王贊新

（中共湖南省委黨校（湖南行政學(xué)院），湖南 長沙 410006）

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視發(fā)展以數(shù)據(jù)為核心的數(shù)字經(jīng)濟(jì)。2013年，習(xí)近平總書記在視察中國科學(xué)研究院時(shí)指出：“浩瀚的數(shù)據(jù)海洋就如同工業(yè)社會(huì)的石油資源，蘊(yùn)含著巨大生產(chǎn)力和商機(jī)，誰掌握了大數(shù)據(jù)技術(shù)，誰就掌握了發(fā)展的資源和主動(dòng)權(quán)。”[1]這一論述形象地對(duì)數(shù)據(jù)資源在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的地位與作用進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)。隨后，他在多個(gè)場(chǎng)合指出，“當(dāng)今世界，信息化發(fā)展很快，不進(jìn)則退，慢進(jìn)亦退”，[2]“大力實(shí)施網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國戰(zhàn)略、國家大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略、‘互聯(lián)網(wǎng)+’ 行動(dòng)計(jì)劃”，[3]強(qiáng)調(diào)了高度重視利用數(shù)據(jù)資源，充分發(fā)揮信息化、網(wǎng)絡(luò)化引領(lǐng)作用的問題。2017年12月，習(xí)近平總書記在主持中央政治局集體學(xué)習(xí)并發(fā)表重要講話時(shí)，首次提出了“數(shù)據(jù)生產(chǎn)力”這一重大命題，他指出：“在互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，數(shù)據(jù)是新的生產(chǎn)要素，是基礎(chǔ)性資源和戰(zhàn)略性資源，也是重要生產(chǎn)力?！盵4]2021年，在向世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)烏鎮(zhèn)峰會(huì)致賀信中，習(xí)近平總書記再次指出：“數(shù)字技術(shù)正以新理念、新業(yè)態(tài)、新模式全面融入人類經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)各領(lǐng)域和全過程，給人類生產(chǎn)生活帶來廣泛而深刻的影響?！盵5]這就從生產(chǎn)力的高度深刻地指明了數(shù)據(jù)資源和數(shù)字技術(shù)對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的重大意義。

習(xí)近平總書記的這些重要論述，具有鮮明的時(shí)代性和超前性，也具有極強(qiáng)的理論性和實(shí)踐性，充分體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央推動(dòng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論自覺和行動(dòng)自覺。尤其是其中蘊(yùn)涵的“數(shù)據(jù)是重要生產(chǎn)力”思想，是對(duì)“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的深化與發(fā)展。這表明，在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，數(shù)據(jù)不僅是重要的生產(chǎn)要素，也是重要的生產(chǎn)力要素。數(shù)據(jù)生產(chǎn)力的面世正推動(dòng)人類生產(chǎn)力發(fā)生自工業(yè)革命以來最偉大的變革，這也給我們提出了在數(shù)字經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的時(shí)代背景下，怎樣深入認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握數(shù)據(jù)生產(chǎn)力進(jìn)而充分釋放數(shù)據(jù)的生產(chǎn)力功能這一時(shí)代課題。

社會(huì)實(shí)踐是理論發(fā)展的動(dòng)力之源。數(shù)據(jù)生產(chǎn)力這一新興生產(chǎn)力形式的出現(xiàn)，呼喚馬克思生產(chǎn)力理論沿著其內(nèi)在邏輯進(jìn)路，與時(shí)俱進(jìn)地加以創(chuàng)新和發(fā)展，生成對(duì)數(shù)據(jù)生產(chǎn)力具有解釋力和預(yù)見性的思維結(jié)構(gòu)和分析模式，同時(shí)也推動(dòng)馬克思生產(chǎn)力理論在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的創(chuàng)新與發(fā)展。本文運(yùn)用馬克思主義生產(chǎn)力理論的基本概念、原理和范疇，以數(shù)據(jù)為核心探討數(shù)據(jù)生產(chǎn)力的形成、屬性及在此背景下的馬克思生產(chǎn)力理論的創(chuàng)新發(fā)展等問題，目的是以馬克思生產(chǎn)力理論為指導(dǎo)，推動(dòng)對(duì)數(shù)據(jù)生產(chǎn)力形成更深刻的認(rèn)識(shí)；同時(shí)，也與時(shí)俱進(jìn)地提出將數(shù)據(jù)生產(chǎn)力引入到馬克思生產(chǎn)力理論體系中這一時(shí)代命題，探索數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代豐富和發(fā)展馬克思生產(chǎn)力理論的方法論原則和理論進(jìn)路。

一、數(shù)據(jù)與數(shù)據(jù)生產(chǎn)力：概念界定與內(nèi)在邏輯

數(shù)據(jù)是對(duì)事實(shí)的記錄和描述。[6]數(shù)據(jù)由“數(shù)”和“據(jù)”組成，“數(shù)”是對(duì)自然界和人類社會(huì)各類物質(zhì)、活動(dòng)和過程的計(jì)量、記錄、描述，是抽象的存在；“據(jù)”是將這些抽象的計(jì)量、記錄、描述記錄或承載在物理實(shí)體上的物理符號(hào)，是具體的形式，數(shù)據(jù)是抽象的“數(shù)”與具體的“據(jù)”的結(jié)合體。數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的數(shù)據(jù)，是建立在數(shù)字技術(shù)基礎(chǔ)之上的數(shù)字化數(shù)據(jù)，即以二進(jìn)制形式存儲(chǔ)在計(jì)算機(jī)系統(tǒng)中的、以0和1兩種符號(hào)表示的抽象組合，這種抽象組合是知識(shí)和信息的載體。基于唯物史觀的原理和方法論，作為知識(shí)和信息載體的數(shù)字化數(shù)據(jù)，是狹義層面的數(shù)據(jù)，它是數(shù)字勞動(dòng)的對(duì)象，屬于勞動(dòng)對(duì)象的范疇；廣義而言，數(shù)據(jù)既包括這種抽象的數(shù)字化數(shù)據(jù)，也包括承載、傳輸、處理這些抽象數(shù)據(jù)的數(shù)字技術(shù)設(shè)備和工具，如各種數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施、數(shù)字化通信工具、機(jī)器人和數(shù)控機(jī)器設(shè)備等，顯然，這些設(shè)備和工具屬于勞動(dòng)資料的范疇?？梢姡瑥莫M義而言，數(shù)據(jù)屬于勞動(dòng)對(duì)象的范疇；從廣義而言，數(shù)據(jù)既是勞動(dòng)對(duì)象的范疇，也是勞動(dòng)資料的范疇。

數(shù)據(jù)成為新的生產(chǎn)要素開啟了以數(shù)字化生產(chǎn)為主要特征的數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，它正在改變我們的思維與生活以及理解世界的方式，成為創(chuàng)新生產(chǎn)和服務(wù)的源泉。當(dāng)我們研究未來我國生產(chǎn)力發(fā)展的時(shí)候必須要考慮數(shù)據(jù)的影響。事實(shí)上，在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，數(shù)據(jù)不僅是生產(chǎn)力的重要影響因素，而且數(shù)據(jù)本身成為生產(chǎn)力的組成要素，由此形成了數(shù)據(jù)生產(chǎn)力。關(guān)于數(shù)據(jù)生產(chǎn)力的定義，學(xué)界從不同的研究視角，主要形成了4種各有側(cè)重的界定：一是延續(xù)馬克思物質(zhì)生產(chǎn)力理論，認(rèn)為數(shù)據(jù)生產(chǎn)力是“社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)提高物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)效率的客體力量”；[7]二是將數(shù)據(jù)生產(chǎn)力擴(kuò)展到精神生產(chǎn)領(lǐng)域，提出數(shù)據(jù)生產(chǎn)力“是新興生產(chǎn)力，是通過數(shù)字技術(shù)融合其他生產(chǎn)要素，創(chuàng)造滿足社會(huì)需要的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品，帶動(dòng)國民經(jīng)濟(jì)增長的能力”；[8]三是從生產(chǎn)力主體視角，指出“數(shù)據(jù)生產(chǎn)力本質(zhì)是解放人的生產(chǎn)力”；[9]四是從生產(chǎn)力客體視角強(qiáng)調(diào)數(shù)據(jù)生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)屬性，提出“數(shù)據(jù)生產(chǎn)力是在‘?dāng)?shù)據(jù)+算力+算法’ 定義的世界中，知識(shí)創(chuàng)造者借助智能工具，基于能源、資源以及數(shù)據(jù)這一新生產(chǎn)要素，構(gòu)建的一種認(rèn)識(shí)、適應(yīng)和改造自然的新能力”。[10]

