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1 前言

隨著現(xiàn)代化城市的建設(shè)，將更多豐富的傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到實際建筑中是必不可少的，能夠體現(xiàn)建筑設(shè)計更加豐滿的建筑創(chuàng)新理念。一方面，將傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到建筑的規(guī)劃設(shè)計中，可以提高建筑的品質(zhì)；另一方面，可以彰顯中華民族的建筑特色。但在規(guī)劃設(shè)計應(yīng)用時，不是什么文化都要運(yùn)用到的，應(yīng)該汲取優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素，在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理應(yīng)用，以傳承為目的、以創(chuàng)新為手段，有規(guī)劃的在建筑設(shè)計中使用傳統(tǒng)文化元素，更好地體現(xiàn)和應(yīng)用傳統(tǒng)文化。

2 傳統(tǒng)文化元素解析

在我國，傳統(tǒng)文化有悠久的歷史，其中富含著優(yōu)秀多樣的文化內(nèi)涵，在建筑規(guī)劃領(lǐng)域方面，傳統(tǒng)文化是重要的使用元素。其中，文字在傳統(tǒng)的文化元素中，經(jīng)歷了多次變化，逐漸成為我國具有時代特色的符號，傳承優(yōu)秀文化，將其與建筑規(guī)劃設(shè)計做一個有效地深入融合，展現(xiàn)我國文化的基本內(nèi)涵。

除此之外，我國的歷史發(fā)展過程中，不只有多種多樣的物質(zhì)文化，還具有很多具備鮮明的民族特色的文化精神元素，包括文字、圖形和色調(diào)等，這些元素都具備自身的獨一無二的特征[1]。將這些元素合理地運(yùn)用到建筑規(guī)劃設(shè)計中，可以拓寬我國傳統(tǒng)文化發(fā)展的道路，宣傳文化的豐富內(nèi)涵。在這個新時代的發(fā)展背景下，將傳統(tǒng)文化元素科學(xué)地應(yīng)用到建筑規(guī)劃設(shè)計中，在全面?zhèn)鞒形覈鴥?yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，樹立了我國鮮明的文化地域形象。

3 傳統(tǒng)文化元素和建筑規(guī)劃設(shè)計的關(guān)系

建筑和藝術(shù)是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是傳統(tǒng)文化的載體和重要組成標(biāo)志，建筑理念和設(shè)計是傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，因此，傳統(tǒng)文化和建筑規(guī)劃設(shè)計之間有著密切的關(guān)系。隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)文化中的社會制度和習(xí)俗都是當(dāng)時民族思想和文化的傳承，這些思想和文化在建筑領(lǐng)域方面也有很好的體現(xiàn)，每一個時期和朝代都有它們獨特的建筑特征，能夠很好地體現(xiàn)其文化技術(shù)和建筑特色。所以，中國的傳統(tǒng)文化元素和建筑規(guī)劃之間的關(guān)系是辯證統(tǒng)一，相輔相成的。

近年來，很多國家都很重視增強(qiáng)自己的文化軟實力，在建筑設(shè)計中融入文化元素是就是很好的手段之一，建筑中的藝術(shù)包含地區(qū)的特點和民族的特色，是一個國家多種文化的一種延續(xù)和主要表達(dá)形式，也是建筑設(shè)計者需要關(guān)注的問題。

4 傳統(tǒng)文化在建筑規(guī)劃設(shè)計中的重要表現(xiàn)

4.1 布局方式

受傳統(tǒng)文化觀念的影響，現(xiàn)在很多的建筑規(guī)劃設(shè)計都會考慮到風(fēng)水問題，體現(xiàn)了中國古代人民對中國古代哲學(xué)和地理科學(xué)的繼承和發(fā)展，以及他們順應(yīng)自然和因勢利導(dǎo)的心態(tài)。在我國古代，大部分建筑規(guī)劃設(shè)計都是坐北朝南，利用周圍的地理環(huán)境和文化布局，打造一個舒適的生活環(huán)境，這樣的思想，一直持續(xù)到現(xiàn)在，表現(xiàn)了人們在建筑規(guī)劃設(shè)計方面對傳統(tǒng)文化的傳承[2]。

