恩格斯

我們以大麥粒為例。億萬顆大麥粒被磨碎、煮熟、釀制，然后被消費。但是，如果一顆大麥粒得到它所需要的正常的條件，落到適宜的土壤里，那么它在溫度和濕度的影響下就發(fā)生特有的變化：發(fā)芽；而麥粒本身就消失了，被否定了，代替它的是從它生長起來的植物，即麥粒的否定。而這種植物的生命的正常進(jìn)程是怎樣的呢？它生長，開花，結(jié)實，最后又產(chǎn)生大麥粒，大麥粒一成熟，植株就漸漸死去，它本身被否定了。作為這一否定的否定的結(jié)果，我們又有了原來的大麥粒，但不是一粒，而是加了10倍、20倍、30倍。谷類的種變化得極其緩慢，所以今天的大麥差不多和100年以前的一樣。如果我們以一種可培育的觀賞植物為例，如大麗花或蘭花，我們只要按照園藝家的技藝去處理種子和從種子長出的植物，那么我們得到的這個否定的否定的結(jié)果，不僅是更多的種子，而且是品質(zhì)改良了的、能開出更美麗的花朵的種子，這個過程的每一次重復(fù)，每一次新的否定的否定都向前推進(jìn)這種完善化。——像大麥粒的情形一樣，這種過程也在大多數(shù)昆蟲中，例如在蝴蝶中發(fā)生。蝴蝶通過卵的否定從卵中產(chǎn)生出來，經(jīng)過各種變化而達(dá)到性的成熟，交尾并且又被否定，就是說，一旦繁殖過程完成而且雌蝴蝶產(chǎn)了很多卵，它們就死亡了。至于其他植物和動物，這個過程的完成并不是這樣簡單，它們在死亡以前，不只是一次而是多次地結(jié)子產(chǎn)卵或生育后代，但是在這里，這對我們來說是無關(guān)緊要的；在這里，我們只是要說明，否定的否定真實地發(fā)生于有機(jī)界的兩大界中。其次，全部地質(zhì)學(xué)是一個被否定的否定的系列，是舊巖層不斷逐層毀壞和新巖層不斷沉積的系列。起初，由于液態(tài)物質(zhì)冷卻而產(chǎn)生的原始地殼，經(jīng)過海洋氣象和大氣化學(xué)的作用而碎裂，這些碎塊一層層地沉積在海底。海底的局部隆出海面，又使這種最初的地層的一部分再次經(jīng)受雨水、四季變化的溫度、大氣中的氧和碳酸的作用；從地心沖破地層爆發(fā)出來的，然后冷卻的熔巖也經(jīng)受同樣的作用。這樣，在幾萬萬年間，新的地層不斷地形成，而大部分又重新毀壞，又變?yōu)闃?gòu)成新地層的材料。但是結(jié)果是十分積極的；造成了由各種各樣的化學(xué)元素混合而成的、通過力學(xué)作用變成粉末狀的土壤，這就使得極其豐富的和各式各樣的植物可能生長起來。

【題解】

本文選自恩格斯的《反杜林論》，標(biāo)題為編者所擬。本文以自然界的動物、植物做比喻，形象生動地探討了辯證法中“否定之否定”的基本規(guī)律。

“否定之否定”的規(guī)律，最早由德國古典哲學(xué)家黑格爾提出，恩格斯對其做了“否定之否定”式的揚(yáng)棄。在把握“否定之否定”的規(guī)律時有以下四點可為我們所關(guān)注。第一，過程性。任何事物的發(fā)展，都必然經(jīng)歷“否定之否定”的過程。就如恩格斯所舉的例子，麥粒被植物否定，植物又被麥粒否定，作為否定之否定的結(jié)果，自然界如此，社會領(lǐng)域亦如此。任何事物內(nèi)部總會有肯定性的一面與否定性的一面，這一對矛盾相互依賴、相互作用，是事物發(fā)展的根本動力。第二，辯證性?！胺穸ㄖ穸ā钡姆穸?，不是一味地否定，而是辯證地否定，即為哲學(xué)上的“揚(yáng)棄”，是發(fā)揚(yáng)與拋棄的統(tǒng)一。既要發(fā)揚(yáng)事物內(nèi)在的積極因素，又要拋棄事物內(nèi)部的消極因素。就如同推進(jìn)人類文明新形態(tài)的實踐，絕非盲目地否定資本主義，而是要充分汲取人類文明一切優(yōu)秀成果。第三，條件性。要實現(xiàn)事物“否定之否定”式的發(fā)展，離不開必要條件的創(chuàng)造。如果不考慮到促成事物發(fā)展飛躍的具體條件，具體事物“否定之否定”的發(fā)展過程同樣可能遲滯，甚至被中斷。第四，曲折性?！胺穸ㄖ穸ā痹沓浞纸沂境鍪挛锇l(fā)展的過程必然是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，其重大實踐意義在于，人們只有自覺走曲折前進(jìn)的道路，才能更為主動地掌握歷史趨勢和命運(yùn)走向。（古荒）