綜合上述對(duì)數(shù)據(jù)生產(chǎn)力的界定，可知數(shù)據(jù)生產(chǎn)力既是一種物質(zhì)生產(chǎn)力，也是一種精神生產(chǎn)力；既是生產(chǎn)力主體的變革，也是生產(chǎn)力客體的變革。數(shù)據(jù)生產(chǎn)力不同于傳統(tǒng)的物質(zhì)生產(chǎn)力，與科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)力也不盡相同，是一種融合多種生產(chǎn)力屬性在內(nèi)的復(fù)雜的生產(chǎn)力因素。數(shù)據(jù)生產(chǎn)力之所以具有復(fù)雜性，原因在于它的基礎(chǔ)和核心，是一種全新的生產(chǎn)要素——數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)生產(chǎn)力是通過對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行收集、傳遞、計(jì)算、分析、管理和使用，得以實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的生產(chǎn)和創(chuàng)造能力。正因?yàn)槿绱?，在?shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，數(shù)據(jù)成為生產(chǎn)力體系中最活躍的、最關(guān)鍵的因素。因此，研究數(shù)據(jù)生產(chǎn)力，必然要以數(shù)據(jù)作為起點(diǎn)和基點(diǎn)，弄清數(shù)據(jù)生產(chǎn)力的形成邏輯以及數(shù)據(jù)的屬性和特征等基本問題，這是全面認(rèn)識(shí)數(shù)據(jù)生產(chǎn)力和準(zhǔn)確把握數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的生產(chǎn)力特征、性質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)的基本前提。

二、馬克思生產(chǎn)力理論視域下的數(shù)據(jù)生產(chǎn)力形成邏輯

馬克思沒有預(yù)料到數(shù)字經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，更沒有將數(shù)據(jù)納入他的生產(chǎn)力理論體系中。但是，馬克思作為具有深邃洞見的偉大思想家，他所創(chuàng)立的生產(chǎn)力理論從唯物史觀的高度指出了人類生產(chǎn)力的發(fā)展規(guī)律和發(fā)展方向。馬克思生產(chǎn)力理論的概念圖式和理論內(nèi)核，對(duì)我們今天研究數(shù)據(jù)生產(chǎn)力的形成及其屬性特征仍然具有理論定向和認(rèn)知工具的重大功能，是認(rèn)識(shí)和研究數(shù)字化生產(chǎn)條件下生產(chǎn)力發(fā)展問題的強(qiáng)有力的理論武器。基于馬克思生產(chǎn)力理論，我們可以從生產(chǎn)力構(gòu)成要素變革、生產(chǎn)力內(nèi)在矛盾發(fā)展、生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r演進(jìn)這幾個(gè)方面來考察和認(rèn)識(shí)數(shù)據(jù)生產(chǎn)力的形成。

（一）數(shù)據(jù)生產(chǎn)力形成是生產(chǎn)力構(gòu)成要素的劃時(shí)代變革

生產(chǎn)力是由諸多要素構(gòu)成的具有復(fù)雜結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)。威廉·配第和布阿吉爾貝爾最先強(qiáng)調(diào)土地和勞動(dòng)在財(cái)富創(chuàng)造中的重要作用，提出了“生產(chǎn)要素二元論”。[11]斯密在這個(gè)基礎(chǔ)上加入資本，形成了“生產(chǎn)三要素論”。[12]馬克思在與“生產(chǎn)三要素論”劃清界限的基礎(chǔ)上，巧妙地避開了對(duì)具體歷史生產(chǎn)階段的生產(chǎn)力構(gòu)成要素分析，而是通過分析生產(chǎn)一般，提出了“勞動(dòng)過程三要素說”。馬克思指出：“不論生產(chǎn)的社會(huì)形式如何，勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料始終是生產(chǎn)因素?！盵13]44由于生產(chǎn)資料包含勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象，因此，“勞動(dòng)過程的簡單要素是：有目的的活動(dòng)或勞動(dòng)本身、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料”。[13]208勞動(dòng)過程三要素是生產(chǎn)力構(gòu)成的“抽象要素”，它們是“人類生活的永恒的自然條件……為人類生活的一切社會(huì)形式所共有”，[13]215因此，用這些抽象要素不可能理解任何一個(gè)現(xiàn)實(shí)的歷史的生產(chǎn)階段。[14]在這里，馬克思強(qiáng)調(diào)“勞動(dòng)過程三要素”是對(duì)“生產(chǎn)力一般”構(gòu)成要素的理論概括；但同時(shí)內(nèi)含著的意思是，在生產(chǎn)力發(fā)展的不同階段，會(huì)有新的、不同的“具體要素”加入生產(chǎn)力，不斷豐富和發(fā)展勞動(dòng)、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料。

在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，生產(chǎn)力水平低下，工業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模和產(chǎn)品品種還極為狹小。此時(shí)，土地是生活資料和社會(huì)財(cái)富的主要來源，土地也相應(yīng)地成為最重要的生產(chǎn)力要素，這是一種“以土地為起點(diǎn)”的生產(chǎn)力系統(tǒng)。分工與協(xié)作的深化，使得工場(chǎng)手工業(yè)在十六世紀(jì)逐漸發(fā)展起來。此時(shí)連接勞動(dòng)者和勞動(dòng)對(duì)象的是簡單的生產(chǎn)工具，但“個(gè)人把工具當(dāng)做器官，通過自己的技能和活動(dòng)賦予它以靈魂，因此，掌握工具的能力取決于工人的技藝”。[15]185此時(shí)，工人的勞動(dòng)對(duì)生產(chǎn)力發(fā)揮著主導(dǎo)作用，生產(chǎn)力系統(tǒng)逐漸從“土地為起點(diǎn)”過渡到“以勞動(dòng)為起點(diǎn)”，勞動(dòng)成為最重要的生產(chǎn)力要素。

隨著資本主義大幕的正式拉開，生產(chǎn)方式從工場(chǎng)手工業(yè)發(fā)展成為機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)，生產(chǎn)力的性質(zhì)發(fā)生了深刻變化。在機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)中，連接勞動(dòng)者和勞動(dòng)對(duì)象的是機(jī)器和機(jī)器系統(tǒng)，而且，機(jī)器和機(jī)器系統(tǒng)成為生產(chǎn)過程的主導(dǎo)者，工人不再是生產(chǎn)過程的主要作用者，而是“站在生產(chǎn)過程的旁邊”。[15]196這樣，直接勞動(dòng)“在量的方面降到微不足道的比例”，“在質(zhì)的方面，雖然也是不可缺少的，但……卻變成一種從屬的要素”。[15]188-191機(jī)器支配工人，勞動(dòng)資料支配勞動(dòng)，使勞動(dòng)力及其活勞動(dòng)在生產(chǎn)過程中的重要性不斷降低。與此相對(duì)應(yīng)的是，機(jī)器作為勞動(dòng)資料，以資本的形態(tài)一躍成為最重要的生產(chǎn)力要素。此時(shí)，生產(chǎn)力系統(tǒng)也從“以勞動(dòng)為起點(diǎn)”發(fā)展到“以資本為起點(diǎn)”。

20世紀(jì)50年代以來，以信息技術(shù)為主要特征的第三次工業(yè)革命推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)朝著信息化的方向發(fā)展，信息產(chǎn)業(yè)迅速崛起，信息資源成為最重要的戰(zhàn)略資源。然而，雖然信息資源的重要性與日俱增，但信息卻難以成為獨(dú)立的生產(chǎn)力要素。主要原因在于，信息既非物質(zhì)，也非能量，需要借助于載體而存在。在數(shù)字化數(shù)據(jù)作為信息的載體出現(xiàn)以前，主要以語言、文字等載體存在的信息體量小、處理成本大，難以充分發(fā)揮作用。即便出現(xiàn)了數(shù)字化的數(shù)據(jù)載體，但在數(shù)字技術(shù)走向成熟之前，數(shù)據(jù)的存儲(chǔ)、計(jì)算、分析仍需要投入大量的人力、物力，而產(chǎn)生有效信息的能力十分有限，數(shù)據(jù)仍難以成為獨(dú)立的生產(chǎn)力要素。這些限制條件隨著第四次工業(yè)革命的到來、隨著算力與算法技術(shù)的長足發(fā)展而迎刃而解。算力顯著降低了數(shù)據(jù)處理的成本，算法極大地提高了從數(shù)據(jù)中提取有用信息的能力。數(shù)據(jù)和算力、算法結(jié)合，使數(shù)據(jù)作為生產(chǎn)力要素的鏈條被打通了，對(duì)海量數(shù)據(jù)進(jìn)行存儲(chǔ)、計(jì)算、分析，不再是生產(chǎn)的累贅，而是提升生產(chǎn)力水平的重要途徑。這樣，作為知識(shí)和信息載體的數(shù)字化數(shù)據(jù)與成熟的數(shù)字技術(shù)相結(jié)合，數(shù)據(jù)便承接信息并進(jìn)一步挖掘和擴(kuò)展了信息的功能，在生產(chǎn)力系統(tǒng)中逐步獨(dú)立出來，一躍成為獨(dú)立的關(guān)鍵性生產(chǎn)力要素。至此，數(shù)據(jù)第一次被作為專門的生產(chǎn)力要素廣泛地加以發(fā)展和應(yīng)用，其規(guī)模是以往的時(shí)代根本想象不到的。數(shù)據(jù)成為生產(chǎn)力要素標(biāo)志著人類生產(chǎn)力系統(tǒng)從“以資本為起點(diǎn)”發(fā)展到“以數(shù)據(jù)為起點(diǎn)”，具有劃時(shí)代的意義。