4.2 價值和審美觀念

在建筑設(shè)計的規(guī)劃中，價值觀和審美觀也得到了充分地體現(xiàn)，這不僅僅是因為中華文化具有深厚的文化底蘊(yùn)，對人們的思想造成了影響，還是設(shè)計師為時代的發(fā)展引領(lǐng)的時尚和潮流。例如，在中國的傳統(tǒng)文化中“龍”對人思想的影響十分深刻，代表著莊嚴(yán)、吉祥和信仰，人們甚至用它來代表皇權(quán)，是一個民族對國家統(tǒng)治者的尊重，而隨著歷史的演變，龍不再只是皇權(quán)的象征，而是整個華夏兒女的代表和精神的依托。因此，在現(xiàn)在的設(shè)計中，很多設(shè)計師也會用到這一元素，在現(xiàn)代文化中融入古代思想，是建筑更具風(fēng)味，也能符合現(xiàn)代的審美。

4.3 文化符號

設(shè)計師在進(jìn)行建筑設(shè)計時，也會運(yùn)用到很多符號元素，通過多樣化的符號元素設(shè)計建筑，使建筑通過抽象化的文化提升其文化價值，表達(dá)了人們對傳統(tǒng)文化生活的認(rèn)知興趣和追尋。中國傳統(tǒng)文化符號中，書法和漢字是最經(jīng)典的代表之一，現(xiàn)代建筑規(guī)劃設(shè)計中充分融入傳統(tǒng)文化符號，可以較好的修飾建筑物，展現(xiàn)建筑物的文化表現(xiàn)能力[3]。

4.4 文化背景

我國是一個地域面積廣闊，民族文化豐富的人口大國，每一個地域都有自己獨特的民族民風(fēng)和人文特色，都是別具一格的。因此，設(shè)計師在一個地區(qū)的建筑規(guī)劃設(shè)計中，都很重視利用當(dāng)?shù)氐奶厣幕尘?，先充分了解?dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)情，再進(jìn)行建筑設(shè)計，更有效地將當(dāng)?shù)氐奶厣磉_(dá)出來，讓建筑更加引人關(guān)注，表現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的魅力和獨特韻味，更好地將文化背景和建筑特色結(jié)合起來。

5 傳統(tǒng)文化元素在建筑規(guī)劃設(shè)計中應(yīng)用的種類

5.1 中線應(yīng)用

中心線的運(yùn)用是藝術(shù)設(shè)計中最常用的傳統(tǒng)文化元素之一。在大多數(shù)設(shè)計中，中心線被選為對象中心的參考線，它貫穿整個設(shè)計構(gòu)圖，以達(dá)到上下或左右統(tǒng)一的狀態(tài)[4]。這種中線應(yīng)用法和國外的斜線排版應(yīng)用方式有所不同，它是我國獨有的設(shè)計手法，應(yīng)用于現(xiàn)代建筑物的規(guī)劃設(shè)計中，達(dá)到讓建筑設(shè)計更加勻稱美觀的目的。

5.2 對稱應(yīng)用

對稱應(yīng)用在傳統(tǒng)文化的設(shè)計應(yīng)用中非常廣泛，不管是在設(shè)計還是手工制作和繪畫方面，都使用的是對稱手法。如，在傳統(tǒng)文化的剪紙中和道教文化的陰陽八卦陣中都存在對稱應(yīng)用，它體現(xiàn)了均衡的美感，設(shè)計師常用這種手法體現(xiàn)現(xiàn)代建筑規(guī)劃設(shè)計的美感，彰顯中國傳統(tǒng)文化的對稱美。

5.3 水墨畫應(yīng)用

水墨畫不僅是中國文化特色的表現(xiàn)，更是世界文化中獨有的文化瑰寶，它的美不僅能在繪畫領(lǐng)域方面體現(xiàn)，在建筑設(shè)計中也是可以加以利用的元素，打造出一種虛實結(jié)合的意境美，給建筑增添了一些神秘的色彩，帶來良好的視覺體驗。

