吳云 （江蘇省揚(yáng)州市邗江區(qū)陳俊學(xué)校）

德國(guó)哲學(xué)家、精神病理學(xué)家雅斯貝爾斯認(rèn)為“教育過(guò)程首先是一個(gè)精神成長(zhǎng)過(guò)程”“教育首先是精神成長(zhǎng)，其次才成為科學(xué)獲知的一部分”。提升學(xué)生的精神境界，優(yōu)化學(xué)生的精神狀態(tài)，對(duì)于保證學(xué)生健康成長(zhǎng)至關(guān)重要。

一、初中生負(fù)面精神狀態(tài)的主要表現(xiàn)

（一）懶惰自私缺乏毅力

受“再窮不能窮孩子”“不能讓孩子輸在起跑線(xiàn)上”等思想的影響，一部分父母自孩子一出生起便傾盡所有，給孩子最好的物質(zhì)條件，不讓孩子做半點(diǎn)家務(wù)，父母用盡了愛(ài)心，卻培養(yǎng)了孩子的懶惰自私，缺乏毅力，遇到困難就退縮低頭、遇到挫折就一蹶不振。筆者所在的農(nóng)村中學(xué)，十五六歲的初中生發(fā)育良好、體格健壯，父母在自家果菜大棚里揮汗如雨，孩子在家抱著手機(jī)打游戲的例子屢見(jiàn)不鮮。從未自己洗過(guò)一雙襪子、從未幫父母做過(guò)一次家務(wù)的學(xué)生大有人在。

（二）缺乏良好習(xí)慣和公德心

三國(guó)時(shí)期蜀漢皇帝劉備在給后主劉禪的遺詔里有“勿以惡小而為之”之言，啟示后人要注意細(xì)節(jié)，反觀我們當(dāng)今的初中生，亂扔垃圾、隨地吐痰、說(shuō)臟話(huà)、浪費(fèi)食物等現(xiàn)象很是普遍。而好習(xí)慣是現(xiàn)代公民應(yīng)有的美德，公德心是國(guó)民素質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)。初中階段是一個(gè)人良好習(xí)慣和公德心形成的重要階段，此時(shí)不抓，更待何時(shí)？

（三）缺乏創(chuàng)新思維和能力

我國(guó)傳統(tǒng)的教育強(qiáng)調(diào)的是學(xué)、練、記、考，在這種模式的訓(xùn)練下，我們的初中生習(xí)慣于被教師和家長(zhǎng)催著學(xué)、壓著學(xué)，習(xí)慣于滿(mǎn)堂灌和死記硬背，習(xí)慣于盲目相信參考書(shū)和標(biāo)準(zhǔn)答案，普遍缺少創(chuàng)造性思維的能力，只會(huì)被動(dòng)接受知識(shí)。而這種被動(dòng)學(xué)習(xí)的不良習(xí)慣使很多學(xué)生淪為知識(shí)的容器，習(xí)慣于依賴(lài)家長(zhǎng)的“催”“壓”和教師的“教”“補(bǔ)”， 從而導(dǎo)致創(chuàng)新思維和能力大大減退。

（四）不懂感恩

父母盡力為孩子創(chuàng)造養(yǎng)尊處優(yōu)的生活條件，哪怕是土里刨食的農(nóng)村家庭，父母再苦再累也想把最好的給孩子，這種家庭教育模式滋長(zhǎng)了孩子們的自我意識(shí)，造成了許多孩子唯我獨(dú)尊，以自我為中心的心理狀態(tài)。許多孩子不懂感恩，大手大腳花父母親的血汗錢(qián)，對(duì)父母的饋贈(zèng)從不言謝，稍有不如意便大發(fā)牢騷。

二、當(dāng)今初中生精神匱乏原因探究

（一）應(yīng)試教育影響精神成長(zhǎng)

學(xué)校教育重授業(yè)，輕傳道，學(xué)校只重視學(xué)生智育發(fā)展，而社會(huì)只看中考生分?jǐn)?shù)和學(xué)校的升學(xué)率，導(dǎo)致學(xué)校常常忽視了學(xué)生思想品德和行為習(xí)慣培養(yǎng)。學(xué)生淹沒(méi)在題山字海，沒(méi)有時(shí)間也沒(méi)有空間獲得足夠的精神成長(zhǎng)。

