中國(guó)礦業(yè)大學(xué) 馮迪

邳州傳統(tǒng)的繡花鞋是民間的刺繡藝人們將自紡的桑蠶絲染色成各色花線，用繡針把象征吉祥祝福的圖案紋樣縫繡在棉布、綢緞上，將其做成鞋面，然后用該鞋面縫制成鞋。地處蘇北、魯南的邳州民間繡花鞋把南北方的繡藝針法與本地的民間繪畫、民間剪紙?jiān)煨退囆g(shù)完美結(jié)合在一起，形成了一個(gè)古樸、自然、獨(dú)具地方特色的民間繡藝。邳州繡花鞋于2009 年被列入江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄[2]。邳州繡花鞋的紋樣是鞋面裝飾的主體部分，是邳州繡花鞋文化內(nèi)涵的主要載體，體現(xiàn)著邳州當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)出邳州當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)美好生活的向往和對(duì)生命的思考。因此，文章主要圍繞著邳州繡花鞋紋樣進(jìn)行深入的研究，在充分了解邳州繡花鞋的紋樣類型、圖形要素、色彩要素、工藝特征后，將邳州繡花鞋紋樣進(jìn)行提取和轉(zhuǎn)化，并結(jié)合邳州地區(qū)的民俗文化進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)[3]。

1 文化創(chuàng)意產(chǎn)品概述

文化創(chuàng)意產(chǎn)品顧名思義就是文化創(chuàng)意產(chǎn)品，是人們借用現(xiàn)代技術(shù)手段，對(duì)文化制品進(jìn)行提升，從而生產(chǎn)出附加價(jià)值較高的產(chǎn)

品。其中包括產(chǎn)品設(shè)計(jì)與制造中投入的創(chuàng)意內(nèi)容和實(shí)用載體。設(shè)計(jì)師們從文化角度出發(fā)，將傳統(tǒng)文化層面進(jìn)行重新地解構(gòu)重組，從而更好地轉(zhuǎn)化為符合當(dāng)代生活的產(chǎn)品。好的文化創(chuàng)意產(chǎn)品需要有一定的知名度和相對(duì)應(yīng)的受眾群體，還需要該產(chǎn)品的背后具有一定的文化內(nèi)涵可以挖掘，在創(chuàng)意審美、文化內(nèi)涵和實(shí)用功能上缺一不可。文化創(chuàng)意產(chǎn)品是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上運(yùn)用全新的設(shè)計(jì)方式、材料工藝、功能方式等進(jìn)行創(chuàng)作。

2 邳州繡花鞋紋樣在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用意義

2.1 傳承與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

將邳州繡花鞋紋樣應(yīng)用在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中時(shí)，可以通過(guò)挖掘優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，來(lái)了解和研究邳州繡花鞋紋樣的藝術(shù)特征，探索紋樣背后的造物思想及民俗文化價(jià)值，從而提高設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)堇C花鞋的關(guān)注度，在一定程度上可以起到傳承與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作用。

2.2 為文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)注入新活力

將邳州繡花鞋紋樣應(yīng)用于文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，可以為現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)注入新活力。首先，對(duì)于邳州地區(qū)的文化創(chuàng)意領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，將邳州繡花鞋紋樣應(yīng)用于現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，不再拘泥于傳統(tǒng)的載體。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，傳統(tǒng)的繡花鞋紋樣創(chuàng)新設(shè)計(jì)也可以依靠多媒體等科技載體，以豐富多彩的形式呈現(xiàn)給大眾，從而推動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕瘎?chuàng)意產(chǎn)品及其產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；其次，邳州繡花鞋紋樣文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的開發(fā)，可以為其他地區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品提供參考，有利于傳統(tǒng)民間藝人與現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的溝通交流，讓文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)能夠更好地適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)的需求，促進(jìn)整個(gè)文化創(chuàng)意行業(yè)的發(fā)展。

