宮璐萍

樸樹原名濮樹，是中國著名男歌手。20世紀(jì)90年代初，樸樹開始從事音樂創(chuàng)作，直到1999年1月發(fā)行專輯《我去2000年》，樸樹開始以校園民謠代表性歌手的身份被人所熟知。與同時代其他校園民謠歌手不同，樸樹的原創(chuàng)歌曲從歌詞到編曲都融入了鮮明的搖滾色彩，呈現(xiàn)出“民謠—搖滾”的創(chuàng)作特征。在樸樹的歌詞創(chuàng)作中，詩性特征體現(xiàn)得十分鮮明，這些歌詞一方面表達(dá)了詞作者獨(dú)立的個體意識，另一方面也呈現(xiàn)出了那個時代青年人的騷動和不安。除此之外，樸樹在其歌詞創(chuàng)作中還加入了雜語的成分，這使樸樹的歌曲呈現(xiàn)出獨(dú)特的聽覺感受。本文擬從樸樹歌詞的詩性特征以及雜語并置現(xiàn)象兩方面出發(fā)，探析樸樹歌詞的創(chuàng)作美學(xué)。

一、詩歌與歌詞的交融—樸樹歌詞的詩性特征

詩歌與歌詞的關(guān)系源遠(yuǎn)流長，我國最早的一部詩集《詩經(jīng)》即集中體現(xiàn)了詩歌與歌詞的關(guān)系?！对娊?jīng)》中“風(fēng)、雅、頌”類別就是依據(jù)音樂的不同來劃分的。馬瑞辰在《毛詩傳箋通釋·詩入樂》中論證道：“詩三百篇未有不入樂者?！雹訇懻m:《歌詞學(xué)》，中國社會科學(xué)出版社，2007，第28頁。到了宋代，“倚聲協(xié)律”的宋詞使詩歌與歌詞之間的關(guān)系更加密切。而新詩的出現(xiàn)及繁榮使詩歌與歌詞之間的關(guān)系開始呈現(xiàn)出疏離的姿態(tài)。即便如此，新時期的詩歌與歌詞在語言與精神層面仍然存在交融的現(xiàn)象。作為“民謠—搖滾”類型的歌手，樸樹富有詩性特征的歌詞創(chuàng)作正是這種交融的呈現(xiàn)。

1999年，樸樹在與麥田音樂簽約三年后發(fā)行了自己的第一張專輯《我去2000年》，這張專輯中的詞曲全部由樸樹一人創(chuàng)作，專輯一經(jīng)推出便受到廣泛好評，樸樹也因此張專輯榮獲了多項(xiàng)音樂獎項(xiàng)。而這張專輯正是以其中的主打歌曲《我去2000年》來命名的。這首歌曲之所以在流行歌壇中呈現(xiàn)出特立獨(dú)行的風(fēng)貌正是因?yàn)槠湎蠕h詩意味的歌詞?！皼]有人仰望藍(lán)天/繁星密布的夜/我和我的秘密/又能唱給誰聽……大家醉了/就我醒著/我真傻/說不出什么感覺/當(dāng)我準(zhǔn)備去告別/我心中荒草家園/真理出沒的夜”，《我去2000年》這首歌曲首先講述了歌者在特定時代中的自嘲與不安。與眾人面對新世紀(jì)到來之時的欣喜狂歡態(tài)度不同，歌者感受到的是世紀(jì)之交真理失落的荒涼與荒誕。進(jìn)入副歌部分，當(dāng)歌者唱出“泥鍋泥碗你滾蛋/你追我趕到2000年”時，歌詞的先鋒色彩則更加強(qiáng)烈。而歌詞所呈現(xiàn)出來的那種無所顧忌的狂歡態(tài)度無疑是對“這個嘈雜的年代”的一種反叛。傳統(tǒng)民謠與流行音樂元素結(jié)合的“民謠—搖滾”風(fēng)使這首歌曲充滿了濃郁的時代特征，而這首歌想要表達(dá)的即是當(dāng)代青年對當(dāng)下以及即將到來的新時代的一種態(tài)度。此外，在這張專輯中，歌曲《媽媽，我……》的歌詞也充滿了先鋒的意味，樸樹以虛構(gòu)的母親為訴說對象，將青春成長之時孩子面對成人現(xiàn)實(shí)世界的無力與痛楚歇斯底里地表達(dá)出來?！皨寢?是你曾賜給我的生命/我已經(jīng)把他吐得一片狼藉/我惡心/我惡心/究竟是他們還是我們?nèi)偭?媽媽我惡心”——當(dāng)歌者唱出“媽媽我惡心”這句歌詞時，一種“賤斥感”便從歌者的口中直擊聽眾的內(nèi)心，給聽眾以強(qiáng)烈的心靈震撼。

