王慧

（華南理工大學(xué),廣東廣州 511400）

全球化進(jìn)程使世界的聯(lián)系更加緊密，推動(dòng)世界發(fā)展的兩大關(guān)鍵因素——知識(shí)交流和勞動(dòng)力交流在質(zhì)和量上都有所提升。在國(guó)際教育方面，隨著我國(guó)綜合國(guó)力逐漸增強(qiáng)，國(guó)際地位不斷提高以及 “一帶一路”合作倡議的提出，出現(xiàn)了來華留學(xué)的熱潮。留學(xué)生的到來，一方面加速了我國(guó)高等教育的國(guó)際化，另一方面也伴隨著留學(xué)生的跨文化適應(yīng)問題。隨著社交網(wǎng)站（SNS）和即時(shí)通信應(yīng)用等新興通信技術(shù)的飛速發(fā)展，文化適應(yīng)體驗(yàn)與過去有了質(zhì)的不同。在互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的今天，社交媒體成為人際溝通交流最重要的工具，微信便是極具代表性的社交媒體之一。作為騰訊公司于2011年推出的一款即時(shí)通信軟件，微信發(fā)展到如今已經(jīng)形成了集社交、資訊、營(yíng)銷、服務(wù)以及互聯(lián)網(wǎng)入口為一體的超級(jí)平臺(tái)，憑借其強(qiáng)大的功能為來華留學(xué)生提供學(xué)業(yè)、生活以及人際溝通上的便利，是來華留學(xué)生必不可少的社交軟件之一。此前已有研究指出留學(xué)生的微信使用分別在語言、交際、學(xué)習(xí)適應(yīng)等方面對(duì)其文化適應(yīng)有積極影響[1]。

1 文獻(xiàn)綜述

文化適應(yīng)是個(gè)體在融入兩個(gè)或兩個(gè)以上不同文化群體時(shí)經(jīng)歷文化和心理變化的過程（Berry，2005年）。在跨文化適應(yīng)的研究領(lǐng)域中，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和移動(dòng)通信設(shè)備的普及，一些學(xué)者發(fā)現(xiàn)媒介使用能夠?qū)缥幕m應(yīng)產(chǎn)生一定的影響，大眾媒體在人們的跨文化適應(yīng)過程中扮演者重要的角色。Kim認(rèn)為大眾媒體的接觸程度及與當(dāng)?shù)厝说娜穗H交往程度是個(gè)體獲得跨文化適應(yīng)的兩大重要因素（Kim，1988年）。信息化背景下，網(wǎng)絡(luò)成為人們獲取信息的重要途徑。這說明了互聯(lián)網(wǎng)背景下媒介的使用能夠?qū)缥幕m應(yīng)起到正向的作用。學(xué)者對(duì)84名在美國(guó)的中國(guó)學(xué)生進(jìn)行調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，若學(xué)生更多地觀看美國(guó)電視臺(tái)播送的新聞及更多地使用美國(guó)新聞網(wǎng)站、社交媒體等平臺(tái)，能夠比不使用上述平臺(tái)的學(xué)生更好地適應(yīng)美國(guó)文化（C.Yang，2004 年）。Shuter提出，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的幫助是處理東道國(guó)生活問題的重要渠道（Shuter，2012年）。 Sandel通過對(duì) 23名國(guó)際學(xué)生的訪談開展研究，研究結(jié)果顯示，線上溝通能增進(jìn)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，提供社會(huì)文化技能、資訊需求、關(guān)系連結(jié)和心理健康的幫助；而與朋友、家人和親密者交流時(shí)，他們會(huì)首選不同的平臺(tái) （Sandel，2014年）。Adikari認(rèn)為社交網(wǎng)絡(luò)可以實(shí)現(xiàn)留學(xué)生的社會(huì)化，促進(jìn)知識(shí)交換及緩解文化適應(yīng)的壓力（Adikari，2015年）。