2.3 為文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供文化支撐

隨著時(shí)代的發(fā)展，各種設(shè)計(jì)風(fēng)格涌現(xiàn)，各種藝術(shù)精品在工業(yè)的影響下可以不斷復(fù)制生產(chǎn)，使得消費(fèi)者在購(gòu)買產(chǎn)品時(shí)，除了追求產(chǎn)品本身的使用價(jià)值，也逐漸注重產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格上的差異化。文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)是融合了地域文化，具有鮮明地域特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。邳州繡花鞋紋樣承載的是邳州地區(qū)的民俗文化和風(fēng)土人情，為文化創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)作提供了源源不斷的文化資源。因此，將邳州繡花鞋紋樣應(yīng)用于文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)可以為文化創(chuàng)意產(chǎn)品提供強(qiáng)有力的文化支撐。

3 邳州繡花鞋紋樣在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法

3.1 抽象概括法

抽象是把事物的本質(zhì)特征抽取出來(lái)，概括是將一般的、本質(zhì)的屬性聯(lián)結(jié)起來(lái)并推廣到同一類事物上去。抽象概括法也可以應(yīng)用到圖形元素的提取與轉(zhuǎn)化中，是廣泛的設(shè)計(jì)方法之一。但是在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的角度上，我們不能照搬紋樣的原型，只有經(jīng)過(guò)抽象、概括地再設(shè)計(jì)新圖形，才符合創(chuàng)新設(shè)計(jì)的宗旨。將元素進(jìn)行抽象概括處理的方式是將設(shè)計(jì)原型進(jìn)行減法，去掉不必要的細(xì)節(jié)，刪繁就簡(jiǎn)，然后將設(shè)計(jì)對(duì)象抽象、夸張、變形，形成全新的視覺語(yǔ)言。將邳州繡花鞋紋樣應(yīng)用于文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，要簡(jiǎn)化元素和圖形，再用點(diǎn)、線、面的視覺語(yǔ)言傳達(dá)信息，用抽象思維去描述原型，使精細(xì)的刺繡圖案更加現(xiàn)代化[3]。

3.2 重復(fù)構(gòu)成法

在圖形創(chuàng)意的過(guò)程中，可以運(yùn)用一些重復(fù)的手法，讓消費(fèi)者的印象更深刻。相同的圖形也可以重復(fù)應(yīng)用在不同的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，讓消費(fèi)者能更好地感受該設(shè)計(jì)傳達(dá)的文化信息。

但是在邳州繡花鞋紋樣文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，也要避免過(guò)多地重復(fù)，以免造成審美疲勞。設(shè)計(jì)元素間需要有差異性，形成對(duì)比才能夠突出重點(diǎn)。所以在元素應(yīng)用中，可以在重復(fù)的同時(shí)，加入或者改變不同的元素，如圖形、顏色、空間等，使得該設(shè)計(jì)充滿律動(dòng)感和節(jié)奏性。在設(shè)計(jì)手法上，也可以嘗試不同的方式，也可以采用不同的媒介傳播，讓消費(fèi)者耳目一新。在對(duì)邳州繡花鞋紋樣進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)將彼此相關(guān)的元素整合在一起，建立一個(gè)視覺單元，在整體設(shè)計(jì)中，更好地組織信息，減少混亂，把握邏輯。

3.3 形式延續(xù)法

邳州繡花鞋紋樣是傳統(tǒng)的婦女一針一線手工刺繡而成。為了延續(xù)這種傳統(tǒng)的制作形式，且讓使用該文化創(chuàng)意產(chǎn)品的消費(fèi)者可以更好地體驗(yàn)傳統(tǒng)文化，作者延續(xù)刺繡的傳統(tǒng)形式，設(shè)計(jì)了一款可以自己手工制作的“半成品”，并提前設(shè)計(jì)好構(gòu)圖和樣式，利用相關(guān)的電子產(chǎn)品作為載體，進(jìn)行教程的展示，方便使用者進(jìn)行后續(xù)的手工制作。同時(shí)，通過(guò)自己的動(dòng)手參與，還可以為這款產(chǎn)品賦予更深刻的情感意義，增強(qiáng)該產(chǎn)品的附加價(jià)值。在產(chǎn)品制作材料的選取上，可以沿用傳統(tǒng)邳州繡花鞋紋樣的材料，如布料和繡線，保留了傳統(tǒng)的原汁原味，可以讓消費(fèi)者在制作和使用的過(guò)程中，受到傳統(tǒng)文化的熏陶，使消費(fèi)者能夠直觀地體驗(yàn)邳州傳統(tǒng)的民俗文化，打造現(xiàn)代化的互動(dòng)體驗(yàn)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與人們的情感產(chǎn)生交融。