（二）社會(huì)發(fā)展帶來(lái)負(fù)面影響

21世紀(jì)是科技化的世紀(jì)，也是網(wǎng)絡(luò)化的世紀(jì)，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，使學(xué)生受到各種流行思潮的沖擊。網(wǎng)絡(luò)游戲中的“攻擊、戰(zhàn)斗、競(jìng)爭(zhēng)”的思想讓心智不成熟的初中生模糊了道德認(rèn)識(shí)，近年來(lái)，因玩電子游戲而引發(fā)的道德失范事例不斷增加。另外，少數(shù)人對(duì)金錢(qián)的過(guò)度追求也給初中生的成長(zhǎng)帶來(lái)了很多負(fù)面影響。拜金主義在沖擊我國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的同時(shí)，也對(duì)青少年的心理發(fā)展造成了一定的影響。

（三）家庭教育導(dǎo)致精神成長(zhǎng)缺失

家庭是孩子的第一所學(xué)校，家長(zhǎng)是孩子的第一任教師。受望子成龍傳統(tǒng)思想的影響，在家庭中，多見(jiàn)的情況是，家長(zhǎng)把精力往往毫無(wú)保留地放在子女學(xué)習(xí)活動(dòng)的管理上，而忽略孩子精神成長(zhǎng)的需要。另外，許多父母在處理子女問(wèn)題時(shí)要么一味地滿(mǎn)足、給予，要么一味地批評(píng)、指責(zé)，家長(zhǎng)不恰當(dāng)?shù)慕逃绞?，使孩子的人格偏離正常，最終導(dǎo)致精神成長(zhǎng)的缺失。

總之，社會(huì)、學(xué)校、家庭等多重因素的影響，導(dǎo)致學(xué)生精神生活貧乏。那么如何讓學(xué)生在知識(shí)增長(zhǎng)的同時(shí)獲得精神成長(zhǎng)，讓教育真正成為關(guān)注“人”的活動(dòng)呢？

三、五個(gè)基點(diǎn)，助力學(xué)生精神成長(zhǎng)

（一）以“自為”為基點(diǎn)，倡導(dǎo)三種做法

法國(guó)哲學(xué)家薩特認(rèn)為一個(gè)僅是自在存在的人是沒(méi)有獨(dú)立人格的，是被周?chē)说乃枷胨鄣?，是人格上的奴隸，只有發(fā)展到自為階段的人，才算得上獨(dú)立的人，才是大寫(xiě)的人。人的精神的核心恰恰是自我意識(shí)的覺(jué)醒，而初中階段是一個(gè)人自我覺(jué)醒、個(gè)性品質(zhì)逐漸形成的重要階段，因此教育要促進(jìn)學(xué)生的精神成長(zhǎng)，就必須抓住初中階段，努力讓學(xué)生在生命的歷程中體驗(yàn)生命尊嚴(yán)，挖掘自我的力量，提升自我的價(jià)值，引導(dǎo)他們從自在走向自我，我們可以嘗試倡導(dǎo)三種做法：

1.倡導(dǎo)學(xué)生人格獨(dú)立，不依賴(lài)父母

林則徐說(shuō)過(guò)一段發(fā)人深省的話(huà)：“子孫若如我，留錢(qián)做什么，賢而多財(cái)，則損其志；子孫不如我，留錢(qián)做什么，愚而多財(cái)，益增其過(guò)?！币馑际亲訉O如果像我一樣優(yōu)秀，那么，我就沒(méi)必要留錢(qián)給他，賢能卻擁有過(guò)多錢(qián)財(cái)，會(huì)消磨他的斗志；子孫如果是平庸之輩，那么，我也沒(méi)必要留錢(qián)給他，愚鈍卻擁有過(guò)多錢(qián)財(cái)，會(huì)增加他的過(guò)失。而反觀我們當(dāng)今的父母，大都希望把更多的財(cái)富留給孩子，一些學(xué)生養(yǎng)成了很強(qiáng)的依賴(lài)思想，花父母的錢(qián)理所當(dāng)然，而不想自己去努力去奮斗，這樣的人格是不獨(dú)立的，學(xué)生沒(méi)有獨(dú)立的人格，缺乏主動(dòng)、積極、進(jìn)取的精神，不會(huì)對(duì)自己的人生與未來(lái)做規(guī)劃。因而，我們要倡導(dǎo)學(xué)生人格獨(dú)立，樹(shù)立對(duì)自己未來(lái)負(fù)責(zé)的思想，不過(guò)分依賴(lài)父母，應(yīng)懂得父母的錢(qián)是來(lái)之不易的，尤其是農(nóng)村初中生，更應(yīng)看到父母勞作的艱辛。不亂花父母的每一分錢(qián)，不攀比，不浪費(fèi)。