社會(huì)融入是一個(gè)社會(huì)學(xué)概念，國(guó)內(nèi)外眾多學(xué)者對(duì)社會(huì)融入都有較為豐富的研究，但由于問題的復(fù)雜性及流派的多樣性，目前學(xué)界對(duì)其尚無統(tǒng)一的定義，“社會(huì)排斥論”“社會(huì)融合論”“移民融入論”是較為主流的3種觀點(diǎn)[2]。1964年Milton Gordon將Park提出的思想發(fā)展成為經(jīng)典的社會(huì)融合理論(Canonical Assimilation Theory)，站在移民的視角認(rèn)為其在遷入地將以“中產(chǎn)階級(jí)”或“主流社會(huì)”為目標(biāo)而融入遷入地社會(huì)中。留學(xué)生群體不同于移民群體，他們只是在東道主國(guó)進(jìn)行學(xué)習(xí)與生活，并且擁有選擇 “回國(guó)”的權(quán)利。他們?cè)谌魏挝幕卸际禽^為特殊的群體，他們是當(dāng)代文化的使節(jié)，承載著文化雙向傳播的任務(wù)，在把自身的文化帶向新的土壤時(shí)，還要盡可能適應(yīng)和融入所處環(huán)境中全新的文化。田丹婷（2015年）在研究俄羅斯人在黑龍江的社會(huì)融入時(shí)，將研究對(duì)象分為游客、商人、雇員及留學(xué)生，并通過問卷調(diào)查得出黑龍江的俄羅斯留學(xué)生群體社會(huì)融入度較高[3]。金恒江、張國(guó)良認(rèn)為微信的使用對(duì)提高在華留學(xué)生的社會(huì)認(rèn)同感較強(qiáng)、弱社會(huì)關(guān)系具有較大正面作用，但對(duì)于社會(huì)參與的作用則有限（金恒江，張國(guó)良，2017年）。

近年來，由于社交媒體的飛速發(fā)展，學(xué)者們將目光轉(zhuǎn)移到了留學(xué)生社交媒介的使用與社會(huì)融入的關(guān)系上。劉宇涵（2018年）以南昌大學(xué)的發(fā)展中國(guó)家留學(xué)生為研究對(duì)象，探討其媒介使用與社會(huì)融入度之間的關(guān)系，研究發(fā)現(xiàn)來華發(fā)展中國(guó)家留學(xué)生的媒介使用與其社會(huì)融入度存在顯著正向相關(guān)[4]。余云艷（2019年）從經(jīng)濟(jì)適應(yīng)、文化接納、社會(huì)行為及身份認(rèn)同4個(gè)角度對(duì)非洲來華留學(xué)生進(jìn)行一對(duì)一半結(jié)構(gòu)訪談，發(fā)現(xiàn)來華非洲留學(xué)生廣州城市融入的情況良好，移動(dòng)App軟件、社交網(wǎng)絡(luò)、豐富的校園文化活動(dòng)等為其提供了社會(huì)支持與服務(wù)[5]。

梳理文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，針對(duì)留學(xué)生群體的社交媒介與社會(huì)融入關(guān)系的研究略顯空白。社會(huì)融入是一個(gè)行動(dòng)過程，在各個(gè)方面處于相對(duì)弱勢(shì)地位的個(gè)體或群體是社會(huì)融入的主體。中國(guó)的跨文化研究是在2000年以后廣泛開展，隨著改革開放和國(guó)力的提升，留學(xué)生的大量進(jìn)入，逐漸在教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)等領(lǐng)域引進(jìn)西方的理論，并開始謀求本土化的理論發(fā)展。媒介如何作用于留學(xué)生的社會(huì)融入過程?本文跟隨這一思路，探究來華留學(xué)生群體的社會(huì)融入情況。

2 研究問題和與研究假設(shè)

2.1 研究問題

除了考慮來華留學(xué)生的人口統(tǒng)計(jì)特征對(duì)社會(huì)融入的影響，本文將重點(diǎn)分析微信使用對(duì)社會(huì)融入的影響。梳理前人文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)對(duì)微信使用的考察通常是從使用時(shí)間、使用動(dòng)機(jī)、常用功能、微信依賴度等方面，為此我們提出以下研究問題。

（1）來華留學(xué)生的微信好友數(shù)量、微信使用時(shí)間、微信使用內(nèi)容及微信依賴程度對(duì)其社會(huì)認(rèn)同感有什么樣的影響？

（2）來華留學(xué)生的微信好友數(shù)量、微信使用時(shí)間、微信使用內(nèi)容及微信依賴程度對(duì)其社會(huì)參與有什么樣的影響？

（3）來華留學(xué)生的微信好友數(shù)量、微信使用時(shí)間、微信使用內(nèi)容及微信依賴程度對(duì)其社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系的構(gòu)建有什么樣的影響？

2.2 研究假設(shè)

明確研究問題之后，本文將社會(huì)融入分為社會(huì)認(rèn)同、社會(huì)參與及社會(huì)網(wǎng)絡(luò)3個(gè)方面進(jìn)行考量，提出以下3個(gè)研究假設(shè)。