（二）數(shù)據(jù)生產(chǎn)力形成是生產(chǎn)力內(nèi)在矛盾發(fā)展的深刻轉(zhuǎn)向

生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展最革命最活躍的因素，其內(nèi)在矛盾的運(yùn)動(dòng)發(fā)展是生產(chǎn)力不斷發(fā)展的動(dòng)力源泉。馬克思提出的兩個(gè)“第一個(gè)歷史活動(dòng)”原理深刻地揭示了生產(chǎn)力內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)的這一動(dòng)力源泉。一方面，馬克思指出，第一個(gè)歷史活動(dòng)，就是“生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”，“這是人們從幾千年前直到今天單是為了維持生活就必須每日每時(shí)從事的歷史活動(dòng)，是一切歷史的基本條件”；[16]531另一方面，馬克思又指出：“已經(jīng)得到滿足的第一個(gè)需要本身、滿足需要的活動(dòng)和已經(jīng)獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要，而這種新的需要的產(chǎn)生是第一個(gè)歷史活動(dòng)?！盵16]531-532也就是說，生產(chǎn)物質(zhì)生活過程中尤其是工具的發(fā)明和使用又會(huì)產(chǎn)生新的需要，這就是第二個(gè)“第一個(gè)歷史活動(dòng)”。兩個(gè)“第一個(gè)歷史活動(dòng)”闡明了人類社會(huì)在不斷滿足物質(zhì)生活需要的同時(shí)又不斷提出新的物質(zhì)生活需要的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，即在滿足原有需要的基礎(chǔ)上又會(huì)產(chǎn)生新的需要，從而推動(dòng)生產(chǎn)力不斷向前發(fā)展。

在人類歷史發(fā)展長河中，兩個(gè)“第一個(gè)歷史活動(dòng)”的矛盾運(yùn)動(dòng)主要立足于在人與自然的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系中展開，人們的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)、科學(xué)技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系實(shí)踐活動(dòng)都與認(rèn)識(shí)自然從而適應(yīng)、利用改造自然同時(shí)與自然開展斗爭(zhēng)緊密相關(guān)。當(dāng)這一過程進(jìn)展到以科技為基礎(chǔ)的大機(jī)器生產(chǎn)時(shí)代以來，人類對(duì)自然的改造與斗爭(zhēng)取得了空前成就，但同時(shí)也反過來史無前例地激發(fā)了生產(chǎn)力的內(nèi)在矛盾，使生產(chǎn)力的內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)面臨著自然界限和技術(shù)界限的雙重約束。一方面，對(duì)自然的無限制索取，使得生產(chǎn)力發(fā)展與自然承載力之間的矛盾愈演愈烈，全球面臨的生態(tài)環(huán)境、能源資源、糧食安全、氣候變化等挑戰(zhàn)越來越嚴(yán)峻，這已經(jīng)成為限制生產(chǎn)力內(nèi)在矛盾繼續(xù)發(fā)展演化的桎梏，甚至成為危及人類文明的風(fēng)險(xiǎn)隱患；另一方面，隨著科學(xué)技術(shù)的蓬勃發(fā)展，生產(chǎn)規(guī)模和生產(chǎn)復(fù)雜化程度顯著提升，建立在全球分工基礎(chǔ)上的全球化生產(chǎn)體系逐步形成，從而也對(duì)生產(chǎn)的技術(shù)組合模式和社會(huì)組織方式提出了更高的要求，而工業(yè)化的技術(shù)模式已經(jīng)達(dá)到了它能夠容納的生產(chǎn)體系復(fù)雜化的極限，亟需新的生產(chǎn)力因素推動(dòng)人類生產(chǎn)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)新的突破和跨越。

數(shù)據(jù)生產(chǎn)力的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類突破生產(chǎn)力發(fā)展的自然界限和技術(shù)界限迎來了曙光。數(shù)據(jù)生產(chǎn)力的歷史意義，就在于以對(duì)信息和智能的充分開發(fā)，代替對(duì)自然的無窮攫取，推動(dòng)人類社會(huì)在更有效地改造和利用自然的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)更深層次地認(rèn)識(shí)和理解自然，同時(shí)也更深層次地認(rèn)識(shí)和理解人類社會(huì)自身，從而為生產(chǎn)力的內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)開辟新的進(jìn)路。可以說，數(shù)據(jù)生產(chǎn)力的出現(xiàn)和發(fā)展，是人類生產(chǎn)力發(fā)展路徑的深刻轉(zhuǎn)向，它將推動(dòng)人類生產(chǎn)力發(fā)展的主題從“改造和利用自然”向“認(rèn)識(shí)和理解自然”轉(zhuǎn)變，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步更深刻地“認(rèn)識(shí)和理解人類自身”?？梢姡瑪?shù)據(jù)生產(chǎn)力的意義不在于讓人類繼續(xù)在對(duì)自然的改造與斗爭(zhēng)中狂奔猛進(jìn)，而是根本性地轉(zhuǎn)換生產(chǎn)力模式，讓人類需求的滿足和新需求的產(chǎn)生從“求諸自然”向“求諸自身”拓展。數(shù)據(jù)生產(chǎn)力的這一歷史性功能，主要通過數(shù)據(jù)作為一種關(guān)鍵要素，“物化”為先進(jìn)的生產(chǎn)手段，并滲透到勞動(dòng)者、勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)資料中去，轉(zhuǎn)化為資源更為節(jié)約、環(huán)境更為友好的生產(chǎn)力，提升對(duì)自然資源的高效、節(jié)約和循環(huán)利用水平，逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)自然物質(zhì)資源的永續(xù)利用，從而突破生產(chǎn)力發(fā)展所面臨的自然界限和技術(shù)界限。

（三）數(shù)據(jù)生產(chǎn)力形成是生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的歷史性演進(jìn)

人類社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r，可以從生產(chǎn)力質(zhì)的規(guī)定性和量的規(guī)定性兩方面來衡量。生產(chǎn)力質(zhì)的規(guī)定性，是由社會(huì)生產(chǎn)的勞動(dòng)資料特別是生產(chǎn)工具和勞動(dòng)手段的性質(zhì)所決定的生產(chǎn)力性質(zhì)；生產(chǎn)力量的規(guī)定性，體現(xiàn)為社會(huì)生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)程度和規(guī)模大小。[17]232特定歷史階段的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r，表現(xiàn)為生產(chǎn)力質(zhì)的規(guī)定性和量的規(guī)定性的統(tǒng)一，而這二者又具體體現(xiàn)在生產(chǎn)工具與分工的相互作用和相互推動(dòng)中。馬克思指出，“分工是迄今為止歷史的主要力量之一”，[16]551而分工和生產(chǎn)工具的發(fā)展是彼此不可分割的。一方面，“分工的階段依賴于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的發(fā)展水平”，[17]135其中最重要的推動(dòng)作用是生產(chǎn)工具的重大發(fā)展；另一方面，分工的發(fā)展又會(huì)推進(jìn)生產(chǎn)工具的技術(shù)性質(zhì)的提升，從而進(jìn)一步推動(dòng)生產(chǎn)工具的進(jìn)步。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思以生產(chǎn)工具為標(biāo)志，將人類生產(chǎn)力發(fā)展階段區(qū)分為“由自然形成的生產(chǎn)工具和由文明創(chuàng)造的生產(chǎn)工具之間的差異”。[16]555從分工角度看，“由自然形成的生產(chǎn)工具”所標(biāo)志的生產(chǎn)力，顯然代表著自然分工或不發(fā)達(dá)分工狀態(tài)下的生產(chǎn)力階段；“由文明創(chuàng)造的生產(chǎn)工具”所標(biāo)志的生產(chǎn)力，顯然代表著在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的發(fā)達(dá)分工的生產(chǎn)力。

數(shù)據(jù)是在生產(chǎn)工具與分工發(fā)展相互作用的漫長的歷史中逐步顯現(xiàn)其生產(chǎn)力屬性的；而數(shù)據(jù)生產(chǎn)力屬性的顯現(xiàn)，又通過促進(jìn)、深化和變革分工，推動(dòng)生產(chǎn)力邁上新的臺(tái)階。在人類勞動(dòng)生產(chǎn)力的初級(jí)形態(tài)，也即使用“自然形成的生產(chǎn)工具”的時(shí)代，人類的生產(chǎn)活動(dòng)受到自然條件的極大限制，人們對(duì)事實(shí)的記錄和描述非常有限，人們也只能用石頭、貝殼等載體來記錄當(dāng)時(shí)的“數(shù)據(jù)”。在此階段，“數(shù)據(jù)”是內(nèi)含在物質(zhì)生產(chǎn)過程中的，還沒有作為獨(dú)立的形態(tài)從物質(zhì)生產(chǎn)過程中獨(dú)立出來，人類勞動(dòng)生產(chǎn)包括生產(chǎn)工具的生產(chǎn)，其經(jīng)驗(yàn)、技能、技巧很難被記錄、傳播。在很大程度上，人類是在漫長的進(jìn)化過程中通過人作為生物體的遺傳機(jī)制來存貯、修改、解讀“數(shù)據(jù)”和執(zhí)行指令的。在這一階段，既沒有作為勞動(dòng)對(duì)象存在的“數(shù)據(jù)”，也沒有屬于生產(chǎn)工具范疇的數(shù)據(jù)載體，如果說這一階段有“數(shù)據(jù)”的話，那也只能稱為“經(jīng)驗(yàn)型的數(shù)據(jù)”。

