趙玲婕

(河南博物院，河南 鄭州 450002)

仰韶文化1921年發(fā)現(xiàn)于年河南省澠池縣仰韶村，距今約7，000年到5，000年，經(jīng)歷了母系氏族社會(huì)、父系氏族社會(huì)的漫長(zhǎng)歲月，是我國(guó)古代民族文化發(fā)展的一個(gè)重要階段。仰韶文化的發(fā)現(xiàn)在中國(guó)考古學(xué)史上具有重要意義，它由此開創(chuàng)了中國(guó)新石器時(shí)代文化的研究，對(duì)于中國(guó)古代史的研究是一個(gè)有力的推動(dòng)，仰韶村已為國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界所熟知。一些卓越的歷史學(xué)家將仰韶文化的發(fā)現(xiàn)應(yīng)用于歷史學(xué)研究，為中國(guó)古代史的研究開辟了新的途徑。

在五千多年漫長(zhǎng)的文明發(fā)展史中，中國(guó)人民創(chuàng)造了璀璨奪目的中華文明，為人類文明進(jìn)步做出了重大貢獻(xiàn)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：歷史是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家形成、發(fā)展及其盛衰興亡的真實(shí)記錄，是前人各種知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和智慧的總匯；當(dāng)代中國(guó)是歷史中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展，只有堅(jiān)持從歷史中走向未來(lái)，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，才能做好今天的事業(yè)。

1 新石器時(shí)代仰韶文化的特點(diǎn)

由于仰韶文化延續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)，地域分布較廣，形成了多種既相近又有別、既相互聯(lián)系又相互分離的文化面貌，因而產(chǎn)生了不同的文化類型。河南地區(qū)的仰韶文化有兩個(gè)特點(diǎn)：一是文化類型較多；二是“仰韶文化在中原地區(qū)的發(fā)展不僅年代早，延續(xù)的時(shí)間長(zhǎng)，還起著承前啟后的作用，同時(shí)周圍地區(qū)具有彩陶的新石器文化，大都接受仰韶文化的影響?！彼陌l(fā)現(xiàn)揭開了我國(guó)黃河流域新石器文化研究的序幕。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，它是我國(guó)新石器時(shí)代考古學(xué)的開端，中國(guó)的新石器時(shí)代考古學(xué)就是由此發(fā)展而來(lái)的。這也是仰韶文化發(fā)展的意義。

據(jù)史學(xué)家研究，起初發(fā)現(xiàn)仰韶文化的是安特生等人。安特生是一位著名的地質(zhì)學(xué)家，他用地質(zhì)學(xué)的方法進(jìn)行考古發(fā)掘，認(rèn)為同一地層就是一種文化，把考古學(xué)上的地層關(guān)系弄混了；他按照單色陶器和彩色陶器劃分時(shí)期，認(rèn)為單色陶器在先，彩色的在后，顛倒了時(shí)代的先后，從而得出后來(lái)的仰韶文化混合文化學(xué)說(shuō)。真正研究仰韶文化，把新石器時(shí)代考古工作最早引上正軌的是梁思永和尹達(dá)，是他們把安特生等人的錯(cuò)誤糾正過(guò)來(lái)的，他們?cè)诎碴?yáng)后崗等地發(fā)現(xiàn)了仰韶、龍山、小屯殷墟文化的地層疊壓關(guān)系，從而證明安特生所說(shuō)的混合文化實(shí)際應(yīng)分屬仰韶文化和龍山文化，而且仰韶文化在先，龍山文化在后。這個(gè)結(jié)論是按考古文化劃分地層關(guān)系的結(jié)果。

有關(guān)澠池縣新石器時(shí)代仰韶文化遺址的內(nèi)涵問(wèn)題，通過(guò)1949年以來(lái)的數(shù)次調(diào)查、鉆探與發(fā)掘工作，已有了初步了解。遺址的下層屬于以紅陶為主要特征的仰韶文化遺存，上層則是屬于以灰黑陶、藍(lán)紋、方格紋為主要特征的龍山文化遺存。一般所說(shuō)的仰韶文化是指澠池縣仰韶村文化遺址的下層，但仰韶文化的發(fā)展過(guò)程也是有早晚之分的。大量的發(fā)掘材料證明，仰韶文化是我國(guó)黃河中下游及其附近地區(qū)新石器時(shí)代發(fā)展進(jìn)程中的一個(gè)歷史發(fā)展階段，因而仰韶文化對(duì)于研究我國(guó)新石器時(shí)代文化具有十分重要的意義。

