韓慶祥 王海濱 中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）一級(jí)教授；中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）馬克思主義學(xué)院副教授

黨的二十大報(bào)告提出：“繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，即必須堅(jiān)持人民至上，必須堅(jiān)持自信自立，必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新，必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，必須堅(jiān)持胸懷天下?！保ā陡吲e中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗》，人民出版社2022年10月版，第19—21頁(yè)）這是我們黨在歷史上第一次把“六個(gè)堅(jiān)持”作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論及貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。全面深入理解和把握“六個(gè)堅(jiān)持”，可從五大關(guān)系入手。第一大關(guān)系主要闡明“六個(gè)堅(jiān)持”與辯證唯物主義、歷史唯物主義的關(guān)系，意在論述其哲學(xué)基礎(chǔ)；第二大關(guān)系主要闡釋“六個(gè)堅(jiān)持”與開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的關(guān)系，意在闡釋其所開(kāi)辟的哲學(xué)新境界；第三大關(guān)系主要分析“六個(gè)堅(jiān)持”與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主要內(nèi)容的關(guān)系，意在分析二者之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系；第四大關(guān)系主要闡述“六個(gè)堅(jiān)持”與繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新的關(guān)系，意在說(shuō)清其是為繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新指明方向，提供思路和框架；第五大關(guān)系主要論述“六個(gè)堅(jiān)持”與全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)系，意在揭示其時(shí)代意義和實(shí)踐意義。這五大關(guān)系完整系統(tǒng)地闡釋了“六個(gè)堅(jiān)持”的哲學(xué)基礎(chǔ)、思想內(nèi)涵、理論實(shí)質(zhì)、時(shí)代意義和實(shí)踐意義，貫穿其中的一條主線，就是全面深入闡釋“六個(gè)堅(jiān)持”背后的哲學(xué)邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯。

一、“六個(gè)堅(jiān)持”體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀方法論

“六個(gè)堅(jiān)持”是一個(gè)環(huán)環(huán)相扣、步步遞進(jìn)、邏輯嚴(yán)密的有機(jī)整體，具有豐富內(nèi)涵。“六個(gè)堅(jiān)持”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論及貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精髓要義，是深刻理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想必須牢牢把握的基本點(diǎn)，為繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新指明了方向，提供了思路和框架。

