文/青海大學(xué)畜牧獸醫(yī)科學(xué)院 胡蓉

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，造就了千千萬萬優(yōu)秀中華兒女。各個(gè)時(shí)代涌現(xiàn)的優(yōu)秀人物、英雄、勞模等等，都是受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響去奮斗、去拼搏、去爭(zhēng)取勝利。進(jìn)入中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，習(xí)近平總書記多次闡明弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性、對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)中的重大價(jià)值，有著十分重要的理論和實(shí)踐意義。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要內(nèi)容和價(jià)值

中華上下五千年，各朝各代，都產(chǎn)生了優(yōu)秀而豐富的文化經(jīng)典。這些經(jīng)典，有的圍繞權(quán)謀政變和知人善任；有的引經(jīng)據(jù)典，雄辯滔滔；有的運(yùn)籌帷幄，馳騁沙場(chǎng)；有的審時(shí)度勢(shì)，策劃于密室；有的縱橫捭闔，游說于諸侯，既有五侯爭(zhēng)霸的刀光劍影，百子爭(zhēng)雄，又有三國割據(jù)的金戈鐵馬，斗智斗勇，奇謀迭出，電擊雷鳴；有的鋪陳歷史或白描淡線，或濃墨重彩，有理論上的探討，有策略上的權(quán)衡，有人物的品評(píng)，有得失的反思。從兒童啟蒙教育的《三字經(jīng)》《百家姓》《千字經(jīng)》到《詩經(jīng)》《史記》《資治通鑒》《大學(xué)》《論語》等等，其內(nèi)容翔實(shí)可靠，豐富生動(dòng)，充分體現(xiàn)了中華上下五千年的歷史風(fēng)貌，展現(xiàn)了一幅幅驚心動(dòng)魄、翻天覆地的歷史長(zhǎng)卷。那些古文經(jīng)典、詩詞歌賦，早已經(jīng)成為中國人血液里的一部分，而且將連續(xù)不斷地傳承下去。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了中華民族在生產(chǎn)生活中形成并傳承的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。崇尚真善美是中華民族在修身、齊家、治國、平天下，尊時(shí)守信、開物成務(wù)、知常達(dá)變，建功立業(yè)等過程中逐步形成的精神支柱和中華民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們認(rèn)識(shí)和改造世界、治國理政的重要思想資源，為走向國家治理現(xiàn)代化和建設(shè)社會(huì)主義精神文明提供了經(jīng)驗(yàn)借鑒和智慧啟示。通過研讀優(yōu)秀文化書籍，能夠吸收前人在修身處身、治國理政等方面的智慧和經(jīng)驗(yàn)，從而養(yǎng)浩然之正氣，塑高尚人格，不斷提高我們的素質(zhì)和精神境界。

中國傳統(tǒng)文化歷久彌新，是經(jīng)過數(shù)代傳承、發(fā)展的結(jié)晶。堅(jiān)定并增強(qiáng)文化自信是中國立于世界之林最深厚、最基礎(chǔ)、最廣泛，也是更持久、更基本、更深沉的力量。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)家庭教育著有深刻的闡述。一個(gè)家庭是社會(huì)構(gòu)成的基本細(xì)胞，是人生要踏入的第一所學(xué)校。古往今來，不論時(shí)代如何變遷，不論生活格局如何變化，都要持之以恒注重家庭、家教和家風(fēng)的建設(shè)，培養(yǎng)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，倡導(dǎo)家庭成員相親相愛、家庭和睦，關(guān)愛下一代健康成長(zhǎng)，提倡老有所養(yǎng)，使千萬個(gè)家庭成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基石。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的功能和價(jià)值在于其歷史上的影響力、內(nèi)涵上的說服力、形式上的吸引力和未來的延續(xù)力。中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)已經(jīng)上升到一個(gè)新的境界，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)也提升了一個(gè)新的高度，把傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推向一個(gè)新的階段，有力體現(xiàn)出中華民族的“軟實(shí)力”，成為構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神力量。

