蘇 銳，趙 蕾

(河北大學 馬克思主義學院，河北 保定 071002)

2021年4月22日，在領導人氣候峰會上的講話中，習近平總書記首次明確提出“人與自然生命共同體”理念，并向世界各國發(fā)出綠色倡議。習近平“人與自然生命共同體”理念，意在尋求一種人與自然之間和諧共生、良好互進的可持續(xù)發(fā)展狀態(tài)，人與自然之間互相促進、良性循環(huán)、共同繁榮。當前人類社會發(fā)展進程已不可逆轉地走向生態(tài)文明，人與自然關系問題逐漸成為我們在國家發(fā)展過程中，必須加以科學應對與解決的問題。習近平總書記在生態(tài)文明建設實踐中，將其有關“共同體”的系列重要論述逐漸延伸擴展到人與自然關系領域，創(chuàng)造性地形成了“人與自然生命共同體”理念。本文嘗試對這一理念的邏輯與價值進行系統(tǒng)分析建構，期望達到進一步認識其內在的意蘊廣度和價值深度的目的。

一、理論邏輯

眾所周知，習近平新時代中國特色社會主義思想是當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華。作為習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，習近平“人與自然生命共同體”理念內蘊著馬克思主義自然觀和中國傳統(tǒng)文化中人與自然關系思想的精髓，是對馬克思主義自然觀與中國傳統(tǒng)自然觀的融會貫通，是在新時代新實踐中對前人思想的傳承與發(fā)展。

(一)對馬克思主義自然觀的借鑒思考

馬克思主義自然觀，是指馬克思恩格斯關于自然的看法，以及對人與自然關系認識的觀念的總和。馬克思恩格斯對人與自然關系的思考始于資本主義大生產時期。由于實踐條件和時代發(fā)展的局限性，他們并沒有形成自覺的系統(tǒng)的生態(tài)學理論，但他們在揭露和批判資本主義“丑陋”面目時，注意到了資本主義所帶來的人與自然之間的對立，并對人與自然關系進行了初步思考。馬克思恩格斯用辯證唯物主義思想對人與自然的關系問題進行考量，認為人與自然之間也存在著矛盾，即人與自然既對立又統(tǒng)一，二者在相互影響、相互制約的互動中“共生”。馬克思主義自然觀認為，人既不凌駕于自然之上，也不脫離于自然，而是在自然之中，主張人與自然形成和諧統(tǒng)一的有機整體。馬克思主義自然觀既堅持了人類在社會中的主體地位，又超越了傳統(tǒng)理念中“主體—客體”兩分的邏輯思維，實現(xiàn)了人類主體性和自然優(yōu)先性的有機統(tǒng)一，傳達的是一種人與自然共生、共存、和諧發(fā)展的理念。

此外，在馬克思主義自然觀中，人與自然共生共存并非是抽象的概念，而是具有現(xiàn)實同一性的。馬克思主義自然觀認為，人類是自然界長期發(fā)展的產物，“自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷的交互作用過程的、人的身體”[1]，人由自然而生，因自然而存，人與自然從根本上講就是“共生”的生命共同體。同時，自然環(huán)境狀況與人類社會發(fā)展之間呈現(xiàn)出動態(tài)的、互相影響的過程，人與自然之間不是單純的利用與被利用、改造與被改造的關系，而是休戚相關、榮辱與共的生命共同體[2]。

2018年5月，在紀念馬克思誕辰200周年大會上，就如何向馬克思學習的問題，習近平總書記明確指出：“學習馬克思，就要學習和實踐馬克思主義關于人與自然關系的思想”。[3]習近平總書記吸收借鑒馬克思主義自然觀，將馬克思主義自然觀與全球生態(tài)環(huán)境問題和人類社會發(fā)展狀況緊密結合，在長期思考與實踐中逐漸形成了習近平“人與自然生命共同體”理念。這一理念除了繼續(xù)強調人與自然的和諧之外，還更加強調人與自然之間在根本層面上的統(tǒng)一，即“生命”層面的“共同體”。在這一“共同體”之中，人與自然又各自為一個系統(tǒng)性的整體，習近平“人與自然生命共同體”既注重個體的整體性，又注重共同體的整體性，強調人與自然的不可分割性以及自然環(huán)境面前各國人民的整體性。