從不同層面和角度看，它體現(xiàn)為“六”個(gè)堅(jiān)持；從“六個(gè)堅(jiān)持”都是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精髓要義、是深刻理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想必須牢牢把握的基本點(diǎn)來(lái)看，又體現(xiàn)為“一”個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)整體，即“六位一體”。在“六個(gè)堅(jiān)持”中，堅(jiān)持人民至上是根本立場(chǎng)。人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終注重站穩(wěn)人民立場(chǎng)、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧，把人民當(dāng)作主體，一切依靠人民，把人民當(dāng)作目的，一切為了人民，把人民當(dāng)作尺度，堅(jiān)持人民至上，把人民當(dāng)作根基，牢牢扎根于人民。堅(jiān)持自信自立是立足基點(diǎn)。自信自立是黨的十八大以來(lái)黨和國(guó)家事業(yè)能夠取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革的一個(gè)基本立足點(diǎn)，是對(duì)不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化所取得的重大理論創(chuàng)新成果和實(shí)踐創(chuàng)新成果的高度自覺(jué)和充分肯定。在百年奮斗歷程中，黨領(lǐng)導(dǎo)人民不斷從勝利走向勝利，一個(gè)重要原因就在于堅(jiān)持中國(guó)的問(wèn)題必須從中國(guó)基本國(guó)情出發(fā)，由中國(guó)人自己運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法、運(yùn)用中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義來(lái)解答，并對(duì)這種正確解答所帶來(lái)的巨大成就充滿自信。離開(kāi)自信自立，是不可能取得歷史性成就和發(fā)生歷史性變革的。堅(jiān)持守正創(chuàng)新是科學(xué)態(tài)度。守正創(chuàng)新，實(shí)質(zhì)上是對(duì)待馬克思主義基本觀點(diǎn)、基本原理的科學(xué)態(tài)度問(wèn)題，它是黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的定盤(pán)星和壓艙石。何謂“守正”？就是堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義不動(dòng)搖。只要堅(jiān)持“守正”，堅(jiān)定地走在人間正道上，就不會(huì)迷失方向、犯顛覆性錯(cuò)誤；同時(shí)還要在堅(jiān)持“守正”的前提下，使一般走向特殊，使抽象走向具體，使馬克思主義扎根于中國(guó)大地，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，從而創(chuàng)立創(chuàng)新中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義，用扎根于中國(guó)大地的、具體的、活生生的馬克思主義武裝全黨、教育人民、指導(dǎo)實(shí)踐、推進(jìn)工作、解決問(wèn)題、創(chuàng)造奇跡、走向成功，并觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，只有如此，才不會(huì)僵化保守。由此就需要堅(jiān)持守正創(chuàng)新的戰(zhàn)略定力。堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是理論任務(wù)。問(wèn)題是時(shí)代的聲音，回答并指導(dǎo)解決問(wèn)題是理論的根本任務(wù)。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，是理論創(chuàng)新的出發(fā)點(diǎn)和動(dòng)力源，問(wèn)題意識(shí)貫穿習(xí)近平總書(shū)記治國(guó)理政實(shí)踐的方方面面。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們中國(guó)共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來(lái)都是為了解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。”（習(xí)近平：“關(guān)于《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》的說(shuō)明”，《人民日?qǐng)?bào)》2013年11月16日）堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是我們黨能夠把握國(guó)情、反映民意、贏得民心進(jìn)而掌握歷史主動(dòng)的一個(gè)重要密碼。思想理論要能夠有效指導(dǎo)實(shí)踐，就要聚焦實(shí)踐遇到的新問(wèn)題，全面深化改革就要把準(zhǔn)改革發(fā)展穩(wěn)定存在的深層次問(wèn)題，贏得民心就要能夠解決人民群眾急難愁盼問(wèn)題，把握和順應(yīng)世界大勢(shì)就要摸清國(guó)際變局中的重大問(wèn)題，理解新時(shí)代黨的建設(shè)的總要求就要認(rèn)清黨的建設(shè)面臨的突出問(wèn)題。堅(jiān)持系統(tǒng)觀念是思想方法。我國(guó)是一個(gè)發(fā)展中大國(guó)，仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，正在經(jīng)歷廣泛而深刻的社會(huì)變革，推進(jìn)改革發(fā)展、調(diào)整利益關(guān)系往往牽一發(fā)而動(dòng)全身。系統(tǒng)性問(wèn)題就需要運(yùn)用系統(tǒng)觀念的思想方法來(lái)解決。系統(tǒng)觀念體現(xiàn)了黨分析矛盾、解決矛盾的唯物辯證法。黨要善于通過(guò)歷史看現(xiàn)實(shí)、透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，把握好全局和局部、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)、宏觀和微觀、主要矛盾和次要矛盾、特殊和一般的關(guān)系，不斷提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維能力。前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)，最根本的就是要堅(jiān)持系統(tǒng)觀念。堅(jiān)持胸懷天下要拓展世界眼光。從世界歷史潮流看，中華民族發(fā)展史已匯入世界歷史，中華民族偉大復(fù)興已融入世界現(xiàn)代化潮流，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代已加入當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局“兩個(gè)大局”相互激蕩、交織互動(dòng)。這就可能會(huì)使中國(guó)的問(wèn)題成為世界的問(wèn)題，也使世界的問(wèn)題成為中國(guó)的問(wèn)題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)協(xié)和萬(wàn)邦、兼濟(jì)天下、世界大同，馬克思主義本質(zhì)上就是解放全人類(lèi)的理論，中國(guó)共產(chǎn)黨既要為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，也要為人類(lèi)謀進(jìn)步、為世界謀大同。推動(dòng)建設(shè)更加美好的世界，離不開(kāi)胸懷天下的眼光、胸襟和情懷。