2.倡導(dǎo)父母建立臺(tái)賬，讓孩子知情

培養(yǎng)一個(gè)孩子需要花費(fèi)很多人力、財(cái)力，大多孩子心安理得花著父母的錢(qián)，并不理解父母的付出。倡導(dǎo)父母對(duì)孩子的花費(fèi)建立臺(tái)賬，學(xué)生所有的吃、穿、用的花費(fèi)家長(zhǎng)都要詳細(xì)記錄，半年或一年把臺(tái)賬給孩子看，不少學(xué)生會(huì)對(duì)自己的消費(fèi)數(shù)額非常吃驚。學(xué)生在一個(gè)個(gè)具體數(shù)字中，在一筆不菲的花費(fèi)中明白了自己對(duì)父母的依賴(lài)、對(duì)家庭的消耗。

3.倡導(dǎo)自我教育，讓學(xué)生自律

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“喚起人實(shí)行自我教育，乃是一種真正的教育。”我們應(yīng)該喚起學(xué)生的主動(dòng)性、積極性、自覺(jué)性，開(kāi)發(fā)學(xué)生的自覺(jué)能動(dòng)性，幫助學(xué)生進(jìn)行自我教育，讓學(xué)生由他律轉(zhuǎn)化為自律。初中生的思想還不成熟，需要教師給予多方面的幫助和引導(dǎo)，我們不提倡教師用冷漠、空洞、機(jī)械、刻板的語(yǔ)言進(jìn)行說(shuō)教，而要努力撥動(dòng)學(xué)生的心弦，想法引起學(xué)生理智上的共鳴。還要針對(duì)學(xué)生的性格特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)慕逃榫?，?dòng)之以情，曉之以理，導(dǎo)之以行，在潛移默化中引發(fā)為學(xué)生的自我教育。

（二）以“三志”為基點(diǎn)，倡導(dǎo)理想教育

初中生的精神成長(zhǎng)是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從膚淺到深刻，為促進(jìn)學(xué)生的精神成長(zhǎng)，我們必須實(shí)施有目的有方向的精神教育。初中生中一定程度存在“理想危機(jī)”， 一部分學(xué)生心目中缺乏對(duì)理想目標(biāo)終身追求的信念，理想教育應(yīng)該成為學(xué)校提升學(xué)生精神成長(zhǎng)工作的靈魂。筆者在學(xué)習(xí)和觀察中，發(fā)現(xiàn)一所中學(xué)實(shí)施的“三志教育”是一種值得借鑒的方式。所謂“三志”，即高遠(yuǎn)的志向、高昂的志氣和高雅的志趣。

1.培養(yǎng)學(xué)生高遠(yuǎn)志向

高遠(yuǎn)的志向不是指考上一所好學(xué)校，或擁有一份好工作，或得到一份高收入，亦或?qū)?lái)生活得舒服自在，而應(yīng)包含更多的內(nèi)容，如報(bào)效國(guó)家、服務(wù)社會(huì)等，幫助學(xué)生樹(shù)立高遠(yuǎn)的志向不能簡(jiǎn)單地理解為是道法課教師的事，而應(yīng)滲透到所有學(xué)科教學(xué)的過(guò)程中。所有課程都應(yīng)該滲透進(jìn)志向教育的內(nèi)容，各科任教師應(yīng)該充分挖掘各自課程中所蘊(yùn)含的高遠(yuǎn)志向的部分，激發(fā)學(xué)生為理想而學(xué)習(xí)的熱情。另外，教師還要注意言傳身教，教師自身要有對(duì)生活的自信和樂(lè)觀；要有對(duì)理想的執(zhí)著追求，時(shí)時(shí)處處做學(xué)生的榜樣。此外學(xué)校的旗下講話(huà)、班會(huì)課都可以成為志向教育的平臺(tái)。