(二)對中國傳統(tǒng)自然觀的繼承發(fā)展

人與自然之間的關系是中國傳統(tǒng)文化重點考察的一個問題。我國古代先輩在長期開發(fā)利用自然環(huán)境進行生產生活實踐的過程中，對人與自然關系問題進行了初步思考并形成了豐富論述，在綿延五千多年的中華文明歷史中積淀了豐富的生態(tài)智慧。探其根本，我們會發(fā)現(xiàn)古代先輩對人與自然關系認識的最終指向常為和諧。古代先輩因科技水平低下而高度依賴于自然，在人與自然關系問題上，他們承認自然對人類生產生活等實踐活動有限制作用，承認自然有其內在的規(guī)律性，主張人類要順應“天時”，主動地把握自然規(guī)律、保護自然環(huán)境，追求人與自然的和諧。在古代先輩和諧自然的觀念中，最具代表性的就是“天人合一”。

“天”在中國古代傳統(tǒng)文化中常常用來代表自然以及自然規(guī)律，“人”就是人以及人的實踐活動，人與自然的關系在中國古代就是講天人關系。在我國古代先輩對天人關系的認識中，最為典型的就是“天人合一”?！疤烊撕弦弧彼枷胫饕?方面的內容：一是，人類是自然的產物，是自然界的一部分，人類生存于自然之中并高度依賴于自然，人類與天地萬物共生共存，“天人一體”；二是，人類進行生產生活等實踐活動的規(guī)律與自然界的普遍規(guī)律具有內在統(tǒng)一性，人類要遵循自然規(guī)律，與自然相統(tǒng)一；三是，人類應該與自然保持平衡狀態(tài)，兩方協(xié)調，和諧相處[4]。由此可見，中國傳統(tǒng)文化中的“天人合一”思想把人類社會和自然視為一個和諧統(tǒng)一的整體，并突出強調人類社會要尊重自然，順應自然規(guī)律，在合乎自然規(guī)律的范圍內開展實踐活動。

中華民族歷來尊重自然、熱愛自然，人與自然和諧共處是我國古代眾多思想流派的共識。儒家、道家、佛家是我國三大傳統(tǒng)的思想流派，他們雖流派各異、思想不同，但在人與自然關系問題上卻存在著鮮明的相似性，即十分注重與強調天人雙方的統(tǒng)一性，強調人與自然和諧相處。同時，他們還在天人關系與人人關系的問題上互聯(lián)互通并逐漸形成一種共識，即“人類不僅應當正確處理人與自然的關系，與自然和諧相處，而且要正確處理人與人之間的關系，使社會‘合一’、和諧”[5]。

常新常思，思而行遠。作為我國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀傳承者，習近平總書記在新時代的背景下重新思考人與自然關系時，非常注重從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)。習近平“人與自然生命共同體”理念既吸收借鑒了古代先輩在人與自然關系問題上的智慧，又結合新的實踐經驗進行了創(chuàng)新發(fā)展。我國古代先輩在人與自然關系問題的思考上更加側重于“天人合一”“天人一體”，而缺乏主客之分，對人作為主體如何把握客體的內在規(guī)律而改造客體的問題缺乏深入思考。習近平總書記傳承古代先輩直觀性、整體性的思維方式，對人與自然的關系進行總體把握。習近平“人與自然生命共同體”理念非常注重人與自然二者的整體性與共生性，強調人必須順應與尊重自然，并且要從整體上認識人與人、人與自然的關系，統(tǒng)籌人類命運共同體與人與自然生命共同體。但古代先輩“天人合一”的觀念在一定程度上忽視了人的主觀能動性，以及人在自然之中的作用，過于主張人對自然的順應與依賴。因而習近平“人與自然生命共同體”理念對中國傳統(tǒng)文化中人與自然關系思想的發(fā)展性，就主要體現(xiàn)在這一理念主張人類主動地去認識自然、掌握自然規(guī)律，在與自然和諧共生中實現(xiàn)人類社會的高質量、可持續(xù)發(fā)展。

這是一個需要理論且一定能夠產生理論的時代。隨著社會實踐的發(fā)展，世界各國人民在物質需求得到逐漸滿足的同時，對生存環(huán)境給予了更高的關注，提出了更為迫切的訴求。然而，無論是在認識層面還是實踐層面，我們在人與自然關系問題上沒有達到應有的高度，迫切需要結合新的實踐發(fā)展對人與自然關系問題進行新的詮釋。習近平總書記以宏觀視野考量全球生態(tài)文明建設實踐，敏銳把握時代需求，將馬克思主義自然觀和中國傳統(tǒng)自然觀與時代特征相結合，以“人與自然生命共同體”更好詮釋現(xiàn)代生態(tài)文明。

