書名：《音樂哲學(xué)的論題》

作者：（美）戴維斯

出版社：湖南文藝出版社

ISBN：978-7-5404-4968-1

出版時(shí)間：2011 年6 月

定價(jià)：28 元

縱觀中外音樂美學(xué)發(fā)展史，關(guān)于音樂美學(xué)中的哲學(xué)思辨一直是學(xué)界重點(diǎn)探討的理論依據(jù)。從音樂發(fā)展的客觀機(jī)制出發(fā)，哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論與方法論一直是音樂美學(xué)思想的發(fā)展基礎(chǔ)。自此，音樂、美學(xué)、哲學(xué)三者之間緊密聯(lián)系，形成了一個(gè)自相適應(yīng)的范式體系。新西蘭哲學(xué)家斯蒂芬·戴維斯的《音樂哲學(xué)的論題》一書圍繞三者間的關(guān)系對(duì)音樂展開了專題式的哲學(xué)論述，對(duì)進(jìn)一步探討音樂分析美學(xué)的哲學(xué)論題具有重要的指導(dǎo)意義。本文結(jié)合該書所帶來的啟示，對(duì)作者提出的相關(guān)問題進(jìn)行探討，明確其為我國音樂美學(xué)領(lǐng)域發(fā)展提供的價(jià)值性思路。

該書共分為四個(gè)部分。第一部分為“本體論”，章節(jié)以約翰·凱奇的《4′33′′》發(fā)起了具有挑戰(zhàn)性的探討，圍繞著什么是音樂？音樂的聲音概念及音樂表演的“本真性”概念進(jìn)行了語義辨析。同時(shí)，章節(jié)分析了音樂作品改編、本真性以及表演機(jī)制，指出音樂作品本體論及其表演真實(shí)性是音樂分析的哲學(xué)基礎(chǔ)。第二部分為“表演”，分析了音樂表演中的真實(shí)性，提出“一架鋼琴落下是什么聲音？”，由此引發(fā)讀者對(duì)樂器與演奏“人”之間的關(guān)系和樂器被賦予的價(jià)值提出思考。第三部分為“表現(xiàn)”，分析音樂的意思和意義，以及音樂承載其意義的方式。從哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的角度進(jìn)一步分析了音樂中的情感表現(xiàn)。第四部分為“欣賞”，系統(tǒng)地對(duì)音樂做出了不同的評(píng)價(jià)，并根據(jù)音樂的理解對(duì)其科學(xué)分類，賦予不明顯音樂的哲學(xué)關(guān)系與美學(xué)內(nèi)涵，指出音樂作品的多重詮釋性。

作者認(rèn)為，音樂學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長的過程，音樂發(fā)展的歷程中，音樂與美學(xué)、哲學(xué)互相融合，形成密不可分的學(xué)科共同體。首先，何謂音樂美學(xué)？《新格羅夫音樂與音樂家大辭典》《哈佛音樂辭典》中都提到了音樂美學(xué)是關(guān)于音樂藝術(shù)的審美特征與審美規(guī)律的學(xué)科。那么，從音樂與美學(xué)的關(guān)系角度分析，優(yōu)秀的音樂作品本身是美學(xué)的一種載體或形式，音樂中蘊(yùn)含著美學(xué)特征，美學(xué)通過音樂形式得以呈現(xiàn)。自英、美分析美學(xué)的理論成果進(jìn)入國內(nèi)，引起了國內(nèi)學(xué)者的高度重視，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到歷史音樂學(xué)、民族音樂學(xué)等與音樂哲學(xué)-美學(xué)間的學(xué)科勾連。長期以來，我國音樂學(xué)界一直關(guān)注的話題就是音樂美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)，不少學(xué)者專家一致認(rèn)為音樂美學(xué)就是音樂哲學(xué)。而另一部分學(xué)者專家則認(rèn)為音樂美學(xué)與音樂哲學(xué)有著本質(zhì)差異。當(dāng)前，對(duì)于音樂美學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系一直處于模糊狀態(tài)，尚未有統(tǒng)一且明確的界定，產(chǎn)生這一問題的重要原因，一方面歸結(jié)于學(xué)科屬性的不明確，如果將音樂美學(xué)僅作為人文社會(huì)科學(xué)來定義，那么顯然缺乏科學(xué)性思維的鍛造及哲學(xué)驗(yàn)證。另一方面，歸結(jié)于學(xué)科間的語言問題，音樂的語言具有非語義性特征，哲學(xué)的語言強(qiáng)調(diào)形式邏輯的科學(xué)合理，而美學(xué)的語言又涵蓋了諸多領(lǐng)域，多元交叉。從哲學(xué)的視域來探析音樂中的美學(xué)，各論題的哲學(xué)分析須符合邏輯學(xué)的判斷、推理、論證過程的科學(xué)合理性；而音樂的美學(xué)價(jià)值在作品中的產(chǎn)生本身具有一定的條件，須歷史、社會(huì)、人文因素的建構(gòu)性敘事。因此，這也是哲學(xué)-美學(xué)在音樂分析中獨(dú)特內(nèi)涵的體現(xiàn)。

