張夏怡

（1.蒙古CITI大學(xué)，烏蘭巴托 999097-15141；2.廣州新華學(xué)院，廣東 廣州 523133）

在時(shí)代快速發(fā)展下，虛擬人物角色應(yīng)用行業(yè)范圍愈發(fā)廣泛，我國(guó)在該領(lǐng)域也取得了較為理想的發(fā)展。在實(shí)際發(fā)展期間，只有合理選擇并利用我國(guó)傳統(tǒng)文化，將我國(guó)服飾文化的獨(dú)特性與藝術(shù)性彰顯出來(lái)，才能塑造出大眾認(rèn)可的中國(guó)特色。雖然近幾年，我國(guó)在動(dòng)畫虛擬人物角色設(shè)計(jì)上已經(jīng)取得了良好的發(fā)展，無(wú)論是在人物建模方面，還是在動(dòng)態(tài)粒子方面，都有較為突出的成就，但仍然存在過(guò)于盲目追求視覺(jué)效果，使動(dòng)畫的內(nèi)涵普遍缺少文化性的情況。因此，為了徹底改變這一現(xiàn)狀，需要從虛擬人物角色的服飾入手，將中國(guó)傳統(tǒng)服飾藝術(shù)融入其中，利用相關(guān)元素進(jìn)行更好的設(shè)計(jì)，給觀眾帶來(lái)直觀的文化體驗(yàn)，這樣既能推動(dòng)我國(guó)相關(guān)領(lǐng)域的發(fā)展，還能推廣中國(guó)傳統(tǒng)服飾藝術(shù)文化。

1 中國(guó)傳統(tǒng)服飾藝術(shù)與虛擬人物角色塑造的關(guān)系

1.1 中國(guó)傳統(tǒng)服飾藝術(shù)與角色所處時(shí)代背景的關(guān)系

由于不同人物角色的時(shí)代背景有所不同，服飾方面存在較為明顯的差別。因此，人物角色的服飾造型需要符合角色所處時(shí)代背景，這樣才能讓觀眾更加直觀地了解故事發(fā)生的年代，進(jìn)而對(duì)人物背景產(chǎn)生深刻的理解。例如，動(dòng)畫《秦時(shí)明月》便很好地展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)服飾藝術(shù)中的色彩特征，秦始皇出場(chǎng)時(shí)所穿的龍袍是以黑色為主，以赤金作為點(diǎn)綴，因?yàn)樘幱诖呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期，色彩被分為兩類：正色與雜色，其中，正色代表尊貴，而在正色相間形成的雜色為卑。正色可謂是高貴的象征，所以該時(shí)期的禮服顏色多以黑、白、黃、青、赤為主[1]。因此，針對(duì)虛擬人物角色進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該以角色所處的時(shí)代背景為基礎(chǔ)進(jìn)行提煉，并在緊扣服飾元素的同時(shí)加以想象。

1.2 中國(guó)傳統(tǒng)服飾藝術(shù)與塑造角色外在形象的關(guān)系

角色的外在形象至關(guān)重要，因?yàn)楹玫慕巧蜗蟛粌H可以展現(xiàn)角色特征，還能直接反映角色之間的差異，給觀眾留下深刻的印象。以經(jīng)典動(dòng)畫《火童》為例，該動(dòng)畫中的人物形象所體現(xiàn)的是哈尼族人“崇黑尚白敬紅”的獨(dú)特審美文化，所以人物的服飾設(shè)計(jì)都采取了黑白搭配的方式，將這一族群的色彩藝術(shù)特點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致。特別是故事發(fā)展至關(guān)鍵時(shí)刻，明扎從惡魔手中搶回了火神，此時(shí)角色服飾的顏色也在火種的照耀下逐漸由黑色變?yōu)榧t色，意味著明扎在神靈的護(hù)佑下將族人重新帶回光明，也間接地讓觀眾深刻理解了傳統(tǒng)色彩中蘊(yùn)含的民族精神與文化。

1.3 中國(guó)傳統(tǒng)服飾藝術(shù)與角色性格的關(guān)系

要想使角色關(guān)聯(lián)的作品更加豐富，多樣性的虛擬人物角色塑造格外重要。一般來(lái)說(shuō)，塑造虛擬人物角色時(shí)，可以從多角度入手，而人物服飾設(shè)計(jì)尤為重要。從角色層面分析，服飾造型可以最直接地將角色的藝術(shù)性呈現(xiàn)出來(lái)，觀眾往往通過(guò)觀察角色的服飾就能對(duì)角色的性格產(chǎn)生基本的判斷。以《花木蘭》為例，木蘭身穿該年代軍旅服飾中著名的鎖子甲，腰佩長(zhǎng)劍，頭發(fā)被高高束起，塑造了一個(gè)英姿颯爽的人物形象。同時(shí)，動(dòng)畫中服飾的精巧設(shè)計(jì)也將花木蘭一身正氣、忠孝雙全的性格表現(xiàn)了出來(lái)。由此可知，服飾的風(fēng)格、樣式、花紋以及相關(guān)飾品等都能從不同角度展現(xiàn)出人物角色的性格特點(diǎn)，并賦予角色別樣的魅力。