新中國(guó)成立以后，隨著我國(guó)文物考古事業(yè)的蓬勃發(fā)展，河南省境內(nèi)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)仰韶文化遺址二百余處。在配合基本建設(shè)過(guò)程中，經(jīng)過(guò)試掘與發(fā)掘的有二十多處，主要分布在京廣鐵路以西的淺山區(qū)和丘陵區(qū)的河岸臺(tái)地上，京廣鐵路以東的平原地區(qū)發(fā)現(xiàn)得很少。已發(fā)現(xiàn)的仰韶文化遺址多數(shù)都和龍山文化遺址共存或相距很近。此外，考古人員還發(fā)現(xiàn)了一些所謂由仰韶文化向龍山文化發(fā)展過(guò)渡性質(zhì)的文化遺存。近年來(lái)，考古人員在河南省境內(nèi)又發(fā)現(xiàn)了仰韶文化直接疊壓著新石器時(shí)代早期裴李崗類型文化的遺址。這些發(fā)現(xiàn)充分說(shuō)明：黃河流域河南省境內(nèi)的有些仰韶文化應(yīng)是直接承襲裴李崗類型文化而來(lái)，后又發(fā)展成當(dāng)?shù)氐凝埳轿幕?/p>

2 黃河流域河南省境內(nèi)仰韶文化遺址類型

黃河流域河南省境內(nèi)的仰韶文化遺址大致可分為四種類型。從仰韶文化遺址的分布和內(nèi)涵看，不同地區(qū)仰韶文化遺存的共性是相當(dāng)多的，但不同地區(qū)仰韶文化的獨(dú)有特性也是明顯存在的。按獨(dú)有的特性可將河南仰韶文化劃分為以下四種類型。

2.1 豫西仰韶文化

豫西仰韶文化主要分布在澠池縣及以西地區(qū)，具有代表性的遺址為陜縣廟底溝遺址和澠池縣仰韶村遺址中的仰韶文化遺存。這是1955年至1957年經(jīng)黃河水庫(kù)考古隊(duì)考察，在陜縣廟底溝找到的一處大型新石器時(shí)代遺址。經(jīng)過(guò)大規(guī)模的發(fā)掘，考古隊(duì)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了仰韶文化遺存及相類似的遺跡和遺物，被稱為廟底溝類型。遺存的生產(chǎn)工具多以磨制的石器為主，普遍使用穿孔技術(shù)，如斧、石鏟、石刀等；骨器為數(shù)不多，如骨錐、針、鑿等，此外還有一些角鑿、角錐和陶刀等。廟底溝類型最有特色的遺物莫過(guò)于陶器，其中以泥質(zhì)紅陶最多，陶器均為手制，沿口多經(jīng)慢輪修整。其典型器物正如蘇秉琦先生所指出的：“這類文化遺存中，特征容易識(shí)別，形制發(fā)展序列完整的器物有植物花紋圖案彩陶盆、鳥形花紋彩陶盆、雙唇小口尖底瓶、曲腹缽、砂陶罐等?！碧掌鞒孛嫱猓€有線紋、弦紋及少量附加堆紋，在尖底瓶上還印有麻布和篾席的痕跡。

2.2 豫中仰韶文化

豫中仰韶文化主要分布在中岳嵩山及其周圍，代表性的遺址為鄭州大河村遺址和登封八方遺址中的仰韶文化。大河村遺址位于鄭州市東北郊，1964年在文物普查中發(fā)現(xiàn)，自1972年至1985年先后進(jìn)行了八次發(fā)掘。大河村遺址的文化層堆積厚度達(dá)到12.5米，包括仰韶文化早、中、晚期和龍山文化早、晚期的遺跡和遺物。其中，仰韶晚期文化層分布普遍，堆積較厚，文化內(nèi)涵最為豐富，被稱為大河村類型。同類遺址主要分布在河南中部洛陽(yáng)、鄭州之間，其影響可達(dá)豫西、豫西南和豫北。大河村類型的遺物十分豐富：生產(chǎn)工具有石器、骨器、蚌器和陶器；生活用具也很多，以陶器群為例，其中灰陶較多，紅陶也占相當(dāng)數(shù)量，且匠心獨(dú)特，豐富多彩。

2.3 豫北仰韶文化

豫北仰韶文化主要分布在黃河以北的太行山東側(cè)，代表性的遺址發(fā)掘不多，特別是該地區(qū)的仰韶文化中期遺址發(fā)掘更少，晚期遺址的代表為河南安陽(yáng)大司空村遺址。大司空村遺址很少發(fā)現(xiàn)墓葬和房基，只找到一些殘窯。生產(chǎn)工具以石器為主，部分為磨制，如梯形雙面弧刃石斧、扁平弧形刃石鏟、長(zhǎng)方形穿孔石刀等；陶器以?shī)A砂灰陶和泥質(zhì)灰陶較多，泥質(zhì)紅陶次之，夾砂紅陶較少，還有少量的白陶和黑陶片。此外，大司空村遺址還有不少彩陶，以紅彩和棕彩為主，彩繪紋飾有弧線三角紋、平行線紋、水波紋、鋸齒紋、螺旋紋等，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的地方色彩。

