徐珍

《清平山堂話本》出自宋元時(shí)期市井說(shuō)書(shū)藝人之手，由明代洪鞭整理編著。雖然當(dāng)時(shí)的話本小說(shuō)有案頭化的發(fā)展趨勢(shì)，但是《清平山堂話本》仍較好地保留了最初話本小說(shuō)的原貌，從中可見(jiàn)話本作為口頭表演文學(xué)的民間性特征。尤其是本文將要研究的入話韻文，既具有平易近人的市井口語(yǔ)，又有對(duì)宋代名家詩(shī)詞的借用、套用。今傳版本的二十七篇中，就有二十五篇以詩(shī)詞韻文作為小說(shuō)入話。本文以話本開(kāi)篇的詩(shī)詞即入話作為研究對(duì)象，對(duì)其“俗”與“雅”的藝術(shù)特征進(jìn)行探考。

一、入話詩(shī)詞“俗”特征之表現(xiàn)

（一）套用俗語(yǔ)和口語(yǔ)化的表達(dá)方式

話本小說(shuō)創(chuàng)作是起源于民間的俗文學(xué)。創(chuàng)作者和受眾的文化水平都在一定程度上決定了它會(huì)具有很強(qiáng)的俗文學(xué)色彩。筆者總結(jié)認(rèn)為這在入話詩(shī)詞中有兩種具體的表現(xiàn)：一是在內(nèi)容上套用俗語(yǔ)、展現(xiàn)俗媚女子形象，語(yǔ)言上多用口語(yǔ)化的表達(dá)方式；二是對(duì)照搬的名人詩(shī)詞字句進(jìn)行更便于理解的、去文學(xué)化的輕微的改動(dòng)。

古代民間俗語(yǔ)很多，而“說(shuō)話”表演者在入話中也經(jīng)常會(huì)對(duì)此多有引用。例如，《張子房慕道記》中的入話“夢(mèng)中富貴夢(mèng)中貧，夢(mèng)里歡娛夢(mèng)里嗔。鬧熱一場(chǎng)無(wú)個(gè)事，誰(shuí)人不是夢(mèng)中人？”就使用了口語(yǔ)“無(wú)個(gè)事”在入話詩(shī)句中?！逗贤淖钟洝分械娜朐挕俺允成偬睇}醋，不是去處休去。要人知重勤學(xué)，怕人知事莫做”和《李元吳江救朱蛇》中的入話“種麻還得麻，種豆還得豆。報(bào)應(yīng)本無(wú)私，作了還自受”，以“鹽”“醋”“麻”“豆”這種生活中最常見(jiàn)的事物入詩(shī)，內(nèi)容平易、貼近生活，也是口語(yǔ)化表達(dá)方式的一種。二者同時(shí)還化用了俗語(yǔ)暗示故事中想要傳達(dá)的民間簡(jiǎn)單的因果報(bào)應(yīng)觀。

還有一種情況是對(duì)女子?jì)擅淖藨B(tài)的描寫(xiě)，如《柳耆卿詩(shī)酒玩江樓記》中的入話“誰(shuí)家弱女勝妲娥，行速香階體態(tài)多。兩朵桃花焙曉日，一雙星眼轉(zhuǎn)秋波。釵從鬢畔飛金鳳，柳旁眉間鎖翠娥（蛾）。萬(wàn)種風(fēng)流觀不盡，馬行十步九蹉跎。”這柳耆卿所提的美人詩(shī)將女子行走時(shí)婀娜的姿態(tài)、眉眼間的嬌艷盡數(shù)展示。詩(shī)中多處使用數(shù)量詞，如“兩朵”“一雙”“萬(wàn)種”“十步”等削弱了詩(shī)句的文學(xué)性，使得詩(shī)歌更加易于理解。話本小說(shuō)在當(dāng)時(shí)不被文人重視，被看作是“不入流”的作品，有部分原因在于其內(nèi)容多是描寫(xiě)市井生活、歌姬艷遇、俚語(yǔ)俗事。

