肖宇強

（中山大學(xué) 廣州 510275）

“非遺”即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的簡稱，是指人類通過口傳心授，世代相傳的無形的、活態(tài)流變的文化遺產(chǎn)形式，它深藏于民族民間，是一個民族古老的生命記憶和活態(tài)的文化基因。①王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論：序1［M］.北京:文化藝術(shù)出版社，2006.中國擁有五千多年的文明歷史，在中華大地上散存著各種各樣的非遺形式。國務(wù)院于2006～2021年間分批公布了五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其中包含國家級非遺項目一千多項，此外，還有各省、市、縣級非遺項目等，蔚為壯觀。從被列入保護名錄的非遺類別來看，主要涉及傳統(tǒng)手工技藝，傳統(tǒng)音樂、舞蹈，傳統(tǒng)戲曲、戲劇，民間文藝、文學(xué)，傳統(tǒng)體育、游藝，傳統(tǒng)美術(shù)、醫(yī)藥等，它們都是普通民眾在日常生活中通過聰穎的智慧和勤勞的雙手創(chuàng)造出來的，是一個國家精神文明和文化軟實力的體現(xiàn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不但具有維系民族團結(jié)、構(gòu)建民族身份認同和延續(xù)民族文化精神的作用，還有著寶貴的經(jīng)濟、藝術(shù)、生態(tài)價值。在保護與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的政策引領(lǐng)下，如何運用先進的方法理念、借助科學(xué)的技術(shù)手段以實現(xiàn)對傳統(tǒng)非遺的保護、傳承與創(chuàng)新，是新時期社會主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容。

一、非遺保護與傳承的基本理念

作為文化資源的非遺如何調(diào)動各方力量，實施可持續(xù)的保護與傳承，是非遺存續(xù)力整體性保護的體現(xiàn)。①李志偉.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)技藝存續(xù)力之淺見［J］.新疆藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，2020（3）：124.當(dāng)下，我國非遺的保護與傳承工作多以政府主導(dǎo)，即國家、省、市、縣各級政府部門制定相應(yīng)的法律政策、設(shè)立扶持基金、舉辦文化遺產(chǎn)日等活動，以宣傳、保護各類非遺項目。伴隨科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、社會經(jīng)濟的進步、文化藝術(shù)的多元化發(fā)展，非遺保護的方法和手段也日益豐富，如利用數(shù)字化技術(shù)、通過非遺進校園、新媒體推廣、“非遺+文創(chuàng)”等方式，都是實現(xiàn)非遺保護與傳承的有力舉措。特別是數(shù)字化、信息化等新興技術(shù)的出現(xiàn)和新媒體的普及，讓非遺的保護插上了科技與智慧的翅膀，更實現(xiàn)了傳承與創(chuàng)新的跨越式發(fā)展。聯(lián)合國教科文組織曾在《實施〈保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約〉操作指南》中指出:“利用信息和傳播技術(shù)……，鼓勵媒體在提高大眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表現(xiàn)和表達形式多樣性的認識方面做出貢獻，特別是通過針對不同的目標(biāo)群體制作專題節(jié)目和產(chǎn)品；鼓勵音像媒體制作高質(zhì)量的廣播電視節(jié)目和紀(jì)錄片，以提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可見度，并彰顯其在當(dāng)代社會的作用；鼓勵信息技術(shù)機構(gòu)為信息的互動交流提供便利，擴大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的非正規(guī)傳播途徑，特別是通過開發(fā)針對青年的互動節(jié)目和游戲。”②文化部對外文化聯(lián)絡(luò)局.聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》基礎(chǔ)文件匯編［M］.北京：外文出版社，2012：40.動畫電影作為“藝術(shù)+技術(shù)+文化”的有機結(jié)合，兼具上述多種保護手段于一體，理應(yīng)成為當(dāng)代非遺保護、傳承與創(chuàng)新的重要方式之一。

