描摹被描寫事物的性質和狀態(tài)，而是模擬被描寫事物的聲音，同樣能起到形象化的表達效果。

以上為以釋詞的方式說明模狀的，《毛傳》 中還有以解句的方式說明模狀辭格的，如《邶風·靜女》“搔首踟躕”句，《毛傳》注“言志往而行止”，將猶豫不決的踟躕貌放在句子中進行解釋，使原來晦澀難懂的“躊躇”變得生動易懂。

2.3 避復

中國人從古至今都很重視形式美，對語言文字的要求也是如此?！对娊洝吩谛形纳想m然也經常使用重章復沓的手法，但是關鍵詞卻經常是要有所變動的。楊樹達在《漢文文言修辭學》中引《易·乾卦·文言》“修辭立其誠”句，評論曰“《疏》曰‘上云進德，下復云進德；上云修業(yè)，下變云居業(yè)，以其間有修辭之文，故避其修文而云居業(yè)’”[6]。避復這一修辭也可以從《毛傳》的訓釋中發(fā)現。

例如，《周南·芣苢》，《毛傳》注“采，取也”“捋，取也”。同樣是“取”的意思，但是《毛傳》認為本詩的作者是為了避免重復而用了不同的兩個字說明，讀者從《毛傳》二字同訓中就可以體會到這一修辭格。

《毛傳》中也有一些訓釋將避復格的解釋放在句子的串講里，如《商頌·玄鳥》“降而生商，殷士茫?！本?，詩句中的“商”和“殷”所指相同，但是卻選用了兩個不同的字表達，《毛傳》注“春分玄鳥降，湯之先祖有娀氏女簡狄配高辛氏帝，帝率與之祈于郊禖而生契，故本其為天所命，以玄鳥至而生焉”，《毛傳》中的訓釋說明了“商”和“殷”所指相同的關系，湯是殷的締造者，契是商的始祖，《毛傳》幫助我們理清了契和湯的關系，“殷”“商” 所指相同也就自然而然地顯現出來了。

2.4 倒文

倒文和避復是密切相關的，有些倒文就是為了避免重復，但是兩者的范圍也并非完全重合，因為倒文還涉及押韻和語序的問題。

為了避復的目的而倒文實際上與避復沒有本質性的區(qū)別，因此也可以歸入避復。所以我們不做討論。這里主要探討為了押韻而倒文和說明上古語序的倒文兩種情況。

《周南·桃夭》“之子于歸，宜其家室”，《毛傳》注“家室，猶室家也”。采用術語“猶”說明了雖然二者語序顛倒但是實際所指相同。這里就是為了押韻而倒文的。

還有說明上古語序作用的倒文，如《周南·兔置》中“施于中林”句，《毛傳》注“中林，林中”，就是交代上古語序的倒文用例。這種現象并非偶發(fā)，只要是表示方位的或者處所的詞加上“中”字，都可以倒文，如“中河”“中阿”之類的皆是此類。這類的倒文現象可以反映《詩經》這一部書的語言特點。

而還有一類倒文，是句法成分的倒裝，反映的是先秦漢語的整體特點，沒有什么修辭上的作用?！睹珎鳌?對這類語序的說明通常放在對語義的解釋中間接說明，如《周南·桃夭》“桃之夭夭，灼灼其華”，《毛傳》注“桃，有華之盛者”，這句訓釋說明了“華”是“灼灼”的主語，“灼灼其華”這是形容詞謂語句“其華灼灼”的倒文形式。又如《陳鳳·墓門》“斧以斯之”句，《毛傳》注“維斧可以開析之”，從《毛傳》的釋義中可以解讀出“斧以”就是“以斧”，這反映出了在先秦漢語中，介詞“以”的賓語位置的靈活性。

在上古漢語中，代詞是一類很特別的詞類，在否定句中，代詞要是充當賓語的話，那么需要前置。這種倒文如《衛(wèi)風·梵蘭》“能不我知”句，《毛傳》注“不自謂無知”，就將這種賓語前置的現象加以說明，雖然沒什么修辭上的作用，但是卻反映出了毛亨時代和《詩經》時代的語序已經發(fā)生了變化。因此也將這種現象列在倒文格中。