H1：來華留學(xué)生的微信使用對(duì)其社會(huì)認(rèn)同有顯著正向影響。

H2：來華留學(xué)生的微信使用對(duì)其社會(huì)參與有顯著正向影響。

H3：來華留學(xué)生的微信使用對(duì)其社會(huì)網(wǎng)絡(luò)有顯著正向影響。

3 研究方法

3.1 研究對(duì)象

本文以高校留學(xué)生為研究對(duì)象，采用網(wǎng)絡(luò)問卷的形式進(jìn)行調(diào)查。為了確保樣本范圍與多樣性，調(diào)查對(duì)象涵括不同性別、專業(yè)和年級(jí)。此次問卷調(diào)查共發(fā)放問卷115份，回收問卷115份，樣本回收率為100%，符合條件的有效問卷112份（其余3份問卷填寫時(shí)間小于100秒，作為無效問卷，舍棄），樣本有效率為97%。

3.2 問卷設(shè)計(jì)與信效度檢驗(yàn)

問卷由來華留學(xué)生個(gè)人情況 （Personal Background）、微信使用情況（WeChat Use）以及社會(huì)融入情況（Social Inclusion）3個(gè)部分構(gòu)成，總共31個(gè)題項(xiàng)。由于調(diào)查對(duì)象為留學(xué)生，問卷語言設(shè)置為英語。

3.2.1 自變量

結(jié)合微信的特征，本文將微信使用情況主要分為微信好友數(shù)量、使用時(shí)間、使用內(nèi)容及微信依賴度4個(gè)變量。微信好友數(shù)量、微信使用時(shí)間、微信依賴度由使用強(qiáng)度分化而來，其中微信依賴度借鑒了S Valenzuela（2009）編制的 Facebook使用依賴性量表，共選取“如果我一天沒有使用微信，我會(huì)不舒服”“我總是時(shí)刻想使用微信并期望收到新信息和好友動(dòng)態(tài)”及“如果微信關(guān)閉，我會(huì)感到遺憾”3個(gè)題項(xiàng)并稍作修改。微信使用內(nèi)容根據(jù)韋路提出的使用模式修改而成，主要選取“使用即時(shí)聊天工具”“分享視頻和圖片”“評(píng)論他人信息”“閱讀某一新聞事件或話題”等題項(xiàng)，并且結(jié)合微信特征，加入使用微信付款這一題項(xiàng)。該指標(biāo)采用5點(diǎn)李克特量表（1=完全不同意，5=完全同意）測(cè)量，克隆巴赫系數(shù)（Cronbach's α）為0.817，通過信度檢驗(yàn)。

通過SPSS 26.0軟件對(duì)微信使用內(nèi)容與微信依賴度進(jìn)行KMO與Bartlett球形檢驗(yàn)。其中，KMO值為 0.608>0.6，Bartlett球形檢驗(yàn)的顯著性水平P=0.000<0.05，符合上述數(shù)值范圍的要求，說明該變量適合做因子分析。

3.2.2 因變量

因變量即社會(huì)融入情況，但學(xué)者對(duì)社會(huì)融入的操作化定義莫衷一是。張文宏、雷開春（2008年）認(rèn)為社會(huì)融入由心理融入、身份融入、文化融入和經(jīng)濟(jì)融入4個(gè)因子構(gòu)成[6]，楊菊華（2009年）認(rèn)為社會(huì)融入至少包含經(jīng)濟(jì)整合、文化接納、行為適應(yīng)及身份認(rèn)同4個(gè)維度[7]，朱力（2002年）認(rèn)為社會(huì)融合包括經(jīng)濟(jì)融合、社會(huì)融合和心理或文化融合等多個(gè)層面[8]。本文的社會(huì)融入基本建立在楊菊華的社會(huì)融入理論框架（經(jīng)濟(jì)整合、文化接納、行為適應(yīng)、身份認(rèn)同）之上，由于留學(xué)生的特殊性，不具有勞動(dòng)就業(yè)、經(jīng)濟(jì)收入等經(jīng)濟(jì)整合方面的特征，因此去掉“經(jīng)濟(jì)整合”維度，分為社會(huì)認(rèn)同、社會(huì)參與和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)3個(gè)維度，形成本文的來華留學(xué)生社會(huì)融入度量表。