二、國內(nèi)非遺動畫影視的現(xiàn)狀及發(fā)展

目前，國內(nèi)真正以非遺為主題和內(nèi)容開發(fā)的動畫影視還不多，較為著名的有《京劇貓》《小門神》《貴妃醉酒》《巴拉根倉傳奇》《兔俠傳奇》《粉墨寶貝》等。此外，一些由省、市文旅宣傳部門牽頭或高校與企業(yè)聯(lián)合制作的影片，如《老子道德三百問》《龍母傳奇》《雙下山》《花鼓傳奇》《滇劇百寶箱》等也相繼進入大眾的視野。上述動畫影視的內(nèi)容主要涉及傳統(tǒng)戲曲、表演、音樂、美術(shù)、民間文學(xué)、神話等非遺項目。從市場效應(yīng)和觀眾反饋來看，含有非遺元素的動畫影視影響力并不大，究其原因可能有三個方面:其一，受眾面較窄。許多非遺動畫影視僅針對兒童，③對此，有學(xué)者提出，國產(chǎn)動畫電影需重新考量當(dāng)今觀眾的需求，拓寬未來的發(fā)展空間……即開發(fā)適合不同年齡層次觀眾觀看的電影，也就是“全齡化”電影，讓不同年齡層次的觀影人都可從影片中找到觸動心弦的情愫或因子，參見張凡，郭鵬舒.試論近年來國產(chǎn)動畫電影的敘事轉(zhuǎn)型及文化表征——以動畫電影《姜子牙》為例［J］.新疆藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，2022（2）：81-82.故事情節(jié)頗為簡單、淺顯，缺乏一定的內(nèi)涵和深度。其二，宣傳力度不夠。可能由于資金、贊助等原因，一些非遺動畫影視的宣傳力度不夠、宣傳形式單一，未產(chǎn)生廣泛的宣傳影響力。其三，制作技術(shù)和風(fēng)格問題。有些非遺動畫影視的角色形象設(shè)定較為呆板，畫面美術(shù)、色調(diào)、風(fēng)格等不精致，整體包裝形式欠豐滿。總的來說，我國非遺動畫影視的開發(fā)還未形成氣候，創(chuàng)作手法、技術(shù)不成熟，市場反應(yīng)也較為平淡。

從國際上看，美國“迪士尼”“夢工廠”出品的動畫電影《花木蘭》《功夫熊貓》等一經(jīng)上映就獲得了絕佳的票房和良好的口碑，這勢必能給國內(nèi)的動畫電影創(chuàng)作者提供參考和啟發(fā)，即中國本土創(chuàng)作者在受到特定民族情感的影響下，更應(yīng)嘗試在動畫電影中運用優(yōu)秀的民族元素、符號，使動畫電影與民族民間的生活現(xiàn)實、文化特質(zhì)貼近融合，從而彰顯獨特的民族精神。①徐巖東.中國當(dāng)代動畫藝術(shù)與民族傳統(tǒng)文化符號［J］.文藝研究，2011（6）：155.在此基礎(chǔ)上，如何創(chuàng)造出兼具時代特色、現(xiàn)代風(fēng)格，又符合當(dāng)代社會需求和觀眾胃口的非遺動畫影視作品顯得尤為重要。