除了這種充滿先鋒詩色彩及反叛意味的歌詞，樸樹還有不少語言優(yōu)美的散文詩類型的歌詞，都表達(dá)了對未來希冀以及對人生命運(yùn)的感悟。樸樹的這類歌詞往往都能將詩意與哲思很好地結(jié)合起來，如《旅途》和《生如夏花》即為這類歌詞的代表。歌曲《旅途》收錄于專輯《我去2000年》中，歌詞由敘述者的夢境開始，講述了一個撲朔迷離同時又充滿著命定意味的場景?！斑@是個旅途/一個叫做命運(yùn)的茫茫旅途/我們偶然相遇然后離去/在這條永遠(yuǎn)不歸的路”，人們在生命的旅途中不斷成長，路過人世間的風(fēng)景，路過茫茫人海以及無盡的寒冷和孤獨(dú)，一路尋找著自由、幸福以及人生的意義，而在旅途中的種種經(jīng)歷也成為人生意義的一部分。樸樹在《旅途》中表達(dá)著自己對于生命和成長的思考，而這種思考也一直延續(xù)到樸樹之后的歌詞創(chuàng)作中。在專輯《我去2000年》之后，樸樹于2003年11月發(fā)行了第二張專輯，這張專輯中的詞曲同樣全部由樸樹一人創(chuàng)作完成，專輯名稱同樣以主打歌命名，名為《生如夏花》。與專輯《我去2000年》一樣，這張專輯在發(fā)行后不久即榮獲了業(yè)界多個獎項(xiàng)，歌曲《生如夏花》也成為樸樹的代表曲目。這首歌曲之所以成為經(jīng)典，與歌詞本身的詩意和哲理性有很大的關(guān)系，而歌詞的靈感來源正是詩人泰戈?duì)枴讹w鳥集》中的詩句“使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美”。 泰戈?duì)柦柽@句詩表達(dá)了自己對生命的理解，樸樹則借《生如夏花》用自己的方式闡釋了泰戈?duì)柕倪@句詩?！渡缦幕ā返母柙~與泰戈?duì)柕脑娋湫纬闪嘶ノ摹！盎ノ男浴钡母拍钣煞▏枌W(xué)家朱麗婭·克里斯蒂娃在其著作的《符號學(xué)》一書中提出。她認(rèn)為:“任何作品的文本都是像許多行文的鑲嵌品那樣構(gòu)成的，任何文本都是其他文本的吸收和轉(zhuǎn)化。”①朱立元:《現(xiàn)代西方美學(xué)史》，上海文藝出版社，1993，第947頁?？死锼沟偻薜幕ノ男岳碚摯蛲宋谋尽⑽念惿踔廖幕g的界限，在當(dāng)代文學(xué)批評中產(chǎn)生了很大的影響。在《歌詞藝術(shù)十二講》中，陸正蘭即詳細(xì)論述了歌詞的互文性問題。她在書中提出：“互文引語，或被直接引用，或被曲解，或被位移，或被凝縮，總是為了歌曲作者當(dāng)下的主體言說而被重新組織，每一次重新組織，也是一次創(chuàng)造新意義的過程?！雹陉懻m：《歌詞藝術(shù)十二講》 ，北京大學(xué)出版社，2015，第195頁。泰戈?duì)柕脑娋湎蛉藗冋宫F(xiàn)出的是個體面對生與死時一種超脫智者的姿態(tài)，而樸樹的《生如夏花》在用詩意的語言闡釋泰戈?duì)栐娋涞耐瑫r也創(chuàng)造性地融入了鮮明的個人與時代色彩。歌詞中的“我”“驚鴻一般短暫/如夏花一樣絢爛”，雖然身處在這個“美麗又遺憾”“不能停留太久的世界”，也想要“癡迷留戀人間”，想要如絢爛的夏花一樣“開放在你眼前”。不畏現(xiàn)實(shí)的殘酷，不畏繁華后的空無，只管不顧一切地綻放出最耀眼的自己，這正是樸樹“活在當(dāng)下”的一種姿態(tài)。《生如夏花》與泰戈?duì)栐娋涞幕ノ氖惯@首詩意與哲理并存的歌曲產(chǎn)生了解釋的多種可能性，樸樹歌詞的詩性特征正體現(xiàn)在此。