伴隨著勞動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展，人類進(jìn)入“由文明創(chuàng)造的生產(chǎn)工具”所標(biāo)志的生產(chǎn)力階段。這一階段出現(xiàn)了生產(chǎn)知識(shí)的積累，出現(xiàn)了腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分工，人類的物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)發(fā)生了分離。尤其是科學(xué)技術(shù)活動(dòng)從生產(chǎn)實(shí)踐中分離出來后，數(shù)據(jù)成為知識(shí)和信息的原材料，進(jìn)而知識(shí)和信息發(fā)展成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)賴以發(fā)展的重要資源。隨著數(shù)據(jù)規(guī)模的擴(kuò)張和數(shù)據(jù)應(yīng)用范圍的擴(kuò)大，有一部分人類活動(dòng)會(huì)專門圍繞數(shù)據(jù)展開，并推動(dòng)了數(shù)據(jù)勞動(dòng)分工的發(fā)展。一方面，數(shù)據(jù)是重要的經(jīng)濟(jì)社會(huì)資源，需要有意識(shí)地進(jìn)行生產(chǎn)、開發(fā)；另一方面，數(shù)據(jù)是人為創(chuàng)造的符號(hào)形式，需要對(duì)它代表的對(duì)象以及對(duì)它本身進(jìn)行解釋，這樣便產(chǎn)生了數(shù)據(jù)的研究、處理等勞動(dòng)分工；另外，數(shù)據(jù)和信息的記錄、承載以及交流也主要由技術(shù)中介載體（書報(bào)、電視、電話、手機(jī)、電腦、互聯(lián)網(wǎng)）來承擔(dān)，這些活動(dòng)會(huì)催生出新的勞動(dòng)領(lǐng)域，從而推動(dòng)形成新的社會(huì)分工的發(fā)展。在這一階段，尤其是在工業(yè)革命后，“經(jīng)驗(yàn)型的數(shù)據(jù)”已經(jīng)發(fā)展成為“理論型的數(shù)據(jù)”，數(shù)據(jù)和數(shù)據(jù)活動(dòng)逐步具有了推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的功能。但由于理論型數(shù)據(jù)體量小、生產(chǎn)成本大，生產(chǎn)力功能有限，還難以作為一種獨(dú)立的生產(chǎn)力因素登上歷史舞臺(tái)，在很大程度上，它還只是一種潛在的生產(chǎn)力，顯化的程度很低，只有當(dāng)人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)活動(dòng)中應(yīng)用它時(shí)，它才在一定程度上轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。

數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代來臨，數(shù)據(jù)的形態(tài)再次發(fā)生歷史性變革，在“理論型數(shù)據(jù)”的基礎(chǔ)上衍生出“數(shù)字型數(shù)據(jù)”。數(shù)字型數(shù)據(jù)的出現(xiàn)和發(fā)展進(jìn)一步推動(dòng)了數(shù)據(jù)勞動(dòng)分工的深化，出現(xiàn)了掌握數(shù)字技術(shù)、具有數(shù)字技能的數(shù)字勞動(dòng)者，他們專門進(jìn)行數(shù)字技術(shù)和設(shè)備研發(fā)、生產(chǎn)，數(shù)字設(shè)備操作、控制，數(shù)字產(chǎn)品創(chuàng)造和交易等活動(dòng)，推動(dòng)了建立在數(shù)字行業(yè)分工基礎(chǔ)上的協(xié)助和數(shù)字企業(yè)內(nèi)部分工基礎(chǔ)上的協(xié)作朝著越來越精細(xì)、透明的分工協(xié)作關(guān)系發(fā)展。從整個(gè)生產(chǎn)體系來看，在數(shù)字化生產(chǎn)條件下，一個(gè)組織只有集中關(guān)鍵資源深耕自身核心能力，同時(shí)與網(wǎng)絡(luò)中的其他組織形成緊密的柔性互動(dòng)協(xié)作關(guān)系，才能構(gòu)建起差異化的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，這使分工朝著更加經(jīng)濟(jì)普惠的方向發(fā)展。于是，數(shù)字化生產(chǎn)在消滅一些傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)職業(yè)的同時(shí)，也創(chuàng)造出一些新的知識(shí)性、創(chuàng)新性產(chǎn)業(yè)和職業(yè)，它們?nèi)缬旰蟠汗S般地涌現(xiàn)出來；同時(shí)，標(biāo)準(zhǔn)化的批量生產(chǎn)模式也被個(gè)性化的平臺(tái)化生產(chǎn)模式所取代，創(chuàng)新與創(chuàng)造成為推動(dòng)分工發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。

在數(shù)字化分工深入發(fā)展的同時(shí)，數(shù)據(jù)生產(chǎn)力又會(huì)呈現(xiàn)出“消解分工”的趨勢(shì)。馬克思在分析“自動(dòng)工廠”時(shí)，指出了其“勞動(dòng)在這里已經(jīng)完全喪失專業(yè)的性質(zhì)”。[14]169馬克思在這里所講的“完全喪失專業(yè)的性質(zhì)”指的就是自動(dòng)工廠表現(xiàn)出的“消解分工”的趨勢(shì)。隨著數(shù)字化技術(shù)發(fā)展，越來越多的人類勞動(dòng)可以由機(jī)器替代，包括知識(shí)性工作等在內(nèi)的復(fù)雜勞動(dòng)也能實(shí)現(xiàn)自動(dòng)化，數(shù)字經(jīng)濟(jì)便呈現(xiàn)出馬克思“自動(dòng)工廠”消解勞動(dòng)分工的特征。當(dāng)人與機(jī)器的分工協(xié)作成為人類生產(chǎn)的基礎(chǔ)時(shí)，整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的性質(zhì)將發(fā)生改變，勞動(dòng)的內(nèi)容和勞動(dòng)的結(jié)構(gòu)也將發(fā)生改變。工業(yè)時(shí)代讓人固定在狹窄專業(yè)上的勞動(dòng)分工，將轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀撕蜋C(jī)器劃分為基礎(chǔ)的勞動(dòng)分工。數(shù)據(jù)生產(chǎn)力消解勞動(dòng)分工趨勢(shì)的積極意義在于，“當(dāng)一切專門發(fā)展一旦停止，個(gè)人對(duì)普遍性的要求以及全面發(fā)展的趨勢(shì)就開始顯露出來”。[16]630人類既能從簡單重復(fù)性勞動(dòng)中解脫出來，也能從復(fù)雜枯燥的勞動(dòng)中解放出來。人類分工將主要轉(zhuǎn)向從事更加抽象、更富于創(chuàng)造性的知識(shí)勞動(dòng)和精神勞動(dòng)。

三、基于生產(chǎn)力視角的數(shù)據(jù)屬性

數(shù)據(jù)既對(duì)生產(chǎn)力產(chǎn)生重要影響，同時(shí)它本身作為生產(chǎn)力對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生重要影響。因此數(shù)據(jù)既不同于土地、勞動(dòng)、資本等傳統(tǒng)生產(chǎn)力要素，與知識(shí)、技術(shù)、信息等生產(chǎn)力要素也不盡相同，表現(xiàn)出特殊的屬性特征。

（一）物質(zhì)屬性與精神屬性統(tǒng)一

“物質(zhì)生產(chǎn)力”和“精神生產(chǎn)力”是馬克思在《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿（1857—1858年）》中提出的概念，[18]但馬克思并沒有對(duì)這兩個(gè)概念下過明確的定義。一般而言，物質(zhì)生產(chǎn)力是指人類在適應(yīng)和改造自然中表現(xiàn)出來的物質(zhì)力量，即人類為了滿足自身生存、發(fā)展和享受所形成的改造、調(diào)控和駕馭自然的實(shí)際能力；而精神生產(chǎn)力則是指生產(chǎn)過程中的人類智慧、知識(shí)、科學(xué)、思維等因素以及由這些因素形成的創(chuàng)造精神產(chǎn)品和精神價(jià)值的實(shí)際能力。[19]數(shù)據(jù)是數(shù)字化的信息。信息依據(jù)其來源不同，可以分為自然信息和人類信息兩類，前者源于自在自然，后者源于人化自然，[14]因而在本質(zhì)上，數(shù)字化的信息是一種自然資源，是生產(chǎn)過程的物質(zhì)投入，其物質(zhì)屬性顯而易見。從生產(chǎn)過程看，作為知識(shí)和信息載體的數(shù)字化數(shù)據(jù)，屬于勞動(dòng)對(duì)象的范疇；而承載、傳輸、處理這些抽象數(shù)據(jù)的數(shù)字技術(shù)設(shè)備和工具，屬于勞動(dòng)資料的范疇，勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料是生產(chǎn)力的重要物質(zhì)要素。從這個(gè)意義而言，數(shù)據(jù)是物質(zhì)生產(chǎn)力的組成部分，并且在數(shù)字經(jīng)濟(jì)條件下是物質(zhì)生產(chǎn)力中起關(guān)鍵作用的實(shí)踐力量和物質(zhì)力量。

