郝詩(shī)雯

（伊犁師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，新疆 伊犁 835000）

根據(jù)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》的要求，課程與教學(xué)要實(shí)現(xiàn)價(jià)值引導(dǎo)、知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)三位一體的教育目標(biāo)。價(jià)值教育是一個(gè)長(zhǎng)期且需要內(nèi)化的過(guò)程，要達(dá)到價(jià)值教育的最大效果，不僅要依靠顯性的道德教育或思想政治理論課，也要發(fā)揮學(xué)科課程的價(jià)值教育功能，實(shí)現(xiàn)知識(shí)潛移默化的價(jià)值影響。當(dāng)前，課程思政教學(xué)如何具體實(shí)施仍處于探索階段。筆者認(rèn)為，實(shí)施課程思政教學(xué)須建構(gòu)以學(xué)科課程為“形”的顯性教學(xué)線索和以思政育人為“核”的隱性教學(xué)線索，課程思政教學(xué)的邏輯理路即實(shí)現(xiàn)“形”與“核”兩條教學(xué)線索的協(xié)同統(tǒng)一。

一、課程思政教學(xué)“形”“核”同頻的邏輯本質(zhì)

工具性為“形”，育人性為“核”。核為形所系，形為核所生。課程的工具性和育人性即“形”與“核”的關(guān)系，二者共生共存，相輔相成。

（一）“形”之內(nèi)“核”：思政元素的隱性狀態(tài)

課程思政中的思政元素源于課程，隱于課程，思政元素的基本載體為課程知識(shí)。課程知識(shí)源自對(duì)公共知識(shí)的選擇與重構(gòu)，公共知識(shí)是以社會(huì)意識(shí)的形式出現(xiàn)的，部分是意識(shí)形態(tài)的表達(dá)，可以說(shuō)課程知識(shí)負(fù)載著意識(shí)形態(tài)［1］。由此觀之，課程知識(shí)作為一種獨(dú)立的知識(shí)邏輯體系，其蘊(yùn)含著一定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)、道德規(guī)范、價(jià)值觀念等思政元素。思政元素雖處于隱性狀態(tài)，但其育人性是課程本身自然存在而非外部強(qiáng)加的，是在教學(xué)實(shí)踐中自然而然體現(xiàn)的，而不是為了達(dá)到某種外在教育目的而刻意滲透或挖掘的。

（二）“形”“核”同頻：思政與課程同向共存

在課程思政教學(xué)中，學(xué)科課程和思政育人表現(xiàn)出“形”“核”同頻的邏輯特點(diǎn)。首先，“同頻”指二者在教學(xué)中互為依存，互相成就。一方面，思政育人是以學(xué)科課程為載體向教育本質(zhì)的回歸，學(xué)科課程本身承載著教育的本質(zhì)［2］。另一方面，思政育人體現(xiàn)課程價(jià)值，課程思政打破了學(xué)科課程的“唯智”局面，深化了課程的價(jià)值意義。各級(jí)各類(lèi)學(xué)科課程不存在所謂純粹的知識(shí)技術(shù)，其背后都有鮮明的價(jià)值意蘊(yùn)［3］。此價(jià)值意蘊(yùn)的顯現(xiàn)能促進(jìn)課程發(fā)展進(jìn)入本質(zhì)回歸階段，打破“功利性”的課程建設(shè)，從課程本身體現(xiàn)育人價(jià)值。其次，“同頻”指向事物發(fā)展的全過(guò)程，即學(xué)科課程與思政育人的聯(lián)系不是僅僅體現(xiàn)在教學(xué)的某個(gè)時(shí)機(jī)、某個(gè)片段或某個(gè)情景中，而是體現(xiàn)在教學(xué)的全過(guò)程中。

二、課程思政教學(xué)“形”與“核”的邏輯樣態(tài)