二、歷史邏輯

生態(tài)環(huán)境問題是每個國家在發(fā)展過程中都必須面對和解決的問題。生態(tài)文明建設，關系人民福祉，關乎民族未來?？v觀中國共產黨百年發(fā)展歷史和新中國成立七十多年的歷史，可以明顯地發(fā)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境問題逐漸得到我們黨和國家的重視。在對人與自然關系認識不斷深化的過程中，一代又一代的中國共產黨人貢獻了智慧，形成了眾多科學的認識成果，但同時也存在著不足之處，這些不足之處就成為下一代共產黨人在新的實踐條件中加以解決的難題。習近平“人與自然生命共同體”理念，就是習近平總書記對新時代新實踐中更為復雜的生態(tài)環(huán)境問題的回答。這一理念明確提出的時間雖尚短，但卻有著深厚的歷史邏輯，是習近平總書記用歷史的邏輯思考問題，借鑒歷史經驗分析當前社會人與自然矛盾問題而形成的重要論述。

(一)十八大前中國共產黨人對人與自然關系的探索成就與不足

中國共產黨對生態(tài)環(huán)境問題一直有所關注，在長期生態(tài)文明建設的實踐中不斷深化對人與自然關系的認識。但由于時代發(fā)展和認識水平的限制，以及國家長時期以經濟建設為中心的發(fā)展模式的影響，從新中國成立到十八大之前我們對生態(tài)文明建設的重視程度是相對不足的，對人與自然關系的認識也缺乏應有的深度。

社會主義革命和建設時期，是我國生態(tài)文明建設事業(yè)的起步期。在這一時期，我們黨對人與自然關系問題進行了初步探索。在新中國成立后，我們國家面臨著恢復國民經濟、發(fā)展生產力、進行社會主義建設等迫切任務，因而在很長一段時期內我們國家走的是“先污染、后治理”的發(fā)展道路，呈現(xiàn)“被動式”的生態(tài)環(huán)境保護。在這一時期，國內生態(tài)環(huán)境問題不斷累積、日益嚴重，自然環(huán)境保護的重要性逐漸凸顯出來。以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人敏銳察覺這一問題，及時總結經驗教訓，反思人與自然的關系，提出了“水土保持”“江河治理”“綠化祖國”等樸素觀點。到20世紀70年代，受國內日益嚴重的環(huán)境污染問題和西方國家生態(tài)思想的影響，黨和國家對人與自然關系問題的認識更加深刻。1972年和1973年我國先后參加了聯(lián)合國人類環(huán)境會議和召開了中國第一次環(huán)境保護會議，保護生態(tài)環(huán)境逐漸成為中國共產黨人的共識，環(huán)境保護的理念也逐漸形成。從新中國成立到改革開放前這一段時期，中國共產黨對人與自然關系問題的認識初步形成，但仍存在很多不成熟的表現(xiàn)，比如孤立地認識和解決各方面的環(huán)境問題，沒有充分認識到各種環(huán)境問題之間的內在聯(lián)系，同時也沒有能夠對生態(tài)環(huán)境問題加以客觀的認識。

改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設時期，隨著改革開放政策的實施和現(xiàn)代化步伐的推進，唯經濟增長速度思想影響下的發(fā)展模式使得環(huán)境問題不斷“倒逼”，人與自然之間的矛盾不斷加深。國家經濟建設和生態(tài)環(huán)境保護之間的矛盾是相當長時期內黨和國家面臨的最大問題之一。鄧小平同志吸取毛澤東時期生態(tài)環(huán)境問題的教訓，尤其注重經濟建設與生態(tài)環(huán)境保護的協(xié)調發(fā)展，提出了很多生態(tài)文明建設的措施，對人與自然關系問題有了更加深刻的認識。到了21世紀，全球生態(tài)環(huán)境問題日益惡化，江澤民同志在繼承前任領導人思想的基礎上根據(jù)我國的國情，提出始終堅持可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想，將生態(tài)文明建設事業(yè)放到國家發(fā)展層面、社會主義建設層面來進行，推動人與自然和諧發(fā)展。胡錦濤同志根據(jù)自然資源過度消耗、環(huán)境污染嚴重等國內國際生態(tài)狀況，提出了科學發(fā)展觀這一重要戰(zhàn)略思想，其“第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調可持續(xù)?！盵6]這一重要戰(zhàn)略思想主張我們要實現(xiàn)的發(fā)展是科學的、全面的、可持續(xù)的發(fā)展，突出強調良好的生態(tài)環(huán)境是發(fā)展生產力和提高人民生活水平的重要保障，將中國共產黨人對人與自然關系問題的認識發(fā)展到了新的高度。