如前所述，我國的非遺項目種類繁多，除了開發(fā)傳統(tǒng)的表演、戲曲、音樂等非遺動畫電影外，皮影、剪紙、泥塑、手工藝、體育、游藝、醫(yī)藥等項目也能納入非遺動畫影視的創(chuàng)作范圍之中。因為皮影、泥塑、體育、游藝等非遺項目本身就與動畫的關(guān)系（如角色選擇、拍攝技巧、內(nèi)容定位、道具、場景設(shè)計、展播方式）十分密切，如若借助此類非遺項目的表現(xiàn)形式、文化內(nèi)涵、藝術(shù)特質(zhì)開發(fā)相應(yīng)的非遺題材動畫電影，勢必能讓觀眾覺得耳目一新。此外，在我國過去拍攝的影視作品中，也有一批以非遺為呈現(xiàn)內(nèi)容的優(yōu)秀電影，如《千里走單騎》（儺戲元素）、《雪花秘扇》（女書元素）、《云之錦》（云錦元素）、《唐卡》（唐卡元素）等。這些電影雖然已成為歷史，但如果對其進行再度創(chuàng)作、改編或創(chuàng)新，如開發(fā)成動畫電影，也能從某種程度上喚醒觀眾的記憶，引起他們的共鳴，從而為非遺的數(shù)字化保護、傳承助力。

三、開發(fā)非遺動畫電影對于非遺保護、傳承與創(chuàng)新的意義

事實上，早在1956年，上海美術(shù)電影制片廠特偉就提出了“探索民族風(fēng)格之路”的口號，鼓勵大膽創(chuàng)新，積極引導(dǎo)動畫創(chuàng)作從優(yōu)秀民族文化中汲取力量。②趙春,張娟.國產(chǎn)兒童動畫的民族化演進與時代創(chuàng)新［J］.電影新作，2021（6）：104.由此看來，開發(fā)非遺動畫電影對于時下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新保護與創(chuàng)造性發(fā)展不僅是必要的，而且意義重大，具體表現(xiàn)為以下幾方面:

（一）作為一種數(shù)字化技術(shù)（手段），動畫電影能記錄和長久保存非遺精髓，有利于其推廣與傳播

在商品經(jīng)濟和現(xiàn)代文化的沖擊下，傳統(tǒng)民間非遺的生存空間逐漸縮小，存續(xù)環(huán)境也在不斷“惡化”。特別是隨著一批批非遺傳承人的老去，許多年輕一代不愿再接過非遺傳承的“接力棒”，而是向往著大山之外的“聲色世界”，致使諸多非遺技藝、承載物品慢慢消逝，而當(dāng)我們意識到其寶貴價值之時，卻為時已晚。對此，數(shù)字化、信息化技術(shù)成為了非遺保護、傳承與發(fā)展的重要手段。如動畫可被視為一種審美化的情感藝術(shù)，是人類審美情感的詩意化表達，同時它還是一門現(xiàn)代化信息技術(shù)，是人類改變物質(zhì)世界的工具性方法、手段。③徐金龍.“六化”:民俗文化資源到動漫產(chǎn)業(yè)資本的發(fā)展路徑［J］.民族藝術(shù)，2015（1）：135.動畫能將一切物質(zhì)或非物質(zhì)的文化形式轉(zhuǎn)換為視覺化的信息語言（如多媒體影音圖像），能有效解決物質(zhì)文化的影像保存和非物質(zhì)文化的記錄傳承問題。如今，不少保護機構(gòu)和單位已經(jīng)開始將一些存世較少、面臨消失的物質(zhì)遺產(chǎn)、非遺技藝、口述史料等通過數(shù)字化提取、信息化加工、影像化處理，轉(zhuǎn)換成了完整的動畫形式，以實現(xiàn)其長久的保存和便利的傳播。因此，創(chuàng)作非遺主題的動畫可以制成故事電影、紀(jì)錄片，投放在博物館、非遺館、美術(shù)館，在多媒體平臺播放，同時，還可結(jié)合交互式觸感技術(shù)，引導(dǎo)觀眾進行點擊、觸摸、寫繪、涂鴉等互動體驗，實現(xiàn)他們對于非遺的立體認知與創(chuàng)新構(gòu)想。

（二）作為一種源于生活又高于生活的影音藝術(shù)，動畫電影能創(chuàng)造性地繼承和發(fā)揚非遺精神，并對接文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，引發(fā)一定的經(jīng)濟效應(yīng)

