郭 盼

沈陽音樂學(xué)院，遼寧 沈陽 110623

合唱是“由多個聲部、多個層次與線條相結(jié)合而成的一種表演形態(tài)”，中國的合唱于20 世紀(jì)20年代萌發(fā)，到今天已經(jīng)走過近百年的發(fā)展歷程。近年來，上海彩虹室內(nèi)合唱團（下文簡稱彩虹合唱團）在這方面取得了不俗的成績，該團創(chuàng)作了很多膾炙人口的合唱作品，如《張士超你到底把我家鑰匙放在哪里了？》《感覺身體被掏空》《春節(jié)自救指南》，這些作品也使彩虹合唱團爆紅于網(wǎng)絡(luò)，并走入了大眾的視野。合唱藝術(shù)在與觀眾的溝通之中，打破了合唱嚴(yán)肅的藝術(shù)形象，讓合唱能夠走進人們的生活，這無疑是為合唱藝術(shù)指出了一條重要的創(chuàng)新路徑，同時對合唱藝術(shù)的發(fā)展有著重要的意義。

一、生活化的時代主題與口語化的表達

首先，原創(chuàng)作品中有著生活化的時代主題。彩虹合唱團大部分原創(chuàng)作品的主題與傳統(tǒng)的合唱作品不同，這些作品總是圍繞生活的瑣事展開，并且聚焦于青年人，作品歌詞往往具有敘事性，歌詞通過故事的發(fā)展來描寫生活中的瑣事并折射出獨特的藝術(shù)視角。如《感覺身體被掏空》，歌曲的主題聚焦了都市白領(lǐng)的高壓生活，現(xiàn)代社會競爭激烈，都市白領(lǐng)階層身負巨大壓力，加班、熬夜已經(jīng)成為家常便飯，更是有所謂“996 工作制”，《人民日報》曾批評這種中國互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)盛行的加班文化?！陡杏X身體被掏空》以第一視角和身體感受諷刺了這種工作制度，與當(dāng)下的白領(lǐng)階層青年人達成了心理上的共鳴，拒絕加班的心聲更是給予受制于這種加班制度的青年人一種關(guān)懷和鼓舞。又如《春節(jié)自救指南》“作品中展現(xiàn)了時下青年人回家過年時的窘態(tài)，網(wǎng)友紛紛瘋狂轉(zhuǎn)發(fā)表示感同身受。所謂“春節(jié)副作用”的難言之隱，一方面是長輩們對于青年人成長的干涉，另一方面是家族內(nèi)部成員以及左鄰右舍之間的攀比。雖然并無傷大雅，但卻反映了青年一代成長中遇到的矛盾，做自己還是做長輩眼中的自己的疑問是成長的煩惱。諸如此類，彩虹合唱團的主題總是與青年人生活息息相關(guān)，并重視生活問題或社會問題。正因為彩虹合唱團作品的主題歌能緊貼青年人生活并與時代同行，所以使彩虹合唱團能夠迅速的“躥紅”，迅速成為流行文化的一部分。

其次，是口語化的語言表達。合唱是聲樂藝術(shù)的范疇，聲樂的歌曲通常都較為嚴(yán)肅和莊重，因此傳統(tǒng)合唱作品的語言是較為書面化或詩詞化的體現(xiàn)。彩虹合唱團打破了這一傳統(tǒng)的語言界限，以口語化的語言來進行創(chuàng)作，如《感覺身體被掏空》中：“十八天沒有卸妝，月拋帶了兩年半，作息紊亂，我卻越來越胖”是幽默夸張的口語化表達。從傳播的角度上看，口語化的語言表達有利于作品的傳播。在娛樂化熾盛的今天，一切文藝似乎都在涌向了文娛，嚴(yán)肅長篇正在被逐步解構(gòu)以化作碎片化的語屑，加入幽默元素的口語化歌詞，更能夠彰顯出娛樂化的輕松，并為作品的傳播提供更便捷的路徑。

二、音樂部分的契合與多元化呈現(xiàn)

