張旭

（江蘇旅游職業(yè)學(xué)院，江蘇揚(yáng)州 225000）

《儒林外史》是我國(guó)清代作家吳敬梓的代表作，在當(dāng)時(shí)社會(huì)有著較為廣泛的影響，成為直接評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的文學(xué)代表。作品對(duì)于小人物的描寫(xiě)和刻畫(huà)，是作者表達(dá)自身情感和揭露社會(huì)現(xiàn)象的主要途徑。作者以豐富的人物類型充實(shí)著小說(shuō)的內(nèi)容，并借助不同地位和身份的小人物，贊美社會(huì)底層人們創(chuàng)造財(cái)富，且不貪圖享樂(lè)的行為。負(fù)面人物的形象更是無(wú)情地揭露封建社會(huì)的陰暗面，使小說(shuō)的內(nèi)容豐富且富有感染力，帶給讀者更多思考。

一、《儒林外史》中的小人物

（一）社會(huì)底層的勞動(dòng)者

作者吳敬梓作為經(jīng)歷過(guò)家業(yè)落寞感受過(guò)世態(tài)炎涼的世家公子，他自身的特殊經(jīng)歷，使其對(duì)社會(huì)中勞動(dòng)者這類小人物有著不同的看法，他借助筆墨來(lái)謳歌社會(huì)底層的小人物，不但表現(xiàn)出對(duì)于底層人民的同情，同時(shí)也表達(dá)著對(duì)平等和美好生活的渴望。在《儒林外史》中，吳敬梓對(duì)靠自己本事謀生的人們，有著細(xì)致的刻畫(huà)，塑造一批形象正面且突出的長(zhǎng)者，他們?yōu)槿烁改?，利用自身的慈與善為小輩樹(shù)立榜樣，成為小人物中的代表。其中值得一提的是匡太公，他是農(nóng)村有著威信力的長(zhǎng)者，他教育自己的子女，功名都是身外之物，只有德行才是最為難得的品質(zhì)，不貪圖富貴，能夠保持清醒，成為值得人們信任和敬佩的人。[1]在與同村人交往中，匡太公也能夠散發(fā)著人性的光輝，利用自身豐富的人生和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，給人以教導(dǎo)，幫助人們保持良好的精神道德修養(yǎng)。

（二）無(wú)視功名的市井奇人

吳敬梓在《儒林外史》中利用開(kāi)篇和結(jié)尾分別描述具有一技之長(zhǎng)，但卻無(wú)視功名的奇人，他們有著與文人學(xué)者相同的氣質(zhì)，有特殊的技藝，是吳敬梓自身渴望獲得成功的一種寄托。王冕是作者筆下的名流，他天生聰慧過(guò)人，在尚未成年之時(shí)就對(duì)天文和地理有著深厚的研究，但他卻沒(méi)有將自身過(guò)人的學(xué)識(shí)作為獲取功名的途徑，他淡泊名利不看重富貴，面對(duì)當(dāng)朝統(tǒng)治者，他依然不卑不亢，用平等的對(duì)話方式，教導(dǎo)吳王治國(guó)方略，并不將這事作為談資，有著桀驁不馴的高雅情趣。除此之外，吳敬梓筆下形象最為鮮活的奇人，當(dāng)數(shù)有著賴以謀生技能的“五大奇人”。這五位市井奇人依靠小職業(yè)謀生，對(duì)待功名利祿有著平和的心態(tài)，但卻又保持著文人的雅興。他們安于平淡，保持獨(dú)立而不依附他人的良好品質(zhì)。他們的經(jīng)歷，警示著世人只要有著可以謀生的本事，就能夠不看他人眼色，在社會(huì)中挺直腰桿，獲得清閑自在。[2]