2018年12月10日，工業(yè)和信息化部正式對外公布，已向中國電信、中國移動、中國聯通發(fā)放了5G系統(tǒng)中低頻段試驗頻率使用許可。其中，中國電信和中國聯通獲得3500MHz頻段試驗頻率使用許可，中國移動獲得2600MHz和4900MHz頻段試驗頻率使用許可。5G系統(tǒng)試驗頻率使用許可的發(fā)放，有力地保障了各基礎電信運營企業(yè)開展5G系統(tǒng)試驗所必須使用的頻率資源，向產業(yè)界發(fā)出了明確信號，將進一步推動我國5G產業(yè)鏈的成熟與發(fā)展。

2.5 諷刺

《鄘風·相鼠》是一首典型的諷刺詩，這已經基本成為學界共識。作者用老鼠（一說禮鼠）諷刺衛(wèi)文公連老鼠都不如，“相鼠有皮，人而無儀”，《毛傳》注“無禮儀者，雖居尊位，猶為暗昧之行”，將對諷刺手法的說明放在句義的解釋之中。這種諷刺雖然是在暗喻的基礎上進行的，但是諷刺意味突出，故單列一條。

又如，《唐風·羔裘》“羔裘豹袪，自我人居居”句，《毛傳》注“本末不同，在位與民異心”《毛傳》認為這首詩諷刺的就是在位者與民眾離心離德，自己裝扮雍容華麗而不顧百姓的生活情況，不知道體恤民情的現象。

2.6 指代

《詩經》所收錄的詩都是有目的的收錄，按漢學體系而言，《詩》必有所指。有時出于委婉的目的，有時出于避諱的目的，《詩》文都會隱去真正要說的對象不說，而用別的事物指代?！睹珎鳌分胁环@樣的例子，讀者只有通過《毛傳》的解釋才能夠知道某些詞具體所指是什么?！睹珎鳌分械闹复譃? 種類型。

第一種是一般的指代，如《周南·桃夭》“之子于歸”句，《毛傳》注“之字，嫁子也”?！爸笔莻€指示代詞，本來我們通過文本表面意思只能知道這里說的是“這個人”，但不知道具體所指，還起到了一些設疑的作用。讀者通過閱讀《毛傳》的訓釋，“之子”的所指才渙然冰釋?！爸畑”這類術語在《毛傳》中多有指代作用。

第二種是因為避諱而不能說的指代，如《鄭風·狡童》“彼狡童兮”句，《毛傳》注“昭公有壯狡之志”。古人屬文，為尊者諱，即便是刺詩也是如此，雖然通過字面我們無法知道“狡童”說的是誰，但是通過《毛傳》的解釋就能知道其具體所指了。再如，《大雅·蕩》也是一首有所托之詩“蕩蕩上帝”句，《毛傳》注“上帝，以托君王也”，明確說明了其指代作用。古人稱太子為“東宮”，也是因避諱而借代，《毛傳》注《衛(wèi)風·碩人》“東宮之妹”為“東宮，齊太子也”，便是如此。

第三種是為了韻律和諧而使用的指代，如《鄘風·柏舟》“母也天只，不諒人也”句，《毛傳》注“天謂父也”，《詩經》在押韻問題上有一個特點，就是雖然以押尾字韻為主要的形式，但是如果尾字是一個虛詞的話，韻腳字要向前移動一個字，“天”字和“人”字，都屬于上古韻部的真部，天的上古音讀[thien]，人的上古音讀[?ien]可以押韻?！睹珎鳌返摹疤熘^父”的訓釋指出了這種為了押韻而用別的事物指代的用法。

2.7 鑲嵌

《古代漢語修辭》中指出“鑲嵌，即在詞語中，故意插入虛詞，數目詞、特定字、同義詞、用以拉長音節(jié)，延長文句，或以此來表達特定含義的修辭方式”[7]?！对娊洝分械脑娋涠嘁运淖指駷橹?，有時候為了湊夠四字音節(jié)，就要插入一些詞頭詞尾，這種現象《毛傳》已經發(fā)現并且注明，如《周南·芣苢》“薄言采之”句，《毛傳》注“薄，辭也”?！稗o也”是《毛傳》種專門用以解釋虛詞的術語，“薄言采之”實際上就是“我采之”，但是為了滿足四音節(jié)的要求，就必須用詞頭“薄”補足音節(jié)。