由以上論述可見，以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人，為解決溫飽與貧困問題而主張人們積極改造和利用自然；以鄧小平同志、江澤民同志和胡錦濤同志為主要代表的中國共產黨人，逐漸追求人與自然的和諧，中國共產黨對人與自然關系的認識逐漸深化。在這期間我們黨在人與自然關系問題上形成的主要認識成果有：生態(tài)環(huán)境問題是不可回避的問題；犧牲生態(tài)環(huán)境換來的“虛榮”是難以長久的；生態(tài)環(huán)境問題是普遍性、全球性的問題，是沒有國界之分的問題，一國之力難以解決等。十八大前我們黨對人與自然關系的認識成果，為新時代以習近平同志為主要代表的中國共產黨人正確認識人與自然關系的實踐積累了豐富的歷史經驗。但總的來講，這段時期中國共產黨對人與自然關系的認識缺乏深度與廣度，既缺乏對人與自然整體性、共生性關系的認識，也缺乏從大局觀、全人類視野上對人與自然關系進行考察。

(二)十八大以來中國共產黨人對人與自然關系認識的繼承與發(fā)展

十八大以來，以習近平同志為主要代表的中國共產黨人繼續(xù)推進生態(tài)文明建設事業(yè)，傳承黨的生態(tài)文明建設精神，在新的時代環(huán)境與建設實踐中對人與自然關系問題進行了更加深入的探索，逐漸形成了習近平“人與自然生命共同體”理念。從歷史邏輯上看，習近平“人與自然生命共同體”理念是對十八大以前我們黨對人與自然關系認識成果的繼承與發(fā)展。

一方面，習近平“人與自然生命共同體”理念繼承了我們黨探索人與自然關系問題的成果。首先，習近平總書記深刻認識到生態(tài)文明建設的重要性與緊迫性，更加重視生態(tài)文明建設事業(yè)。在黨的十八大召開后不久，習近平總書記就在講話中強調，中華民族乃至世界各民族要實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展，必須抓好生態(tài)文明建設。在黨的十九大上，習近平總書記將生態(tài)文明建設事業(yè)放在國家發(fā)展戰(zhàn)略全局的重要地位，結合建設實踐提出了一系列生態(tài)文明建設理念。其次，習近平“人與自然生命共同體”理念傳承著中國共產黨在長期生態(tài)文明建設進程中積淀的生態(tài)智慧。習近平總書記將“人與自然生命共同體”理念的核心內涵概括為“六個堅持”，其中“堅持人與自然和諧共生”是對中國傳統(tǒng)文化的核心價值取向和歷屆黨中央領導集體人與自然和諧相處思想的傳承；“堅持綠色發(fā)展”“堅持系統(tǒng)治理”“堅持以人為本”繼承了前任領導集體可持續(xù)發(fā)展的理念，以及科學發(fā)展觀這一重要戰(zhàn)略思想，是對中國共產黨人生態(tài)智慧的高度凝練；“堅持多邊主義”“堅持共同但有區(qū)別的原則”是對中國共產黨外交智慧與生態(tài)智慧的融會貫通。

另一方面，習近平“人與自然生命共同體”理念是以習近平總書記為領導核心的中國共產黨人結合新的時代背景與實踐條件，以新的視角對歷屆黨中央領導集體人與自然關系認識成果的創(chuàng)新發(fā)展。首先，習近平“人與自然生命共同體”理念是中國共產黨人立于生命觀角度對人與自然關系問題的認識成果。所謂生命觀，就是人類如何對待人自身以及人之外的一切自然生命物體的態(tài)度。習近平“人與自然生命共同體”理念強調從生命觀視角認識自然存在的價值和意義，主張自然與人類的生命一樣，都是獨特而不可替代的，人類應像熱愛和敬畏人的生命一樣去對待自然。習近平總書記早在2018年紀念馬克思誕辰200周年大會上就曾指出：“自然是生命之母，人與自然是生命共同體，人類必須敬畏自然、尊重自然、順應自然、保護自然?！蓖?月18日，習近平總書記又在全國生態(tài)環(huán)境保護大會上指出：“要像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”。[7]其次，習近平“人與自然生命共同體”理念是中國共產黨人立于人類歷史發(fā)展的整體視域對人與自然關系問題的認識成果。以習近平總書記為核心的黨中央領導集體以整體性的文明思維與大局意識，立足中國生態(tài)文明建設的實踐，放眼世界環(huán)境問題治理現(xiàn)狀，從整個人類社會歷史發(fā)展的高度對人與自然、生態(tài)文明與人類命運、環(huán)境保護與社會發(fā)展等問題之間的矛盾關系進行了系統(tǒng)思考，形成了關于人與自然相處關系的新理念，即“人與自然生命共同體”。最后，習近平“人與自然生命共同體”理念對前人認識成果的發(fā)展性還體現(xiàn)在，這一理念既摒棄了以自然環(huán)境換取人類社會發(fā)展的思想，也超越了在人類社會發(fā)展之余保護自然環(huán)境的思想，而是主張人與自然在一個“共同體”中共生共榮，將自然生態(tài)優(yōu)勢轉換為人類社會的發(fā)展優(yōu)勢，以優(yōu)良的自然環(huán)境促進人類社會的發(fā)展，實現(xiàn)人類社會的循環(huán)可持續(xù)發(fā)展。習近平“人與自然生命共同體”理念站位高而立意深，將中國共產黨對人與自然關系的認識發(fā)展到了新高度，將中國特色生態(tài)文明理論推上一個新臺階。由此可見，習近平“人與自然生命共同體”理念與歷史是相互映證的統(tǒng)一，是符合歷史邏輯發(fā)展的認識成果，是對十八大以前我們黨對人與自然關系認識成果的繼承與發(fā)展。