（三）見(jiàn)風(fēng)使舵的小人

《儒林外史》中富貴名利不但腐蝕著官家學(xué)子們，還在社會(huì)中散發(fā)腐朽的氣息。對(duì)于負(fù)面人物的塑造，吳敬梓以貪婪的僧侶、追逐名利的婦人、屠戶等小人物為代表，分別刻畫(huà)他們見(jiàn)風(fēng)使舵的形象?！度辶滞馐贰分袑?duì)于僧侶的刻畫(huà)多達(dá)十幾處，這些僧侶無(wú)不愛(ài)慕虛榮貪圖享樂(lè)。觀音庵的和尚以勢(shì)利的丑陋姿態(tài)面對(duì)客人，他們根據(jù)客人不同的身份改變著處事態(tài)度。部分僧侶更是勾結(jié)商販，以獲得更多的錢財(cái)。而對(duì)于婦人的描寫(xiě)，主要借助八股取士制度改革帶來(lái)的變化，在八股文化下，連深閨婦人都受到傷害，以魯小姐為代表，她失去正常的生活，并將追逐名利的夢(mèng)想帶給下一代，使整個(gè)家庭都陷入到追求名利中，成為科舉制度下的受害者。對(duì)于屠戶的描寫(xiě)，以胡屠戶為代表，他原本不是刻薄狠毒之人，在那種環(huán)境之下也表現(xiàn)出淺薄丑陋的一面。

二、《儒林外史》中小人物形象塑造的意義

（一）通過(guò)小人物形象，深化小說(shuō)主題

對(duì)于《儒林外史》主題的探討，不同時(shí)期不同學(xué)者都有著不同的看法，但盡管不同學(xué)者對(duì)該篇小說(shuō)主題的表述并不完全相同，卻都與小說(shuō)問(wèn)世后兩種最有代表性的提法有關(guān)。其中，一種是程晉芳提出的“窮極文士情態(tài)”說(shuō)，另一種是臥本“功名富貴”提法說(shuō)。建立在這兩種說(shuō)法上，《儒林外史》中還相繼發(fā)展出了抨擊封建禮教、揭露社會(huì)黑暗、批判八股科舉以及反映知識(shí)分子的生活、思想狀態(tài)以及對(duì)自身發(fā)展出路的探尋、對(duì)封建文化的自我反思等說(shuō)法。就《儒林外史》中的八股科舉制來(lái)講，這一制度的建立雖然選拔出許多優(yōu)秀人才，產(chǎn)生諸多積極作用，但也存在消極影響。比如以固定格式的八股文“代圣賢立言”，這就嚴(yán)重鉗制住了讀書(shū)人的思想，扼殺了他們的創(chuàng)造力和創(chuàng)新意識(shí)。[3]書(shū)中這一主題的存在，無(wú)一不體現(xiàn)著封建統(tǒng)治者對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的控制，吳敬梓也深受八股科舉制度的影響，所以他便通過(guò)塑造小人物形象的方式，昭示封建社會(huì)已陷入難以擺脫的危機(jī)，體現(xiàn)出吳敬梓對(duì)八股科舉制度的反思和對(duì)文人出路命運(yùn)的思考探索。

（二）通過(guò)小人物形象，有序推動(dòng)小說(shuō)情節(jié)發(fā)展與結(jié)構(gòu)的完善

在創(chuàng)作小說(shuō)過(guò)程中，正是因小人物形象的存在，才會(huì)造成小說(shuō)情節(jié)的阻隔和延宕，促使書(shū)中情節(jié)豐富曲折，懸念迭起，更有利于激發(fā)讀者閱讀興趣和對(duì)小說(shuō)故事情節(jié)發(fā)展的期待。《儒林外史》中牛浦遭牛玉圃驅(qū)逐，被黃客人搭救，到董知縣處停妻再娶，日子正過(guò)得風(fēng)生水起之時(shí)，突如其來(lái)的飛來(lái)橫禍，即遭到石老鼠以“停妻再娶”和“冒名頂替”等罪證進(jìn)行敲詐，而致使本來(lái)風(fēng)平浪靜的故事情節(jié)潮生波涌，跌宕起伏。雖然牛浦解決了此事，將石老鼠連哄帶嚇走，但經(jīng)歷過(guò)此事的牛浦無(wú)力再行騙，自此銷聲匿跡了。即便如此，由他引發(fā)的禍患卻連累了向鼎。正是向鼎這一小人物形象的存在，才有序推動(dòng)了往后故事情節(jié)間形成勾連，真正促使創(chuàng)作出來(lái)的小說(shuō)故事情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，結(jié)構(gòu)合理完善。另外，書(shū)中魯小姐的侍女“雙紅”和婁府的仆人“宦成”也是作者為塑造多樣情節(jié)，提高小說(shuō)客觀性而埋下的伏筆，是采用呼應(yīng)的敘事手法塑造的小人物形象。雙紅于第十回結(jié)尾出場(chǎng)，宦成于第十二回出場(chǎng)，二人的出場(chǎng)自然不露痕跡，看似不起眼但巧妙地為后文埋下許多伏筆，設(shè)下許多情節(jié)，使得前后故事情節(jié)自然粘合成一個(gè)天衣無(wú)縫的整體。[4]由此可見(jiàn)，正是因小人物形象的塑造，才有序推動(dòng)《儒林外史》故事情節(jié)的發(fā)展與結(jié)構(gòu)的完善。