但同時(shí)又應(yīng)該看到，數(shù)據(jù)在形式上隸屬于物質(zhì)生產(chǎn)力的同時(shí)，在本質(zhì)上卻又有不同于物質(zhì)生產(chǎn)力的屬性和特征。原因在于，數(shù)據(jù)生產(chǎn)力具有明顯的科學(xué)技術(shù)特征，它本身是第四次科技革命的產(chǎn)物，是信息科學(xué)與數(shù)字技術(shù)的綜合體，如果沒有第四次科技革命所推動(dòng)的算力和算法技術(shù)發(fā)展，物質(zhì)形態(tài)的數(shù)據(jù)不可能成為新的生產(chǎn)力因素，只有在數(shù)據(jù)與算力和與算法結(jié)合的條件下，數(shù)據(jù)才有可能發(fā)揮出生產(chǎn)力的功能，因而數(shù)據(jù)具有十分明顯的科學(xué)技術(shù)屬性。因此，在現(xiàn)象層面，數(shù)據(jù)的生產(chǎn)力功能是通過其作為勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象以物質(zhì)形態(tài)顯示出來的，是物質(zhì)生產(chǎn)力。而在本質(zhì)層面，數(shù)據(jù)的生產(chǎn)力功能是通過在勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象中發(fā)生作用的科學(xué)技術(shù)因素發(fā)揮出來的，沒有科學(xué)技術(shù)發(fā)揮作用，作為物質(zhì)形態(tài)的數(shù)據(jù)不可能發(fā)揮出巨大的生產(chǎn)力功能。因此，信息科學(xué)和數(shù)字技術(shù)是數(shù)據(jù)的靈魂，數(shù)據(jù)生產(chǎn)力在本質(zhì)上是科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)力屬性的表現(xiàn)。數(shù)據(jù)是生產(chǎn)力，這是現(xiàn)象；科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，這才是本質(zhì)?？梢?，數(shù)據(jù)作為生產(chǎn)力，不同于一般意義的物質(zhì)生產(chǎn)的生產(chǎn)力，它內(nèi)含著科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)研究，屬于知識(shí)生產(chǎn)的范疇，具有精神生產(chǎn)力的屬性。

數(shù)據(jù)的物質(zhì)生產(chǎn)力屬性和精神生產(chǎn)力屬性不是決然分開、相互對(duì)立的，而是相互聯(lián)系、相互影響的。數(shù)據(jù)要發(fā)揮生產(chǎn)力功能，需要在運(yùn)用信息科學(xué)和數(shù)字技術(shù)的基礎(chǔ)上，針對(duì)特定的生產(chǎn)領(lǐng)域或生產(chǎn)環(huán)節(jié)進(jìn)行技術(shù)研發(fā)，并讓技術(shù)研發(fā)的成果并入數(shù)字勞動(dòng)生產(chǎn)過程，才能形成現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。在技術(shù)研發(fā)的成果并入數(shù)字勞動(dòng)生產(chǎn)過程之前，還只是“技術(shù)研發(fā)生產(chǎn)力”，表現(xiàn)為間接的、潛在的生產(chǎn)力，作為生產(chǎn)力的“動(dòng)因的力量”即精神生產(chǎn)力而存在著；但從技術(shù)研發(fā)的成果并入數(shù)字生產(chǎn)過程，并以相應(yīng)的平臺(tái)、應(yīng)用等進(jìn)入數(shù)字勞動(dòng)過程開始，它已經(jīng)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的、直接的、顯在的生產(chǎn)力，即物質(zhì)生產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。由此可見，數(shù)據(jù)的物質(zhì)生產(chǎn)力屬性和精神生產(chǎn)力屬性之間進(jìn)而與數(shù)字勞動(dòng)之間相互纏繞在一起，表現(xiàn)出異常復(fù)雜的特征。

（二）人格屬性與財(cái)產(chǎn)屬性交融

馬克思在《資本論》第1卷里論述商品性質(zhì)時(shí)提出了“物的人格化和人格的物化”的命題。[20]在這里，馬克思“物的人格化”指的是社會(huì)關(guān)系之中的物仿佛具有人的特性從而能夠支配人；“人格的物化”則指屬于人的特質(zhì)的東西，也就是勞動(dòng)力被商品化了。[21]數(shù)字經(jīng)濟(jì)的來臨，將“物的人格化和人格的物化”進(jìn)一步向前推進(jìn)。人身上的一些“東西”，如行為、習(xí)慣、隱私等，在數(shù)字經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)以前只屬于人的特質(zhì)，對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)不會(huì)產(chǎn)生影響，不具備生產(chǎn)力功能，也不會(huì)作為生產(chǎn)力要素來看待。然而，在數(shù)字經(jīng)濟(jì)條件下，這些人身上的“東西”，以數(shù)據(jù)的形式，物化成為生產(chǎn)力的重要功能，一躍成為生產(chǎn)力體系中最活躍的因素?？梢?，在數(shù)據(jù)這種生產(chǎn)力要素中，可能會(huì)隱含著人的不同特質(zhì)的信息，從而使數(shù)據(jù)具有了人格化的屬性。也就是說，屬于人的特質(zhì)的東西，如個(gè)人的行為、習(xí)慣、隱私等，在數(shù)字經(jīng)濟(jì)條件下以數(shù)據(jù)的形式并入勞動(dòng)生產(chǎn)過程，成為提高生產(chǎn)力的重要手段，從而使數(shù)據(jù)具有人格屬性。

當(dāng)然，并不是所有的數(shù)據(jù)都會(huì)攜帶著人的信息，因而也不是所有的數(shù)據(jù)都具有人格屬性。來源于自在自然的數(shù)據(jù)，如溫度、濕度、大氣狀況等與自然環(huán)境相關(guān)的數(shù)據(jù)，雖然與人有關(guān)，但不與人的活動(dòng)產(chǎn)生直接聯(lián)系，因而是一種非人格化的數(shù)據(jù)。來源于人化自然的數(shù)據(jù)，按其來源不同又有公共數(shù)據(jù)和私人數(shù)據(jù)之分。公共數(shù)據(jù)，如人口、財(cái)政、GDP、交通等領(lǐng)域的數(shù)據(jù)，盡管與每個(gè)人的生活息息相關(guān)，但它們不反映個(gè)人特征、不記錄私人活動(dòng)，因而也沒有人格屬性。而私人數(shù)據(jù)卻不同，它是私人在日常生活中參與社會(huì)生產(chǎn)生活過程產(chǎn)生的數(shù)據(jù)，如個(gè)人網(wǎng)絡(luò)購物、在線支付等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，瀏覽網(wǎng)頁、觀看視頻等日常行為，都會(huì)被作為數(shù)據(jù)在大范圍內(nèi)收集、處理、運(yùn)用。這些數(shù)據(jù)在發(fā)揮生產(chǎn)力功能時(shí)，實(shí)際上是對(duì)個(gè)人行為、習(xí)慣、隱私等的利用，具有明顯的人格屬性。

數(shù)據(jù)的人格屬性是將人的特質(zhì)物化為生產(chǎn)力而形成的，這有可能帶來人的尊嚴(yán)被嚴(yán)重侵犯的后果，如人的隱私被泄露、人的自由受到限制、人的安全受到威脅等。強(qiáng)調(diào)數(shù)據(jù)的人格屬性，目的就在于維護(hù)人的尊嚴(yán)。為了避免數(shù)字化生產(chǎn)對(duì)人的尊嚴(yán)的威脅，有學(xué)者提出應(yīng)以數(shù)據(jù)所具有的人格屬性為基礎(chǔ)，建立數(shù)據(jù)的人格權(quán)。數(shù)據(jù)人格權(quán)的價(jià)值取向，是強(qiáng)調(diào)數(shù)據(jù)主體依法享有自由不受剝奪、隱私不被窺探、信息不被濫用的權(quán)利。[7]