辯證唯物主義和歷史唯物主義是“六個(gè)堅(jiān)持”的哲學(xué)基礎(chǔ)?！傲鶄€(gè)堅(jiān)持”是以習(xí)近平同志為核心的黨中央在新時(shí)代新征程運(yùn)用辯證唯物主義、歷史唯物主義的基本原理及其方法論而提出的。唯物辯證法的精髓是矛盾的普遍性和特殊性、共性和個(gè)性的關(guān)系，它內(nèi)在要求在普遍性和特殊性的關(guān)系上既要“守正”，注重矛盾的普遍性，也要“創(chuàng)新”，注重矛盾的特殊性，即堅(jiān)持守正創(chuàng)新，況且唯物辯證法所講的矛盾，其具體體現(xiàn)就是問(wèn)題，問(wèn)題的背后就是矛盾，堅(jiān)持唯物辯證法自然要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向；唯物史觀堅(jiān)持歷史發(fā)展的規(guī)律性和人民的主體能動(dòng)性有機(jī)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)人民群眾在歷史發(fā)展中的重要作用，這自然要求堅(jiān)持人民至上。唯物史觀又強(qiáng)調(diào)社會(huì)是一個(gè)有機(jī)體，是一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)，這自然要求堅(jiān)持系統(tǒng)觀念。在立場(chǎng)觀點(diǎn)方法上，以習(xí)近平同志為核心的黨中央注重從馬克思主義哲學(xué)中汲取智慧滋養(yǎng)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義，是馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的集中體現(xiàn)，是馬克思主義學(xué)說(shuō)的思想基礎(chǔ)。”（習(xí)近平：“堅(jiān)持歷史唯物主義不斷開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界”，《求是》2020年第2期）在世界觀和方法論上，辯證唯物主義和歷史唯物主義蘊(yùn)含著能夠經(jīng)受實(shí)踐和歷史檢驗(yàn)的真理，為中國(guó)共產(chǎn)黨人提供了行動(dòng)指南。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“歷史唯物主義作為馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)”（同上），“辯證唯物主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀方法論”。（習(xí)近平：“辯證唯物主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀方法論”，《求是》2019年第1期）在革命、建設(shè)、改革、新時(shí)代各個(gè)歷史時(shí)期，我們黨運(yùn)用辯證唯物主義、歷史唯物主義基本原理和方法論，深入揭示和準(zhǔn)確把握中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)黨和人民事業(yè)不斷從勝利走向勝利。比如，“六個(gè)堅(jiān)持”中的“堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向”，就與馬克思主義哲學(xué)對(duì)矛盾和問(wèn)題的分析密不可分，強(qiáng)調(diào)具體問(wèn)題具體分析。習(xí)近平總書(shū)記提出：“學(xué)習(xí)掌握事物矛盾運(yùn)動(dòng)的基本原理，不斷強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)，積極面對(duì)和化解前進(jìn)中遇到的矛盾”，“問(wèn)題是事物矛盾的表現(xiàn)形式，我們強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，就是承認(rèn)矛盾的普遍性、客觀性，就是要善于把認(rèn)識(shí)和化解矛盾作為打開(kāi)工作局面的突破口”。（同上）再如，“六個(gè)堅(jiān)持”中的“堅(jiān)持人民至上”，就與馬克思主義哲學(xué)關(guān)于“人民群眾是歷史創(chuàng)造者”的觀點(diǎn)緊密相關(guān)。習(xí)近平總書(shū)記提出：“學(xué)習(xí)和掌握人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，緊緊依靠人民推進(jìn)改革。如何認(rèn)識(shí)人民群眾在歷史上的作用，是社會(huì)歷史觀的重大問(wèn)題。同歷史唯心主義英雄史觀相對(duì)立，歷史唯物主義群眾史觀第一次徹底解決了這個(gè)重大問(wèn)題，提出人民是歷史的創(chuàng)造者。遵循歷史唯物主義這一觀點(diǎn)，我們黨提出了群眾路線，并把它作為黨的生命線和根本工作路線。在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，我們黨都堅(jiān)持緊緊依靠人民?！保?xí)近平：“堅(jiān)持歷史唯物主義不斷開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界”，《求是》2020年第2期）

二、“六個(gè)堅(jiān)持”與開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界

黨的二十大報(bào)告建立起了“六個(gè)堅(jiān)持”與開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系，它既是開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的重要成果和鮮明體現(xiàn)，也是繼續(xù)開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的方向和思路。

問(wèn)題是時(shí)代的聲音，哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，因而哲學(xué)首要是面向時(shí)代的。過(guò)去，我國(guó)理論界也注意從哲學(xué)高度研究習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，但做得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，沒(méi)有形成系統(tǒng)、成熟且大家公認(rèn)的哲學(xué)上的研究成果。黨的二十大報(bào)告第一次把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提升到哲學(xué)新境界加以認(rèn)識(shí)、理解和把握，強(qiáng)調(diào)要把握好其世界觀和方法論及貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，即“六個(gè)堅(jiān)持”。黨的二十大報(bào)告提出，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是一個(gè)追求真理、揭示真理、篤行真理的過(guò)程。（《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗》，人民出版社2022年版，第16頁(yè)）黨的十八大以來(lái)，我們黨不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，所取得的重大理論創(chuàng)新成果集中體現(xiàn)為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，這一思想中作為世界觀和方法論及其立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的“六個(gè)堅(jiān)持”，都屬于哲學(xué)層面的凝練和概括，既系統(tǒng)又有邏輯，既全面而又深刻，既根本又徹底，既抓住了要義也抓住了精髓，真正開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化尤其是時(shí)代化的哲學(xué)新境界。