（三）通過(guò)小人物形象，進(jìn)一步凸顯小說(shuō)人物塑造的關(guān)系

生活是個(gè)整體，是雜色的，官場(chǎng)、儒林中的每個(gè)人都是整體中的一份子。作者在創(chuàng)作《儒林外史》這一小說(shuō)時(shí)，便明確指出：“倘若沒(méi)有環(huán)繞在周圍的小人物，利用小人物創(chuàng)造更多樣化的社會(huì)生活場(chǎng)面，那么此篇小說(shuō)對(duì)文士、官吏和八股取士制度的揭露與諷刺，便會(huì)顯得減色許多，無(wú)法達(dá)到我想創(chuàng)作出來(lái)的效果。”由此可見(jiàn)，《儒林外史》中小人物形象的存在，對(duì)于塑造書(shū)中人物形象具有重要作用。牛浦這個(gè)“月亮”式的中心小人物，對(duì)于書(shū)中人物形象塑造起到了重要作用。作者為凸顯牛浦這個(gè)小人物求名、薄情、忘恩負(fù)義、行徑惡劣等形象，在他周圍分別安排了甘露庵老和尚與牛布衣詩(shī)稿，催化他求名的心理；安排年過(guò)五旬的牛玉圃，欺瞞哄騙加速他變質(zhì)異化的速度；安排牛老和卜老體現(xiàn)他薄情寡義、忘恩負(fù)義、道德品行敗壞的不良品性；之后又安排卜老外孫女即牛浦的結(jié)發(fā)妻子和黃四姑娘，一起構(gòu)成牛浦停妻再娶的敘事，雖著墨不多但也充分體現(xiàn)出牛浦道德腐化墮落的惡劣行徑。但反之，正是因牛浦這一小角色的存在，才充分體現(xiàn)出其他書(shū)中人物，如牛老和卜老純樸善良、卜城卜信兄弟二人熱心腸等正面人物形象的優(yōu)良品德。另外，在創(chuàng)作中作者還通過(guò)發(fā)揮自身良好的創(chuàng)作水平與技巧，在有限的情節(jié)里巧妙地展現(xiàn)出人物性格的發(fā)展變化，比如勤快孝順的農(nóng)村少年匡超人變得喪盡天良；勤奮上進(jìn)的市井小民牛浦墮落到竊詩(shī)盜名等。前后形象大相徑庭，無(wú)一不體現(xiàn)著作者良好的創(chuàng)作水平與技巧，凸顯著小說(shuō)人物塑造之間的關(guān)系，有效帶動(dòng)了讀者情緒的波動(dòng)。

吳敬梓作為當(dāng)時(shí)有著人道主義的學(xué)者，能夠及時(shí)地了解和體察民情，刻畫(huà)出小人物的形象。以《儒林外史》中典型的小人物為代表，可以發(fā)現(xiàn)作者筆下的角色極其富有特色，不但能夠表現(xiàn)出他高超的寫(xiě)作技巧，而且社會(huì)中普遍存在的小人物群體形象，可使人獲得更多的親切感，并通過(guò)小人物的命運(yùn)來(lái)思考當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的本質(zhì)。這種特殊的描寫(xiě)更是反映作者的真實(shí)感受，表達(dá)著吳敬梓批判性的人格，以及對(duì)美好生活積極的訴求。