東南大學成賢學院 趙藝婷 孫 浩 趙振博

一、前言

隨著經(jīng)濟全球化、互聯(lián)網(wǎng)信息的逐步成熟，文化產(chǎn)業(yè)的多樣性蓬勃發(fā)展已成為當今世界不可避免的趨勢。多樣性社會文化經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境，既給中國高等院校的思想政治教育改革提供了機會，又帶來了巨大挑戰(zhàn)，它已經(jīng)并將繼續(xù)影響人們生活的各個領域。目前作為高校教育主體的大學生個性獨特、自信張揚、眼界開闊、思想自由活潑、具有開拓創(chuàng)新意識，同時具有強烈的上進心，并渴望在人類社會的發(fā)展進程中實現(xiàn)自己的人生價值。但他們也不同程度地存在著盲目自信、好高騖遠的心理缺陷，他們努力追求著獨立生存，卻又沒有掌握生存、生活的基本技能。同時，大學生也有明顯的社會責任心不夠、奮斗精神淡化、自我意識過高的問題。處在社會快速發(fā)展的當下，我國大學生正面臨著中國經(jīng)濟市場體系的深刻變革、社會關系架構巨變、經(jīng)濟社會利益布局重大調整、發(fā)展觀念重大變化的全新局面，在馬克思主義與發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互貫穿的復雜歷史背景下，其價值觀、道義認識、價值觀念等不斷呈現(xiàn)層次特點，馬克思主義社會發(fā)展觀念空前旺盛、非馬克思主義的傳統(tǒng)社會思想意識形態(tài)也逐漸滋長，資本主義生產(chǎn)聯(lián)系與腐朽的意識形態(tài)思想亦乘虛而入，特別是當下后現(xiàn)代化的農村地帶非主流傳統(tǒng)社會文化也日漸占據(jù)主角：碎片化、非理性、不追求的必然性、模擬、超現(xiàn)實化構成當下我國社會主義文藝的主要關鍵詞。非主流文學在校園文化中的所占比例日益增多，也從校園文化的邊緣地帶逐步向產(chǎn)生了巨大影響力的文化重心圈靠近和轉化，并成為影響學校發(fā)展的關鍵因素之一，對正處在世界觀、人生觀、價值觀等養(yǎng)成關鍵期中的大學生形成了干擾影響。

二、視覺文化對傳統(tǒng)教育文化的沖擊

（一）時間文化對教育文本文化的沖擊

以文章為重要媒介載體的教育文化，是在教師與學生中間開展教育活動的重要手段。立足文本，這個交流工作過程是非直接的、單方面的。而視覺圖像的接受并非停留在欣賞層次，它有更豐富的互動性。這些交互可以是教師與學生間的交互，也可以是藝術家與觀眾的交互。同樣，它既可以是間接的，也可以是直接的。通過借助視覺平臺，學生也可以和創(chuàng)作者、教育家等及時溝通學習心得，并反饋教學成效。這樣，通過視覺化產(chǎn)品傳達的教學文本，使單調的教育理論知識更加生動有趣味，寓教于樂，便于學生接受，而且這種多感官、互動感知“大大地拓展了人的智能、體能和情感功能，把人的潛能發(fā)掘到一種更深層次，并影響和充實了人的精神活動”，轉變了教育者的教育理想與方法，大大增強了被教育者的主體地位。

（二）對傳統(tǒng)教育文化權威性的沖擊

就當前高校思想政治教育文本而言，它往往以行政與教學的兩方面讓受教育者接觸真理，從而指導了受教育者思維方法與價值觀的建立。一方面，這些文本的產(chǎn)生往往缺失了先理與前體驗，且過于注重集體意志，而忽略了受教育者的主體建設；另一方面，文本脫離了實際活動，也缺少實際關懷。在現(xiàn)階段，由于視覺文化大量的生產(chǎn)與傳遞，使得人們所關注的已不僅是崇高理想的思想政治標語，而是個人在日常審美感受中的“幸福感”。視覺文明所帶來的世界是一種缺乏高尚與夢想的時代，人們所有的接觸與消費都是以身心愉悅與心靈滿足為目的，因此人們并不屑于耗費大量時間去理會崇高理想與生疏乏味的教學文本。因此，如果當前思想與政治教學文本過于強調權威、強調集體、強調社會，就必然與當前視覺文明強調民主、重視個性、注重自我發(fā)展相沖突，當前的思想教育文本權威性也必將遭到巨大的打擊。目前，中國現(xiàn)行的思想政治教育領域仍然以“灌輸教育”式為主。不可否認，“灌輸教育”式教學也有一定的優(yōu)點，即它更簡潔、更直觀，具備了規(guī)范、整合、啟發(fā)與約束的功能。不過，在現(xiàn)階段，“灌輸教育”愈發(fā)達不到期望成效，起碼受教育者是不情愿回應的。同時，現(xiàn)實是相對而言的，一切現(xiàn)代語言和規(guī)范都有可能出現(xiàn)的范疇，“灌輸教育”的先驗性、真理性和排他化都忽視了這一點兒。