不管是非人格化的數(shù)據(jù)還是具有人格屬性的數(shù)據(jù)，都會(huì)具有財(cái)產(chǎn)性。在數(shù)字經(jīng)濟(jì)條件下，數(shù)據(jù)成為決定著社會(huì)狀況的“人們所達(dá)到的生產(chǎn)力的總和”的重要組成部分，而“生產(chǎn)力的增長無非是使用較少的直接勞動(dòng)就能創(chuàng)造較多的產(chǎn)品，從而社會(huì)財(cái)富越來越表現(xiàn)為勞動(dòng)本身創(chuàng)造的勞動(dòng)條件”。[15]207在這里，馬克思將財(cái)富與財(cái)產(chǎn)在同一個(gè)意義上使用，而財(cái)富的增長與生產(chǎn)力的發(fā)展是相輔相成的。數(shù)據(jù)作為生產(chǎn)力的一種形式，它必然成為財(cái)產(chǎn)的一種形式；數(shù)據(jù)作為生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)鍵的因素，它又必然成為創(chuàng)造財(cái)富的關(guān)鍵的因素?？梢姡瑪?shù)據(jù)既是財(cái)產(chǎn)的形式，又是財(cái)產(chǎn)的生產(chǎn)者，具有顯著的財(cái)產(chǎn)屬性。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)踐中，數(shù)據(jù)的財(cái)產(chǎn)屬性主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一方面，數(shù)據(jù)作為財(cái)產(chǎn)的載體，具有使用價(jià)值和價(jià)值，可以作為商品在數(shù)據(jù)市場(chǎng)上交易；另一方面，數(shù)據(jù)作為財(cái)產(chǎn)的生產(chǎn)者，可以作為資產(chǎn)投入生產(chǎn)過程，為所有者帶來經(jīng)濟(jì)收益，所有者享有數(shù)據(jù)的所有權(quán)、支配權(quán)和收益權(quán)等權(quán)益，即形成數(shù)據(jù)的財(cái)產(chǎn)權(quán)。

不是所有的數(shù)據(jù)都兼具人格屬性和財(cái)產(chǎn)屬性。來自自在自然的數(shù)據(jù)和公共數(shù)據(jù)側(cè)重于財(cái)產(chǎn)屬性，不具備人格屬性；而私人數(shù)據(jù)則是集財(cái)產(chǎn)屬性和人格屬性于一體的綜合體，因而也是具有人格權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)的綜合體。私人數(shù)據(jù)發(fā)揮生產(chǎn)力功能時(shí)，人格權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)會(huì)存在相互沖突的情況。因?yàn)槭占屠盟饺藬?shù)據(jù)就會(huì)帶來隱私被侵犯等人格權(quán)問題，而過度強(qiáng)調(diào)隱私保護(hù)又會(huì)使得私人數(shù)據(jù)得不到充分的利用?？梢?，強(qiáng)調(diào)財(cái)產(chǎn)權(quán)，必然會(huì)侵犯人格權(quán)；而強(qiáng)調(diào)人格權(quán)，又會(huì)限制財(cái)產(chǎn)權(quán)。為解決這一沖突，數(shù)據(jù)脫敏技術(shù)相應(yīng)地發(fā)展起來了。通過數(shù)據(jù)脫敏，將數(shù)據(jù)中反映人格屬性的私人信息從數(shù)據(jù)中剔除，這樣，在充分發(fā)揮私人數(shù)據(jù)財(cái)產(chǎn)權(quán)的同時(shí)，又盡量避免對(duì)數(shù)據(jù)人格權(quán)的侵犯。

（三）工具屬性與資本屬性并存

數(shù)據(jù)的工具屬性，是指數(shù)據(jù)作為生產(chǎn)力要素所發(fā)揮的功能與作用。當(dāng)信息科學(xué)和數(shù)字技術(shù)將數(shù)據(jù)的生產(chǎn)力功能釋放出來并并入生產(chǎn)過程，數(shù)據(jù)就極大地提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，從而也極大地推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，在這個(gè)過程中，數(shù)據(jù)從“自然的肢體”[13]209中延伸出工具屬性。具體而言，數(shù)據(jù)的工具屬性體現(xiàn)在以下幾方面。

第一，數(shù)據(jù)推動(dòng)了勞動(dòng)資料的數(shù)字化變革。當(dāng)數(shù)字技術(shù)引入生產(chǎn)體系，數(shù)字技術(shù)首先推動(dòng)了生產(chǎn)工具的數(shù)字化變革，出現(xiàn)了包括互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、基站等基礎(chǔ)設(shè)施，云計(jì)算和現(xiàn)代計(jì)算中心，電子信息設(shè)備設(shè)施和各種通信工具，機(jī)器人和數(shù)控機(jī)器設(shè)備等在內(nèi)的數(shù)字化生產(chǎn)工具，這些生產(chǎn)工具不僅延伸了人手的功能，而且部分地替代了人腦的功能，不僅使人類從繁重的勞動(dòng)中解脫出來，而且極大地解放和發(fā)展了生產(chǎn)力。同時(shí)，數(shù)據(jù)作為記錄和描述事實(shí)的抽象符號(hào)進(jìn)入生產(chǎn)對(duì)象范疇，它以抽象的符號(hào)完成對(duì)勞動(dòng)工具及其生產(chǎn)過程的鏡像映射，通過對(duì)數(shù)據(jù)的處理，可以獲得勞動(dòng)工具及其生產(chǎn)過程的信息和知識(shí)，再將這些信息和知識(shí)作用于勞動(dòng)工具及其生產(chǎn)過程，可以極大地提升勞動(dòng)生產(chǎn)的效率、提升生產(chǎn)資料的利用效率、減少生產(chǎn)資料的投入、降低生產(chǎn)資料的成本。

第二，數(shù)據(jù)改進(jìn)了生產(chǎn)的技術(shù)組合方式。生產(chǎn)力的技術(shù)組合方式是指生產(chǎn)力的構(gòu)成要素在一定發(fā)展階段上按照一定的技術(shù)規(guī)則和自然規(guī)律相結(jié)合的“特殊方式”，[17]267主要體現(xiàn)為由一定發(fā)展階段上生產(chǎn)過程中的物質(zhì)條件、科技規(guī)則和勞動(dòng)方式。生產(chǎn)力的基本構(gòu)成要素要在一定的技術(shù)組合方式下相結(jié)合，才能形成現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，工業(yè)技術(shù)改變了勞動(dòng)者與勞動(dòng)對(duì)象的結(jié)合方式，機(jī)器成為勞動(dòng)力和勞動(dòng)對(duì)象的中介，使勞動(dòng)力與勞動(dòng)對(duì)象由直接結(jié)合轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄟ^機(jī)器這一中介結(jié)合在一起。數(shù)據(jù)生產(chǎn)力的應(yīng)用引發(fā)了勞動(dòng)方式的再一次變革，它不僅使勞動(dòng)者與勞動(dòng)對(duì)象分離，而且將勞動(dòng)者與生產(chǎn)工具分離，勞動(dòng)者通過網(wǎng)絡(luò)化、平臺(tái)化的方式與勞動(dòng)資料結(jié)合，使勞動(dòng)者操控勞動(dòng)資料的規(guī)模和方式發(fā)生了革命性的突破，極大地提升了勞動(dòng)產(chǎn)出的效能。