2.4 豫西南仰韶文化

豫西南仰韶文化主要分布在伏牛山以南的南陽(yáng)和淅川等地，具有代表性的遺址為淅川下王崗遺址中的仰韶文化遺存。下王崗類型的遺跡發(fā)現(xiàn)較多，遺物相當(dāng)豐富，生產(chǎn)工具以石器為主，偏早一些打制的較多，個(gè)別還采用了磨光和穿孔技術(shù)。器形包括扁平長(zhǎng)條形石斧、有肩尖刃石鏟、長(zhǎng)方形石刀、鋸齒石鐮等，同時(shí)還有一些骨錐、骨鐮、陶紡輪等。陶器以紅陶和棕色陶為主，器形有錐狀足的罐形鼎、深腹罐、小口長(zhǎng)頸壺等；器表以素面為最多，還飾有細(xì)繩紋、弦紋、附加堆紋。此外，下王崗遺跡還有不少彩陶，黑彩陶較多，還有紅色和橙黃彩，繪以帶條紋、三角紋、弧線三角紋、斜十字紋、葉狀紋、花瓣紋、方格紋、平行線等紋路。

3 新石器時(shí)期仰韶文化不同類型之間的關(guān)系

上述四種類型仰韶文化中，除房基、窖穴等遺跡既有共性又有各自的特點(diǎn)外，在陶器的陶質(zhì)、陶色、器表裝飾和器形等方面，各自的特點(diǎn)也很明顯。就陶炊器具來(lái)看，不同地區(qū)仰韶文化類型之間的區(qū)別相當(dāng)明顯：豫西仰韶文化類型的陶炊器具主要是盆形灶、扁腹釜、罐形鼎和大口砂質(zhì)罐等，而豫中仰韶文化類型的陶炊器具主要為罐形鼎、盆形鼎、釜形鼎等，少有陶灶與陶釜；豫北仰韶文化類型的陶炊器雖然也是以罐形鼎和砂質(zhì)罐為多，但在有些仰韶文化遺址中也發(fā)現(xiàn)了陶灶和陶釜；在豫西南仰韶文化類型的陶炊器中，罐形鼎是主要的，并有少量盆形鼎。其他的陶器和彩陶花紋在不同的仰韶文化類型中也是各具特點(diǎn)。陶飲器的不同不僅與仰韶文化的地域性差別有關(guān)，也有可能與當(dāng)時(shí)的族屬不同有關(guān)。這些不同的新石器時(shí)代仰韶文化所在的地區(qū)，正是河南境內(nèi)不同龍山文化類型所分布的范圍。

4 傳統(tǒng)文化的探源與傳承

新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，需要系統(tǒng)研究中國(guó)歷史和文化，也需要深刻把握人類發(fā)展的歷史規(guī)律，從對(duì)歷史的深入思考中汲取智慧。新石器時(shí)代仰韶文化研究彰顯了研究者對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和悠久歷史的深刻認(rèn)知，以及對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握。近年來(lái)，我國(guó)新石器時(shí)代考古有新的重大發(fā)現(xiàn)：發(fā)現(xiàn)了早于仰韶文化的老官臺(tái)文化層被疊壓在半坡類型文化層之下的地層關(guān)系，隨后又在秦安大地灣等多處新發(fā)現(xiàn)了同樣的地層。這些發(fā)現(xiàn)都為進(jìn)一步探源仰韶文化提供了大量的新資料。

目前，有關(guān)仰韶文化的淵源問(wèn)題主要可概括為以下四個(gè)方面：一是仰韶文化源于裴李崗文化；二是由裴李崗文化發(fā)展為老官臺(tái)文化，進(jìn)而發(fā)展為仰韶文化；三是仰韶文化后崗類型源于裴李崗文化和磁山文化；四是在關(guān)中、漢水上游地區(qū)仰韶文化半坡類型源于老官臺(tái)文化和李家村文化，在中原地區(qū)仰韶文化后崗類型源于裴李崗文化等。這些意見對(duì)探源黃河流域新石器時(shí)代的仰韶文化無(wú)疑是有益的，有不少意見也是正確的。仰韶文化歷時(shí)二千余年，由于地域、時(shí)代的不同，呈現(xiàn)了各自的文化特征，人們用類型加以區(qū)別，有的類型有早晚發(fā)展關(guān)系，如：半坡、后崗等類型既互有影響又有區(qū)別，這些都各有其淵源。

5 結(jié)語(yǔ)

探源新石器時(shí)代仰韶文化遺址可以了解中華文明早期發(fā)展走過(guò)的歷程。仰韶文化實(shí)證了中華五千多年的文明史，揭示了中華文明的豐富內(nèi)涵，為增強(qiáng)中華民族文化自信提供了豐富的精神動(dòng)力和源泉。一些卓越的歷史學(xué)家將仰韶文化的發(fā)現(xiàn)應(yīng)用于歷史學(xué)研究，為中國(guó)古代史研究開辟了新途徑。新石器時(shí)代仰韶文化承載了燦爛的文明，加強(qiáng)對(duì)其研究和利用，既能彰顯文物的價(jià)值，又有利于文化的傳承和發(fā)展。