2.8 連類而及

連類而及是一種特殊的修辭現象，《詩經》 使用這種修辭的主要原因是出于韻律考慮，補足音節(jié)。如《召南·羔羊》“羔羊之皮，素絲五紽”句，《毛傳》注“小曰羔，大曰羊”“大夫羔裘以居”，從中我們可以看出，“羊”是被連類帶出的，本身與文義沒有關系，做成大夫階層的裘皮大衣的是小羊的皮，與大羊皮無關。

又如，《曹風·蜉蝣》“蜉蝣掘閱”《毛傳》注“掘閱，容閱也”，陳奐曰“《傳》云容閱，釋閱部釋掘，掘乃連而及之，訓詁中有此例也”[8]。從陳奐的說明中可以看出，“掘”在本句中沒有實際意義，只是起到補足音節(jié)的作用而已。

《毛傳》 訓詁中體現出的修辭格遠不止這些，只是篇幅所限，不能盡數列舉。僅從上述《毛傳》所注明的修辭格來看，每種辭格都有特殊的訓釋方式，說明戰(zhàn)國末年到漢初，經學家對修辭已經有了一定的認識，并且能在訓釋古籍時指出古籍所運用的基本的修辭格。

3 《毛傳》訓詁所說明的詞類活用

《詩經》中的詞類活用是一種“類修辭格”現象，有些時候直接用該用的詞性表達不出想要的效果，就用詞類活用的方式幫助表達，如體詞活用為謂詞，在表達上的形象性就比直接用謂詞更強?！睹珎鳌穼@種詞類活用現象也有專門說明。

例如，《周南·關雎》“琴瑟友之”和“鐘鼓樂之”是同樣的結構，都是“參差荇菜，左右x 之”的對句，而“x”對應著的“采”“芼”都是動詞，那對應位置上的“友”和“樂”也應該是動詞，這種分析并不是只有我們現代人才會，《毛傳》也注意到了出現在這種位置上的名詞要活用為動詞的現象，它注明“宜以琴瑟友、樂之”，“友”“樂”都帶了賓語“之”，很明顯就是動詞性成分了。

又如，《秦風·蒹葭》“道阻且右”句，“且”是連接謂詞性成分的連詞，既然“阻”是謂詞性，那么“右”應該也是謂詞性的成分，而且同結構的“道阻且長”也是謂詞的并列形式，進一步說明了“右”在這里活用了?！睹珎鳌纷ⅰ坝?，出其右也”，直接點明了其在這里活用為謂詞。

又如，《魯頌·閟宮》“貝胄朱綅”句，《毛傳》注“朱綅，以朱綅綴之”。朱綅和貝胄一樣，都是定中結構的名詞性短語，但是從《毛傳》的注釋中可以看出，此處的名詞性短語已經活用為謂詞性的成分了。

這種類修辭的用法我們現在也還在用，其實對這種現象的認識和研究，早在《毛傳》時代就已經初具規(guī)模了。

4 結語

綜上所述，通過對《毛傳》中注明修辭的訓詁內容進行研究，我們可以發(fā)現，即便在戰(zhàn)國到漢初這段時間并沒有出現像《文心雕龍》這樣系統(tǒng)化的修辭學理論著作，但是那時候的經學家對修辭早就已經形成了比較完備的理解，代表了中國古典修辭學的早期成就。至于中國人對修辭的運用那就更早了，《詩經》記錄的是西周初年到春秋中葉的語言，也就是說早在這一時期，中國人就已經能熟練運用各種修辭格了。我們研究的《毛傳》中注明修辭的訓詁內容是毛亨認為的《詩經》中運用的修辭，實際上《詩經》中運用的修辭遠多于《毛傳》所注明的，《詩經》的修辭研究目前已經有很多優(yōu)秀的作品，這里就不再贅述了。中國學者的修辭學研究的時代還可以向前推一推，至少可以推到《毛詩故訓傳》的時代。