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        鋼琴藝術的音樂文化內涵分析

        2022-12-21 17:52:04
        名家名作 2022年19期
        關鍵詞:鋼琴內涵民族

        陳 曄

        鋼琴藝術是西方藝術的典型代表,鋼琴藝術傳入中國以來,一直都表現(xiàn)出了較高的音樂藝術價值。20世紀初,西式教育在我國教育領域中得到了廣泛的融合和普及,為鋼琴藝術在我國的發(fā)展打下了良好的基礎。最初,鋼琴藝術只是在新式學生中比較流行的一門藝術,而如今鋼琴藝術已經逐漸發(fā)展成為中國音樂藝術中不可分割的一部分。盡管鋼琴藝術起源于西方,但經過中國無數(shù)優(yōu)秀鋼琴音樂人的努力,同樣在鋼琴藝術史上留下了濃墨重彩的一筆,這也構成了具有較高藝術價值的音樂文化內涵。

        一、鋼琴藝術的主要特征

        (一)具有明顯的傳承性特征

        鋼琴藝術歷經三百余年的發(fā)展,不但沒有消失在歷史長河中,反而在現(xiàn)代社會中得到了進一步的傳承和發(fā)展。同時在社會經濟水平不斷提高的背景下,鋼琴藝術很好地符合了不同時期人們的文化品位,鋼琴藝術的文化價值也得以有效凸顯。因此,我們從中可以看出鋼琴藝術具有顯著的傳承性[1]。一直以來,鋼琴藝術都被看作是音樂藝術領域中的“貴族”,在過去的幾百年中,不同時期的鋼琴藝術家都賦予了鋼琴藝術不同的內涵,并和當時社會人們的文化需求牢牢契合,這也是鋼琴藝術能夠長久不衰的重要原因。

        (二)具有顯著的時代性特征

        任何一種事物要想真正實現(xiàn)數(shù)百年的延續(xù)和發(fā)展,必須和所處時代的特點相適應,能夠充分順應不同時代的發(fā)展,并不斷對自身進行調整和改變。作為西方樂器中的“王者”,鋼琴藝術和不同時期的發(fā)展特點都實現(xiàn)了良好的結合,即便是在如今的音樂領域中,運用鋼琴進行伴奏也可以為作品本身增色不少。鋼琴藝術誕生于18世紀的意大利,在過去的幾百年中,鋼琴藝術經歷了戰(zhàn)爭、和平、動蕩等不同的階段,由于鋼琴藝術本身具備的時代性特點,才使得鋼琴藝術能夠根據不同的社會情況不斷地推陳出新。目前,鋼琴藝術已經不再是貴族的專利,已經逐漸趨于大眾化,越來越多的人已經逐漸認識到了鋼琴藝術的價值,領略到了鋼琴藝術之美。對于我國來說,鋼琴藝術要想得到進一步的傳承和發(fā)展,必須保證這門藝術與我國的社會文化現(xiàn)狀和特征緊密結合,這樣才能為鋼琴藝術注入源源不斷的生命力。

        (三)具有獨特的地區(qū)性和民族性特征

        在不同的歷史時期和社會背景下,都會產生符合社會發(fā)展特點的文化,這類文化通常具有較強的民族性和地區(qū)性特點,具有獨特的價值內涵和審美標準。作為優(yōu)秀的藝術文化,鋼琴藝術在漫長的發(fā)展史中,一般都會與不同地區(qū)和民族的文化進行有機結合,衍生出新的文化內涵,集中體現(xiàn)出該民族或該地區(qū)的文化特征。從鋼琴藝術的表現(xiàn)手法來看,受不同地區(qū)社會環(huán)境、經濟發(fā)展和政治水平等的影響,都會呈現(xiàn)出一定的差異,但卻會發(fā)展成為一個地區(qū)或民族重要的文化價值符號之一,在滿足當?shù)厝嗣窬裎幕枨蟮耐瑫r,還可以為當?shù)匚幕陌l(fā)展指引前進的方向。