第三，數(shù)據(jù)優(yōu)化了生產(chǎn)的社會(huì)組織方式。數(shù)據(jù)進(jìn)入生產(chǎn)過程不僅改進(jìn)了微觀生產(chǎn)中的技術(shù)組合方式，而且也會(huì)在宏觀生產(chǎn)中優(yōu)化生產(chǎn)的社會(huì)組織方式，即優(yōu)化人們從獲取自然資源到最終消費(fèi)這些資源的總過程也就是社會(huì)再生產(chǎn)過程中的生產(chǎn)組織方式。大數(shù)據(jù)在生產(chǎn)中的廣泛運(yùn)用，生成與社會(huì)生產(chǎn)相關(guān)的各種信息和知識(shí)，不僅使微觀生產(chǎn)走向數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化和智能化，也使社會(huì)再生產(chǎn)甚至社會(huì)運(yùn)行逐步走向數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化和智能化，有效地解決了社會(huì)生產(chǎn)中的信息約束和知識(shí)約束，對(duì)生產(chǎn)力構(gòu)成要素產(chǎn)生了顯著的優(yōu)化、替代和倍增效應(yīng)，大幅度地降低了社會(huì)總生產(chǎn)成本，提高了社會(huì)總生產(chǎn)效率。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，尤其是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高級(jí)形態(tài)即資本經(jīng)濟(jì)條件下，數(shù)據(jù)的工具屬性是通過給數(shù)據(jù)賦予價(jià)值增殖的意義而實(shí)現(xiàn)的，這樣，就使數(shù)據(jù)具有了資本的屬性。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，數(shù)據(jù)與資本深度結(jié)合或者說數(shù)據(jù)的資本化具有必然性。因?yàn)閿?shù)據(jù)生產(chǎn)力的形成是與資本的擴(kuò)張相互交融的。數(shù)據(jù)生產(chǎn)力的發(fā)展為資本擴(kuò)張?zhí)峁┝松a(chǎn)力基礎(chǔ)，而資本的擴(kuò)張為數(shù)據(jù)生產(chǎn)力的發(fā)展提供了物質(zhì)條件和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要。可以說，數(shù)據(jù)生產(chǎn)力的發(fā)展在很大程度上需要資本的支撐，而數(shù)據(jù)發(fā)揮生產(chǎn)力功能又會(huì)對(duì)資本擴(kuò)張起到如虎添翼的作用?？梢姡瑥囊婚_始，數(shù)據(jù)作為生產(chǎn)力就會(huì)被吸收在資本當(dāng)中而隸屬于資本，從而會(huì)使數(shù)據(jù)表現(xiàn)出資本的屬性。更具體地說，數(shù)據(jù)會(huì)作為生產(chǎn)資料體現(xiàn)出固定資本的屬性，形成“數(shù)據(jù)資本”或“數(shù)字資本”。這樣，數(shù)據(jù)不僅作為一種獨(dú)立的生產(chǎn)力因素與直接勞動(dòng)相分離，也作為一種價(jià)值增殖手段與直接勞動(dòng)相并立。從勞動(dòng)過程看，數(shù)據(jù)作為生產(chǎn)資料與作為勞動(dòng)主體的勞動(dòng)力相區(qū)別；從價(jià)值增殖過程看，數(shù)據(jù)則作為不變資本與作為可變資本的勞動(dòng)力相并立。由此可見，在資本經(jīng)濟(jì)條件下，數(shù)據(jù)表現(xiàn)為資本的生產(chǎn)力，而不表現(xiàn)為勞動(dòng)的生產(chǎn)力。不僅如此，數(shù)據(jù)生產(chǎn)力作為資本的生產(chǎn)力，成為改進(jìn)剩余價(jià)值生產(chǎn)，尤其是改進(jìn)相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的重要途徑，成為提高剩余價(jià)值率不可缺少的關(guān)鍵條件。另一方面，數(shù)據(jù)作為資本融入價(jià)值增殖過程，意味著與數(shù)據(jù)相關(guān)的生產(chǎn)資料、科學(xué)技術(shù)都一并納入了資本積累和擴(kuò)大再生產(chǎn)之中，被作為資本積累和擴(kuò)大再生產(chǎn)的組成部分加以運(yùn)作。這樣，數(shù)據(jù)也就成為資本積累和資本擴(kuò)大再生產(chǎn)的有機(jī)組成部分，是資本積累和資本擴(kuò)大再生產(chǎn)的核心構(gòu)成要素。

四、嵌入數(shù)據(jù)生產(chǎn)力的馬克思生產(chǎn)力理論深化

當(dāng)前，我們正在大力推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。發(fā)展生產(chǎn)力、解放生產(chǎn)力是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。數(shù)據(jù)作為重要的生產(chǎn)力因素登上歷史舞臺(tái)，必將對(duì)中國特色社會(huì)主義產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，也將會(huì)給中國特色社會(huì)主義事業(yè)帶來一些新的深層次的矛盾和問題。在這樣的現(xiàn)實(shí)面前，需要我們沿著馬克思生產(chǎn)力理論的邏輯進(jìn)路，著眼于人類生產(chǎn)方式已經(jīng)發(fā)展到數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的現(xiàn)實(shí)，將數(shù)據(jù)生產(chǎn)力納入到馬克思生產(chǎn)力理論之中，與中國特色社會(huì)主義實(shí)踐結(jié)合加以創(chuàng)新和發(fā)展，進(jìn)而形成建立在現(xiàn)代數(shù)字生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上的馬克思生產(chǎn)力理論新成果。

那么，如何將數(shù)據(jù)生產(chǎn)力嵌入馬克思生產(chǎn)力理論，并在與中國特色社會(huì)主義實(shí)踐結(jié)合中加以發(fā)展？這要求我們將“回到馬克思”與“發(fā)展馬克思”相結(jié)合，推動(dòng)馬克思生產(chǎn)力理論的創(chuàng)新與發(fā)展。馬克思圍繞生產(chǎn)力問題開展的一系列科學(xué)研究，在理論上是致力于從兩個(gè)層面展開的。第一個(gè)層面，是從唯物史觀的高度，對(duì)整個(gè)人類社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展歷史進(jìn)程展開的科學(xué)研究。第二個(gè)層面是從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角展開的。在這個(gè)層面，馬克思深入當(dāng)時(shí)的資本主義社會(huì)，將其作為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的特殊歷史階段，對(duì)它的物質(zhì)生產(chǎn)方式及其生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系展開研究。嵌入數(shù)據(jù)生產(chǎn)力要素發(fā)展馬克思生產(chǎn)力理論，最為關(guān)鍵的方法論原則，是將馬克思在唯物史觀層面的生產(chǎn)力理論范式和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)層面的生產(chǎn)力理論范式統(tǒng)一起來，結(jié)合中國特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的數(shù)字經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式之現(xiàn)實(shí)，突出數(shù)據(jù)生產(chǎn)力作為數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的關(guān)鍵性生產(chǎn)力要素，將其納入生產(chǎn)力理論范疇，并且將其作為關(guān)鍵和核心的第一生產(chǎn)力，與時(shí)俱進(jìn)地形成建立在馬克思生產(chǎn)力理論范式基礎(chǔ)之上的、與現(xiàn)代數(shù)字化生產(chǎn)方式相適應(yīng)的生產(chǎn)力理論。這是當(dāng)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重大課題，需要相關(guān)領(lǐng)域社科專家展開協(xié)同、持續(xù)的研究。而其中關(guān)鍵的“轉(zhuǎn)向”，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

第一，在物質(zhì)生產(chǎn)力與精神生產(chǎn)力的辯證發(fā)展中著重于深化馬克思精神生產(chǎn)力理論。物質(zhì)生產(chǎn)力在農(nóng)業(yè)社會(huì)和工業(yè)社會(huì)發(fā)展過程中始終處于主導(dǎo)地位?；谶@一歷史現(xiàn)實(shí)，馬克思在唯物史觀中主要圍繞物質(zhì)生產(chǎn)力展開生產(chǎn)力問題研究；馬克思將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究領(lǐng)域劃定在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域之內(nèi)，將價(jià)值創(chuàng)造的主體限定為從事物質(zhì)生產(chǎn)的生產(chǎn)工人，將創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)界定為物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)。然而，馬克思也早就意識(shí)到精神生產(chǎn)力的重要性，他指出：“固定資本的發(fā)展表明，一般社會(huì)知識(shí)，已經(jīng)在多么大的程度上變成了直接的生產(chǎn)力，從而社會(huì)生活過程的條件本身在多么大的程度上受到一般智力的控制并按照這種智力得到改造。”[22]恩格斯也在《國民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》中科學(xué)地預(yù)言，“精神要素自然會(huì)列入生產(chǎn)要素，并且會(huì)在經(jīng)濟(jì)學(xué)的生產(chǎn)費(fèi)用項(xiàng)目中找到自己的位置”。[16]67

以數(shù)據(jù)生產(chǎn)力為代表的精神生產(chǎn)力的蓬勃發(fā)展，是對(duì)馬克思和恩格斯上述預(yù)測(cè)的有力驗(yàn)證。這主要體現(xiàn)在數(shù)據(jù)生產(chǎn)力時(shí)代精神生產(chǎn)力發(fā)展的幾個(gè)特征和趨勢(shì)上。一是精神生產(chǎn)力的形式發(fā)生了顯著變革。精神生產(chǎn)力在形式上要以物質(zhì)和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式為前提。在工業(yè)大機(jī)器生產(chǎn)條件下，以科學(xué)技術(shù)為主要形態(tài)的精神生產(chǎn)力以大機(jī)器生產(chǎn)的形式得以納入物質(zhì)生產(chǎn)中，這一存在形式使精神生產(chǎn)力受到的限制較多，而且難以形成系統(tǒng)。在數(shù)字化生產(chǎn)條件下，精神生產(chǎn)力獲得了數(shù)據(jù)這一新的載體和運(yùn)動(dòng)形式，使精神生產(chǎn)力發(fā)揮作用的限制大為減少，不僅科學(xué)技術(shù)，而且個(gè)體的創(chuàng)造力、思維、社會(huì)知識(shí)都可以作為精神生產(chǎn)力納入生產(chǎn)過程，并且在社會(huì)化生產(chǎn)組織體系中形成系統(tǒng)性的生產(chǎn)力功能。二是精神生產(chǎn)力的內(nèi)容有了質(zhì)的提升。數(shù)字化生產(chǎn)方式使包括科學(xué)技術(shù)、個(gè)體創(chuàng)造力和社會(huì)知識(shí)在內(nèi)的諸多精神生產(chǎn)力在更大的范圍內(nèi)進(jìn)行系統(tǒng)整合，極大地提升了人類生產(chǎn)力的理性和能動(dòng)性，極大地提升了人類對(duì)自然界以及對(duì)人類自身的認(rèn)識(shí)和理解。三是精神生產(chǎn)力的功能發(fā)生質(zhì)的變化。數(shù)字化生產(chǎn)方式將推動(dòng)人類生產(chǎn)中的知識(shí)、科學(xué)、技術(shù)含量突破性地增大，這將在使物質(zhì)生產(chǎn)力這一社會(huì)結(jié)構(gòu)的深層基礎(chǔ)更為穩(wěn)固的同時(shí)，推動(dòng)精神生產(chǎn)力越來越由生產(chǎn)力的從屬因素變成生產(chǎn)力的主導(dǎo)因素。由于上述特征和趨勢(shì)，數(shù)字化生產(chǎn)條件下的精神生產(chǎn)力作用越來越突出。與此相伴的是，馬克思精神生產(chǎn)力的思想顯得越來越重要，越來越具有進(jìn)一步發(fā)展的歷史必然性，有必要將馬克思的這一思想資源與他的物質(zhì)生產(chǎn)力理論相結(jié)合，在數(shù)字經(jīng)濟(jì)條件下進(jìn)一步發(fā)展而形成系統(tǒng)的理論。