三、實踐邏輯

習近平“人與自然生命共同體”理念的實踐邏輯與歷史邏輯是相互映證的統(tǒng)一，是習近平總書記對中國與世界生態(tài)文明建設實踐的經驗總結。當今世界百年未有之大變局與新冠肺炎疫情交織，全球性環(huán)境問題的惡化使得世界各國人民開始更加深入思考人與自然的關系問題，更加迫切探尋人與自然和諧相處之道。習近平總書記在領導人氣候峰會上首次提出的“人與自然生命共同體”理念，是對當前時代問題的回答，是對人類社會以及自身發(fā)展難題的解讀，是對長期以來生態(tài)文明建設實踐經驗的總結。

(一)答時代之問

時代發(fā)展不斷催生新理念。人與自然的關系問題逐漸成為當今時代人們思考的重點問題。習近平總書記系統(tǒng)考量當前這一時代問題，并結合當前時代背景下人與自然關系探索實踐的規(guī)律與邏輯，創(chuàng)造性地形成了“人與自然生命共同體”理念，這是對人與自然關系認識的飛躍式發(fā)展。

習近平“人與自然生命共同體”理念是對時代問題的回答。當今世界，環(huán)境污染、生態(tài)破壞、資源危機、能源短缺等已經成為擺在全人類面前的難題，人類正面臨嚴峻的生存挑戰(zhàn)。這些難以避免的全球性問題促使我們更加深入地思考：人與自然之間究竟是怎樣的關系？人類究竟應以何種方式與自然共處？面對這一時代問題，以習近平總書記為核心的黨中央領導集體深刻體察人類發(fā)展大勢，在進行國內生態(tài)文明建設和參與全球環(huán)境治理的實踐中不斷深化認識，凝練思想，在2021年領導人氣候峰會上，習近平總書記明確發(fā)出世界各國共同構建“人與自然生命共同體”的倡議，還全面系統(tǒng)地闡釋構建“人與自然生命共同體”的實踐原則，即“六個堅持”：堅持人與自然和諧共生、堅持綠色發(fā)展、堅持系統(tǒng)治理、堅持以人為本、堅持多邊主義、堅持共同但有區(qū)別的責任原則。這六個堅持為世界各國正確處理人與自然關系，共同推進人類社會可持續(xù)發(fā)展提供了重要的實踐指引，可以說為這一時代問題交上了中國答卷。

習近平“人與自然生命共同體”理念也契合當今時代人類處理人與自然之間矛盾問題的實踐邏輯。從協(xié)調人與自然關系的實踐層面理解習近平“人與自然生命共同體”理念，有3方面的內涵：一是世界各國人民為一個整體。人與自然之間矛盾的突出體現(xiàn)是生態(tài)環(huán)境問題，這一問題不同于其他社會性問題，它不受國界、人種、語言等的限制，某一地區(qū)的生態(tài)環(huán)境問題會因“蝴蝶效應”影響到其他地區(qū)，甚至在全球范圍內產生環(huán)境問題的連鎖反應。由此，習近平“人與自然生命共同體”理念主張在全球性生態(tài)環(huán)境問題面前，要認識到世界人民是“生命共同體”，要團結一心，共謀人與自然和諧共處之道。二是自然環(huán)境是一個有機整體。自然有其內在的運轉規(guī)律，自然界的各要素之間不斷進行著物質交換，一個物種的過度繁衍或瀕臨滅絕會對其生物鏈上的其他物種產生深遠影響。因而在生態(tài)環(huán)境的保護與治理上，習近平“人與自然生命共同體”理念十分重視自然的系統(tǒng)性與整體性，強調“山水林田湖草沙冰是生命共同體”，主張在準確把握自然規(guī)律的基礎上對生態(tài)環(huán)境問題進行系統(tǒng)謀劃、整體推進。三是人與自然為一個整體。人與自然的整體性體現(xiàn)在二者之間的相互依賴、相互影響，人由自然而生，靠自然而活，自然也在人類的實踐活動中實現(xiàn)更大的價值。由此，在人與自然關系的矛盾問題上，習近平“人與自然生命共同體”理念主張把人與自然統(tǒng)一起來認識，而非是作為對立面去追求一方對另一方的壓制。