        (四)具有較強的開放性特征

        隨著經濟全球化趨勢的不斷加強,世界各國在經濟和文化領域中的交流與合作越來越密切,鋼琴藝術也廣泛流傳到世界各地[2]。目前,各個國家的鋼琴家和愛好者都會開展頻繁的交流和學習,這也充分體現(xiàn)出了鋼琴藝術開放性的特點。鋼琴藝術的交流并不僅僅局限于演奏方法和技巧方面,這更是不同文化之間的一種交流與借鑒,鋼琴藝術以其開放性的特征在世界各國廣泛流傳,這充分滿足了世界人民在精神文化層面的需求,帶給了人們心靈上的慰藉。

        二、鋼琴藝術在中國的發(fā)展

        (一)西方文化的引入,推動了中國鋼琴藝術的發(fā)展

        20世紀初,一批中國先進的知識分子開啟了新文化運動,也正是在新文化運動的背景下,西方鋼琴藝術逐漸傳入中國。我國許多優(yōu)秀的音樂家和音樂愛好者充分吸收了西方鋼琴藝術,對中國傳統(tǒng)的音樂思維和理念進行了整合重組,將西方鋼琴藝術和中國人民的文化生活實現(xiàn)了有機融合,這不僅有效鞏固了中國的文化基礎建設,而且實現(xiàn)了中國藝術文化形態(tài)的有機創(chuàng)新,使中國音樂藝術文化實現(xiàn)了跨越式發(fā)展。中國鋼琴藝術的形成和發(fā)展是在不斷引入西方鋼琴藝術與文化的過程中完成的,是一次藝術的再創(chuàng)造過程。從當時中國社會的文化發(fā)展趨勢和受眾群體等情況來看,鋼琴藝術本身具備的易于傳播特征和音樂欣賞價值才是這門藝術能夠在中國的藝術土壤中生根發(fā)芽的關鍵。

        (二)鋼琴藝術在我國教育領域中實現(xiàn)了全面普及

        音樂藝術教育的不斷普及為鋼琴藝術在中國的發(fā)展提供了充足的動力,這也是中國鋼琴藝術傳承發(fā)展的必要保證。隨著經濟和教育在我國社會建設中的影響力不斷增強,中國鋼琴藝術也在我國高等教育體系中實現(xiàn)了廣泛融合,在專業(yè)化鋼琴藝術教育的廣泛普及下,人民群眾的精神文化需求得到了有效滿足。同時,我國在構建鋼琴藝術教育體系的過程中,在很大程度上借鑒了西方鋼琴藝術的理論和技巧,努力將鋼琴藝術理論和鋼琴技巧實踐深度結合,為中國鋼琴藝術領域培養(yǎng)出許多優(yōu)秀的人才[3]。另外,從教育模式角度來看,我國許多高等院校都專門設立了鋼琴專業(yè),并采用理論和實踐相結合的教育模式,為廣大學生提供了充足的實踐平臺。和傳統(tǒng)教育模式相比,鋼琴藝術的教學模式更加側重于情感表達,突出了鋼琴藝術的內涵價值,從而有效優(yōu)化了中國鋼琴藝術的教育效果。

        (三)通過融合民族文化、激發(fā)民族情感,促進了中國鋼琴藝術的創(chuàng)新與發(fā)展

        對于鋼琴藝術來說,如果沒有做到和當?shù)孛褡逦幕娜诤?,將很難實現(xiàn)良好的傳播和發(fā)展。一門缺少民族屬性的藝術文化將難以扎根當?shù)厮囆g文化市場,獲得廣泛的群眾基礎。鋼琴藝術之所以能在中國音樂藝術領域得到較好的發(fā)展,自然離不開社會和文化的推動,民族屬性更是為鋼琴藝術帶來了無限的可能。從總體角度來看,民族屬性盡管是影響鋼琴藝術發(fā)展的重要因素,但除此之外,還要真正激發(fā)出民族潛在的情感,引起人們的情感共鳴,才能時刻保證鋼琴藝術具有旺盛的生命力。中國風藝術和西方鋼琴藝術在邏輯上具有異曲同工之妙。鋼琴藝術在中國發(fā)展的初期,已經在文化市場中獲取了大量的受眾,之后許多杰出的鋼琴家又結合民族文化特征,以“中國風”為主題,創(chuàng)造出了許多獨特的鋼琴表現(xiàn)風格,通過演奏的方式為受眾推出了許多國風作品,真正實現(xiàn)了民族文化的多元融合,并在民族文化融合的基礎上,有效協(xié)調了鋼琴藝術和人們精神文化需求的關系。直到中國鋼琴藝術蓬勃發(fā)展的今天,仍然有很多人都是通過中國風的藝術形式和帶有民族特征的演奏邏輯對鋼琴藝術進行欣賞。