在社會(huì)認(rèn)同指標(biāo)上，結(jié)合華南理工大學(xué)來華留學(xué)生的情況，本文細(xì)分為“對(duì)粵語、廣州文化的喜愛程度”及“是否愿意定居廣州”。社會(huì)參與包括“參與校園活動(dòng)”“參與社會(huì)活動(dòng)”“與同學(xué)交流學(xué)習(xí)問題”及“與同學(xué)討論時(shí)事”4個(gè)題項(xiàng)，該指標(biāo)采用5點(diǎn)李克特量表（1=完全不同意，5=完全同意）測(cè)量。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)包括“我有很多中國(guó)好友”“我經(jīng)常與同學(xué)老師交流”“遇到困難我會(huì)向中國(guó)朋友求助”及“我愿意添加好友以拓展自己的社交圈”4個(gè)題項(xiàng)。

社會(huì)融入指標(biāo)克隆巴赫系數(shù) （Cronbach's α）為0.800，通過信度檢驗(yàn)。通過SPSS 26.0軟件對(duì)量表進(jìn)行KMO與Bartlett球形檢驗(yàn)。其中，KMO值為0.790>0.6，Bartlett球形檢驗(yàn)的顯著性水平 P=0.000<0.05，符合上述數(shù)值范圍的要求，說明該變量適合做因子分析。

4 統(tǒng)計(jì)結(jié)果與分析

4.1 來華留學(xué)生人口學(xué)統(tǒng)計(jì)

人口學(xué)變量包括性別、年齡、國(guó)籍、在華時(shí)長(zhǎng)及漢語水平等。在回收所得的最終有效問卷樣本中，男性共73人，女性共39人，分別占比65.2%和34.8%。受訪者的年齡集中在21～25歲之間，占比64.3%；其次是26～30歲，占比23.2%；15～20歲和超過30歲的受訪者各占6.3%。本文所調(diào)查的來華留學(xué)生多來自東南亞、中亞、南亞、東亞等亞洲國(guó)家，與中國(guó)的文化差異較小。來華留學(xué)生的漢語水平多集中于4～6級(jí)，占72.3%，由此可見大多數(shù)來華留學(xué)生漢語水平比較高。

4.2 來華留學(xué)生微信使用狀況

由調(diào)查結(jié)果顯示，本文所調(diào)查的來華留學(xué)生微信好友數(shù)量較多，集中于200～500人，占比59.8%，甚至有8.0%的留學(xué)生微信好友超過500人，而大部分留學(xué)生的中國(guó)好友數(shù)量在50～200人，由此推測(cè)留學(xué)生的微信好友里更多的是母國(guó)和其他國(guó)家的留學(xué)生同伴。微信使用年限集中于2～6年，占比70.5%，而每日使用微信時(shí)長(zhǎng)多達(dá)6小時(shí)。總體來說，來華留學(xué)生媒介依賴度較強(qiáng)（M=3.62），微信對(duì)于來華留學(xué)生來說是至關(guān)重要的溝通與交流工具。媒介使用內(nèi)容分均值達(dá)到3.45，其中溝通聊天（M=4.01）和微信付款（M=3.46）是留學(xué)生最常使用的功能。

4.3 來華留學(xué)生社會(huì)融入狀況

本研究所調(diào)查的來華留學(xué)生社會(huì)融入情況總體良好，其中社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，即社會(huì)關(guān)系的構(gòu)建情況最好（M=3.8），其次是社會(huì)認(rèn)同（M=3.7），社會(huì)參與情況次之（M=3.1）。在華高校留學(xué)生表現(xiàn)出了對(duì)粵語（M=3.82）和廣東文化（M=3.62）的認(rèn)同，部分留學(xué)生表示未來愿意留在廣州定居（M=3.72）。在社會(huì)參與（更多表現(xiàn)為學(xué)校活動(dòng)參與）程度上，來華留學(xué)生較少參與校園活動(dòng)（M=3.18），捐款、獻(xiàn)血等社會(huì)活動(dòng)則更少（M=2.95），但是他們?cè)敢馀c學(xué)校的教師與學(xué)生討論問題（M=3.21）。在社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建上，微信為留學(xué)生與中國(guó)師生搭建了溝通與交流的橋梁，留學(xué)生們通過微信結(jié)交中國(guó)好友（M=3.88），線上請(qǐng)教學(xué)習(xí)有關(guān)的問題（M=3.73）。