在課程思政教學(xué)的邏輯樣態(tài)中，包含著“形”與“核”兩條教學(xué)線索及其本質(zhì)聯(lián)系。

（一）“形”之邏輯：學(xué)科課程為載體

課程思政的根基在學(xué)科課程，學(xué)科課程是課程思政的載體。課程思政不是思政課程，課程思政有其獨(dú)特的教學(xué)特點(diǎn)和教育規(guī)律，承載著具體的教學(xué)任務(wù)［4］。課程思政須建構(gòu)以學(xué)科課程為“形”的顯性教學(xué)線索，具體包括認(rèn)知線索和知識(shí)線索兩個(gè)方面。有學(xué)者在思考小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)時(shí)提及，教學(xué)的關(guān)鍵在于尋找知識(shí)線索與認(rèn)知線索之間的內(nèi)在聯(lián)系，并以學(xué)習(xí)者能夠接受的形式直觀呈現(xiàn)知識(shí)發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程和前因后果，以及知識(shí)關(guān)聯(lián)、整體結(jié)構(gòu)及思想方法［5］。因此，知識(shí)線索的形成一定是以學(xué)生的認(rèn)知線索為基礎(chǔ)的。認(rèn)知線索即以學(xué)生認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)、組織學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)，同時(shí)基于顯性課程知識(shí)所蘊(yùn)含的價(jià)值性來(lái)設(shè)計(jì)的育人教學(xué)線索。知識(shí)線索即基于認(rèn)知線索設(shè)計(jì)、組織的學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)，具體包含知識(shí)內(nèi)容的選擇、知識(shí)序列的安排、知識(shí)開(kāi)發(fā)的深度、知識(shí)呈現(xiàn)的方式等。知識(shí)線索的具體內(nèi)容以顯性課程知識(shí)為主，顯性課程知識(shí)相對(duì)于情感價(jià)值觀具有穩(wěn)定性、確定性、體系化等特征，知識(shí)線索是達(dá)成教學(xué)三維目標(biāo)——過(guò)程、方法和情感價(jià)值觀的載體。

（二）“核”之邏輯：思政育人為顯現(xiàn)

課程思政立足于課程的育人價(jià)值。課程思政是隱性思政教育的新形態(tài)［6］。隱性思政教育是相對(duì)于顯性道德教育提出的，主要是指將各學(xué)科課程的價(jià)值性、育人性通過(guò)課程教學(xué)加以體現(xiàn)。以往“重智育，輕德育”背景下的學(xué)科課程只重視知識(shí)傳授而忽視價(jià)值教育，當(dāng)時(shí)的價(jià)值教育是以顯性道德教育或思政課程為主的，直至課程思政的提出。課程思政教學(xué)的重點(diǎn)在于以學(xué)科課程為基礎(chǔ)，以教學(xué)全過(guò)程為途徑，以學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律為原則，建構(gòu)具有一般性和特殊性的思政育人線索。從教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，課程思政的提出促使以思政育人為“核”的隱性教學(xué)線索得以顯現(xiàn)。建構(gòu)以思政育人為“核”的隱性教學(xué)線索，要摒棄兩個(gè)教學(xué)誤區(qū)：第一要摒棄“思政滲透”的教學(xué)認(rèn)知，因?yàn)榇苏J(rèn)知容易導(dǎo)致“課程”與“思政”完全分離，為了思政而思政，強(qiáng)硬地將“思政”內(nèi)容滲透在課程教學(xué)中。第二要摒棄“思政內(nèi)生（融合）”的教學(xué)認(rèn)知，因?yàn)榇苏J(rèn)知雖明晰了課程與思政的內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系，但在實(shí)踐過(guò)程中也存在外在融合的現(xiàn)象?？傊?，要摒棄“為育人而育人”的觀點(diǎn)，樹(shù)立“課程本質(zhì)即育人”的理念。由此，課程思政育人功能的實(shí)現(xiàn)，需要將隱性思政元素顯于課程知識(shí)，將隱性育人功能顯于課程教學(xué)。

（三）課程思政之邏輯：“形”與“核”協(xié)同統(tǒng)一

德國(guó)教育家赫爾巴特認(rèn)為：“道德教育和教學(xué)相輔相成，教學(xué)過(guò)程的始與終都蘊(yùn)含德育，不存在不涉及任何道德教育的單純性知識(shí)傳授?！闭n程思政所揭示的教育本質(zhì)的回歸，正回應(yīng)了赫爾巴特的道德教育理念，即課程教學(xué)與思政育人共生共存、協(xié)同統(tǒng)一。有學(xué)者提出基于學(xué)科課程學(xué)習(xí)而生成的德育，是學(xué)生在學(xué)科課程學(xué)習(xí)中有了更深的體會(huì)和感悟后逐步內(nèi)化的結(jié)果［7］。這表明課程思政的育人功能是由學(xué)科課程教學(xué)自然生發(fā)出的，而非外來(lái)添加或滲透的，由此即打破了“德育與教學(xué)”的二分和“知識(shí)與品德”的界限。課程思政不是為學(xué)科課程添加一件思政教育的外衣，而是讓學(xué)科課程彰顯其本身具有的思政育人功能。因此，在教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)科課程線索和思政育人線索具有統(tǒng)一性，正是這種統(tǒng)一性為構(gòu)建“形”與“核”同頻的教學(xué)邏輯打下了基礎(chǔ)。那么在統(tǒng)一性基礎(chǔ)上，兩條教學(xué)線索到底如何相互作用才能完成育人功能？首先，課程思政教學(xué)邏輯的構(gòu)建要秉持以下兩個(gè)原則：一是自然性原則，即要促使教學(xué)自然而然而非刻意為之地產(chǎn)生思想道德教育功能；二是適切性原則，即向內(nèi)尋找適用于本學(xué)科課程的價(jià)值教育內(nèi)容和方法。其次，兩條教學(xué)線索的設(shè)計(jì)和組織應(yīng)具有“同頻”的特征，即目標(biāo)同向、結(jié)果同向、內(nèi)容同行、過(guò)程同行。