(二)解發(fā)展之題

如何推動經濟社會發(fā)展、如何實現(xiàn)經濟社會可持續(xù)發(fā)展，是世界各國共同面臨的發(fā)展難題。人與自然的關系問題體現(xiàn)在國家發(fā)展層面中，就是社會經濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護的關系問題。在當前時代背景下，生態(tài)環(huán)境問題已經成為制約人類社會發(fā)展的一大障礙，既阻礙著經濟的高質量發(fā)展，也制約著人的全面發(fā)展。習近平“人與自然生命共同體”理念應發(fā)展需要而生，突出強調生態(tài)環(huán)境問題是一個綜合性、多邊性的問題，主張世界各國擱置分歧、加強合作、形成合力，共同構建人與自然生命共同體。這一理念既契合當前全球生態(tài)文明建設的潮流，符合人類經濟社會可持續(xù)發(fā)展的要求，也符合人類自身自由而全面發(fā)展的需求。

生態(tài)環(huán)境問題是人類從工業(yè)文明走向生態(tài)文明面臨的首要難題?？v觀人類文明發(fā)展史，經過原始文明、農業(yè)文明和工業(yè)文明，人類正在走向生態(tài)文明這一更高層次的文明形態(tài)，人類對自然的認識也走向保護自然、與自然和諧相處的階段。發(fā)生這一轉變的根本原因是，人與自然之間的固有矛盾，在人類無節(jié)制消耗自然環(huán)境以追求自身經濟發(fā)展的過程中被不斷激化并逐漸顯現(xiàn)出來，人類為保護自身的生存環(huán)境與實現(xiàn)高質量可持續(xù)發(fā)展，開始積極協(xié)調與自然之間的矛盾，追尋和諧共生之道。此外，生態(tài)環(huán)境問題并不像石油、礦產資源一般在國與國之間有界限之分，其不僅沒有界限之分，還是一個相互影響、相互改變的整體，因此一國生態(tài)環(huán)境的破壞終將影響到全球的生態(tài)環(huán)境。由此可見，生態(tài)環(huán)境問題是人類文明向生態(tài)文明發(fā)展時面臨的不可回避的難題。在這一時代發(fā)展趨勢下，習近平“人與自然生命共同體”理念的提出恰為解題之妙舉，為世界各國尤其是發(fā)展中國家協(xié)調人與自然的關系、應對生態(tài)環(huán)境問題、實現(xiàn)經濟社會可持續(xù)發(fā)展貢獻了中國智慧，提供了中國方案。

與此同時，生態(tài)文明建設也深刻影響著人的自由全面發(fā)展。馬克思主義認為，人的全面發(fā)展首先是實踐活動的全面發(fā)展。生態(tài)文明建設作為人類為實現(xiàn)人與自然和諧相處而進行的實踐活動，其與人自身的全面發(fā)展是互動的：生態(tài)文明發(fā)展到什么程度是人自由全面發(fā)展到什么程度的自然標志，人的自由全面發(fā)展帶動著人與自然關系的協(xié)調發(fā)展。但是，人類作為生態(tài)文明建設的主體，在與自然界的互動相處中，盲目追求自身經濟發(fā)展而忽視了人與自然關系的一些基本問題，使得在自身發(fā)展道路上面臨許多困境，生態(tài)環(huán)境問題成為人實現(xiàn)自身全面發(fā)展的一大難題。習近平總書記對生態(tài)文明建設事業(yè)給予高度關注，在實踐中創(chuàng)造形成的習近平“人與自然生命共同體”理念，將生態(tài)文明建設上升至全人類發(fā)展的高度，主張在人與自然的良性互動中實現(xiàn)人類自身與生態(tài)文明的共同發(fā)展，是人類在走向生態(tài)文明的過程中同時實現(xiàn)自身全面發(fā)展的理念指引。

四、構建價值

回顧中國乃至世界發(fā)展的歷史進程可以發(fā)現(xiàn)，生態(tài)環(huán)境問題越來越受到關注，追求人與自然和諧共生逐漸成為時代發(fā)展的潮流之一。在此背景下，無論是從理論發(fā)展、時代前進還是實踐推進方面看，習近平“人與自然生命共同體”理念的構建都具有重要意義。