第二，在生產(chǎn)力客體和生產(chǎn)力主體的深刻變革中著重于深化馬克思生產(chǎn)力主體理論。馬克思一直強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力體系中人的主體地位。他明確地將“生產(chǎn)力的歷史”看作“個(gè)人本身力量發(fā)展的歷史”，并指出：“各個(gè)人——他們的力量就是生產(chǎn)力”。[23]124但是，受制于生產(chǎn)力水平、科學(xué)技術(shù)水平、社會(huì)文明程度和人本身發(fā)展的限制，人的活動(dòng)在生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的影響和對(duì)自然界的影響受到極大的限制，因而“生產(chǎn)力表現(xiàn)為一種完全不依賴于各個(gè)人并與他們分離的東西”。[23]128然而，生產(chǎn)力水平越高、科學(xué)技術(shù)水平越高、社會(huì)文明程度越高、人本身的發(fā)展程度越高，人的活動(dòng)在生產(chǎn)中發(fā)揮的影響就會(huì)越大。原因在于，人類越來越能通過集體的相互協(xié)作和共同創(chuàng)造，將知識(shí)、科學(xué)、技術(shù)等力量融入生產(chǎn)過程并對(duì)象化為勞動(dòng)產(chǎn)品。數(shù)據(jù)生產(chǎn)力的出現(xiàn)，極大地加快了這一進(jìn)程的發(fā)展。當(dāng)數(shù)據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展到足以引發(fā)生產(chǎn)力質(zhì)變的程度，“類人化自然體系”的出現(xiàn)就會(huì)成為可能，即一切物質(zhì)領(lǐng)域的生產(chǎn)均可以由智能化機(jī)器人按照人的意愿來承擔(dān)。到這時(shí)，人作為生產(chǎn)力主體也會(huì)發(fā)生“精神化”變革，意味著人類直接參與物質(zhì)生產(chǎn)的終結(jié)和人類專注于精神生產(chǎn)時(shí)代的來臨。創(chuàng)造性勞動(dòng)、科學(xué)藝術(shù)、規(guī)劃和組織社會(huì)活動(dòng)、技術(shù)服務(wù)、社會(huì)活動(dòng)等將成為人類主要從事的活動(dòng)，這是生產(chǎn)力的深刻變革，也是人作為生產(chǎn)力主體的一次偉大的解放。數(shù)據(jù)生產(chǎn)力的發(fā)展引發(fā)的生產(chǎn)力主體革命，需要我們結(jié)合實(shí)踐發(fā)展馬克思生產(chǎn)力主體理論，以新的理論引領(lǐng)作為生產(chǎn)力主體的人更好地適應(yīng)生產(chǎn)力的變革，更好地引領(lǐng)人在精神生產(chǎn)中追求自由全面的發(fā)展。

第三，在技術(shù)生產(chǎn)力和社會(huì)生產(chǎn)力的全面發(fā)展中著重于深化馬克思社會(huì)生產(chǎn)力理論。生產(chǎn)力具有兩個(gè)層面：一個(gè)是技術(shù)層面，一個(gè)是社會(huì)層面。[24]前者主要指一定生產(chǎn)力條件下的技術(shù)手段、產(chǎn)業(yè)形態(tài)、新興產(chǎn)品等；后者主要指社會(huì)成員通過勞動(dòng)方式、協(xié)作分工、管理等中介形成的結(jié)合方式，即生產(chǎn)力的社會(huì)組織方式。數(shù)字化生產(chǎn)方式面世和數(shù)據(jù)生產(chǎn)力的出現(xiàn)，不僅會(huì)催生出層出不窮的新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)、新模式和新產(chǎn)品等生產(chǎn)力技術(shù)層面的發(fā)展，同時(shí)也會(huì)帶來社會(huì)層面生產(chǎn)力的深度變革。技術(shù)層面的生產(chǎn)力發(fā)展是技術(shù)科學(xué)領(lǐng)域需要關(guān)注的問題，而在社會(huì)生產(chǎn)力領(lǐng)域出現(xiàn)的新情況、新問題，需要我們與不斷發(fā)展的實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)新馬克思生產(chǎn)力理論，用發(fā)展的馬克思生產(chǎn)力理論來刻畫、引領(lǐng)數(shù)據(jù)生產(chǎn)力帶來的社會(huì)生產(chǎn)力變革?？傮w而言，數(shù)據(jù)生產(chǎn)力帶來的社會(huì)生產(chǎn)力變革在以下幾個(gè)方面應(yīng)引起理論研究的重視。一是社會(huì)生產(chǎn)力的網(wǎng)絡(luò)化智能化趨勢(shì)。數(shù)字化推動(dòng)了互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算的發(fā)展，這些新變化在推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)，也對(duì)提出了信息安全的新課題。二是社會(huì)生產(chǎn)力的自我協(xié)調(diào)化趨勢(shì)。人工智能的自我學(xué)習(xí)功能，使社會(huì)生產(chǎn)具備了智能化的自適應(yīng)性學(xué)習(xí)能力，能自主實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)過程的總體協(xié)調(diào)優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)資源配置的節(jié)約化。三是社會(huì)生產(chǎn)力的生態(tài)化趨勢(shì)。通過虛擬現(xiàn)實(shí)和虛擬深化，減少資源消耗，推進(jìn)資源環(huán)境與生態(tài)環(huán)境的改善，實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展。四是社會(huì)生產(chǎn)力的共享化趨勢(shì)。通過對(duì)產(chǎn)品使用權(quán)的智能化配置，建立起以使用權(quán)為主導(dǎo)的共享產(chǎn)權(quán)模式，優(yōu)化資源配置方式。五是社會(huì)生產(chǎn)力的個(gè)性化發(fā)展趨勢(shì)。人的藝術(shù)性和創(chuàng)造性勞動(dòng)的釋放與智能化生產(chǎn)技術(shù)結(jié)合，使消費(fèi)者介入個(gè)性化生產(chǎn)成為現(xiàn)實(shí)，使產(chǎn)品創(chuàng)新成為常態(tài)。這些社會(huì)生產(chǎn)力領(lǐng)域的新趨勢(shì)、新動(dòng)向，都需要不斷深化馬克思社會(huì)生產(chǎn)力理論來加以研究和認(rèn)識(shí)。

在信息科學(xué)和數(shù)字技術(shù)的推動(dòng)下，數(shù)據(jù)從生產(chǎn)體系的邊緣走向舞臺(tái)中心，不僅發(fā)展成為重要的生產(chǎn)要素，也發(fā)展成為重要的生產(chǎn)力要素。數(shù)據(jù)生產(chǎn)力的形成，既是生產(chǎn)力的深刻變革，也必然會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生深刻調(diào)整。當(dāng)我們欣喜于數(shù)據(jù)生產(chǎn)力帶來的新發(fā)展、新突破時(shí)，也應(yīng)對(duì)伴隨而至的生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整及其沖擊與挑戰(zhàn)保持足夠的清醒和警覺。諸如數(shù)字鴻溝與收入分配格局的調(diào)整、產(chǎn)業(yè)利潤分配與勞資關(guān)系重構(gòu)、勞動(dòng)關(guān)系轉(zhuǎn)型與新型勞動(dòng)關(guān)系構(gòu)建等問題已經(jīng)成為我們?cè)跀?shù)字經(jīng)濟(jì)條件下必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問題。因而，將數(shù)據(jù)生產(chǎn)力放置在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證對(duì)立統(tǒng)一中加以考察，是未來數(shù)據(jù)生產(chǎn)力研究的必由之路，這也是我們進(jìn)一步深化對(duì)這一問題研究的努力方向。數(shù)據(jù)生產(chǎn)力還處于不確定的發(fā)展階段，對(duì)數(shù)據(jù)生產(chǎn)力及生產(chǎn)關(guān)系的研究還正在破題，我們也期待更多關(guān)于數(shù)據(jù)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系問題的探索與討論，一起闡釋和推動(dòng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)條件下的經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展。