二、弘揚(yáng)與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重大價(jià)值

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在方方面面都作出了精辟的論述，具有極其豐富的歷史厚度、思想深度和實(shí)踐力度，這些論述在千百年來中國歷史的發(fā)展進(jìn)步中發(fā)揮著重要作用，對(duì)當(dāng)前和今后治國理政具有十分重要的理論和實(shí)踐意義，同時(shí)，也對(duì)中華民族屹立于世界民族之林、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)有著不可估量的意義。

（一）是增強(qiáng)民族自信心、民族凝聚力和民族自豪感的重要武器。幾千年來，中華民族生生不息，就是因?yàn)椤叭巳诵陨苿t道義普施，禮法合治則社會(huì)公正”，源于從古至今履行道德義務(wù)，源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)公義的強(qiáng)調(diào)，源于“百姓日用即是道”，要求從點(diǎn)滴小事做起、從自身做起，從生活抓起，切實(shí)做到“明大德、守公德、嚴(yán)私德”才能“與人為善”“己所不欲，勿施于人” “仁者愛人”和“德不孤，必有鄰”及“出入相友，守望相助”等。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是增強(qiáng)中華民族自信心、民族自尊心、民族凝聚力和民族自豪感的重要武器。

（二）是“民族文化的血脈”。在中華民族發(fā)展的歷史進(jìn)程中，無數(shù)仁人志士們創(chuàng)造了燦爛的中華文化，從《論語》《尚書》《道德經(jīng)》到《二十四史》；從文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)學(xué)、醫(yī)學(xué)等到唐詩、宋詞、元曲、明清小說；從“盤古開天地”“女媧造人”到“神農(nóng)嘗百草”“倉頡造字”“四大發(fā)明”等等，都是中華文化的精髓。四大文明古國中，唯有中華民族有文字記載的文明歷史連綿不斷，為推動(dòng)人類的文明和進(jìn)步做出不可磨滅的貢獻(xiàn)。

（三）是“中華民族的精神命脈”。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”等勵(lì)志語，即是中華民族的“精神命脈”。中華民族是一個(gè)永不屈服的民族，在民族危機(jī)到來時(shí)，在外敵、外族侵略時(shí)，能夠義無反顧共赴國難可以“殺身成仁”“視死如歸”，在革命斗爭(zhēng)中涌現(xiàn)出一批批抵抗外來侵略的英雄人物；在國家建設(shè)時(shí)期，能夠不斷涌現(xiàn)出一個(gè)個(gè)模范人物，全力以赴投身國家建設(shè)；更能在改革開放時(shí)期涌現(xiàn)出一大批先進(jìn)人物和英雄群體。這些都是“中華民族精神命脈”的影響和發(fā)展、傳承與延續(xù)。

（四）是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的不竭源泉。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華民族傳統(tǒng)美德時(shí)代精髓的具體體現(xiàn)。無論在國家層面、社會(huì)層面還是個(gè)人層面，無不取之于中華傳統(tǒng)美德的精神養(yǎng)料、無不蘊(yùn)含著當(dāng)代中國提倡需要達(dá)到的社會(huì)倫理和社會(huì)公德、無不汲取自中華傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，必將為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)奠定堅(jiān)實(shí)的思想和物質(zhì)基礎(chǔ)。同時(shí)，通過每一個(gè)人、每一個(gè)群體組合和凝聚成全體國人的思想和行動(dòng)，為這一偉大夢(mèng)想添磚加瓦、貢獻(xiàn)力量。

（五）社會(huì)和諧和“以民為本”的民族情懷是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)都十分重視“以民為本”、嘉言懿行，高度重視百姓民生，經(jīng)常深入田間地頭、廠礦車間，深入農(nóng)戶家中，去體察民情、了解民意，這些都源于優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)中國自古以來就有的“民惟邦本”“政得其民”的理解和應(yīng)用，源于對(duì)以民為根、以民為本、關(guān)愛蒼生和“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”地對(duì)人民心聲的呼應(yīng)。我們要不斷從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取古人智慧，用中華詩詞詮釋“以民為本”，為推動(dòng)社會(huì)和諧、民生幸福而孜孜不倦、“上下求索”，繼續(xù)在當(dāng)今社會(huì)變革的歷史性考試中經(jīng)受考驗(yàn)、錘煉黨性、鍛煉定力，向歷史、向人民交出一份份更加優(yōu)秀的答卷。