6 建筑規(guī)劃設(shè)計中缺乏傳統(tǒng)文化元素的原因

6.1 設(shè)計師缺乏傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)意識

當(dāng)前，大部分的設(shè)計師受到西方觀念和文化不同程度的影響，因此，在建筑規(guī)劃設(shè)計中融入傳統(tǒng)文化的設(shè)計較少。一方面，設(shè)計師薄弱的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，一味強(qiáng)行地設(shè)計在建筑中會顯得十分的突兀，使建筑物缺乏文化價值和不夠美觀；另一方面，沒有有效地將符合當(dāng)?shù)氐赜蛱厣奈幕谌虢ㄖ?，使設(shè)計出來的建筑物外觀缺乏特色和表現(xiàn)力。

6.2 民眾傳統(tǒng)文化意識不強(qiáng)

我國具有五千多年的豐富文化歷史，在這一歷史進(jìn)程中，我國深受外國文化影響的侵入，許多人崇拜外國文化，并將其視為先進(jìn)文化，以追求國外文化為時尚，忽略了本土文化的宣傳與重視，更不會將其應(yīng)用到現(xiàn)代建筑的設(shè)計中。在建筑規(guī)劃設(shè)計領(lǐng)域，人們一味地追求西方的建筑風(fēng)格，比如西歐奢侈風(fēng)、法國復(fù)古風(fēng)和英國倫敦風(fēng)等建筑風(fēng)格，沒有將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代建設(shè)中的認(rèn)同感，阻礙了傳統(tǒng)文化在建筑行業(yè)中的發(fā)展[5]。

7 傳統(tǒng)文化應(yīng)用在建筑規(guī)劃中的重要意義

科學(xué)合理地將我國的傳統(tǒng)文化應(yīng)用到現(xiàn)代建筑的規(guī)劃設(shè)計中，可以讓我國的建筑風(fēng)格更加地豐富。目前，我國建筑規(guī)劃設(shè)計大部分使用的是國外建筑設(shè)計理念，強(qiáng)調(diào)簡約風(fēng)，以至于建筑設(shè)計十分雷同，辨識度較低，很多地區(qū)的建筑建設(shè)沒有體現(xiàn)到當(dāng)?shù)氐慕ㄖ赜蝻L(fēng)格，不具特色。

因此，要使我國的建筑規(guī)劃設(shè)計獨樹一幟，必須根據(jù)不同地區(qū)的地域特色，建設(shè)符合當(dāng)?shù)孛袂楹臀幕奶厣ㄖ?。把傳統(tǒng)文化應(yīng)用到建筑規(guī)劃設(shè)計中，不僅能滿足人們的精神需求，還能使經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，提高人們的整體生活水平。所以，現(xiàn)代化建筑規(guī)劃設(shè)計必須要在滿足人們審美需求的基礎(chǔ)上，還要滿足人們的精神需要。

8 傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到建筑規(guī)劃設(shè)計中的措施

8.1 關(guān)注建筑的整體規(guī)劃

在建筑規(guī)劃中，全方位應(yīng)用傳統(tǒng)文化，必須有效地規(guī)劃空間，深層次應(yīng)用傳統(tǒng)式建筑空間種類、合理布局等，能夠更好地進(jìn)行相關(guān)的規(guī)劃工作。例如，在開展建筑空間總體規(guī)劃以前，可以合理應(yīng)用傳統(tǒng)文化當(dāng)中群居動物類文化藝術(shù)元素，構(gòu)建出比較優(yōu)良的庭院式自然環(huán)境氛圍[6]。這不僅僅是全方位傳承傳統(tǒng)文化的基本含義，同時，也是合理根據(jù)中國傳統(tǒng)建筑的空間合理布局。在具體規(guī)劃工作進(jìn)行中，根據(jù)群居動物類文化藝術(shù)中特有的元素，在室內(nèi)室外空間階段操控各部分，確保有關(guān)空間的隱蔽性。除此之外，在當(dāng)今建筑規(guī)劃的總體過程中，應(yīng)全方位考慮居民的實際要求及其審美觀核心理念等，將傳統(tǒng)文化與當(dāng)今規(guī)劃設(shè)計風(fēng)格全方位地相融，進(jìn)而打造出更具有文化藝術(shù)特點的空間布控方法，能夠創(chuàng)新建筑規(guī)劃的形式及其內(nèi)容，進(jìn)而全方位展示出傳統(tǒng)文化元素在空間規(guī)劃中的功效及其優(yōu)點所在。