三、課程思政教學(xué)“形”“核”同頻的邏輯策略

為促進(jìn)課程思政教學(xué)“形”與“核”的協(xié)同統(tǒng)一，需要教師在課程認(rèn)識(shí)、課程價(jià)值、學(xué)生認(rèn)知、教學(xué)評(píng)價(jià)等方面對(duì)課程建構(gòu)全新的理解。

（一）核顯于形——對(duì)課程本身價(jià)值的回歸認(rèn)識(shí)

教師作為課程思政教學(xué)的實(shí)施者，只有對(duì)課程思政有了正確的認(rèn)識(shí)，才能對(duì)教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行具體問(wèn)題具體分析。對(duì)課程思政的認(rèn)識(shí)要躍過(guò)“課程”與“思政”的分化階段，自覺(jué)回歸課程本身的價(jià)值。首先，要明確課程教學(xué)的育人本質(zhì)與宗旨。任何課程都具備一定的精神內(nèi)核，通過(guò)教學(xué)它可以轉(zhuǎn)化成學(xué)生的學(xué)科精神、學(xué)科思維乃至職業(yè)道德和價(jià)值觀等形式［8］。這種自覺(jué)認(rèn)識(shí)能夠促進(jìn)教師做出合乎育人目標(biāo)的教學(xué)決策和教學(xué)行為，實(shí)現(xiàn)課程與教學(xué)自身育人的目標(biāo)。其次，要建立指導(dǎo)課程教學(xué)的正確思想，包括對(duì)教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)的指導(dǎo)。教學(xué)目的須是為了促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展而非片面地聚焦于學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握。教學(xué)內(nèi)容要基于課程知識(shí)，同時(shí)也要超越知識(shí)。教學(xué)過(guò)程須采用雙方（教師和學(xué)生）或者三方（教師，學(xué)生，教材）對(duì)話的模式，而不能單方面灌輸。教學(xué)方法要以探索、合作、交流、體驗(yàn)等為主，來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)課程知識(shí)和課程價(jià)值的深入理解和體悟。教學(xué)評(píng)價(jià)要注重以學(xué)生為主體，以過(guò)程為重要關(guān)注點(diǎn)，發(fā)揮育人特質(zhì)。

（二）核建于形——建構(gòu)多維度的課程價(jià)值

課程思政教學(xué)內(nèi)核的發(fā)掘源自對(duì)課程知識(shí)所蘊(yùn)含的價(jià)值觀點(diǎn)或思維的梳理與維度劃分，以課程之“形”構(gòu)建思政之“核”是課程思政教學(xué)實(shí)施的重點(diǎn)。為了顯現(xiàn)課程教學(xué)的價(jià)值屬性，課程教學(xué)要立足于學(xué)生發(fā)展和課程知識(shí)的科學(xué)性、人文性，組織整合多重維度的價(jià)值教育。首先，要立足于知識(shí)內(nèi)容分析，即在分析總結(jié)科學(xué)化的知識(shí)概念、知識(shí)規(guī)律和知識(shí)發(fā)展形成過(guò)程的基礎(chǔ)上，探查知識(shí)內(nèi)容的背后所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念和科學(xué)方法。由此構(gòu)建的整個(gè)課程知識(shí)體系，不僅有利于學(xué)生從整體上理解和掌握知識(shí)的內(nèi)涵和運(yùn)用方法，也有利于學(xué)生對(duì)其蘊(yùn)含的價(jià)值觀念進(jìn)行初步解讀。其次，要建構(gòu)多重維度的課程價(jià)值。第一，思想品德素養(yǎng)。教育的根本任務(wù)是立德樹(shù)人，即培養(yǎng)人的品德涵養(yǎng)。品德作為人發(fā)展的重要組成部分，理應(yīng)在課程育人中得以體現(xiàn)。第二，社會(huì)價(jià)值認(rèn)同。課程思政教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)要聚焦于平衡個(gè)體與社會(huì)、個(gè)體與共同體之間的關(guān)系，以及幫助學(xué)生形成正確的社會(huì)認(rèn)識(shí)和觀察判斷力。第三，精神追求。當(dāng)下的教育提倡“美育”，即對(duì)“真、善、美”的追求。所有課程背后都有著獨(dú)特的“精神內(nèi)核”，課程教學(xué)在體現(xiàn)“知識(shí)之學(xué)”以外，更應(yīng)顯現(xiàn)“為人之學(xué)”，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)“真、善、美”的精神追求。