        三、鋼琴藝術的音樂文化內涵

        (一)民族音樂的內涵

        自新文化運動開始,鋼琴藝術就逐漸在中國藝術領域生根發(fā)芽??v觀中國鋼琴藝術的發(fā)展歷史,西方文化提供了基本的框架,而具體的內容和靈魂基本都是由中華民族特有的傳統(tǒng)文化和歷史文化所組成的,形成了具有中國特色的鋼琴藝術。中國鋼琴藝術的發(fā)展離不開無數(shù)優(yōu)秀鋼琴家的貢獻,更離不開中華民族傳統(tǒng)文化的支撐。 因此,中國許多杰出的鋼琴作曲家都在自身的作品中融入了民族音樂文化,這也是鋼琴藝術中重要的音樂文化內涵。中國是由56個民族共同組成的,每一個民族在發(fā)展過程中都沉淀出了許多優(yōu)秀的民族文化,這也為鋼琴藝術和民族文化的融合提供了諸多借鑒[4]。很多民族都具有獨特的民歌民謠和唱腔等音樂藝術文化,將這些帶有民族特征的音樂文化融入鋼琴藝術中,中國鋼琴藝術將會具有更加豐富的文化內涵,這也能在很大程度上提高鋼琴藝術的層次感。比如,我國著名鋼琴家丁善德先生在創(chuàng)作《第一新疆舞曲》的過程中,就廣泛借鑒了新疆地區(qū)的民謠《馬兒夫之歌》?!兜谝恍陆枨分饕壳剑诱w呈現(xiàn)出了緊張、熱鬧、刺激的氛圍,丁善德先生運用大小調和弦并用的方法,將緊張的氛圍烘托到了極致。由于《第一新疆舞曲》保留了《馬兒夫之歌》曲子的節(jié)奏,這也讓《第一新疆舞曲》成為能夠和我國民族樂器共同演奏的鋼琴曲。同時《烏蘇里船歌》也在很大程度上借鑒了赫哲族民歌的曲風,保留了原曲中的五聲調式,將之前的調式改為D宮調式,并融入了一些西方音樂技巧,實現(xiàn)了民族音樂技巧和西方音樂技巧的高度結合。《烏蘇里船歌》的引子部分運用散板速度,融入了裝飾性元素,讓曲子更加蕩氣回腸,為聽眾成功展現(xiàn)出了一幅漁民登船、從容游船的生動畫面。另外,王建中先生在鋼琴曲《百鳥朝鳳》當中將鋼琴演奏技巧中的顫音、刮奏、琶音等完美地應用到了曲子中,形成了獨特的鋼琴表演狀態(tài),這讓許多聽眾都能在欣賞過程中體會到民族樂器的特征。許多優(yōu)秀的中國鋼琴藝術作品都能為聽眾營造出獨特的民族文化情境,讓聽眾在不知不覺中忽略了鋼琴藝術的西方元素,這也充分體現(xiàn)出了鋼琴藝術的民族音樂內涵。