“六個(gè)堅(jiān)持”是我們黨在持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史進(jìn)程中，勇于推進(jìn)理論探索和理論創(chuàng)新取得的重要哲學(xué)成果，它從哲學(xué)上把對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的認(rèn)識(shí)、對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的認(rèn)識(shí)、對(duì)開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的認(rèn)識(shí)，提升到一個(gè)新水平。特別值得關(guān)注的是，黨的二十大報(bào)告第二部分“開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界”，通篇都是從哲學(xué)上立論的，其最核心的內(nèi)容就是“六個(gè)堅(jiān)持”?！傲鶄€(gè)堅(jiān)持”第一次從哲學(xué)上提煉概括出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精髓要義，也成為我們從哲學(xué)上深入認(rèn)識(shí)、理解和把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的基本點(diǎn)，還為繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新包括習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)新提供了思路和框架?！傲鶄€(gè)堅(jiān)持”與開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界具有內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系和良性互動(dòng)關(guān)系。一方面，“六個(gè)堅(jiān)持”是不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的結(jié)晶和成果。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論及貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，是黨的十八大以來(lái)以習(xí)近平同志為核心的黨中央把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的。另一方面，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人只有在實(shí)踐中真正做到“六個(gè)堅(jiān)持”，對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握才會(huì)更加深入，對(duì)真理的認(rèn)知和理解才會(huì)更加透徹，進(jìn)而推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化會(huì)更加深刻，也才更加能夠在堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義中不斷作出原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，不斷譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章。

三、“六個(gè)堅(jiān)持”與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主要內(nèi)容

“十個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”“十三個(gè)方面成就”作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主要內(nèi)容，具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系。主要體現(xiàn)為：在形成邏輯上，時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源，作為新理念新思想新戰(zhàn)略的“十個(gè)明確”，是扎根于“十四個(gè)堅(jiān)持”“十三個(gè)方面成就”的歷史、實(shí)踐、現(xiàn)實(shí)之中的，它體現(xiàn)為從時(shí)代到思想、從實(shí)踐到理論、從具體到抽象、從“目”到“綱”、從“基本”到“根本”形成邏輯；在理論邏輯上，以習(xí)近平同志為核心的黨中央運(yùn)用“十四個(gè)堅(jiān)持”的基本方略治國(guó)理政，取得了“十三個(gè)方面成就”，基于這種基本方略和歷史性成就，可以從中進(jìn)一步提煉概括出“十個(gè)明確”的新理念新思想新戰(zhàn)略；而貫穿“十個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”“十三個(gè)方面成就”之中的世界觀和方法論，就是“六個(gè)堅(jiān)持”。

首先，“六個(gè)堅(jiān)持”是貫穿“十四個(gè)堅(jiān)持”基本方略中的精髓要義。

黨的十九大報(bào)告提出的“十四個(gè)堅(jiān)持”，是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略。“六個(gè)堅(jiān)持”貫穿于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的“十四個(gè)堅(jiān)持”基本方略之中。把握好、運(yùn)用好“六個(gè)堅(jiān)持”，就能更深刻地領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“十四個(gè)堅(jiān)持”的基本方略。

堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，主要體現(xiàn)著“堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向”“堅(jiān)持守正創(chuàng)新”“堅(jiān)持自信自立”，黨中央治國(guó)理政具有問(wèn)題意識(shí)，它對(duì)待馬克思主義基本觀點(diǎn)、基本原理的科學(xué)態(tài)度是堅(jiān)持守正創(chuàng)新，中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義就是“好”，創(chuàng)立的中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義就是“行”；堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，主要貫穿了“堅(jiān)持人民至上”的核心理念，后者比前者更具有本體論、世界觀意義，以人民為中心的發(fā)展思想實(shí)際上是“堅(jiān)持人民至上”核心理念的內(nèi)在要求和集中體現(xiàn)；堅(jiān)持全面深化改革，主要貫穿著“堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向”“堅(jiān)持系統(tǒng)觀念”，因?yàn)閱?wèn)題倒逼改革，新時(shí)代改革所解決的問(wèn)題大都是系統(tǒng)性問(wèn)題，需要運(yùn)用系統(tǒng)觀念來(lái)面對(duì)，等等。