(一)理論價值

實踐發(fā)展永無止境，理論創(chuàng)新就永無止境。理論的生命力在于不斷創(chuàng)新，習近平“人與自然生命共同體”理念是習近平生態(tài)文明思想在新時代新實踐下的最新發(fā)展成果之一，是習近平“共同體”系列重要論述在人與自然關系領域的發(fā)展完善。

一方面，習近平“人與自然生命共同體”理念是習近平生態(tài)文明思想的最新發(fā)展成果。習近平生態(tài)文明思想，是新時代中國共產黨擔當歷史使命與責任的體現(xiàn)，是對中國共產黨歷屆領導集體生態(tài)文明建設成果的繼承與發(fā)展，是在新時代推動中華民族繼續(xù)走可持續(xù)發(fā)展道路的根本之計。進入新時代，中國共產黨人結合新的實踐與時代環(huán)境，從整個人類命運共同體的高度將我國生態(tài)文明建設的目標與任務進行高度凝練，升華為“人與自然生命共同體”。在生態(tài)文明建設理論與實踐的發(fā)展過程中，“人與自然生命共同體”逐漸成為貫穿習近平生態(tài)文明思想的主線與核心概念之一。這一理念將人與自然的關系和現(xiàn)實聯(lián)系起來，既堅持與發(fā)展了人與自然是有機整體的生態(tài)哲學思想，又貫徹理論的實踐原則，將生命共同體思維貫穿生態(tài)保護與治理的全部實踐過程。

另一方面，習近平“人與自然生命共同體”理念也是習近平總書記以其一系列“共同體”重要論述探究人與自然關系問題而形成的認識成果，是在當前時代背景下，從多方面倡導構建人類命運共同體的必然體現(xiàn)，是中國共產黨“基于推動構建人類命運共同體的責任擔當和實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的內在要求”[8]提出的重大創(chuàng)新性論斷。習近平“人與自然生命共同體”理念是習近平總書記在人類命運共同體思想的基礎之上對人與自然關系的新思考，是習近平“共同體”一系列重要論述于當前時代背景下在生態(tài)意義上的體現(xiàn)，開辟了人與自然關系的新境界。習近平“人與自然生命共同體”理念是其“共同體”重要論述在民族關系、國家關系、地區(qū)關系之外的，人與自然關系領域的發(fā)展，是習近平總書記在對多個“共同體”系統(tǒng)把握之下對人與自然關系的新闡釋。這一理念，將生命共同體之中人與自然的一體性關系展現(xiàn)為一種共生關系[9]，豐富了習近平關于“共同體”的系列重要論述。由此，習近平“人與自然生命共同體”理念是習近平“共同體”一系列重要論述在人與自然關系領域的發(fā)展完善。

(二)時代價值

習近平“人與自然生命共同體”理念體現(xiàn)了中國共產黨人對時代發(fā)展大勢的深刻洞察，這一理念深刻回答了“人與自然應如何相處以及怎樣相處”的時代問題，是對當前時代環(huán)境與時代問題的深刻考量，既順應了綠色發(fā)展的時代潮流，又符合世界人民對美好生活的期待。

一方面，習近平“人與自然生命共同體”理念是對人類社會所面臨的嚴峻環(huán)境問題的深刻考量與回答。人類社會長期以來的工業(yè)化發(fā)展路徑以及人類中心主義價值觀，使得大自然的價值與權利被無視，全球性生態(tài)環(huán)境問題日益嚴重。全球性生態(tài)環(huán)境問題的涌現(xiàn)，歸根到底是人類社會發(fā)展與自然環(huán)境保護之間矛盾的顯現(xiàn)。因此，要緩解環(huán)境危機，化解人與自然之間的矛盾，需要我們重新審視人與自然之間的關系，探尋人與自然關系的新尺度?！皢栴}是創(chuàng)新的起點，也是創(chuàng)新的動力源”。[10]習近平“人與自然生命共同體”理念是中國共產黨人在新時代新實踐下重新審視人與自然關系后形成的創(chuàng)新性理論。這一理念突出體現(xiàn)了人與自然之間辯證統(tǒng)一的關系，即人與自然共生、共存、共榮，自然環(huán)境在滿足人類發(fā)展需求的同時，人類實踐也使得自然環(huán)境的內在價值得以發(fā)揮，實現(xiàn)與人類社會的協(xié)同進化。另一方面，習近平“人與自然生命共同體”理念順應了世界綠色發(fā)展潮流，符合世界各國人民對美好生活的向往與期待。當前世界各國面臨著公共衛(wèi)生、生態(tài)失衡以及氣候變化等非傳統(tǒng)安全挑戰(zhàn)常態(tài)化的嚴峻危機。守護地球家園，是全人類的共同事業(yè)，是推動構建人類命運共同體的人間正道[11]。聯(lián)合國秘書長古特雷斯曾發(fā)文指出：“2021年必須是人類與自然和解的一年”，2021年也是“聯(lián)合國生態(tài)系統(tǒng)修復十年計劃”之始。由此可見，習近平總書記在2021年4月明確提出共同構建“人與自然生命共同體”倡議是對時代問題與時代潮流的深刻把握，具有深刻的時代價值。