動畫是一種源于生活又高于生活的藝術(shù)形式，非遺是一種現(xiàn)實而普通的民族民間文化形態(tài)，這一現(xiàn)實的民族民間文化形態(tài)要進行適當(dāng)?shù)母脑炫c創(chuàng)新轉(zhuǎn)化才能融入當(dāng)代人們的日常生活中，被人們所熟悉和喜愛，以實現(xiàn)其價值的最大化。換言之，非遺的保護與傳承工作既需要學(xué)術(shù)性的田野考察，也需要藝術(shù)性的語言表達。①高忠嚴(yán),關(guān)旭耀.從《尋找手藝》談影像敘事對非遺的傳承［J］.電影評介，2021（3）：91.動畫電影能以其巧妙的故事構(gòu)思、精美的畫面風(fēng)格、生動的藝術(shù)語言得到大眾的青睞。從此意義來看，動畫電影能將普通平凡的非遺技藝、文化元素進行提煉，通過設(shè)立鮮活的角色形象、編撰有趣的故事情節(jié)、繪制精美的影音場景，讓非遺“活起來”。同時，還能對接文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，開發(fā)相應(yīng)的動漫衍生產(chǎn)品（如公仔人物、動物玩偶、時尚服飾、紀(jì)念品等），以挖掘不同非遺項目的經(jīng)濟價值，助推鄉(xiāng)村振興。2019年7月26日在中國大陸首映的動畫電影《哪吒之魔童降世》，截至2019年底，其票房沖破50億元大關(guān)，與之相關(guān)的文化創(chuàng)意商品銷售火爆（圖1），這足以說明大眾對于以中華傳統(tǒng)文化為源本創(chuàng)作的動畫電影的認可。特別是片中“哪吒”的形象，保留、集合了作為古老宗教的道教、佛教，以及民間藝術(shù)的年畫、京劇中的傳統(tǒng)美學(xué)元素，又吸收了從《大鬧天宮》到《哪吒鬧?！芬詠淼拿褡屣L(fēng)格美學(xué)精華，②孫佳山.“丑哪吒”的形象、類型與價值觀——《哪吒之魔童降世》的光影邏輯［J］.當(dāng)代電影，2019（9）：17.成為中華經(jīng)典“文化偶像”的代表。

圖1 《哪吒之魔童降世》相關(guān)文創(chuàng)商品

（三）作為一種美育方式，優(yōu)秀的動畫電影能潛移默化地影響下一代，引導(dǎo)其樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀

在國家日益注重及提倡美育作用的時代背景下，開發(fā)動畫電影已成為推進美育的重要方式之一。受消費主義思潮與現(xiàn)代化生活方式的影響，當(dāng)今許多青少年對于民族民間文化藝術(shù)知之甚少，甚至漠不關(guān)心。如果能讓非遺與動畫電影相結(jié)合，將那些看似普通、傳統(tǒng)的文化元素轉(zhuǎn)化為新穎時尚的流行風(fēng)格，勢必能極大地影響和塑造青少年的思想品行。因為從個人的生長經(jīng)歷來看，每個人的成長都伴隨有動畫的影子，兒童對于動畫有一種天然的親切感?？茖W(xué)研究也表明，兒童在感受、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造美的能力方面遠遠優(yōu)于成年人。所以，如要對一個人的良好人格進行塑造，培養(yǎng)其樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和藝術(shù)審美能力，就應(yīng)從兒童階段開始。①馬若寧.談動畫電影對兒童藝術(shù)教學(xué)的影響［J］.藝術(shù)教育，2019（12）:106.事實上，早在新中國成立初期，文化部就提出了“美術(shù)片要為兒童服務(wù)”的建議，此后，“關(guān)注兒童成長需要”“寓教于樂”等口號在一些電影制片廠的每個創(chuàng)作階段不斷被提及。②蘇菲.“本于立意，運思精微”——20世紀(jì)中國動畫學(xué)派創(chuàng)作研究［J］.電影評介，2021（16）：90.是故，將非遺中的藝術(shù)元素、文化符號融入動畫電影的創(chuàng)作中，勢必能觸動青少年和成年人的心弦，讓他們通過觀影來認識和學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以敬畏和崇敬之情，樹立保護與傳承非遺的態(tài)度與決心?？v觀近些年央視推出的諸多弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及核心價值觀的公益廣告都以動畫的形式來呈現(xiàn)，都在一定程度上反映了該思想理念的有效性——即以多元的技術(shù)手段和多樣的傳播形式來覆蓋更廣的受眾面，以達到宣傳、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的。