其次，“六個(gè)堅(jiān)持”是取得“十三個(gè)方面成就”所堅(jiān)持的科學(xué)世界觀和方法論，也深深植根于“十三個(gè)方面成就”之中。

《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》概括了黨的十八大以來(lái)取得的“十三個(gè)方面成就”。黨的二十大報(bào)告明確提出，“十三個(gè)方面成就”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主要內(nèi)容之一。（同上，第17頁(yè)）“六個(gè)堅(jiān)持”和“十三個(gè)方面成就”具有本質(zhì)聯(lián)系：一方面，我們黨取得的“十三個(gè)方面成就”，離不開(kāi)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論的指導(dǎo)，把握好、運(yùn)用好“六個(gè)堅(jiān)持”，就能深刻地理解“十三個(gè)方面成就”；另一方面，黨的十八大以來(lái)取得的歷史性成就和發(fā)生的歷史性變革，確證“六個(gè)堅(jiān)持”具有科學(xué)性和合理性，得到了歷史和實(shí)踐的檢驗(yàn)。

從主體上看，“十三個(gè)方面成就”的取得主要依靠的是黨和人民。這些成就離不開(kāi)以習(xí)近平同志為核心的黨中央所具有的偉大的歷史主動(dòng)精神、巨大的政治勇氣和強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，離不開(kāi)所采取的一系列戰(zhàn)略性舉措，推進(jìn)一系列變革性實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)一系列突破性進(jìn)展，更離不開(kāi)中國(guó)人民的艱苦奮斗、勤奮進(jìn)取。這體現(xiàn)和證明了“人民至上”“自信自立”和“系統(tǒng)觀念”的正確性。

從客體上看，黨的十八大以來(lái)黨和國(guó)家事業(yè)取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革集中體現(xiàn)在堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)和全面從嚴(yán)治黨的統(tǒng)一上，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)的統(tǒng)一上，體現(xiàn)在全面深化改革和全面依法治國(guó)的統(tǒng)一上，體現(xiàn)在國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)和維護(hù)國(guó)家安全上，體現(xiàn)在堅(jiān)持“一國(guó)兩制”和推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一上，體現(xiàn)在外交工作上。這里既體現(xiàn)著鮮明的“系統(tǒng)觀念”，也體現(xiàn)著自覺(jué)的“守正創(chuàng)新”和具體的“問(wèn)題導(dǎo)向”。

再次，“六個(gè)堅(jiān)持”貫穿于“十個(gè)明確”之中，是“十個(gè)明確”中的世界觀和方法論，是其中的精髓要義，是其本和綱。

十九屆六中全會(huì)提出的“十個(gè)明確”，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的新理念新思想新戰(zhàn)略，“六個(gè)堅(jiān)持”貫穿其中。以下選取“十個(gè)明確”中的五個(gè)方面略作論證。明確中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)，中國(guó)共產(chǎn)黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，全黨必須增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”。這里蘊(yùn)含著“人民至上”的根本立場(chǎng)和“守正創(chuàng)新”的科學(xué)態(tài)度，因?yàn)辄h的根基在人民，黨的建設(shè)需要堅(jiān)持守正創(chuàng)新。明確堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。這里體現(xiàn)著“問(wèn)題導(dǎo)向”的鮮明意識(shí)和“自信自立”的立足基點(diǎn)，我們要在不斷解決問(wèn)題過(guò)程中最終建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，并且堅(jiān)信通過(guò)努力解決問(wèn)題能夠建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。明確新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，發(fā)展全過(guò)程人民民主，推動(dòng)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。這里彰顯了“人民至上”的根本立場(chǎng)和“問(wèn)題導(dǎo)向”的自覺(jué)意識(shí)。明確中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”，戰(zhàn)略布局是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨“四個(gè)全面”。這里鮮明地呈現(xiàn)出“系統(tǒng)觀念”的思想方法。明確全面深化改革總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。這里主要體現(xiàn)著“人民至上”“守正創(chuàng)新”“系統(tǒng)觀念”的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化本身就是一種守正創(chuàng)新，也需要堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，其目的是為了讓人民過(guò)上幸福安康的美好生活。

四、“六個(gè)堅(jiān)持”與繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新

“六個(gè)堅(jiān)持”為繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新指明了方向，提供了思路和框架，是繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新的基本遵循。