1.4 中國(guó)傳統(tǒng)服飾藝術(shù)與劇情需要的關(guān)系

服飾不僅可以用來(lái)區(qū)分角色的身份地位，還能推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。例如在動(dòng)畫作品中，角色會(huì)隨著時(shí)間的推移而發(fā)生改變，但往往還會(huì)借助服飾的變化來(lái)體現(xiàn)人物的成長(zhǎng)，并通過(guò)造型的變化來(lái)展現(xiàn)人物的成長(zhǎng)。以動(dòng)畫《哪吒鬧?！窞槔谡縿?dòng)畫中，哪吒有3組不同的造型，分別對(duì)應(yīng)其人生的不同階段。哪吒剛出生時(shí)身穿紅色肚兜，手套乾坤圈，身纏混天綾，向觀眾呈現(xiàn)出一種天真可愛(ài)的形象，而紅肚兜也是具有幾千年歷史的中國(guó)傳統(tǒng)服飾。哪吒長(zhǎng)大后身穿的白色長(zhǎng)衣，設(shè)計(jì)靈感源于傳統(tǒng)的漢服，這套服裝一直沿用至哪吒被龍王逼迫自刎，從造型方面來(lái)看較為保守，也彰顯了哪吒成熟穩(wěn)重的形象，同時(shí)也十分符合將軍家總兵公子的身份。哪吒重生后，其服飾造型發(fā)生了翻天覆地的變化，上身以蓮花造型的服飾為主，下身為荷葉造型的圍裙，寓意著哪吒是借蓮花、蓮藕復(fù)生的，借鑒了中國(guó)神話傳說(shuō)里的服飾元素，同時(shí)也間接表明了哪吒在重生后找到了自我，從外在形象上來(lái)看更加成熟穩(wěn)重，給觀眾呈現(xiàn)了少年英雄的形象。由此可見(jiàn)，人物角色不同時(shí)期的不同造型可以有效推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。

2 中國(guó)傳統(tǒng)服飾藝術(shù)在角色設(shè)計(jì)中的審美特征

現(xiàn)如今，服飾的作用已經(jīng)不再局限于遮羞、避寒等方面，還包含裝飾打扮。因此，在設(shè)計(jì)虛擬人物角色的服飾時(shí)，需要綜合諸多因素，如果只考慮服飾的面料或者款式，那么所呈現(xiàn)的中國(guó)傳統(tǒng)服飾美較為單純，藝術(shù)性也比較單薄，與真正意義上的審美相差甚遠(yuǎn)。雖然只是為虛擬人物角色設(shè)計(jì)服飾，但也要保證服飾在虛擬人物角色身上呈現(xiàn)出和諧統(tǒng)一的美感，而所謂的和諧統(tǒng)一美既包括人物的著裝形態(tài)，也包括人物的精神面貌與所處環(huán)境[2]。只有這些因素達(dá)到協(xié)調(diào)統(tǒng)一后，才會(huì)給人帶來(lái)鮮活的藝術(shù)美，讓觀眾認(rèn)可的同時(shí)，給人留下深刻的印象。

2.1 烘托性

所謂“人靠衣裝馬靠鞍”，充分說(shuō)明了服飾對(duì)人們的重要性，而人們?cè)诠ぷ魃钪袑?duì)自己的儀表非常關(guān)注，尤其是在一些重要場(chǎng)合，出于愛(ài)美的天性，人們會(huì)盡可能地打扮自己，以此來(lái)獲得心靈上的滿足感。虛擬人物角色也是如此，但如何設(shè)計(jì)出貼合人物角色的服飾成為首要問(wèn)題。服飾設(shè)計(jì)師表示，可以烘托出人自然美的同時(shí)又能很好地掩蓋其不足就是最適合的服飾，這一觀點(diǎn)在虛擬人物角色設(shè)計(jì)中同樣適用[3]。虛擬人物角色的著裝對(duì)人物本身而言也有較好的烘托作用，所以在設(shè)計(jì)虛擬人物角色時(shí)，可以通過(guò)不同的服飾來(lái)烘托人物角色的形象，例如《秦時(shí)明月》動(dòng)畫中，華麗多彩的人物服飾不僅表現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)服飾藝術(shù)之美，對(duì)角色形象也起到極好的烘托作用。