三、視覺文化對促進高校思想政治教育的方法

高校思想政治教育生活化地開拓了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化院校教育的眼界，將原有閉塞式的課堂教學轉變?yōu)殚_放式的教學活動。在這個技術和個性齊飛的新時期，大學思想政治教學更需要適應新視覺文明的大潮，并以此為切入點獲得發(fā)展內驅力，切實做到全面還原年輕人的生活世界。

（一）從問題意識出發(fā)

當前，信息技術革命帶動的通信和傳播科技的發(fā)展使人類的生活世界變得多姿多彩，視覺藝術作品借此流行，人類隨之步入視覺藝術文學的世紀。這必將給人類的生存方式、工作乃至思考方式帶來巨大變化，特別對生長于高視覺文化背景下的中國大學生來說尤其鮮明。所以說，視覺影像也是大學生的“日常語言”。近日，有網(wǎng)民發(fā)起了“用一個表情包形容自己的專業(yè)”的活動，在短短數(shù)日內便有一萬多大學生進行回應。不同專業(yè)的大學生將自身的知識經(jīng)驗與內心體會，濃縮為一個個活潑風趣的表情包，既表達了大學生自娛自謙自嘲的情緒，也表現(xiàn)出了大學生多樣化的表達方式。視覺對大學生的主要影響還有大學生越來越多的需要借助視覺來獲取信息，感受喜惡、悲哀。大學生早已不滿足于千篇一律的思想講解與灌輸，他們正越來越獨立地、有選擇地向著更廣闊的人生方向尋找答案。所以，大學生思想理論與教學都應該將視覺文化作為研究重點，全面適應他們的多樣化需要，并以此激發(fā)廣大學生的思維感悟與情感共鳴。首先，在大學思想政治教學中必須強化對大學生生活中的視覺文化現(xiàn)象的指導，讓大學生客觀真實地對待其所反映的真實事物、問題，讓大學生形成適應經(jīng)濟社會發(fā)展需要的生命信條和價值觀念。其次，高校的思想政治教學也不要僅局限于思想政治教學這一“主渠道”，而必須積極創(chuàng)設反映社會主流價值觀和思想形態(tài)的視覺圖像，充分吸收大學生的思想吸引力，并滲入他們的學習、生活中，這樣做更具有針對性和現(xiàn)實性，可以加深大學生對思想道德準則和行為規(guī)范的切身體會。綜上所述，大學生思想理論教學能通過視覺教育向他們的生活中注入理念和意識，同時滲入情感和生活，給學生以啟發(fā)和慰藉，進而切實體會“生活價值”。

（二）以社會主義價值理想為根本

大學時代正是人們思想觀念和行為習慣形成與確立的關鍵時期，正確的思想價值觀在大學生形成與發(fā)展過程中起著關鍵的奠基作用，并將會影響其終身。所以，一方面，視覺文學應當包含社會主義核心價值觀的主要內涵，反映我國特點、體現(xiàn)我國風格，并承擔起傳遞正能量、發(fā)揚社會主義主旋律的重擔，以便于更好實現(xiàn)大學思想政治教育教學生活化；另一方面，大學思想政治教學要研究、運用具有重要思想與精神價值的視覺作品，以加強大學生對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解。如在央視播出的以“盡孝心”“和為貴”為核心內容的公益廣告中，對大學生的教育意義和影響遠遠高于普通校園教育，這種形式可以讓廣大學生在潛移默化中接觸并認同其所宣揚的文明理想和道德觀念。另外，大學的思想政治教學也要積極創(chuàng)新，帶領學生創(chuàng)作格調高雅、反映時代精神發(fā)展變化的現(xiàn)代視覺文學與藝術文學作品，用嶄新的時尚精神鼓舞新時期的大學生。

（三）從高校學生的日常生活出發(fā)