8.2 結(jié)合當(dāng)?shù)氐奶厣幕尘?/h3>

在建筑規(guī)劃設(shè)計方案與傳統(tǒng)文化結(jié)合的歷程中，務(wù)必從本地自然地理環(huán)境與人文文化環(huán)境入手，有目的性地結(jié)合傳統(tǒng)文化進(jìn)行建筑規(guī)劃設(shè)計方案。

首先，要對本地群眾的觀念和生活習(xí)慣展開調(diào)查，提煉出合適的傳統(tǒng)文化元素，對現(xiàn)代化建筑開展設(shè)計方案。例如，在生活節(jié)奏比較慢的非工業(yè)城市，應(yīng)當(dāng)多將傳統(tǒng)文化之中人與大自然和諧共處的核心理念應(yīng)用到建筑規(guī)劃設(shè)計中，充分做到切合本地的風(fēng)土民情。

其次，在建筑規(guī)劃設(shè)計的表述上，根據(jù)運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素的，多方面?zhèn)魉彤?dāng)?shù)匚幕囆g(shù)的精髓和風(fēng)韻。例如陜西省目前的建筑規(guī)劃設(shè)計，將古建筑設(shè)計元素運(yùn)用到現(xiàn)代主義建筑管理體系中，根據(jù)智能化新技術(shù)應(yīng)用在鐘鼓樓上開展傳統(tǒng)戲曲投射，使傳統(tǒng)現(xiàn)代化建筑容光煥發(fā)新的風(fēng)采，獲得了人們的認(rèn)可。

8.3 加強(qiáng)傳統(tǒng)圖案和色調(diào)的應(yīng)用

在將傳統(tǒng)文化運(yùn)用到建筑規(guī)劃設(shè)計的過程中，對傳統(tǒng)圖案設(shè)計和色彩的運(yùn)用也十分關(guān)鍵，他們是我國民族文化和出色文化藝術(shù)的實踐經(jīng)驗和媒介，具有很多寓意。一方面，在將傳統(tǒng)的圖樣和色彩運(yùn)用到建筑規(guī)劃設(shè)計整體規(guī)劃中時，不可以照本宣科，反而是要融合當(dāng)代設(shè)計構(gòu)思對它進(jìn)行資產(chǎn)重組和更新改造，使其既保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化的精髓，又具有當(dāng)代價值取向和審美觀要求。

比如，龍在中國文化中一直是權(quán)威性、強(qiáng)大的代表，但傳統(tǒng)文化中對龍的主要表現(xiàn)方法一直是比較抽象性和簡單的，在將其應(yīng)用到現(xiàn)代主義建筑設(shè)計里時，可以使龍的主要表現(xiàn)方法更明確具體、美觀和大方化，在對于少年兒童現(xiàn)代化建筑的設(shè)計上把其卡通化，提升人們的視覺體會。