4.4 來華留學(xué)生微信使用對(duì)其社會(huì)融入的影響

從回歸模型結(jié)果可知（見表1）：（1）人口學(xué)變量中，年齡和在華時(shí)長(zhǎng)對(duì)來華留學(xué)生的社會(huì)認(rèn)同感具有正向顯著影響，即留學(xué)生的年齡越大，在中國(guó)時(shí)間越長(zhǎng)，其社會(huì)認(rèn)同度越高，在華時(shí)長(zhǎng)比年齡影響更顯著；漢語水平對(duì)來華留學(xué)生的社會(huì)參與水平具有正向顯著影響，即留學(xué)生的漢語水平越高，越愿意參與校園活動(dòng)與社會(huì)活動(dòng)；在華時(shí)長(zhǎng)對(duì)來華留學(xué)生社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系的構(gòu)建具有顯著正向影響，在中國(guó)時(shí)間越長(zhǎng)，越容易構(gòu)建自身的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。（2）微信使用時(shí)間和微信依賴度對(duì)來華留學(xué)生社會(huì)認(rèn)同具有顯著的正向影響，即留學(xué)生對(duì)微信這一即時(shí)通信工具越依賴，使用時(shí)間越長(zhǎng)，其社會(huì)認(rèn)同感越強(qiáng)，其余微信使用的維度對(duì)來華留學(xué)生的社會(huì)認(rèn)同感無顯著影響。（3）微信使用內(nèi)容，即聊天、發(fā)朋友圈、互動(dòng)評(píng)論、閱讀文章及微信付款等功能的使用對(duì)來華留學(xué)生的社會(huì)參與有顯著正向影響，留學(xué)生的微信功能使用得越多、越頻繁，其社會(huì)參與感越強(qiáng)烈。微信依賴度對(duì)來華留學(xué)生的社會(huì)參與具有顯著正向影響，微信強(qiáng)大的社交黏性促進(jìn)了留學(xué)生的社會(huì)參與。（4）微信使用內(nèi)容和微信依賴度對(duì)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)（關(guān)系）的構(gòu)建具有顯著正向影響，其中微信使用內(nèi)容的影響更為顯著、即微信使用的內(nèi)容越多、對(duì)微信的依賴度越強(qiáng)，來華留學(xué)生越容易在東道國(guó)構(gòu)建社會(huì)關(guān)系網(wǎng)。

表1 來華留學(xué)生微信使用對(duì)社會(huì)融入影響的回歸模型

5 結(jié)語

本文對(duì)華南理工大學(xué)留學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，通過數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)：微信使用有利于留學(xué)生在東道國(guó)搭建社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，對(duì)社會(huì)認(rèn)同的影響次之，對(duì)社會(huì)參與的影響則最弱。首先，來華留學(xué)生的微信使用有信于其社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建。微信作為一款即時(shí)通訊軟件，將線下的人際關(guān)系延伸至線上，同時(shí)又在線上進(jìn)行人際關(guān)系的鞏固。前有研究表明，微信的使用強(qiáng)化了個(gè)體在網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)中的人際關(guān)系，存在著強(qiáng)連接與弱連接的有機(jī)結(jié)合，有助于提高社會(huì)資本，帶來了關(guān)系的拓展與深化。吳彩娟對(duì)武漢3所211高校的留學(xué)生群體進(jìn)行問卷調(diào)查和個(gè)案訪談也發(fā)現(xiàn)來華留學(xué)生群體使用微信能夠獲得網(wǎng)絡(luò)社會(huì)支持。其次，來華留學(xué)生的微信使用有助于增強(qiáng)留學(xué)生的社會(huì)認(rèn)同感。任迪、姚君喜認(rèn)為留學(xué)生越接觸報(bào)刊等媒介，就越認(rèn)同中國(guó)飲食、地理文化及中國(guó)漢字文化。社交媒體使用頻率高的留學(xué)生，對(duì)中國(guó)文化的整體認(rèn)同度高。微信的頻繁使用意味著接觸更多的社會(huì)信息與文化常識(shí)，無形之中提升了留學(xué)生的社會(huì)文化認(rèn)同感。最后，微信使用內(nèi)容，即聊天、發(fā)朋友圈、互動(dòng)評(píng)論、閱讀文章及微信付款等功能的使用對(duì)來華留學(xué)生的社會(huì)參與有顯著正向影響。微信聊天和朋友圈互動(dòng)越多，說明留學(xué)生積極地參與校園生活與社會(huì)生活，進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)。

該研究還有許多值得改進(jìn)之處。其一，研究對(duì)象是華南理工大學(xué)留學(xué)生，生活環(huán)境主要為校園生活，不算嚴(yán)格意義上的在華工作或定居的外籍人士。后續(xù)研究可增加此類樣本，以提高研究結(jié)論的普適性。其二，樣本量不足（n=112），結(jié)果代表性偏弱，后續(xù)研究可增加樣本量以保證結(jié)果的準(zhǔn)確性與普適性。