李康化

長期以來，中國鄉(xiāng)村建設的努力從未停步。梁漱溟的《鄉(xiāng)村建設理論》、費孝通的《鄉(xiāng)土中國》、蕭公權的《中國鄉(xiāng)村：19世紀的帝國控制》等，都是反映鄉(xiāng)村建設探索歷程的重要文本。21世紀以來，從“建設社會主義新農村”的提出，到“鄉(xiāng)村振興”被提升為國家戰(zhàn)略，鄉(xiāng)村作為一種整體的、系統的生態(tài)空間和文化場域，其蘊藏的巨大價值潛力正日益顯現。

城鄉(xiāng)只是空間特色的界定，并非品質優(yōu)劣的劃分。鄉(xiāng)村文化的基本內涵在于因應自然、有機生長、安穩(wěn)守成。鄉(xiāng)村的文化、生活都是展開性的，外來的參與只是輔助。鄉(xiāng)村的這種安穩(wěn)守成，恰恰構成了對日新月異的現代生活的平衡?，F代人大多是都市的擁擠者和異鄉(xiāng)的漂泊者，一些田園風光短視頻的爆紅恰恰表明現代人具有濃郁的鄉(xiāng)村情結。因此，鄉(xiāng)村文化振興應堅持連續(xù)性、倫理性、整體性和創(chuàng)造性?！斑B續(xù)性”就是要傳承文脈，舊中開新，新中含舊，重建人與土地的關系；“倫理性”就是要有反思性態(tài)度，敢于揚棄，對不同地域的鄉(xiāng)村文化有鑒別地學習借鑒；“整體性”就是要保護原地居民、遺址、建筑、工藝、民俗、飲食、特產等的共生關系，將鄉(xiāng)村規(guī)劃、鄉(xiāng)土風情、鄉(xiāng)邦文化合成新的生存環(huán)境；“創(chuàng)造性”就是要汲取古今中外的資源，追求獨異性，避免模式化。例如，福建省永春縣一都鎮(zhèn)在人居環(huán)境整治過程中，本著建新不廢舊的理念，在基礎設施得以煥然一新的同時，“舊”的曾氏屏風、古井文化、媽祖宗教信仰等文化遺產全部得以完整保留，翻修過的民居也采用了“灰瓦”“紅磚”“白墻”的新閩派風格，不僅提升了外在的顏值，而且傳續(xù)了不可再生的歷史文化遺產。

鄉(xiāng)村的過去在我們心中，鄉(xiāng)村的未來在我們手上。我們可以通過產業(yè)介入、藝術介入和技術介入等方式，推動實現鄉(xiāng)村文化振興。

文化產業(yè)是振興鄉(xiāng)村產業(yè)的重要內容。2022年，文化和旅游部、教育部、自然資源部、農業(yè)農村部、國家鄉(xiāng)村振興局、國家開發(fā)銀行聯合印發(fā)的《關于推動文化產業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的意見》，旨在將文化產業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興納入全面推進鄉(xiāng)村振興整體格局。鄉(xiāng)村應在深入發(fā)掘自然景觀與文化基因的基礎上，培育特色文化產業(yè)。一是依托鄉(xiāng)村生活習慣和風土民情，將傳統的鄉(xiāng)土文化與現代審美相結合，將傳統的人文資源與現代的生產體系相融合，實現鄉(xiāng)村文化資源的創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展。二是挖掘優(yōu)秀傳統民俗節(jié)慶資源，培育具有地方和民族特色的節(jié)慶會展業(yè)。民俗節(jié)慶、農事節(jié)氣和傳統賽事是傳承中華優(yōu)秀傳統文化、促進三產有機融合的重要載體。三是在鄉(xiāng)村生態(tài)美學建設的基礎上，利用文化與旅游天然的耦合性，組織具有儀式感、參與性、場景化的鄉(xiāng)創(chuàng)活動，推動鄉(xiāng)村文旅融合。

藝術創(chuàng)生是激活鄉(xiāng)村美學的重要手段。2007年發(fā)起的“許村計劃”、2011年發(fā)起的“碧山計劃”、2016年發(fā)起的“貴州雨補魯村藝術計劃”等，都是在藝術介入社會理念的推動下對當代藝術下沉、公共藝術下鄉(xiāng)的文化實踐。藝術介入鄉(xiāng)村不只是簡單的村容煥新，而是綜合的審美創(chuàng)造。藝術鄉(xiāng)建中蘊含的是一種藝術化的生活，需要思考“關系美學”問題，例如究竟是藝術面向還是社會面向，是藝術的再生還是鄉(xiāng)村的再生。為了促進地方藝術的多元性發(fā)展，藝術創(chuàng)生需要深度介入地方性知識。

數字技術是聯結鄉(xiāng)村世界的重要鏈路。當代社會高鐵、高速公路、網絡等硬件設施的出現，使鄉(xiāng)村不再遙遠。鄉(xiāng)村的形象、風物在新媒體時代因短視頻傳播、電商直播而不再“養(yǎng)在深閨人未識”，鄉(xiāng)村的資源稟賦、民族技藝因數字技術的賦能而實現了創(chuàng)新性發(fā)展，鄉(xiāng)村的文化消費、產品營銷也因數字技術的賦權而實現了市場空間的拓展。在云南省鶴慶縣新華村，村民通過深入挖掘本土的資源特色，大力發(fā)展銀銅器生產加工，賦予銀器以新的文化內涵和審美價值，同時依托“互聯網+”平臺，引入直播電商等數字平臺，實現銀器線上線下同步銷售。

梁漱溟先生認為，“鄉(xiāng)村建設，實非建設鄉(xiāng)村，而意在整個中國社會之建設”。鄉(xiāng)村是中華民族傳統文化的發(fā)源地，民族要復興，鄉(xiāng)村必振興。目前鄉(xiāng)村文化建設在公共服務、特色小鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村旅游、村落保護等方面取得了一系列成就，同時人口流失、鄉(xiāng)村空心等老問題尚未得到有效解決，新的生產與生活方式對傳統文化的挑戰(zhàn)，標準化、模式化的現代文化對鄉(xiāng)村特色的影響等新問題又時有發(fā)生。鄉(xiāng)村振興需要用審美的眼光去重新建構人與人、人與自然、人與社會的關系，以美學路徑重現鄉(xiāng)村傳統文化，激發(fā)鄉(xiāng)村產業(yè)活力，優(yōu)化鄉(xiāng)村治理結構，以達成地方“皆清潔、皆美麗、皆有秩序、皆可居住、皆可游覽”，從而實現鄉(xiāng)村產業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕的總體目標。