2.點(diǎn)燃學(xué)生高昂志氣

志氣是維持志向的決心和勇氣，是朝著一定目標(biāo)勇往直前，絕不停息的氣概。初中生是易于點(diǎn)燃志氣的一個(gè)群體。學(xué)?；虬嗉?jí)都可以通過(guò)各種活動(dòng)點(diǎn)燃學(xué)生高昂的志氣，如，為了進(jìn)一步調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，學(xué)校可以組織開(kāi)展分學(xué)科組合進(jìn)行班級(jí)對(duì)抗賽。各班級(jí)預(yù)先分組，每天固定時(shí)間，設(shè)置專(zhuān)門(mén)教室，每班抽調(diào)一個(gè)小組的同學(xué)進(jìn)行測(cè)試，每天測(cè)試一個(gè)學(xué)科。由各班班主任監(jiān)場(chǎng)，年級(jí)主任巡場(chǎng)。通過(guò)對(duì)抗賽，同學(xué)們利用課余時(shí)間提升自我，同時(shí)激發(fā)了學(xué)生斗志，讓學(xué)生學(xué)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)、學(xué)會(huì)戰(zhàn)勝困難，從而戰(zhàn)勝自我，超越自我，努力學(xué)習(xí)，奮發(fā)圖強(qiáng)。

3.陶冶學(xué)生高雅志趣

高雅的志趣是立身之本。志向可以拓展才華，趣味可以壯大志向，宋代的張載說(shuō)：“人若志趣不遠(yuǎn)，心不在焉，雖學(xué)無(wú)成?！庇辛烁哐诺闹救?，學(xué)生心理才健全，才更有競(jìng)爭(zhēng)力，才大有作為。學(xué)校不僅要利用音體美三個(gè)學(xué)科的課程陶冶學(xué)生志趣，還要通過(guò)讀書(shū)會(huì)、班會(huì)、講座等形式引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己的思想、心理、生活等進(jìn)行回顧和梳理，讓學(xué)生洞悉志趣有高尚低俗之分，引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)自律，學(xué)會(huì)自覺(jué)抵制低俗，靠近高雅。高遠(yuǎn)的志向、高昂的志氣和高雅的志趣的培養(yǎng)，使學(xué)生不僅“走得出”還“走得遠(yuǎn)”。

（三）以“責(zé)任感”為基點(diǎn)，倡導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐

精神成長(zhǎng)的過(guò)程是人在與環(huán)境的交互作用中逐步形成的過(guò)程。學(xué)生的精神成長(zhǎng)不僅在于接受知識(shí)和理論，更在于自身的實(shí)踐與體驗(yàn)。單一的學(xué)習(xí)方式很難培養(yǎng)出有社會(huì)責(zé)任感的學(xué)生。學(xué)生的精神成長(zhǎng)也會(huì)因缺少閱歷而營(yíng)養(yǎng)不良。我們研究歐美和日本的教育模式，都很注重學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐，如，日本在全國(guó)推出的旨在讓城市兒童體驗(yàn)農(nóng)村生活的“兒童農(nóng)山漁村交流計(jì)劃”，就是出于助力學(xué)生精神成長(zhǎng)的科學(xué)設(shè)計(jì)，其目的在于讓學(xué)生懂得與社會(huì)和諧共生，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的工作。筆者所在的學(xué)校是一所農(nóng)村中學(xué)，為了增強(qiáng)學(xué)生的人生體驗(yàn)，讓學(xué)生深切了解農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，體會(huì)父母平時(shí)勞作的不易，我們?cè)诤罴俸托￠L(zhǎng)假都開(kāi)展“走進(jìn)農(nóng)村大課堂”活動(dòng)，在安全方便的條件下，組織學(xué)生到田間體驗(yàn)勞動(dòng)，并要求學(xué)生寫(xiě)勞動(dòng)體會(huì)。學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中體會(huì)到了勞作的艱辛、父母的不易，獲得了發(fā)奮學(xué)習(xí)的精神源泉，他們的意志強(qiáng)化了，社會(huì)責(zé)任意識(shí)被激發(fā)了，精神成長(zhǎng)也水到渠成了。

（四）以“傳承”為基點(diǎn)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

隨著網(wǎng)絡(luò)化和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，世界正逐漸走向融合，中華民族如何守護(hù)自己的傳統(tǒng)文化顯得尤為重要。

1.營(yíng)造學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的氛圍

學(xué)校在校園文化建設(shè)中突出宣傳傳統(tǒng)文化，如，打造以傳統(tǒng)節(jié)日為內(nèi)容的文化墻，校園景點(diǎn)擺放刻有儒家名言的文化石，樓道里宣傳書(shū)法、京劇、茶、武術(shù)等十大傳統(tǒng)文化。師生漫步校園，如同徜徉于先賢的精神家園，接受傳統(tǒng)文化的洗禮。

2.搭建傳播傳統(tǒng)文化的平臺(tái)

