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        鄉(xiāng)土詩:肉身出走與精神還鄉(xiāng)的虛無

        2022-12-21 09:44:48劉將成
        星星·散文詩 2022年23期
        關(guān)鍵詞:鄉(xiāng)土故鄉(xiāng)詩人

        劉將成

        我在擔(dān)任某雜志詩歌編輯期間,有幸讀到了大量來自全國各地的鄉(xiāng)土詩歌。從技術(shù)層面來講,不乏優(yōu)秀之作,但是作品中顯現(xiàn)出來的濫情和同質(zhì)化卻呈現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代鄉(xiāng)土詩歌的癥候。

        當(dāng)代鄉(xiāng)土詩寫作最大的一個(gè)群體是“打工詩人”。他們是隨著打工潮進(jìn)入城市的一個(gè)文學(xué)群體,來自廣大的農(nóng)村,又散落在城市的各個(gè)角落;以打工者的社會(huì)身份(當(dāng)然,里面也不乏成功的老板)在不屬于自己的城市里,一面謀生,一面堅(jiān)持著他們的文學(xué)夢想。他們利用自己從前積累的有限的鄉(xiāng)村生活經(jīng)驗(yàn),以及與生俱來的故土情結(jié),駕輕就熟地進(jìn)入到詩歌中,擔(dān)負(fù)起中國近幾十年來鄉(xiāng)土詩歌創(chuàng)作的重任,并以文本構(gòu)建了當(dāng)代鄉(xiāng)土詩歌的基本形態(tài)。

        在我接觸過的鄉(xiāng)土詩人中,大多出身于1960年代至1970年代。1980年代以后的“農(nóng)二代”長期生活在城市里,對農(nóng)村、農(nóng)事已經(jīng)很模糊了;對鄉(xiāng)村的認(rèn)知,來自春節(jié)和家人一起回到老家小住幾天的有限感受。“農(nóng)二代”們迷戀都市的霓虹,習(xí)慣了熙熙攘攘的城市生活。所以,1980年代以后出生的鄉(xiāng)土詩人相對較少。

        在改革開放的潮流中,一部分60后、70后的鄉(xiāng)土詩人成功實(shí)現(xiàn)了從農(nóng)村向城市的遷徙。在巨大的城鄉(xiāng)差別面前,他們也不能免俗地把鄉(xiāng)村生活視為一種困境。在從鄉(xiāng)村到城市的“勝利大逃亡”過程中,他們走得堅(jiān)定而決絕,鄉(xiāng)村生活經(jīng)驗(yàn)定格在毅然出走的那一刻,其鄉(xiāng)村生活經(jīng)歷也停留在生活軌跡的某一個(gè)結(jié)點(diǎn)上,成為了個(gè)人史。他們的鄉(xiāng)土詩創(chuàng)作源泉不外乎兩個(gè)方面:一方面,是來源于之前有限的鄉(xiāng)村生活記憶;另一方面,來源于其他渠道的間接經(jīng)驗(yàn)。因此,在創(chuàng)作中,這個(gè)源頭活水就顯得捉襟見肘。

        我有一個(gè)客居北京的詩人朋友,聊天時(shí)我曾問他:“幾十年來,你一直堅(jiān)持不懈地在北京這個(gè)大都市里寫鄉(xiāng)土詩,你對鄉(xiāng)村的理解和情感足以支撐你的創(chuàng)作嗎?”他說:“盡管在北京待了二十多年,還是沒完全融入這座城市,依然有很強(qiáng)烈的漂泊感。同時(shí),對老家又越來越淡泊,越來越模糊?!睘槭裁窗压释吝@個(gè)與自己越來越疏離的遠(yuǎn)方作為自己長期書寫的對象,最終他自己也沒完全說清楚。我認(rèn)為歸因應(yīng)該是:寄居在城市的鄉(xiāng)土詩人,很大程度上屬于強(qiáng)迫自己進(jìn)入寫作狀態(tài)的一類作者,他們需要從創(chuàng)作中取得成功,獲得認(rèn)同。故鄉(xiāng)雖然疏離,總歸還有一些東西可以翻翻撿撿。另一方面是現(xiàn)實(shí)生活的窘迫與骨子里與生俱來的故鄉(xiāng)情結(jié)結(jié)合在一起,形成了一種應(yīng)對生活困境的宣泄,或者說是自身情緒的一種疏導(dǎo)。于是,對鄉(xiāng)村生活的背離與遙遠(yuǎn)的抒情,成了眾多鄉(xiāng)土詩人處在現(xiàn)實(shí)中的一種尷尬,也是當(dāng)代鄉(xiāng)土詩表現(xiàn)出來的一種扭曲。

        寫作需要從內(nèi)心出發(fā),只有對生活進(jìn)行細(xì)致入微的觀察才能找到一條隱秘的小徑,使寫作成為一種可能。然而,事實(shí)恰恰相反,大多數(shù)的鄉(xiāng)土詩人躲在城市的某一個(gè)角落里,以反芻的方式孜孜不倦地書寫著急切擺脫的故鄉(xiāng)。他們絞盡腦汁,一次又一次的把他們心中的虛無之鄉(xiāng)呈現(xiàn)給編輯和讀者。由于對鄉(xiāng)村生活的缺席,對鄉(xiāng)村生活中事物細(xì)節(jié)感受的缺失,內(nèi)容的僵化和空泛也就是一種必然了。

        鄉(xiāng)戀、思親、農(nóng)事、節(jié)令等內(nèi)容是鄉(xiāng)土詩永恒的主題。為什么余光中的鄉(xiāng)愁寫成了廣為流傳的名篇,而我們那么多的鄉(xiāng)土詩,如風(fēng)過叢林,轉(zhuǎn)眼就失去了蹤影?