與時俱進的思想政治教育必須把個人的生活經(jīng)驗視為價值起點，并關注于生活中的人生價值建構。所以，大學思想政治教育要從大學生在日常生活中發(fā)現(xiàn)的、親歷的各類關系品德、人生價值等問題的事情或現(xiàn)象入手，突破教育的狹窄視野，體會教學的生命含義。畢竟大學生的日常學習圈子很廣泛，所以需要大量運用視覺語言藝術創(chuàng)設在實際日常生活活動中的相應情境，而這里面也必定蘊含著日常生活意識的原型，適當?shù)赝诰虿⑦\用教育資源，讓大學生在相應的日常生活情境中去感受，進而有所思索、有所感觸。隨著《擔當》抗擊新冠肺炎疫情紀錄片的播出，讓更多的大學生深入了解了祖國在抗擊新冠肺炎疫情的背后，是各行各業(yè)的中國人民用實際行動保護著大家，是“擔當”的精神守護著祖國。事實上，一個好的視覺藝術作品往往具有“改變社會”的力量，利用帶有高度社會化、傳播性質的視覺語言作品，深入了解抗疫背后的故事，從而激發(fā)當代大學生進行反思，并培育當代大學生的主人翁精神、歷史使命。在視覺教育的影響與帶動下，大學生沖破各種束縛，覆蓋范圍愈來愈廣泛，思想理論教育也應借此引導大學生客觀地、理性地認識時代趨勢，適應社會潮流，積極參與社會競爭。

四、高校思想政治教育方式探析

（一）教育語言圖景化

高校思想政治教育，通常是用文字或者口頭語言來表達。在教育語言中文字和口頭語言都是文化教育主體的主要表現(xiàn)形式，這種方式較為簡單、具體、書面化，說理色彩強烈。但這些教學方法的缺點在當今時代已越來越明顯。大學生群體已不僅是原來的精英化人群，擴招后數(shù)量明顯增多，且思想動態(tài)也呈現(xiàn)多樣性與復雜性，尤其是在視覺文明的沖擊下，大學生的資訊輸入途徑更加多樣，也更為便利。視覺文學以圖形為基礎，不但將文本化為圖形，還把文本含義化為圖形含義。但圖像的背后并非能指與所指的斷裂，而仍是能指與所指的融合。比如，在傳統(tǒng)思想政治教育工作中對傳統(tǒng)思想政治教學觀念的解讀，常常只是對教育工作的口頭講述或文本闡述，經(jīng)過層層信息傳導的遞進過程，使原本就已相對乏味的傳統(tǒng)思想政治教育工作顯得更為單調與無趣。大學生對思想政治等教育觀念并沒有認真領會，同時也是迫于對教育者的敬畏，成效自然不佳。而把思想政治教育內涵和語言圖像化，即利用視覺文化的圖像效果，把思想政治教育的內涵以語言形象化的方法表達，則可以把枯燥、深奧的政治觀念傳遞出去，成為直接、形象、容易接受的雙向交流。

（二）教育方式技術化

視覺藝術文明的蓬勃發(fā)展，是對現(xiàn)代科技實力的支撐。人們無論認為視覺藝術文明的突出特點是圖像、媒介，還是現(xiàn)代數(shù)字化手段，其根源上都是現(xiàn)代科技實力和人文科學的結合。在文明的制造、傳遞與接受過程中，科技力量永遠是逃避不了的伴隨者。這些技術化能量以無所不在的形式影響著人類的生存、娛樂，同時對思想政治教育工作也產(chǎn)生了巨大的影響。合理運用這種技術化能力，會大大提高對思想政治教育內容與方法的感染力。信息技術能力貫穿于思想政治教育的方方面面，其中網(wǎng)絡技術是較為關鍵的一個方面。它一方面是學校思想政治教育內容傳遞與接收的平臺，另一方面又是思想政治教學的主要方法。隨著互聯(lián)網(wǎng)的蓬勃發(fā)展與強大，互聯(lián)網(wǎng)文化已經(jīng)成為視覺文化產(chǎn)業(yè)中無法忽略的組成部分。作為一個在全球范圍內共享的資訊文化，互聯(lián)網(wǎng)文化以其開放性、交互性、動態(tài)性，成為大學思想政治教學中重要的一部分。通過借助互聯(lián)網(wǎng)，大學生能更準確、通暢地了解到國內外的政治、經(jīng)貿、人文等方面的重要資訊，不但節(jié)約了資訊傳遞的時間環(huán)節(jié)與時限，也突破了中國傳統(tǒng)大學思想政治資訊傳遞空間狹小的局限，更以比較公開、客觀的方式向大學生展現(xiàn)了中國社會生存的實際狀況。正是有了這種大量知識的來源，大學生才有機會把傳統(tǒng)的被動思維變?yōu)橹鲃铀季S。

五、結語

綜上所述，高校的思想政治教育工作是一項持久而煩瑣的工作。做好高校的思想政治教育工作，任務長遠而且艱巨。高校的思想政治教育工作應該和社會以及時代的發(fā)展關聯(lián)起來，與時俱進，和視覺文化緊密聯(lián)系，充分運用視覺信息來豐富教育的方式，這樣才能達到更突出的效果。