音樂的契合與多元化也是彩虹合唱團創(chuàng)新的體現(xiàn)。一首合格的合唱作品，它的音樂與歌詞應(yīng)該相互契合互相成就。彩虹合唱團生活化的時代主題與口語化表達的歌詞需要契合相應(yīng)的音樂，能夠契合這種內(nèi)容的音樂也是相對輕松的。在輕松的基調(diào)下頻頻根據(jù)歌詞情緒的變化而變化，表達出近乎完美的契合。這種契合依賴彩虹合唱團團長金承志的詞曲一體化創(chuàng)作，旋律與歌詞的關(guān)系出自一個人的思維往往要比詞曲創(chuàng)作分離更加一體化。如《春節(jié)自救指南》的音樂創(chuàng)作就高度契合了歌詞呈現(xiàn)的敘事，作品的音樂曲式是復(fù)二部曲式如表1 所示。

表1 《春節(jié)自救指南》曲式簡表

引子的渲染是d 小調(diào)，音樂所呈現(xiàn)的猶如即將奔赴危險戰(zhàn)場的士兵，大有“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”之悲壯，與春節(jié)團圓的氣氛十分不符。進入A 后，主調(diào)從d 小調(diào)轉(zhuǎn)為它的同主音大調(diào)D 大調(diào)上，理解變?yōu)槊髁粒拥男睦肀瘔堰M入了春節(jié)氣氛，表達已經(jīng)上了戰(zhàn)場，這種對比也帶來了一種幽默感。在A 段，三姑六婆進行了圍攻，此處的聲部進行了對話機制的體現(xiàn)，三姑六婆以女高音與女中音為代表進行發(fā)問，男高音與男低音回答則是代表著第一視角的回答，問答之間歡樂不斷，尷尬不斷。B 部分，主調(diào)從D 大調(diào)轉(zhuǎn)為F 大調(diào)，此部分隔壁老王出場，表面來拜年，實則展示他的經(jīng)濟優(yōu)越感。聲部有一段齊唱的設(shè)置來突出老王經(jīng)濟地以及他的傲慢，而B 段結(jié)尾部分的親戚們的態(tài)度有一種附和感，其聲部的設(shè)置也暗示了親戚對于老王價值觀的肯定。同時進入C 部分，開始進行所謂“宿命之審判”，這是金承志在總譜標(biāo)注的獨創(chuàng)表情術(shù)語。審判之中，歌詞反復(fù)以別人家的孩子都如何，而你的態(tài)度展開比較，主調(diào)也從F 大調(diào)變轉(zhuǎn)為同主音小調(diào)f 小調(diào)，依然是順理成章的過渡。到了D 段，是主人公的還擊了，他認(rèn)錯開始一段說唱的自白，主調(diào)不變，但訴說的反駁有力而堅定，并帶著青年人的自嘲和坦然。在自述中音樂還加入了小號，來突出一種英雄的存在感，與引子的悲壯的壯士音樂形象相呼應(yīng)。尾聲段是一段再現(xiàn)，因為自白和和解，春節(jié)的副作用是團圓的插曲，團圓依然是春節(jié)的主題，主調(diào)在此轉(zhuǎn)為同主音大調(diào)F 大調(diào)上，最后在歡快中歌曲結(jié)束。由此可見，音樂和歌詞的契合使得作品的完整度和個性化都得以展現(xiàn)。