3.4 寓意提取法

英國(guó)藝術(shù)理論家貢布里希曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“所有的紋樣原先設(shè)想出來(lái)都是作為象征符號(hào)的”[4]。所以，邳州繡花鞋紋樣作為一種地方性傳統(tǒng)民間紋樣，具有獨(dú)特的象征寓意。比如，在邳州傳統(tǒng)民俗中象征富貴吉祥、多子多福、趨利避害的傳統(tǒng)圖形，象征生命新生的桃花、海棠元素等，象征威猛神圣的動(dòng)物瑞獸紋樣等。象征寓意十分廣泛，覆蓋了邳州人民的生活內(nèi)容和美好期望。在文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，將紋樣中的象征寓意提取出來(lái)，并將美好的祝福含義加以延續(xù)，運(yùn)用在全新的圖形中。將圖形元素賦予美好的含義，并在原有的象征寓意基礎(chǔ)上，增加時(shí)尚元素和現(xiàn)代的文化內(nèi)涵，以此來(lái)滿足當(dāng)代消費(fèi)者的需求。

3.5 形象擬人法

形象擬人法是指在設(shè)計(jì)過(guò)程中運(yùn)用“擬人化”的手法，把不是人的事物人格化，以此來(lái)表現(xiàn)出人類的表情、形態(tài)、性格和情感等特征。運(yùn)用擬人化手法創(chuàng)立形象，使整體形象簡(jiǎn)約時(shí)尚，由于該形象具有高度的識(shí)別性和親切感，可以增強(qiáng)用戶對(duì)該形象的印象，從而拉近與用戶之間的距離。擬人化形象包括“物屬性”和“人屬性”這兩個(gè)對(duì)立又統(tǒng)一的特征[5]?！拔飳傩浴敝傅氖菙M人化形象所保留的被擬物所具有的特征，比如邳州繡花鞋紋樣的延伸設(shè)計(jì)就保留了紋樣本身的特征，使再設(shè)計(jì)的產(chǎn)品具有鮮明的地域性和獨(dú)特性；“人屬性”指的是通過(guò)擬人化賦予被擬物“人化”的特征，使設(shè)計(jì)的形象更具有感情色彩。因此，在邳州繡花鞋紋樣的文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，會(huì)在動(dòng)物紋樣中加入人的表情和情感，表達(dá)人們的美好期望。

3.6 圖形同構(gòu)法

圖形同構(gòu)的方法是將兩個(gè)或者兩個(gè)以上的圖形，共同組成一個(gè)新的圖形，但是這些圖形并不是簡(jiǎn)單地相加，而是在符合設(shè)計(jì)的基本原則下的一種超越，以此來(lái)給用戶更強(qiáng)烈的視覺沖擊。圖形同構(gòu)有形式同構(gòu)、含義同構(gòu)、形義同構(gòu)三種形式。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，需要將視覺形象達(dá)到讓人印象深刻的效果，所以應(yīng)該擁有簡(jiǎn)約且記憶點(diǎn)較強(qiáng)等特點(diǎn)。因此，在設(shè)計(jì)中可以采用圖形同構(gòu)的方式，將形義結(jié)合，設(shè)計(jì)出富有深意的圖形。在元素的重新排列上，可以將同一主題內(nèi)含的元素規(guī)劃到同一個(gè)圖形中，即可將這些元素重新設(shè)計(jì)組合成新的圖形并加以設(shè)計(jì)。在元素的重新設(shè)計(jì)時(shí)，可以尋找形狀的共同點(diǎn)，進(jìn)行形式同構(gòu)[6]。