以活動(dòng)為載體，搭建傳播傳統(tǒng)文化的平臺(tái)。每周利用旗下講話(huà)，闡釋傳統(tǒng)文化的意義，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的魅力，啟迪學(xué)生從傳統(tǒng)文化中尋找成長(zhǎng)的力量，增強(qiáng)文化積淀。開(kāi)設(shè)內(nèi)容包括詩(shī)詞曲賦鑒賞、儒家經(jīng)典賞析，中華傳統(tǒng)美德等的傳統(tǒng)文化大課堂，啟迪學(xué)生繼承、弘揚(yáng)和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)美德，感悟傳統(tǒng)文化對(duì)提升自我素養(yǎng)的意義。

3.濃厚全校經(jīng)典閱讀的氛圍

人的精神成長(zhǎng)離不開(kāi)經(jīng)典的指引。我們不無(wú)遺憾地看到，當(dāng)今許多學(xué)校，圖書(shū)館、閱覽室并不對(duì)學(xué)生全面開(kāi)放。學(xué)校不僅要全面對(duì)學(xué)生開(kāi)放圖書(shū)館，還要把圖書(shū)館開(kāi)到班級(jí)里，學(xué)校通過(guò)多種途徑大力宣傳“閱讀經(jīng)典”的好處，并對(duì)“為什么讀”“讀什么”“怎么讀”給予學(xué)生細(xì)致深入地指導(dǎo)，定期開(kāi)展閱讀活動(dòng)，結(jié)合讀后感、征文等形式，形成濃厚的閱讀氛圍。

（五）以“家庭”為基點(diǎn)，形成教育合力

人的精神成長(zhǎng)是由本能向理性演化的過(guò)程，人通過(guò)教化才能成為真正的人，家庭是實(shí)施教化的最重要的環(huán)境，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)文強(qiáng)調(diào)：孩子的全面成長(zhǎng)，健全的家庭教育觀不可缺席。教育家朱永新也曾說(shuō)過(guò)父母永遠(yuǎn)是家庭教育的第一責(zé)任人。為此，學(xué)校教育要和家庭教育緊密配合，才能收到良好的教育效果。

1.開(kāi)好家長(zhǎng)會(huì)，統(tǒng)一教育思想

家長(zhǎng)會(huì)是與家長(zhǎng)統(tǒng)一教育思想的一扇窗戶(hù)，學(xué)校要抓住并利用好這個(gè)活動(dòng)，將學(xué)校的辦學(xué)思路、教育方法、評(píng)價(jià)手段等與家長(zhǎng)進(jìn)行溝通交流，使得家長(zhǎng)明確如何對(duì)學(xué)校工作進(jìn)行配合，從而達(dá)到統(tǒng)一思想，共同教育好學(xué)生目的。另外學(xué)校也可針對(duì)當(dāng)前家庭教育中存在的問(wèn)題對(duì)本校學(xué)生家長(zhǎng)進(jìn)行培訓(xùn)，以提升家長(zhǎng)素質(zhì)，從而使他們能給予孩子更好的家庭教育。

2.開(kāi)展家史教育，促進(jìn)精神成長(zhǎng)

為了讓學(xué)生理解父母、理解家庭，可以開(kāi)展家史教育，即要求學(xué)生通過(guò)與家人溝通了解自己的家譜，以及從曾祖父到自己父親的詳細(xì)情況。目的是讓學(xué)生了解祖籍、了解家庭、了解父母。了解家人的奮斗與付出，從而強(qiáng)化自己的意志，促進(jìn)自身的精神成長(zhǎng)。

3.組織家校互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)共同提高

學(xué)校通過(guò)開(kāi)展各種有效的家校活動(dòng)，使家長(zhǎng)積極參與到學(xué)生的教育管理中來(lái)，例如：學(xué)校通過(guò)“給家長(zhǎng)的一封信”，征集家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校教育教學(xué)工作的意見(jiàn)和建議；也可以召開(kāi)“教師家長(zhǎng)聯(lián)系會(huì)”，加強(qiáng)家長(zhǎng)與教師的溝通，及時(shí)反饋學(xué)生存在的問(wèn)題，共同制定對(duì)策，有效教育學(xué)生；還可以開(kāi)展“寫(xiě)給父母的悄悄話(huà)”活動(dòng)，讓家長(zhǎng)聆聽(tīng)孩子們的心聲，了解孩子們的思想，進(jìn)行更好的家庭教育。通過(guò)各種活動(dòng)，學(xué)生、家長(zhǎng)、教師相互感染，相互啟發(fā)，共同提高。