音樂的多元化也是彩虹合唱團的主要特征，這也是一種創(chuàng)新的體現(xiàn)。從音樂的大方向上，既有《張士超你到底把我家鑰匙放在哪里了？》《感覺身體被掏空》《春節(jié)自救指南》這類生活化的作品，也不乏《凈光山晨景》、套曲《澤雅集》和《落霞集》這類嚴(yán)肅的傳統(tǒng)合唱作品。這些嚴(yán)肅風(fēng)格的合唱作品在傳統(tǒng)合唱作品的視野中也具有很高的藝術(shù)審美，如無伴奏八聲部合唱作品《凈光山晨景》是對于“凈光山”美景與寺院的描寫，運用了中國傳統(tǒng)的五聲調(diào)式，歌詞也傳遞修行清凈地的安逸和修行者們的虔誠，“得到業(yè)內(nèi)高度認(rèn)可，這首作品被公認(rèn)為中國難得的近代合唱佳作?！苯鸪兄緦χ袊诺渌囆g(shù)十分熱愛，《澤雅集》和《落霞集》兩部套曲都是取材于中國傳統(tǒng)文化，幾乎都是無伴奏合唱的形式，音樂結(jié)合了寫實與寫意，在虛實之間用音樂呈現(xiàn)了中國傳統(tǒng)美學(xué)。多元化的音樂呈現(xiàn)既是主觀的創(chuàng)作特點，同時也是從當(dāng)下受眾接受的角度考慮，“多種多樣的音樂受到不同人的喜歡，反映了人們需求聽覺美的普遍性”。在創(chuàng)新發(fā)展合唱藝術(shù)的思路中，應(yīng)該充分運用這些碎片化的信息，進行多元化的創(chuàng)作，增加作品與聽者連接的關(guān)鍵點，以使聽者更加容易接受和喜愛。

三、舞臺表現(xiàn)形式的拓展

彩虹合唱團重視臨場的表演，在創(chuàng)新發(fā)展合唱藝術(shù)的過程中，對舞臺表現(xiàn)形式也進行了拓展。首先，他們在表演中加入了道具的使用。傳統(tǒng)合唱藝術(shù)中并不使用道具，臨場的演出只是以聲音作為傳遞工具，道具的介入說明彩虹合唱團在表演中加入了視覺的效應(yīng)。彩虹合唱團的道具都是輔助類型用于點綴，如《張士超你到底把我家鑰匙放在哪里了？》，開始前以團長金承志為首的全團男聲都戴上了墨鏡，與歌曲敘事的內(nèi)容形成反差，帶來幽默感；又如《感覺身體被淘空》里每個人都帶著狗耳朵，以在視覺上說明歌曲的主角已經(jīng)“累成狗”；《春節(jié)自救指南》用了LED 屏，增加了一個字幕的維度，呈現(xiàn)“彈幕化”的效果，并運用字幕引入歌曲正題，在D段說唱部分，每個男生又拿出方巾戴在頭上或戴在脖子上，突出了自我的獨立存在感。道具巧妙地讓舞臺效果延伸，進行了很多不言而喻的視覺表現(xiàn)。

其次，彩虹合唱團在舞臺表演中善用對話機制，突出作品的戲劇性。傳統(tǒng)的合唱藝術(shù)大都呈現(xiàn)單線的表述，沒有明顯的對話機制出現(xiàn)，尤其是加入對白。但對話容易表現(xiàn)出人物的遭遇與心理，增加作品的戲劇性。如《春節(jié)自救指南》幾乎是用對話展開的，并且引子的結(jié)尾和A 段的開端都用到了對白，而且還加入了不同方言突出了地域性，進一步增加了作品的維度，使其橫向擴展更為延伸，又與聽者拉近距離更加生活化。又如《作為一個發(fā)際線靠后的老道，我有話要說》也加入了師徒間和強盜與小道士的對話；再如《張士超你到底把我家鑰匙放在哪里了？》的對話每次出現(xiàn)都滅絕了主角找鑰匙的希望，使歌曲的戲劇矛盾不斷增加，讓作品更加精彩。舞臺表演形式上的豐富，增加了彩虹合唱團與觀眾的互動，使觀眾能夠更加靠近作品。

四、合唱藝術(shù)創(chuàng)新探索中主客關(guān)系辨析

在借鑒彩虹合唱團的創(chuàng)新時，有一個環(huán)節(jié)也十分重要，需要更深層次的思考，那就是對創(chuàng)新主客關(guān)系的辨析，主體與客體之間的價值關(guān)系,即需要與滿足需要或使用與被使用的關(guān)系。如果主客關(guān)系不明晰，那么在創(chuàng)新中主體就可能會被客體所帶走，從而發(fā)展成主客混淆的不良后果，在創(chuàng)新中過度娛樂化甚至失去了合唱的藝術(shù)特點。