2.2 整體性

所謂完整性，就是指觀者并不是單純地看外表或者服裝，而是注重服裝和角色的結(jié)合。因?yàn)榉椗c人物角色的協(xié)調(diào)統(tǒng)一是判斷該角色是否完美的重要標(biāo)準(zhǔn)，以《秦時(shí)明月》中的雪女為例（圖1），該服飾與雪女形象的匹配度較高，運(yùn)用了改良的襦裙服飾元素，突出了雪女高貴冷艷的氣質(zhì)，真正做到了服飾設(shè)計(jì)與人物形象相契合。除此之外，以《畫江湖之不良人》動(dòng)畫中的蚩夢(mèng)為例（圖2），其服飾有著較為明顯的異域風(fēng)情，彰顯出傳統(tǒng)胡服的特色，這一特點(diǎn)與角色的造型妝容十分協(xié)調(diào)，給人和諧的視覺(jué)感受。

圖1 《秦時(shí)明月》雪女

圖2 《畫江湖之不良人》蚩夢(mèng)

2.3 組合性

蘊(yùn)含中國(guó)傳統(tǒng)服飾藝術(shù)的服裝設(shè)計(jì)，就是多種藝術(shù)的有效整合。對(duì)于一件衣服設(shè)計(jì)得好與壞，需要從色彩搭配、服飾配件以及款式造型等方面展開(kāi)綜合評(píng)價(jià)。著名文學(xué)家歌德曾表示：“一切生命都向往色彩?！狈椧彩侨绱耍m然有些服飾的款式看起來(lái)十分普通，但在顏色搭配上多姿多彩。不同色彩搭配出的服飾給人的視覺(jué)感受完全不同，因此，在設(shè)計(jì)虛擬人物角色時(shí)，需要了解如何運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)服飾中的色彩藝術(shù)，如果人物的性格沉著冷靜，便不適合大紅大紫的色彩；如果人物的性格開(kāi)朗活潑，便不適合過(guò)于素雅的服飾。如《秦時(shí)明月》中蓋聶的性格成熟穩(wěn)重，所以其服飾色彩以白色為主；天明的性格較為活潑，其服飾是以黃色與綠色相結(jié)合的色彩搭配為主，服飾色彩與人物性格高度相符。

2.4 典型性

動(dòng)畫中人物角色穿著的服飾還需具有典型性特征。換而言之，突出人物服飾設(shè)計(jì)的不同之處，不僅能更好地展現(xiàn)人物性格，還能使人物形象深入人心，是塑造經(jīng)典人物形象的核心。同時(shí)在現(xiàn)實(shí)世界，同一款服裝不同人穿所呈現(xiàn)出的美感是完全不同的，虛擬人物的服飾也是如此。所以在設(shè)計(jì)虛擬人物角色時(shí)，設(shè)計(jì)師需要結(jié)合人物的性格、外貌、氣質(zhì)以及愛(ài)好等，設(shè)計(jì)出最符合人物形象的服飾。同樣的服裝穿在不同角色身上也會(huì)有不同的效果，這也是為什么一件服裝會(huì)決定一個(gè)角色能否成為經(jīng)典角色的原因。

3 中國(guó)傳統(tǒng)服飾藝術(shù)的角色設(shè)計(jì)審美導(dǎo)向

中國(guó)傳統(tǒng)服飾藝術(shù)是凝聚了我國(guó)幾千年歷史文化的傳統(tǒng)物質(zhì)文化，所以人們穿著或者欣賞服飾也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種重視與關(guān)注，而產(chǎn)生這一現(xiàn)象的主要原因就是受到服飾審美導(dǎo)向的影響。虛擬人物角色的服飾設(shè)計(jì)是為人物形象提供服務(wù)的一種方式，虛擬人物角色的服飾審美導(dǎo)向可以在很大程度上反映現(xiàn)實(shí)世界人們對(duì)服飾的審美導(dǎo)向。服飾的審美導(dǎo)向可以反映角色的人生觀與審美觀等，更是襯托其個(gè)性的一個(gè)重要外部要素[4]。這種審美導(dǎo)向通?？梢苑譃椤靶缕鎸?dǎo)向”“流行導(dǎo)向”和“心理導(dǎo)向”，具體分析如下。