（六）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的接續(xù)、弘揚(yáng)對(duì)國家治理能力現(xiàn)代化具有十分重要的意義。實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨確保民主執(zhí)政、科學(xué)執(zhí)政、長(zhǎng)期執(zhí)政和有效執(zhí)政的一項(xiàng)宏偉目標(biāo)和艱巨任務(wù)。通過對(duì)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承與弘揚(yáng)，詮釋和發(fā)揮，對(duì)于“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)、“五位一體”總體布局的實(shí)施、必將起到積極有效的作用。

（七）強(qiáng)調(diào)人與自然共生共存、和諧一致是中華傳統(tǒng)智慧。眾所周知，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化早已經(jīng)走向世界，遍布世界各地的孔子學(xué)院、國學(xué)講堂等都能說明這一點(diǎn)，也越來越受到國際社會(huì)的認(rèn)可。同時(shí)，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中還蘊(yùn)藏著解決當(dāng)今國際社會(huì)面臨的一系列共性難題的重要啟示，如環(huán)境問題、可持續(xù)發(fā)展問題、全球氣候問題等等。中國古文化《道德經(jīng)》講“天人合一”“尊法自然”，其闡述的就是天、地、人與道（即自然規(guī)律）之間的相互依存、和諧共生的關(guān)系。在解決當(dāng)代人面臨的生態(tài)難題時(shí)，借鑒這些中華傳統(tǒng)文化宇宙觀中的智慧論斷，始終強(qiáng)調(diào)人與天（即人與生態(tài)環(huán)境）必須和諧一致、共生共存?！熬G水青山就是金山銀山”，“像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境”。這是從戰(zhàn)略高度強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共生，說明黨中央對(duì)中華傳統(tǒng)生態(tài)智慧十分熟悉、十分重視。而且，黨中央強(qiáng)調(diào)的生態(tài)保護(hù)與建設(shè)對(duì)于中國未來的發(fā)展建設(shè)、對(duì)世界的穩(wěn)定和平具有深遠(yuǎn)的影響和極端的重要性。人們對(duì)生態(tài)保護(hù)的態(tài)度、認(rèn)識(shí)和理解以及對(duì)生態(tài)濃濃的情懷溢于言表，這是尊重歷史、保護(hù)當(dāng)代、對(duì)子孫后代負(fù)責(zé)。同時(shí)，也是對(duì)中華文化乃至人類文明的重大責(zé)任和杰出貢獻(xiàn)。

（八）是依法治國、全面從嚴(yán)治黨的執(zhí)法之道與治黨之要。習(xí)近平總書記多次應(yīng)用法學(xué)經(jīng)典和在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取的歷史智慧，強(qiáng)調(diào)要依法治國、從嚴(yán)治黨，要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭遵紀(jì)守法、要公平正直，理國要道，在于公平正直。

我們要詳細(xì)了解和解讀我國古代的廉政文化，深入研究我國反腐倡廉的歷史，深刻翔盡分析我國歷史上反腐倡廉的成敗得失，借鑒歷史上反腐倡廉事件的寶貴遺產(chǎn)，用歷史的智慧來推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)。要用中華先賢的智慧來說明全面從嚴(yán)治黨、反腐倡廉是民心所向，刻不容緩，要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要清清白白做人，謹(jǐn)慎克己，勤懇敬業(yè)，強(qiáng)調(diào)為政須自身端正。中國提出并倡議構(gòu)建國際反腐新秩序的主張，贏得了國際社會(huì)的尊重和認(rèn)可。中國共產(chǎn)黨通過多年來從嚴(yán)治黨，黨自我凈化、自我革新、自我完善、自我提高的能力顯著增強(qiáng)，共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)與群眾基礎(chǔ)日趨完善、更加堅(jiān)固，從嚴(yán)治黨和反腐敗增強(qiáng)了人民群眾對(duì)中國共產(chǎn)黨的信任和支持，人民群眾對(duì)黨更加擁護(hù)、更加熱愛。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)建設(shè)中國特色社會(huì)主義具有重大意義。中國特色社會(huì)主義道路來之不易，是從40多年改革開放偉大實(shí)踐中嘗試得來，是從新中國成立70多年來的持續(xù)探索中摸索而來，從發(fā)現(xiàn)、發(fā)展到日趨完善是一個(gè)偉大的飛躍，具有十分深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，是中華民族5000千多年悠久文明的傳承和弘揚(yáng)。