4 邳州繡花鞋紋樣在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用實(shí)踐

邳州民俗中的“麒麟”是傳統(tǒng)的一種瑞獸，是吉祥的象征。以邳州繡花鞋紋樣中的麒麟紋樣為原型，提取出色彩并形成全新的色彩體系，再將紋樣中的元素加以創(chuàng)新設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)出全新的造型形象，并將設(shè)計(jì)出的造型形象和3D 手法相結(jié)合，設(shè)計(jì)出一款消費(fèi)者可以手工DIY 的手工藝制品――“幸運(yùn)小麒麟”鑰匙扣，并設(shè)計(jì)H5 教程來(lái)引導(dǎo)用戶進(jìn)行制作。該創(chuàng)意產(chǎn)品延續(xù)了邳州民俗中麒麟的美好寓意，消費(fèi)者也可以在使用體驗(yàn)該產(chǎn)品的過(guò)程中，身臨其境地感受傳統(tǒng)技藝的過(guò)程，體驗(yàn)邳州傳統(tǒng)文化的熏陶。

4.1 設(shè)計(jì)定位

4.1.1 消費(fèi)者定位

現(xiàn)在的年輕人會(huì)更多地關(guān)注文化創(chuàng)意產(chǎn)品，為了滿足年輕群體的消費(fèi)需求，文化創(chuàng)意產(chǎn)品需要具備年輕、時(shí)尚、潮流、創(chuàng)意等特點(diǎn)。需要將邳州繡花鞋紋樣結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段進(jìn)行再設(shè)計(jì)，將重新設(shè)計(jì)的圖形應(yīng)用到現(xiàn)代流行的產(chǎn)品之中，使之與現(xiàn)代的生活相融合。

4.1.2 產(chǎn)品定位

文化創(chuàng)意產(chǎn)品在蘊(yùn)含文化附加值的同時(shí)，具有實(shí)用功能。所以在設(shè)計(jì)中，需要將邳州繡花鞋紋樣進(jìn)行創(chuàng)新，將設(shè)計(jì)的圖形元素應(yīng)用到鑰匙扣這種日常用品的設(shè)計(jì)中，使設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品能夠在具有文化寓意和審美價(jià)值的同時(shí)，也能夠滿足消費(fèi)者對(duì)日常使用的實(shí)用性需求。

4.1.3 理念定位

在設(shè)計(jì)理念上，邳州繡花鞋紋樣文化創(chuàng)意產(chǎn)品是作為一種精神性產(chǎn)品，具有獨(dú)特的文化特色，該產(chǎn)品旨在傳播邳州獨(dú)特的民俗文化。傳統(tǒng)手工藝不同于其他造物之處就在于它是具有精神文化的產(chǎn)品，有獨(dú)特的文化藝術(shù)特色，在長(zhǎng)期的積淀下，邳州繡花鞋紋樣被賦予了當(dāng)?shù)靥赜械奈幕瘍?nèi)涵。所以，在文化內(nèi)涵的選取與轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，選用邳州繡花鞋紋樣傳達(dá)美好的寓意，使產(chǎn)品賦予吉祥的含義。

4.2 設(shè)計(jì)思路

4.2.1 造型方式的融合

在設(shè)計(jì)時(shí)，可以將紋樣原型夸張變形的造型手法運(yùn)用在創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，然后在此造型方式的基礎(chǔ)上進(jìn)行再設(shè)計(jì)。所以，在整體風(fēng)格的把握上，可以將紋樣進(jìn)行二維平面處理，簡(jiǎn)化平面的紋樣，刪繁就簡(jiǎn)，刪掉大部分細(xì)節(jié)，用輪廓進(jìn)行概括，然后運(yùn)用夸張的手法，在保證外形特征的基礎(chǔ)上，進(jìn)行圖形化處理。