3.1 新奇導(dǎo)向

人們?cè)谌粘Ｉ钪心芙?jīng)常接觸到的服飾種類相對(duì)單一，長(zhǎng)此以往，會(huì)導(dǎo)致人們產(chǎn)生一定的審美疲勞。因此，服裝產(chǎn)品的流行趨勢(shì)往往會(huì)在幾年內(nèi)發(fā)生巨大的轉(zhuǎn)變，而人們恰好也是在服飾顏色的不斷變化中對(duì)服飾的面料及款式進(jìn)行重新組合搭配，形成新的服裝類型，進(jìn)而最大限度地滿足人們的新奇心理。因此，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)虛擬人物角色服飾時(shí)，完全可以不受現(xiàn)實(shí)生活中的地域與空間限制，從中國(guó)傳統(tǒng)服飾藝術(shù)中汲取一些養(yǎng)分，設(shè)計(jì)出一些實(shí)際生活中無(wú)法穿著的服飾，而這類服飾的色彩與造型往往更加新穎、新奇。

3.2 流行導(dǎo)向

社會(huì)的發(fā)展會(huì)推動(dòng)服飾流行趨勢(shì)的改變，所以不同時(shí)期流行的服飾也存在明顯區(qū)別，并且無(wú)論是服飾的款式還是色彩的搭配都有所不同，而這一現(xiàn)象恰好是時(shí)代進(jìn)步與人們物質(zhì)生活豐富的表現(xiàn)。虛擬人物角色的服飾設(shè)計(jì)同樣也是社會(huì)發(fā)展變化的一面鏡子，目前受眾以青少年群體為主，而其在服飾方面的設(shè)計(jì)或多或少都會(huì)對(duì)青少年的意識(shí)形態(tài)與著裝潮流造成影響，特別是隨著武俠類型的網(wǎng)絡(luò)游戲數(shù)量不斷增多，虛擬人物角色的服飾類型也變得多種多樣，使青少年開(kāi)始在短視頻平臺(tái)發(fā)布一些古裝穿著的視頻，該現(xiàn)象可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)服飾藝術(shù)愛(ài)好者對(duì)人物形象認(rèn)可的一種方式[5]。

3.3 心理導(dǎo)向

雖然同一件服飾被不同人穿會(huì)產(chǎn)生不同的效果，但同一個(gè)人穿不同的服飾也會(huì)給他人帶來(lái)完全不同的感受。例如在20世紀(jì)中期的中國(guó)，服飾藝術(shù)多樣化共存，穿軍裝會(huì)給人一種肅然起敬的感覺(jué)；穿西服會(huì)給人一種溫文爾雅的感覺(jué)；穿禮服會(huì)給人一種高貴華麗的感覺(jué)。因此，同一個(gè)人穿不同的服飾會(huì)給人不同的心理導(dǎo)向，針對(duì)虛擬人物，運(yùn)用中國(guó)元素設(shè)計(jì)服飾來(lái)向觀眾傳遞心理導(dǎo)向是一種最直觀的方式，并且所呈現(xiàn)出的人物外在形象也可以很好地烘托角色的心理動(dòng)態(tài)。以《秦時(shí)明月》為例，該動(dòng)畫中秦始皇身穿一身龍袍，自然而然給人一種不怒自威的感覺(jué)，同時(shí)，秦始皇所穿龍袍上還繡有各種不同的龍形紋樣，在很大程度上給人皇帝高高在上的心理暗示。除此之外，作品在表現(xiàn)秦始皇人物心理時(shí)，也是借助服飾，在服飾與周圍環(huán)境的共同作用下，也會(huì)產(chǎn)生一定的心理導(dǎo)向。由此可知，中國(guó)傳統(tǒng)服飾藝術(shù)、人物形象以及周圍環(huán)境等因素能共同構(gòu)成著裝的心理導(dǎo)向，且這一導(dǎo)向豐富多變。

4 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)服飾藝術(shù)在虛擬人物角色設(shè)計(jì)中占據(jù)非常重要的位置。從塑造角色的角度來(lái)說(shuō)，角色的塑造不僅需要以服飾造型作為依托，更需要通過(guò)服飾將角色的性格特點(diǎn)呈現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)而加深觀眾對(duì)人物角色的印象。中國(guó)傳統(tǒng)服飾藝術(shù)的運(yùn)用是以角色為載體，將角色所處時(shí)代背景、風(fēng)土人情以及角色的性格特點(diǎn)等展現(xiàn)出來(lái)。由此可見(jiàn)，虛擬人物角色的服飾設(shè)計(jì)對(duì)角色塑造意義重大。另外，虛擬人物角色的服飾可以將其所處的時(shí)代背景、隱喻象征等體現(xiàn)出來(lái)，因此，對(duì)于創(chuàng)作者而言，中國(guó)傳統(tǒng)服飾藝術(shù)在虛擬人物角色設(shè)計(jì)中有著不可忽視的重要作用。