習(xí)近平總書記深諳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚的內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)，更高度重視文化的創(chuàng)新和發(fā)展，要求用中國傳統(tǒng)文化體現(xiàn)中國智慧、講好中國故事，讓世界知道“發(fā)展中的中國”“為人類文明做貢獻(xiàn)的中國”，向世界傳遞“中國聲音”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以治國、可以治家，可以提高個(gè)人修養(yǎng)，可以為繪出“各美其其，美美與共”“百花齊放春滿園”的世界藍(lán)圖提供豐富的營養(yǎng)。

三、不忘傳統(tǒng)，以鮮明的中國特色立足當(dāng)代，屹立于世界

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其智慧的光芒穿透歷史、超越國界，是中華民族的精神家園。中華各族兒女是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化薪火相傳的優(yōu)秀傳承者，歷來十分重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、創(chuàng)新和應(yīng)用，從中領(lǐng)略中國文化的風(fēng)采、中華文化的絕佳，不斷創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的輝煌。

作為中國人要堅(jiān)持不忘傳統(tǒng)，面向世界，面向未來，在繼承中轉(zhuǎn)化，在傳承中超越，向世界各地廣泛傳播當(dāng)代中國價(jià)值觀念，向世界展示中國人民的智慧、自信和能力。

（一）以馬克思主義為原理，努力學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，面向世界和未來。中華傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新的基礎(chǔ)和條件，就是要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，要吸收提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和各種先進(jìn)文化的積極成分和因素，建設(shè)具有當(dāng)代價(jià)值、面向未來的社會(huì)主義先進(jìn)文化?！拔幕孕拧眮碜圆┐缶畹闹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚的“軟實(shí)力”；來自祖祖輩輩為后世留下的優(yōu)秀的、精華的思想和生活理念抱有熱忱與自信，持有赤誠與感恩；來自中國五千年文明史的沉淀、衍化、傳承與發(fā)展。只有這樣，才能堅(jiān)定我們的文化自信，堅(jiān)定理論自信、道路自信和制度自信，才能迸發(fā)出無限的動(dòng)能來建設(shè)中國特色社會(huì)主義。

（二）弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要與社會(huì)主義核心價(jià)值觀和“中國夢(mèng)”相結(jié)合。中華傳統(tǒng)文化中的“誠信”“仁愛”“和諧”及仁、義、禮、智、信等思想，之所以能夠融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的24字中，在于這些思想不僅符合中國社會(huì)發(fā)展的客觀要求，也充分反映了人們的基本訴求及普遍愿望；既有歷史的淵源、傳承和發(fā)展，也有現(xiàn)實(shí)的新的內(nèi)容和要求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著極其豐富的思想素材，不論是文學(xué)作品、戲曲、曲藝，還是古人留給我們的思想行為準(zhǔn)則，都有豐富的價(jià)值觀內(nèi)涵。要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀“內(nèi)化于心、外化于行”，其有效的途徑之一就是用活、用足這些思想素材，把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育結(jié)合起來，與“中國夢(mèng)”教育結(jié)合起來。