四、非遺動畫電影的創(chuàng)作思路及流程

有學(xué)者認為:“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國最深厚的文化軟實力,‘中國元素’必將引導(dǎo)新生代觀眾民族自信的回歸，必將帶動‘國風(fēng)’原創(chuàng)動畫電影的崛起?！雹坌斓?新生代受眾視角下“國風(fēng)”動畫電影創(chuàng)作態(tài)勢探究［J］.電影新作，2020（6）:125.在此背景下，開發(fā)非遺動畫電影就是要讓其對傳統(tǒng)文化的吸收、轉(zhuǎn)換演變?yōu)橐环N內(nèi)在的民族精神追求，從而實現(xiàn)新興媒介對傳統(tǒng)藝術(shù)題材與形式、傳統(tǒng)倫理道德及文化思維的繼承和發(fā)揚。④黃今.中國傳統(tǒng)文化的資源轉(zhuǎn)換與電影敘事主題的演變——20世紀(jì)中國電影民族主體性的歷史建構(gòu)及其現(xiàn)實意義［J］.北京電影學(xué)院學(xué)報，2018（3）：25.非遺動畫電影的創(chuàng)作與一般動畫電影的創(chuàng)作流程并無本質(zhì)上的區(qū)別，只是需要對其所關(guān)注的非遺主題或內(nèi)容進行強化、完善。具體來說，首先是主題策劃和劇本撰寫。即制定該非遺動畫電影的主題、對象、內(nèi)容、可行性方案，如主題、內(nèi)容既可以具體的非遺項目類別為母本（如民間刺繡、挑花、剪紙、皮影、木雕等），也可以針對某個非遺傳承人（人物）的生平事跡進行敘事創(chuàng)作（如展現(xiàn)非遺傳承人從小學(xué)習(xí)非遺到成為大師的艱苦卓絕的經(jīng)歷和勵志精神），還可以對當(dāng)今年輕人學(xué)習(xí)非遺的思想斗爭、情感與行為進行探索挖掘。其次，要針對主題、內(nèi)容搜集資料素材。主創(chuàng)團隊?wèi)?yīng)深入民族民間非遺聚集地進行采風(fēng)調(diào)研，考察當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境、氣候、民眾生活狀態(tài)、風(fēng)俗習(xí)慣，特別是該非遺項目的傳承發(fā)展歷史，必要時還需對傳承人、村民進行走訪、交談，記錄和拍攝相應(yīng)的圖片、視頻資料。當(dāng)田野考察完成后，可針對搜集的資料素材來調(diào)整動畫影片的美術(shù)風(fēng)格及對內(nèi)容情節(jié)進行適當(dāng)改編，以完善相關(guān)的角色形象設(shè)計、場景設(shè)計、分鏡頭臺本設(shè)計等。最后，將上述設(shè)計稿導(dǎo)入專業(yè)軟件進行剪輯、編輯制作、添加特效、配音合成，直至輸出完成。值得一提的是，在虛擬影像技術(shù)蓬勃發(fā)展的今天，非遺動畫電影更可借助虛擬現(xiàn)實技術(shù)（VR）的東風(fēng)，開發(fā)成VR立體動畫電影、VR實時渲染動畫電影、VR角色扮演動畫電影等，⑤郭艷民,張寧.VR電影：一種新媒介的視聽經(jīng)驗積累和類型生成［J］.當(dāng)代電影，2019（10）：121-126.讓觀眾在觀影之余能身臨其境地感受到傳統(tǒng)非遺帶來的“真實”。另外，在宣傳、發(fā)行之余，制作方、出品方還可將此非遺動畫電影開發(fā)成不同版本（形式）的短片或娛樂游戲，進駐各級校園、博物館、文化宮，在這些公共文化機構(gòu)的展示平臺和互動體驗區(qū)進行實時播放。學(xué)生們和觀眾們戴著智能3D眼鏡或虛擬視聽設(shè)備即可“進入”到該動畫電影構(gòu)筑的生動情景中，甚至成為其中的主角，以激發(fā)他們對于傳統(tǒng)非遺的情感和對未來美好生活的期盼。