（三）“形”“核”之緣——科學(xué)分析學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)

教育教學(xué)的對(duì)象是學(xué)生，目的是促進(jìn)學(xué)生的知識(shí)積累和身心發(fā)展，因此，課程思政教學(xué)的緣起和落實(shí)皆以學(xué)生為目標(biāo)。價(jià)值教育的性質(zhì)對(duì)學(xué)生的主動(dòng)認(rèn)知有著高標(biāo)準(zhǔn)的要求，這種高標(biāo)準(zhǔn)要求表現(xiàn)為學(xué)生對(duì)教學(xué)方式、教學(xué)情境、教學(xué)倫理等方面的主動(dòng)感知和主動(dòng)喚起。在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生只有主動(dòng)認(rèn)知價(jià)值教育的內(nèi)容和過(guò)程，對(duì)課程蘊(yùn)涵的多維度價(jià)值進(jìn)行有效的理解和領(lǐng)悟，并將課程內(nèi)容中潛在的育人元素與個(gè)體經(jīng)驗(yàn)、生命體驗(yàn)建立深層關(guān)聯(lián)，才能促進(jìn)課程育人目標(biāo)的達(dá)成。那么，圍繞主動(dòng)認(rèn)知科學(xué)分析學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)主要遵循以下兩點(diǎn)：第一，以年齡發(fā)展階段為基礎(chǔ)分析學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)。區(qū)分不同年齡階段內(nèi)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，并依據(jù)認(rèn)知特點(diǎn)選擇價(jià)值教育內(nèi)容和方法。第二，以道德發(fā)展階段為基礎(chǔ)分析學(xué)生的道德認(rèn)知規(guī)律。分析處于不同階段的學(xué)生道德發(fā)展特點(diǎn)并進(jìn)行相應(yīng)的價(jià)值教育，以期實(shí)現(xiàn)知行合一。結(jié)合以上兩點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)課程教學(xué)的主動(dòng)認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)課程思政育人的最終目標(biāo)。

（四）“形”“核”之果——設(shè)置三維教學(xué)評(píng)價(jià)系統(tǒng)

評(píng)價(jià)是審視教育教學(xué)實(shí)施效果的測(cè)量步驟，課程思政教學(xué)的評(píng)價(jià)更應(yīng)建立完善的評(píng)價(jià)體系，其教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)包含對(duì)課程和思想政治教育的全面評(píng)價(jià)，主要從學(xué)生主體性、“教”“育”一致性、體現(xiàn)“時(shí)代性”等三個(gè)維度確立評(píng)價(jià)指標(biāo)。第一，學(xué)生主體性評(píng)價(jià)。要以學(xué)生思想政治素養(yǎng)的提升為核心，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，結(jié)合知識(shí)目標(biāo)、能力培養(yǎng)目標(biāo)、情感價(jià)值目標(biāo)，在課中及課后對(duì)學(xué)生思想政治素養(yǎng)的發(fā)展進(jìn)行評(píng)價(jià)。第二，“教”“育”一致性評(píng)價(jià)。要關(guān)注思想政治教育評(píng)價(jià)和課程與教學(xué)評(píng)價(jià)的統(tǒng)一性，以課程與教學(xué)自身的價(jià)值性為基點(diǎn)，注重在實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行評(píng)價(jià)，在實(shí)踐中強(qiáng)化學(xué)生對(duì)理論的應(yīng)用，促進(jìn)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀念。第三，體現(xiàn)“時(shí)代性”評(píng)價(jià)。要把握思想政治教育評(píng)價(jià)和課程與教學(xué)評(píng)價(jià)的時(shí)代性特點(diǎn)。當(dāng)下的信息化時(shí)代，評(píng)價(jià)的方式和渠道多種多樣。要遵循時(shí)代的特點(diǎn)，結(jié)合多樣化、常態(tài)化的評(píng)價(jià)方式建構(gòu)課程思政的評(píng)價(jià)體系，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)的多元化。