        余光中21歲去臺(tái)灣時(shí)正值青春年華,寫這首詩的時(shí)候已過不惑之年。因?yàn)闅v史的原因,23年有家不能回的痛苦,終于在余光中44歲的時(shí)候衍化成了千古《鄉(xiāng)愁》。

        當(dāng)下的鄉(xiāng)土詩人雖然也背井離鄉(xiāng),但是,他們是主觀上的一次集體出走,距離自己的故鄉(xiāng)也就是一張火車票加上一張汽車票的距離,與故鄉(xiāng)的往來是自由的。他們順應(yīng)時(shí)代潮流,在城市里艱難地打拼,努力把自己變成一個(gè)城里人,有些人甚至刻意地洗去早年鄉(xiāng)村留在自己身上的痕跡,不遺余力地實(shí)現(xiàn)從農(nóng)村向城市的蛻變。這些都沒有錯(cuò),誰也沒有權(quán)力去指責(zé)一個(gè)人對自己生活方式做出的選擇。問題在于我們的鄉(xiāng)土詩人在城市的霓虹里極其享受地坐在“星巴克”里,或者躲在狹窄的出租屋里寫著已經(jīng)疏離的故鄉(xiāng),這種與心靈背道而馳的抒情,不但打動(dòng)不了讀者,也鈍化了作者的思維和靈感。

        鄉(xiāng)土詩寫作出現(xiàn)這樣的怪象,我們不能把責(zé)任全部歸結(jié)于我們的詩人,這是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)問題,與歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等等都有著密不可分的關(guān)聯(lián)。

        中國現(xiàn)代鄉(xiāng)村文化經(jīng)歷過兩次變遷。一次是鄉(xiāng)紳文化的分崩離析和瓦解,把原本靠血緣、姻親、族人和鄉(xiāng)賢等維系的熟人社會(huì)推向了現(xiàn)代社會(huì)。一次是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型帶來的打工潮,給鄉(xiāng)村文化帶來的沖擊改變了鄉(xiāng)村人與土地的關(guān)系,將打工者推向了漂泊的個(gè)人奮斗形態(tài)。在鄉(xiāng)土詩人與鄉(xiāng)村疏離的客觀現(xiàn)實(shí)下,很少有鄉(xiāng)土詩人去認(rèn)真了解自己村莊的前世今生,去分析和理解自己與故鄉(xiāng)畸形關(guān)系的成因和出路。

        “城里安放不了肉體,鄉(xiāng)村安放不了靈魂”,這是打工文青圈里很流行的一句話。折射出來的是一個(gè)群體的彷徨,是歸宿感的模糊不清,導(dǎo)致我們的鄉(xiāng)土詩人在日常生活和工作中努力的方向與創(chuàng)作上的敘事、抒情的背離和虛假。這種背離和虛假,正是我們當(dāng)下鄉(xiāng)土詩的病源。

        英國作家杰里米·帕克斯曼說過:“在英國人的腦海里,英國的靈魂在鄉(xiāng)村。英國人堅(jiān)持認(rèn)為他們不屬于實(shí)際居住的城市,而屬于相對遠(yuǎn)離自己的鄉(xiāng)村?!眰髡f在19世紀(jì),遠(yuǎn)征的英國士兵在收到來自家鄉(xiāng)的明信片后,明信片上家鄉(xiāng)的田園風(fēng)光帶給戰(zhàn)士們的鼓舞勝過一百次搖動(dòng)國旗。這個(gè)傳說的真假我無法考證,但是從作家杰里米·帕克斯曼的描述中我們可以感受到英國人對鄉(xiāng)村由衷的熱愛,這種對鄉(xiāng)村發(fā)自內(nèi)心的熱愛,是對“根”最真切的一種認(rèn)同和呵護(hù),是一種植入了骨子里的歸屬感。

        中國作為一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明國家,也有過耕讀傳家的詩意生活。隨著鄉(xiāng)村生活方式和價(jià)值觀的改變,鄉(xiāng)土詩人與鄉(xiāng)村處在一種若即若離的狀態(tài),他們的歸屬感是模糊的,而且這種現(xiàn)象還看不到有絲毫改變的跡象。

        處在這樣的困境中,我們的鄉(xiāng)土詩人不妨放慢腳步,認(rèn)真梳理一下自己與鄉(xiāng)村的情感關(guān)系,審視一下自己對故鄉(xiāng)抒情的真實(shí)性,以及作品與不斷發(fā)展變化的鄉(xiāng)村互為照應(yīng)的可靠性。

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