實(shí)踐的深入推進(jìn)和時(shí)代的縱深發(fā)展呼喚思想理論的不斷創(chuàng)新。繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先需要明確方向?！皥?jiān)持人民至上”“堅(jiān)持守正創(chuàng)新”“堅(jiān)持胸懷天下”“堅(jiān)持自信自立”，發(fā)揮著指明方向的重要作用。堅(jiān)持馬克思主義基本原理的“兩個(gè)結(jié)合”進(jìn)而不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，堅(jiān)持對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，就一定能夠始終成為統(tǒng)一思想和凝聚共識(shí)的“真經(jīng)”，也有助于堅(jiān)定“四個(gè)自信”。

繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，還需要為其提供總體框架和具體思路。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，是理論創(chuàng)新的出發(fā)點(diǎn)和動(dòng)力源。要繼續(xù)推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論創(chuàng)新，就必須堅(jiān)持“問(wèn)題導(dǎo)向”，緊緊扣住中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，并給出合理性回答。繼續(xù)推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論創(chuàng)新，還必須具有世界眼光、胸懷天下，直面世界百年未有之大變局，直面世界新的動(dòng)蕩變革期的不穩(wěn)定不確定和系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，回答“世界向何處去”的世界之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。

總之，理論創(chuàng)新的根本立場(chǎng)是堅(jiān)持人民至上；理論創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度是堅(jiān)持守正創(chuàng)新；理論創(chuàng)新的根本任務(wù)是堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向；理論創(chuàng)新的思想方法是堅(jiān)持系統(tǒng)觀念；理論創(chuàng)新的世界眼光是堅(jiān)持胸懷天下，理論創(chuàng)新的立足基點(diǎn)是堅(jiān)持自信自立。只有這樣，才能夠把握現(xiàn)象和本質(zhì)、全局和局部、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)、宏觀和微觀、主要矛盾和次要矛盾、特殊和一般等錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，在不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)與把握中，不斷譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章。

五、“六個(gè)堅(jiān)持”與全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興

“六個(gè)堅(jiān)持”貫穿在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之中，對(duì)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興發(fā)揮著哲學(xué)導(dǎo)向作用。

“六個(gè)堅(jiān)持”是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的行動(dòng)指南和制勝法寶。真正的哲學(xué)往往是社會(huì)變革的先導(dǎo)，當(dāng)然也是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的先導(dǎo)。人們的所有活動(dòng)歸結(jié)起來(lái)，無(wú)非一是分析問(wèn)題、認(rèn)識(shí)世界，二是解決問(wèn)題、改造世界。認(rèn)識(shí)世界、改造世界，最根本的，就是需要以馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論、立場(chǎng)觀點(diǎn)方法作為指導(dǎo)。這正是中國(guó)共產(chǎn)黨重視馬克思主義哲學(xué)的根本原因所在。在新時(shí)代新征程的理論和實(shí)踐創(chuàng)新活動(dòng)中，我們要從“六個(gè)堅(jiān)持”中不斷汲取哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)。

“六個(gè)堅(jiān)持”也是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的行動(dòng)指南和制勝法寶。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，是黨的二十大報(bào)告的主題內(nèi)容之一，也是新時(shí)代新征程中國(guó)共產(chǎn)黨的使命任務(wù)。作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論、立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的“六個(gè)堅(jiān)持”，既可以對(duì)新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興發(fā)揮根本指導(dǎo)作用，也可以對(duì)新時(shí)代堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、踐行初心使命、完成中心任務(wù)、錘煉黨性修養(yǎng)、實(shí)現(xiàn)自我革命等發(fā)揮具體引導(dǎo)作用。我們要把握好、運(yùn)用好“六個(gè)堅(jiān)持”，使其內(nèi)化于心、外化于行，尤其要將其作為自己的看家本領(lǐng)，做到知行合一。只有這樣，才能更好地把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想轉(zhuǎn)化為廣大黨員干部的政治修養(yǎng)、理論修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、紀(jì)律修養(yǎng)、作風(fēng)修養(yǎng)。一個(gè)民族要站在科學(xué)的高峰，一刻也離不開(kāi)理論思維，同理，我們要全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、全面實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，一刻也離不開(kāi)哲學(xué)思維。黨的二十大報(bào)告提出，從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。在黨領(lǐng)導(dǎo)人民以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興新的實(shí)踐過(guò)程和歷史征程中，要始終把握好、運(yùn)用好“六個(gè)堅(jiān)持”的哲學(xué)智慧，保持思想定力，從而確保黨和人民的事業(yè)始終沿著正確的方向前進(jìn)并不斷走向勝利。