二、“類語言”與“異語”的運(yùn)用—樸樹歌詞中的雜語并置現(xiàn)象

樸樹歌詞創(chuàng)作中的另外一個鮮明特征是雜語并置現(xiàn)象?！半s語”的概念首先由俄國文藝?yán)碚摷野秃战鹛岢觥０秃战鹪凇堕L篇小說的話語》中論述了語言歷史上雜語并存、多語并存的現(xiàn)象。巴赫金認(rèn)為，雜語可劃分為社會雜語以及藝術(shù)雜語兩大類，其中社會雜語是指人類語言中不同的語言層次、語體以及語言意識之間形成的多種語言類型現(xiàn)象，而那些經(jīng)過藝術(shù)修辭組織后進(jìn)入藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域而形成的語言則被認(rèn)為是藝術(shù)雜語。因此巴赫金提出：“長篇小說是用藝術(shù)方法組織起來的社會性的雜語的現(xiàn)象?！雹郯秃战?《長篇小說的話語》，河北教育出版社，1998，第40頁。巴赫金雜語概念的提出豐富了小說的藝術(shù)理論，而陸正蘭則把巴赫金關(guān)于雜語的理論學(xué)說引入歌詞的文本分析中。陸正蘭認(rèn)為，歌詞語言顯示出了巨大的語言包容并蓄性，“它可以在一個時空中，呈現(xiàn)出多種語言文本，從語言角度顯示出歌詞文體的豐富與獨(dú)特”④陸正蘭：《歌詞學(xué)》，中國社會科學(xué)出版社，2007，第63頁。。歌詞中的“多聲”或“雜語”并置現(xiàn)象非常普遍，樸樹的歌詞創(chuàng)作即集中體現(xiàn)了歌詞中的“雜語”并置現(xiàn)象。

在樸樹的歌詞創(chuàng)作中，無意義詞與有意義詞同樣重要。無意義詞又稱為“類語言”，它“并不是一個語言固有的詞匯，而是用類似語言的方式表現(xiàn)聲音”①陸正蘭：《歌詞藝術(shù)十二講》 ，北京大學(xué)出版社，2015，第53頁。。樸樹在《那些花兒》《生如夏花》《來不及》以及《平凡之路》等歌曲中都使用了類語言，而在《那些花兒》和《生如夏花》這兩首歌曲中，類語言甚至已經(jīng)成為歌曲中的重要組成部分。歌曲《那些花兒》收錄在樸樹專輯《我去2000年》中。這首歌曲有兩個版本，分為1999年版和2003年木吉他版，1999年版的《那些花兒》中類語言的哼唱部分更多。關(guān)于《那些花兒》中的類語言哼唱，樸樹在1999年參加北京音樂臺《絕對實(shí)況》節(jié)目的錄制時有過這樣的說法：“怎么說呢，那時候沒有歌詞，就是唱得更自由，更貼近那個一些。整個人就飛了，真是挺感動的，后來錄歌詞的時候怎么錄也錄不進(jìn)去,最后就錄成現(xiàn)在這樣。后來副歌的最后幾遍,我強(qiáng)行把我假唱的部分給貼進(jìn)來，雖然律動是不一樣的，而且好多唱錯的地方，但我必須要用那個，我覺得唱得再糙也無所謂，我覺得情緒……”對此，陸正蘭在論及類語言在歌詞中的地位時指出：“唱歌是最普遍的表情手段，通常一個人獨(dú)處時無意識地哼歌比無意識地獨(dú)語要多……只要有抒發(fā)的欲望，聲音便可以從內(nèi)心發(fā)出，哪怕是無詞，只是一種不含明確意義的聲音，但是這種聲音必定是包含情感的。這就是原始歌詞——‘類語言’的誕生?！雹陉懻m:《歌詞學(xué)》，中國社會科學(xué)出版社，2007，第60頁。樸樹的說法正是對陸正蘭這段話的闡釋。與1999年版的《那些花兒》相同，樸樹歌曲《生如夏花》在前奏和間奏部分也全部采用了類語言哼唱，但不同的是樸樹在這里的類語言哼唱采用了多聲部和聲唱法，增強(qiáng)了類語言歌詞在歌曲中的表現(xiàn)力和感染力。除此之外，在歌曲最后一段的副歌部分，類語言哼唱也作為背景音樂呈現(xiàn)了出來。無意義詞與有意義詞并置增添了歌曲的神秘感，使聽眾與歌曲保持了一段恰到好處的審美距離，這也是歌曲《生如夏花》成為經(jīng)典的一個重要原因。