主客關(guān)系是主體與客體的相互關(guān)系，在合唱藝術(shù)的創(chuàng)新中，主體是合唱藝術(shù)，客體是聽者、時代性、娛樂化等需要主體適度借鑒的對立層面。我們能夠看到彩虹合唱團在創(chuàng)新中有著很清晰的主客關(guān)系，在娛樂化的過程中保持了合唱藝術(shù)的審美。首先，彩虹合唱團的唱法是以美聲唱法為根基適當(dāng)介入流行和民族風(fēng)格的唱法。如《玉門關(guān)》《澤雅集》和《落霞集》兩部套曲以及《我喜歡》等作品都是美聲唱法，在選拔團員的專業(yè)要求中，將聲樂基礎(chǔ)看的十分重要，保持了合唱藝術(shù)聲音美的審美特點；其次，彩虹合唱團的聲部分配按照傳統(tǒng)的室內(nèi)合唱團的標(biāo)準(zhǔn)配置?！芭c傳統(tǒng)的室內(nèi)混聲合唱聲部安排相同，分為四個聲部，分別是女高音、女中音、男高音、男低音，會根據(jù)合唱團所演唱的作品來調(diào)節(jié)各個聲部人員的分配。”演出時，彩虹合唱團并不借鑒太多的流行樂器，一般都是以鋼琴伴奏為基礎(chǔ)，再加入其它裝飾性樂器進行點綴，在演出時，主奏的鋼琴也是擺放在舞臺的中心。這說明彩虹合唱團的聲部與器樂都維系著傳統(tǒng)的合唱團，體現(xiàn)了室內(nèi)合唱團絕對的主體性；再次，彩虹合唱團的作品寫作也具有很強的專業(yè)性。盡管躥紅于網(wǎng)絡(luò)的諸多作品具有流行風(fēng)格的審美特征，但在創(chuàng)作角度上，只有主題與音樂的基調(diào)進行了流行化，旋律、聲部的創(chuàng)作依然保持著嚴(yán)謹(jǐn)，尤其是對于聲部的分配有著獨特的調(diào)度，在對話與故事發(fā)展中能夠在反復(fù)變化和交替中保持和諧與平衡。因此，在借鑒彩虹合唱團的創(chuàng)新中，作品既是核心的部分，也是最難借鑒的部分。即便是主題娛樂化的方向和舞臺表達的豐富性都具備，雅俗共賞的創(chuàng)作還是需要精湛的專業(yè)技巧以及獨到的選題和鮮明的個性。由此可見，彩虹合唱團在發(fā)展中有著清晰的主客關(guān)系，他深知作為合唱團的創(chuàng)作需要讓合唱藝術(shù)走入大眾視野，而不是某一首作品，憑借某個噱頭擠進熱搜，這也是我們在發(fā)展合唱創(chuàng)新之路上的重要認(rèn)知。

五、結(jié)語

彩虹合唱團能夠?qū)⒑铣囆g(shù)與生活題材融合到一起，形成一種強烈的對比，帶來不同的審美感受，這是合唱藝術(shù)乃至聲樂藝術(shù)在當(dāng)下創(chuàng)新發(fā)展一次成功嘗試。彩虹合唱團對于合唱藝術(shù)探索的成功給中國合唱藝術(shù)指引了新的方向。傳統(tǒng)的高雅聲樂藝術(shù)不應(yīng)該只局限于學(xué)院派以及專業(yè)比賽的層面，市場與大眾才是傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的土壤，只有在時代與生活中不斷演化才能使其良性發(fā)展，代代流傳。中國合唱藝術(shù)的發(fā)展需要彩虹合唱團多元化的聲音帶來的積極影響，這將使更多的創(chuàng)作者從時代的角度來思考合唱發(fā)展，讓合唱藝術(shù)能夠融入到人們的生活之中。