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編者按：

一草一木、一山一石、一沙一土，皆有生命精靈所在。雖歷經(jīng)風沙洗禮，國寶中的神獸與動物仍透過歷史，向我們講述著時代的輝煌。在“萬物皆靈”主題展中我們將管窺龍、鳳圖騰從古至今的演變過程，閱讀歷史的厚重。

由中央廣播電視總臺、國家文物局聯(lián)合推出，中國工商銀行獨家冠名的大型文化節(jié)目《中國國寶大會》第二季已于10月1日晚19:00在央視財經(jīng)頻道正式播出。第二季《中國國寶大會》將圍繞“動物、飲食、游戲、服飾、軍事、經(jīng)濟、運河、科技、交流”等主題，設置十二場氣魄宏大的文物主題展。

“萬物皆靈”主題展展示了龍、鳳圖騰從古至今的演變過程。我國的龍鳳紋樣都是起源于距今七八千年的新石器時代，龍鳳作為源遠流長、蘊含豐富的文化現(xiàn)象，都是中華民族的圖徽、標志和象征。龍是古人對蛇、魚、鱷、鹿等動物，和云、雷電、虹霓、龍卷風等自然天象多元融合而產(chǎn)生的一種神物，常常被稱為“眾獸之長”；而鳳凰則是古人對眾多鳥禽和某些游走動物及太陽、風等自然現(xiàn)象多元融合而產(chǎn)生的一種神物，常常被稱為“百鳥之王”。

中華第一龍——紅山文化“C形玉龍”

在新石器時期，玉器在原有器型和砂繩切割技術的基礎上得到進一步發(fā)展，由此帶來了中國玉文化的第一個高峰，而紅山文化玉器正是其中的典型代表。1970年，考古工作者在內蒙古赤峰大規(guī)?？脊艜r意外發(fā)現(xiàn)了“C型玉龍”，其通體由墨綠色岫巖玉雕琢而成，高26厘米，直徑2.3~2.9厘米，質量不足2千克，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)就轟動考古界?！癈形玉龍”的發(fā)現(xiàn)和出土，不僅印證了中國玉文化的源遠流長，也讓中國人找到了龍的源頭，被譽為“中華第一龍”。而其獨特造型是否與甲骨文中的“龍”字有關，也成為考古界眾多等待揭秘的謎題之一。

中華第一鳳——商代婦好墓“玉鳳”

在“C形玉龍”出土的六年后，河南安陽殷墟婦好墓的出土再次震驚了考古界，而在商代王后婦好墓出土的隨葬品“玉鳳”，更是其中的珍品?！坝聒P”整體比例協(xié)調，風韻迷人，被后世譽為“天下第一鳳”。此器與商代甲骨文中的鳳字極為相似，是研究商代人心目中鳳的形象的極佳實物。早在五千年前中原地區(qū)仰韶文化，東北遼河流域紅山文化的先民們，已開始塑造龍的形象，把龍作為心目中的神。而鳳則是商代的新創(chuàng)，工匠們以高超的琢玉技巧，傳達出各種動物的不同神態(tài)，玉鳳是最有代表性的作品之一，是殷商人崇拜的對象。

《山海經(jīng)》神獸再現(xiàn)——青銅神樹九鳳

商青銅神樹，國家一級文物，1986年在四川省廣漢市三星堆遺址二號祭祀坑出土，現(xiàn)藏于三星堆博物館。商青銅神樹作為古蜀文明的代表，可謂青銅鑄造工藝的集大成者，是古蜀先民人神互通的神話意識形象化的寫照。商青銅神樹共有八棵，其中修復完整的一棵高達396厘米，是全世界已發(fā)現(xiàn)的最大的單件青銅文物，被命名為一號神樹。另外還有一棵只有下半部分樹身，被命名為二號神樹。一號神樹由基座和主體兩部分組成，樹頂已殘缺，基座仿佛三座山相連，主干三層，于山頂節(jié)節(jié)攀升，樹的樹枝分為三層，每層三只鳥，九鳥皆立，這與上古奇書《山海經(jīng)》的描述遙相呼應，也為考古界研究《山海經(jīng)》中的神獸提供了現(xiàn)實實物。

盛唐技藝——鎏金鐵芯銅龍

唐代作為中國古代作為輝煌的朝代，當時的藝術造詣也達到了很高的水平。1975年出土于西安南郊草場坡的唐代文物唐鎏金鐵芯銅龍正是其中的典型代表。這件銅龍是鐵質的，通體鎏金，身體細長，兩只有力的前腳緊扣地面，龍頭與上身呈“S”形，龍嘴張開，露出牙齒和彎曲的龍舌，兩只圓睜的雙眼直視前方，龍角緊貼頭部向后伸展，龍尾叢高高上揚的后肢處反折向龍頭上方。整條銅龍身體流暢，極富動感，體現(xiàn)出唐代龍的生動美與氣勢美，堪稱精品。

龍鳳圖騰作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，始終貫穿于中國歷史發(fā)展的各個階段，通過管窺龍鳳圖騰從古到今的演變歷程，探尋國寶背后的故事和歷史，為中華民族守根鑄魂，正是從國寶讀懂中國的意義所在。

中華第一龍——紅山文化“C形玉龍”

中華第一鳳——商代婦好墓“玉鳳”

《山海經(jīng)》神獸再現(xiàn)——青銅神樹玉鳳