        (二)融合音樂內涵

        中國鋼琴藝術在發(fā)展的過程中,從不會主動抵御外來文化,也更不會主觀強調傳統(tǒng)文化的主體地位。中國傳統(tǒng)的音樂體系立足于中華傳統(tǒng)文化、藝術文化和音樂文化,這一點是毫無爭議的。中華傳統(tǒng)文化主張“多元”“融合”,主張吸收和融合其他文化,在音樂藝術領域中同樣如此。如二胡、古箏、琵琶等民族樂器都是中國古典樂器中管弦樂器的重要分支,它們不僅具備明顯的中國古典音樂特色,而且所呈現(xiàn)出的演奏效果是西洋樂器所無法達到的。盡管西洋樂器很難呈現(xiàn)出中國古典樂器的演奏效果,但我們完全可以秉承藝術融合的思想,將中國古典樂器和鋼琴藝術進行有機融合,對原曲做適當改動,讓鋼琴的音色和技法能夠更加符合原曲的意境和要求[5]。中國傳統(tǒng)音樂具有濃厚的線條性思維,這也是呈現(xiàn)不同風格音樂的關鍵,具體來說,就是在貫穿旋律的前提下,將幾種聲部進行合理組合,讓整首曲子呈現(xiàn)出更加曲折的感覺,突出民族特點。音樂的研究和探索是永無止境的,更是沒有邊界的,因此,我國許多優(yōu)秀的鋼琴作曲家通常都會在傳承中國古代音樂藝術的同時,主動融合西方音樂藝術,融入西方音樂文化內涵,這也是確保鋼琴藝術能夠在中國得到更好傳承和發(fā)展的根本要求,更是鋼琴藝術音樂文化內涵的重要組成部分。但如果選擇故步自封,拒絕吸收外來音樂文化元素,拒絕將自身的鋼琴藝術和世界接軌,那么將會導致我國的鋼琴藝術逐漸失去活力,讓鋼琴這門寶貴的藝術文化逐漸失去其開放性、時代性等特點。

        (三)風韻藝術之美

        風韻主要指的是風格和韻味,這是我國特有的形容詞匯。在音樂藝術領域中,風韻涉及的范圍較廣,不僅可以代表十足的美感,而且可以代表人們對藝術的不懈追求。中國賦予了鋼琴藝術獨特的音樂文化內涵,即在中國美學思想影響下和無數(shù)優(yōu)秀鋼琴藝術家努力下所逐漸形成的“風韻”內涵。在中國音樂領域中,音樂藝術主要是一種表達和抒發(fā)作者情感的媒介,中國音樂之所以具有獨特的風韻,離不開無數(shù)音樂藝術家對風韻的追求,特別是在鋼琴藝術領域中,許多鋼琴藝術家都傾盡一生追求鋼琴藝術和風韻的融合,想要展現(xiàn)出中國鋼琴藝術獨特的美感,讓鋼琴藝術作品呈現(xiàn)出的效果更加細膩、更加純粹,從而帶給聽眾以美的享受。很多鋼琴藝術家都會通過描繪人物情感來體現(xiàn)出作品的風韻,抒發(fā)自身的思想情感。例如,中國典型的鋼琴曲代表作——《梅花三弄》中就反復使用了擬人手法,將梅花比喻成寒冬中百折不撓的文人君子,刻畫出了梅花高尚的品格,這也賦予了曲子更加獨特的風韻。同時《二泉映月》也充分表達了作曲者對自己不幸遭遇的悲傷和憤怒,通過對悲涼景色的渲染,再加上演奏者柔中帶剛的旋律和對節(jié)奏的合理把控,讓聽眾體會到一種彷徨和無奈的情緒,這也賦予了這首曲子獨特的風韻。

        四、結語

        總而言之,歷經三百余年的發(fā)展和沉淀,鋼琴藝術具有明顯的傳承性、時代性、民族性和開放性等特征。在中國鋼琴藝術一百余年的發(fā)展歷史中,西方文化的引入、鋼琴藝術在教育領域的普及、民族文化的融合、民族情感的激發(fā)等,都在很大程度上推動了鋼琴藝術在中國的發(fā)展。從中國鋼琴藝術發(fā)展的角度來看,鋼琴藝術的音樂文化內涵主要具有民族音樂、融合音樂和風韻藝術之美,為了進一步推動鋼琴藝術在中國的發(fā)展,我們首先要明確鋼琴藝術的音樂文化內涵,并積極做好這門音樂藝術的傳承和發(fā)展工作,為世界音樂領域做出突出的貢獻。

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