（三）把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)?！傲⒌聵淙恕钡膶?shí)踐中，使其入心入腦。青少年是祖國的未來，各級(jí)學(xué)校要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為重要內(nèi)容，在各類教學(xué)活動(dòng)中要堅(jiān)守中華民族的文化基因和精神命脈，強(qiáng)調(diào)教育內(nèi)容的系統(tǒng)性、整體化，在學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，要與學(xué)生的思想道德素養(yǎng)培育結(jié)合起來，做到有的放矢。要充分發(fā)揮學(xué)校教育與社會(huì)教育、家庭教育的合力，使學(xué)生始終能夠得到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶和感化，形成古為今用、學(xué)以致用的良好氛圍。在中國傳統(tǒng)文化中，“公約、民約、鄉(xiāng)規(guī)、守則”等制度性因素，都是扎根于千家萬戶日常生活的智慧教化工具，是學(xué)生提醒自我、教育自我、管理自我、培育良好的生活習(xí)慣的有效手段。在學(xué)校重視教育好學(xué)生的同時(shí)，還要一并延伸做好家庭和社會(huì)雙重教育，幫助解決家庭“后院管理、后代教育、后任選擇、后世傳承”的問題，以提高成年人“情懷塑造、情緒管理、情感經(jīng)營”的綜合能力，有利于促進(jìn)人文生態(tài)文明建設(shè)接地氣，滿足人們的精神生活需求。

（四）在繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中要保持特色不斷創(chuàng)新。在繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中如何“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，使其煥發(fā)出新的更旺盛的生命力是我們必須關(guān)注的重大現(xiàn)實(shí)問題。要立足實(shí)踐，用鮮活的事實(shí)教育人們，把跨越時(shí)空、超越國度、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神傳承和弘揚(yáng)下去，以兼收并蓄的包容精神，借鑒其他優(yōu)秀文化和文明成果，通過學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化、消化吸收、豐富發(fā)展，借以言志、修學(xué)養(yǎng)心，修身養(yǎng)性，培養(yǎng)人們遠(yuǎn)大的志向、良好的情趣、高尚的品格和美好的追求。

現(xiàn)在，我們正處在改革開放再出發(fā)的關(guān)鍵時(shí)刻，許多推進(jìn)改革和歷史進(jìn)程的戰(zhàn)略性決策將陸續(xù)制定和執(zhí)行。在這樣一個(gè)歷史大變革、經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的時(shí)代，那些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典中振聾發(fā)聵的高論和令人警惕的教訓(xùn)，對(duì)決心振興中華、為實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢(mèng)的仁人志士——無論是政治家、思想家、軍事家還是實(shí)業(yè)家間或普通老百姓來說，都是必修的一課。

（五）做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的維護(hù)者、繼承者，自覺傳播者和忠實(shí)踐行者。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浩若煙海、是學(xué)之不盡、取之不盡的精神財(cái)富，要做執(zhí)著的維護(hù)者、繼承者、自覺傳播者和忠實(shí)踐行者，要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神、元素、內(nèi)涵和理念貫穿于自身的工作實(shí)踐、日常行為中，自覺用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富自己、提高自己。

（六）要科學(xué)認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要堅(jiān)持古為今用、推陳出新、鑒別對(duì)待、批判吸收、揚(yáng)棄繼承，取其精華，去其糟粕。國學(xué)教育是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)千年的積淀，從娃娃抓起是應(yīng)該的，但它只是國家義務(wù)教育的補(bǔ)充，絕不是對(duì)立關(guān)系，也無法取代義務(wù)教育，必須在義務(wù)教育的體系下進(jìn)行。各級(jí)教育部門也應(yīng)該清楚什么才是科學(xué)的國學(xué)教育、應(yīng)該如何進(jìn)行國學(xué)教育、通過什么樣的方式才能把國學(xué)教育發(fā)揚(yáng)光大。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。偉大的祖國，壯麗的河山、悠久的歷史孕育出燦爛的文化和無數(shù)的歷代名人，更創(chuàng)造了輝煌的中華優(yōu)秀文化，我們不但要熱愛它，更要學(xué)習(xí)其智慧、道理，并將其作為一生的必修課。