4.2.2 色彩元素的借鑒

邳州繡花鞋紋樣的色彩特征是顏色對(duì)比鮮明，主要配色源于邳州繡花鞋紋樣本身的色彩，分析紋樣的配色方式和配色風(fēng)格，提取主要色彩，劃分每種色彩的占比，從而進(jìn)行顏色的界定。邳州繡花鞋紋樣的色彩大多以事物原本色彩為基礎(chǔ)，加上手工藝者主觀的配色，充滿了單純質(zhì)樸的氣息[7]。如圖1 所示，在邳州繡花鞋紋樣“麒麟送子”中，可以提取到主要色彩。在顏色的轉(zhuǎn)化過(guò)程中，應(yīng)該將顏色的純度進(jìn)行提高，凸顯傳統(tǒng)色彩的濃郁。4.2.3 裝飾圖形的轉(zhuǎn)化

圖1 顏色提取與顏色轉(zhuǎn)化

整體鑰匙扣的產(chǎn)品造型來(lái)源于邳州繡花鞋紋樣中的“麒麟”造型，裝飾細(xì)節(jié)部分也是從紋樣原型中轉(zhuǎn)化而來(lái)。紋樣中的麒麟五官造型夸張，在設(shè)計(jì)中提取了這一突出特色。麒麟頭上的角和鱗片元素是麒麟的裝飾特色，麒麟角部分用簡(jiǎn)單的形狀加以概括，鱗片則用半圓線條進(jìn)行裝飾概括。然后調(diào)整位置，使整體形狀做到對(duì)稱均衡，得出大概輪廓。最后將輪廓部分和裝飾細(xì)節(jié)加以組合，去掉多余的線條，得出了最終的圖形（如圖2）。

圖2 “幸運(yùn)小麒麟”平面設(shè)計(jì)圖

4.3 設(shè)計(jì)呈現(xiàn)

產(chǎn)品的整體形狀是正方形，整體的造型簡(jiǎn)約，方便使用者制作和攜帶。同時(shí)，簡(jiǎn)約的造型也符合當(dāng)代人的審美觀。圖3 是產(chǎn)品的平面展開示意圖，展開是一整塊布料，需要使用者手動(dòng)縫制而成。最終成品的3D 效果圖，如圖4 所示。制作材料的選取上沿用了傳統(tǒng)的“布料”，但是相較于傳統(tǒng)紋樣中的棉布料和絲綢等材料，現(xiàn)代產(chǎn)品中常用到的帆布料更為結(jié)實(shí)耐磨，可以延長(zhǎng)產(chǎn)品的使用壽命；其次是帆布材質(zhì)緊實(shí)，容易塑造出方正立體的造型；最后，帆布的紋理和整體紅色的搭配復(fù)古卻不失潮流，且生產(chǎn)過(guò)程環(huán)保，符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念[8]。

圖3 “幸運(yùn)小麒麟”鑰匙扣平面展開示意圖

圖4 “幸運(yùn)小麒麟”DIY 鑰匙扣效果圖

5 結(jié)論

文章通過(guò)對(duì)邳州繡花鞋的紋樣進(jìn)行調(diào)研，提取出邳州繡花鞋紋樣中的典型紋樣，并對(duì)其深層文化觀念及內(nèi)涵進(jìn)行探討與研究，設(shè)計(jì)出一款可以寓教于樂的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。同時(shí)，沿用傳統(tǒng)的內(nèi)涵，形成新的創(chuàng)作形式，符合當(dāng)代年輕人的審美，將傳統(tǒng)的繡制方式和現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)，并且產(chǎn)品具有一定的使用功能。文章通過(guò)對(duì)邳州繡花鞋紋樣的設(shè)計(jì)應(yīng)用來(lái)探索傳統(tǒng)民間紋樣在現(xiàn)代生活中應(yīng)用和發(fā)展的可行性，以期為現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供新的思路。