8.4 加大建筑設(shè)計創(chuàng)新

設(shè)計師在開展現(xiàn)代化建筑設(shè)計時要反映出傳統(tǒng)的文化藝術(shù)，把房屋建筑作為文化藝術(shù)的傳承，就能非常好的展現(xiàn)出本地群眾的價值取向和審美觀念，在這類正確觀念的引導(dǎo)下，設(shè)計師能充分發(fā)揮房屋建筑的實用價值文化所包括的特殊含義。在對現(xiàn)代化建筑開展設(shè)計時引入中國的傳統(tǒng)文化不僅能達(dá)到大家的要求，還能防止設(shè)計類同的問題發(fā)生。由于中國傳統(tǒng)文化較為久遠(yuǎn)，所以設(shè)計師不但要學(xué)習(xí)培訓(xùn)西方國家的前沿科技，還需要重視傳統(tǒng)的文化藝術(shù)，使傳統(tǒng)人文和現(xiàn)代化建筑美學(xué)較好的融合，反映房屋建筑的使用價值。

在現(xiàn)代化建筑設(shè)計中運(yùn)用中國的傳統(tǒng)文化，旨在加強(qiáng)文化內(nèi)涵的體現(xiàn)，所以設(shè)計師不僅要創(chuàng)新，還要繼承傳統(tǒng)文化，使其和諧統(tǒng)一。設(shè)計師應(yīng)通過自主的文化藝術(shù)創(chuàng)新，保持和拓展傳統(tǒng)的現(xiàn)代建筑。還需要運(yùn)用對她們的維護(hù)和修復(fù)過程，提升設(shè)計師本身的人文素養(yǎng)。現(xiàn)代主義建筑展現(xiàn)單一化，是我國當(dāng)今現(xiàn)代化建筑的瓶頸，為擺脫這類情況，必須將我國傳統(tǒng)文化運(yùn)用在建筑規(guī)劃中，把現(xiàn)代主義建筑基礎(chǔ)理論和傳統(tǒng)文化充分結(jié)合在一起，設(shè)計出含有古典風(fēng)格文化底蘊(yùn)房屋建筑，確保現(xiàn)代化建筑展現(xiàn)多元化方式，并提議有關(guān)部門增加對傳統(tǒng)式房屋建筑科研費(fèi)投入，加強(qiáng)對才傳統(tǒng)建筑文化的文化教育投入[7]。

8.5 尊重傳統(tǒng)文化，推動文化元素轉(zhuǎn)化

在傳統(tǒng)文化中，文化元素是重要的文化內(nèi)容，對于傳統(tǒng)文化而言，具體體現(xiàn)形式具有較大差異，但在文化的產(chǎn)生和發(fā)展過程中，存在的人文性以及歷時性特點具有較大的相似性。而在建筑設(shè)計的過程中，有效將傳統(tǒng)文化元素體現(xiàn)到設(shè)計中，相關(guān)設(shè)計師不可偏離傳統(tǒng)文化的主線以及立場，不斷對保護(hù)傳統(tǒng)人文資源保持高度重視，不能出現(xiàn)對傳統(tǒng)文化扭曲性解讀現(xiàn)象[8]。對于實際建筑設(shè)計而言，設(shè)計師一方面需要全面分析并利用傳統(tǒng)文化元素所處的傳統(tǒng)文化場景或氛圍，決不可出現(xiàn)以現(xiàn)代人的審美傾向作為設(shè)計主導(dǎo)，進(jìn)而引發(fā)扭曲性利用傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象。

9 結(jié)束語

將我國優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化應(yīng)用到建筑規(guī)劃設(shè)計中，不僅僅是經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展帶來的審美觀和信念，也是豐富現(xiàn)代化建筑規(guī)劃設(shè)計體系和使理念多元化的具體要求，同時還拾起我國傳統(tǒng)文化，繼續(xù)保持和傳承我國民族風(fēng)格的使命和責(zé)任。因此，在建筑規(guī)劃設(shè)計中應(yīng)用傳統(tǒng)文化要重視地區(qū)地理環(huán)境與人文環(huán)境結(jié)合，發(fā)揚(yáng)不同地區(qū)的傳統(tǒng)文化特點，充分利用其傳統(tǒng)文化，使建筑規(guī)劃設(shè)計更加豐富多彩，同時通過當(dāng)代建筑規(guī)劃設(shè)計更好地傳承和保存中國偉大的傳統(tǒng)文化。