此外，建設美麗家園是世界各國人民共同的夢想。習近平總書記曾指出“過上幸福美好生活始終是人類孜孜以求的夢想”。[12]全球性生態(tài)環(huán)境問題是人類追求更加美好生活的阻礙，但也催生了世界各國人民的生態(tài)文明意識，開始更加迫切地想要解決環(huán)境問題以追求更加美好的生活。習近平“人與自然生命共同體”理念順應世界人民對綠色美好生活的期待，站在人類歷史發(fā)展的整體視域上深刻揭示人與自然之間的內在邏輯，飽含著習近平總書記及中國共產黨人對美好地球家園的期許。

(三)實踐價值

習近平“人與自然生命共同體”理念以建設美麗中國與美麗世界為價值指向[13]，這一理念不僅為我國國內生態(tài)環(huán)境問題的解決，以及美麗中國的建設提供了理論指導與方向指南，也為全球生態(tài)環(huán)境的保護與治理貢獻了中國智慧，指引著世界人民共同建設美麗地球家園的實踐。

首先，習近平“人與自然生命共同體”理念為中國生態(tài)環(huán)境的保護與治理以及美麗中國的建設實踐提供了更進一步的理論指引。習近平“人與自然生命共同體”理念是以習近平同志為主要代表的中國共產黨人長期以來的生態(tài)文明建設論述的結晶，這一理念具有很強的實踐意義，引領著中國的生態(tài)文明建設實踐。在新時代中國倡導構建“人與自然生命共同體”，既是解決中國嚴峻生態(tài)環(huán)境問題的不二選擇，也是建設美麗中國的有效途徑。習近平“人與自然生命共同體”理念指導我們，“生態(tài)是統(tǒng)一的自然系統(tǒng)，是相互依存、緊密聯(lián)系的有機鏈條”[14]。在生態(tài)環(huán)境的保護與治理中，要始終堅持整體性與系統(tǒng)性的實踐原則，實行山水林田湖草沙冰一體化治理與一體化保護，而不能頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳。

其次，習近平“人與自然生命共同體”理念也對世界各國尤其是發(fā)展中國家的生態(tài)文明建設實踐發(fā)揮著指引作用，指引世界各國共同建設美麗地球家園，共同構建人類命運共同體。生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰，生態(tài)文明建設關乎人類未來，建設美麗綠色家園是全人類的共同夢想。習近平“人與自然生命共同體”理念正確揭示了人對自然應有的態(tài)度，并將自然置于與人類生命的同等高度去認識，強調自然是系統(tǒng)的、整體的“生命體”，與人類共生、共存、共榮，與人類共同構成“生命共同體”。自然界的問題再多，也沒有人與人、國與國的關系復雜，而人與自然的關系問題則兼具了前述的所有復雜因素[15]。習近平“人與自然生命共同體”理念以“六個堅持”為實踐指向，為世界各國共同構建人與自然生命共同體提供了實踐指南。習近平“人與自然生命共同體”理念高度展現(xiàn)了建設生態(tài)文明的中國擔當，彰顯了推動構建人類命運共同體的中國風范，為世界各國凝聚共識、深化合作、走向人類命運共同體增添了強大的信心，注入了新的生機與活力。

總之，習近平“人與自然生命共同體”理念是在理論邏輯與歷史邏輯的發(fā)展演進中逐漸形成，在生態(tài)文明建設的實踐邏輯中不斷發(fā)展完善的，其形成過程是理論邏輯、歷史邏輯與實踐邏輯相統(tǒng)一的創(chuàng)造過程。更為重要的是，這一理念是習近平總書記科學運用其“共同體”一系列重要論述分析與解決生態(tài)環(huán)境問題的典范之作，是在人與自然之間的整體與部分、共同體與個體的對立統(tǒng)一中，對人與自然和諧共生共榮的追求。在當前生態(tài)文明建設的時代洪流中，習近平“人與自然生命共同體”理念為我國生態(tài)文明建設提供了根本遵循，也為世界生態(tài)文明建設的實踐貢獻了中國方案，對美麗中國乃至美麗世界的建設具有現(xiàn)實的指導意義。