2016年7月在中國大陸上映并獲得良好反響的《大魚海棠》可謂是中國傳統(tǒng)文化主題動畫電影中的代表。該片的故事雛形來源于導(dǎo)演梁旋的夢境，并以道家經(jīng)典名篇《莊子·內(nèi)篇·逍遙游》中的意境和物象為靈感。此外，諸多中國古代典籍（如《詩經(jīng)》《山海經(jīng)》《搜神記》）和神話傳說（如《女媧補天》）中的文化、藝術(shù)元素也被融入了電影之中。片中所設(shè)的場景為中國南方的客家土樓，其已被列入世界遺產(chǎn)名錄和第一批中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。導(dǎo)演為了真實表達和創(chuàng)新提煉這些文化元素，曾攜主創(chuàng)人員對客家土樓進行了多次采風(fēng)考察，并花費了三年時間不斷構(gòu)思和修改劇本。在影片中，其人物形象的設(shè)定、傳統(tǒng)服飾的表達、似曾相識的生活物品、隨處可見的中國紅都是對中華傳統(tǒng)文化的詮釋與展現(xiàn)，然而這些中華文化元素的再現(xiàn)并非拘泥于傳統(tǒng)照搬不變的，而是充滿了創(chuàng)意和想象。影片利用視覺美學(xué)與創(chuàng)新設(shè)計，以細膩和精致的畫風(fēng)，營造出一個奇幻的世界。在這個世界中，充滿著東方的神秘感與浪漫主義色彩，包含著天人合一、生死輪回的中國古典哲學(xué)理念以及豐富的民俗信仰。①黃梅榮.中西動畫電影中神話元素的應(yīng)用和對比分析［J］.當(dāng)代電影，2019（2）:148.可以說，《大魚海棠》展開了一幅“傳統(tǒng)文化——動畫電影——非遺保護——活態(tài)傳承”的美麗畫卷，對于啟發(fā)當(dāng)代影視創(chuàng)作者開發(fā)非遺動畫電影助推非遺保護、傳承與創(chuàng)新提供了參考（圖2）。

圖2 開發(fā)非遺動畫電影助推非遺保護、傳承的思路

五、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一個民族的文化基因與精神象征，是一個國家文化軟實力的體現(xiàn)。在新時代，對于傳統(tǒng)非遺只有運用新的方法理念、借助新的技術(shù)手段，才能實現(xiàn)其最佳的保護與傳承。動畫作為一種普及率高、深受大眾喜愛和兼具教育意義的影音形式，集“藝術(shù)+技術(shù)+文化”于一體，必將成為今后非遺數(shù)字化保護與傳承的有效方式之一。對此，我們應(yīng)該深入挖掘那些經(jīng)典的、甚至尚未被人知曉的潛在非遺項目，借鑒國外優(yōu)秀的動畫電影創(chuàng)作模式，將不同非遺的精髓融入相應(yīng)動畫電影的構(gòu)思之中，如此一來，才能不斷提升我國非遺動畫電影的文化內(nèi)涵和美學(xué)表達，建構(gòu)起中國動畫電影的話語體系。