音樂美學(xué)是音樂與美學(xué)相結(jié)合的一門交叉學(xué)科。從哲學(xué)的視角出發(fā)，將音樂與美學(xué)獨(dú)立而待。首先，音樂是透過人與各種聲音相關(guān)的現(xiàn)象來研究、闡明其自身規(guī)律的一門學(xué)科。音樂本身就是人將音聲有規(guī)律、有目的地性地組織起來，以其獨(dú)特的語言形式表達(dá)人類思想感情、反映現(xiàn)實(shí)生活的一種藝術(shù)行為。其次，美學(xué)則是研究人類與現(xiàn)實(shí)審美關(guān)系的一門學(xué)科。何為美？雖尚無統(tǒng)一定義，但從哲學(xué)的視角分析，美學(xué)是藝術(shù)的一種價(jià)值體現(xiàn)，而音樂本身屬于一種藝術(shù)行為，因此，這也就決定了音樂與美學(xué)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)機(jī)制。新西蘭學(xué)哲學(xué)家斯蒂芬·戴維斯在《音樂哲學(xué)的論題》中指出音樂具有不同的表現(xiàn)形式。不同的表現(xiàn)形式也決定了音樂與美學(xué)間互動(dòng)關(guān)系的多樣性。例如，喜劇音樂作品所呈現(xiàn)出的美學(xué)屬性是一種喜劇美，喜劇美是音樂美中的一個(gè)獨(dú)具特色的范疇，如作品《有位先生最會(huì)笑》。悲劇性的音樂作品所呈現(xiàn)出的美學(xué)屬性則是一種悲劇美，悲劇美是在戲劇性的矛盾沖突與悲劇性的藝術(shù)表現(xiàn)中對(duì)美的肯定，如作品《松花江上》。音樂與美學(xué)之間的聯(lián)系微妙而共依，音樂作為一種藝術(shù)形式，本身能夠體現(xiàn)出不同的美學(xué)內(nèi)涵。

綜上所述，音樂與美學(xué)本身具有緊密聯(lián)系、內(nèi)在互促的關(guān)系。從哲學(xué)的角度分析，優(yōu)秀的音樂作品與表演形式本屬于一種美學(xué)展現(xiàn)，因此音樂賦予了美學(xué)全新的載體，而美學(xué)卻又豐富了音樂的內(nèi)涵與語言。該書以全新的視角分析音樂與美學(xué)的哲學(xué)機(jī)制，以分析哲學(xué)的傳統(tǒng)和專業(yè)音樂學(xué)知識(shí)的互滲互融，為我國音樂美學(xué)的學(xué)科發(fā)展及學(xué)術(shù)研討提供價(jià)值性參考。