樸樹在歌詞創(chuàng)作雜語并置的現(xiàn)象中，異語并置特征也十分鮮明。陸正蘭在《歌詞藝術(shù)十二講》中將歌詞中的異語并置分為“文言和現(xiàn)代語的并置”“漢語歌曲和少數(shù)民族語言的并置”以及“漢語和外國語言并置”三類。樸樹歌詞中的異語并置主要為第一類和第三類，其中第一類以歌曲《在木星》為代表。這首歌的詞曲也全部由樸樹一人完成，作為主打歌收錄在2017年發(fā)行的專輯《獵戶星座》中。這首歌同時也是2015年上映的電影《刺客聶隱娘》的主題曲，歌詞也因?yàn)殡娪暗臍v史題材而呈現(xiàn)出“文言和現(xiàn)代語并置”的特點(diǎn)?！澳銥槭裁窗?言無聲/淚如雨/你為什么哎/仰起臉/笑得像滿月”，歌詞采用了古典詩詞的意象，但在詞句的組織上又兼顧了現(xiàn)代漢語的習(xí)慣，使歌詞更富語言張力，意象也更加深遠(yuǎn)。然而相比之下，在樸樹歌詞創(chuàng)作中，“漢語和外國語并置”的現(xiàn)象更為突出?！短K珊的舞鞋》歌詞以漢語為主，但在詞句中間會有簡單的英語詞句出現(xiàn)，這也是對歌曲表達(dá)內(nèi)容的一種呼應(yīng)。在歌曲《傲慢的上?！分?，前奏和間奏部分都是英文說唱，到最后一段的副歌部分時，英文說唱作為背景音樂和漢語副歌交融在一起，延長了歌曲的審美時間。而在歌曲Colorful Days中，漢語和外國語并置的現(xiàn)象更為復(fù)雜。這首歌的主歌部分歌詞為漢語，但作為高潮的副歌部分則幾乎全部為英文歌詞，甚至還包括兩句法文歌詞。異語并置特征正是樸樹歌詞創(chuàng)作美學(xué)的體現(xiàn)。

三、結(jié)語

樸樹出道至今已有二十余年，只出版了三張專輯、發(fā)行的單曲也不過三十多首，但幾乎每首歌曲從編曲到歌詞都保持了藝術(shù)與思想上的高質(zhì)量。作為都市行吟歌者，樸樹的歌詞表達(dá)了當(dāng)代青年面臨現(xiàn)實(shí)世界時的感受和態(tài)度。樸樹的歌詞創(chuàng)作展現(xiàn)出了很高的藝術(shù)水準(zhǔn)與獨(dú)立的思想意識，對當(dāng)今日趨浮躁的華語樂壇來說，樸樹的這種創(chuàng)作態(tài)度無疑是一種最純真的反叛。同樣身為創(chuàng)作型歌手的李X就曾這樣評價過樸樹以及樸樹的音樂創(chuàng)作：“樸樹最吸引人的是少年的滄桑，他年齡已經(jīng)不是少年了，但他呈現(xiàn)了那樣的一個狀態(tài)，不會覺得做作，覺得他很真誠，這就是他的魅力，他可能到50歲還是這樣的音樂風(fēng)格，但你依然會接受?！碧亓ⅹ?dú)行卻始終保持著一份對音樂對人生的赤誠之心——這就是樸樹歌曲的動人之處。