（二）雅詞俗化

話本小說(shuō)入話之“俗”的另一種表現(xiàn)是將雅詞俗化，即把一些較好且適用于引出本故事的詩(shī)詞稍作改編，對(duì)個(gè)別字詞改動(dòng)。例如，《陰鷙積善》中的入話“燕門(mén)壯士吳門(mén)豪，竹中注鉛魚(yú)隱刀，感恩君重與君死，太山一擊若鴻毛”便是套用了李白的詩(shī)《結(jié)襪子》。但是，作者將李白原句中的“筑中置鉛”改為“竹中注鉛”，“許君命”改為“與君死”，“太山一擲輕鴻毛”改為“太山一擊若鴻毛”，雖然對(duì)詩(shī)篇原意改動(dòng)不大，但是個(gè)別字的改動(dòng)使得詩(shī)句更易于理解，因而也可以說(shuō)是對(duì)雅詞的俗化、平易化。

《花燈橋蓮女成佛記》是來(lái)自宋仁宗的《蓮花經(jīng)贊》，但是作者對(duì)原詩(shī)改動(dòng)較大：將“六萬(wàn)余言七軸裝，無(wú)邊妙義內(nèi)含藏”改為“六萬(wàn)余言七幅裝，無(wú)邊妙義廣含藏”，將“溢心甘露時(shí)時(shí)潤(rùn)”改為“喉中甘露涓涓滴”。而且，作者還對(duì)原本詩(shī)句的順序進(jìn)行了調(diào)換，將頷聯(lián)與頸聯(lián)對(duì)調(diào)。對(duì)名人詩(shī)詞作品輕微改編的結(jié)果就是降低了原詩(shī)詞的文學(xué)性，降低了人們理解詩(shī)句內(nèi)涵的門(mén)檻。

二、詩(shī)詞“雅”特征之表現(xiàn)

（一）創(chuàng)作上對(duì)“雅”語(yǔ)的追求

話本小說(shuō)雖然是來(lái)自民間的文學(xué)，但是不難看出說(shuō)話藝人在將話本小說(shuō)故事創(chuàng)作落實(shí)到文本上的時(shí)候，對(duì)文本的文學(xué)性是有追求的。這主要體現(xiàn)在話本小說(shuō)作者在不借用、援引他人詩(shī)歌的情況下，常常以自創(chuàng)的詩(shī)詞用作入話，這些入話水平參差不齊，有的就如前文提到的化用民間俗語(yǔ)，但是有些入話詩(shī)的文學(xué)性也不亞于普通詩(shī)詞作品，體現(xiàn)在本是作者原創(chuàng)的詩(shī)詞入話，卻托文豪名人；體現(xiàn)在對(duì)名家名作的直接照搬；體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)寫(xiě)作手法“興”的沿用。這些行為都給話本增添了一點(diǎn)兒雅文學(xué)的氣息，也是創(chuàng)作者有意為之、主動(dòng)追求的結(jié)果。

首先，是話本創(chuàng)作者獨(dú)創(chuàng)入話時(shí)對(duì)詩(shī)歌文學(xué)性、語(yǔ)言藝術(shù)性表現(xiàn)出有意追求的行為。例如，《風(fēng)月相思》中的入話“深院鶯花春晝長(zhǎng)，風(fēng)前月下倍凄涼，只因忘卻當(dāng)年約，空把朱弦寫(xiě)斷腸”便是作者為了引出該故事主線自創(chuàng)的一首七言詩(shī)，雖然用詞平易簡(jiǎn)約，但是至少詩(shī)句中心統(tǒng)一，打造出了女子相思成疾的凄涼意象，對(duì)于來(lái)自民間的口頭文學(xué)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)不失為好的創(chuàng)作。再看《陳巡檢梅嶺失妻記》中的入話：“獨(dú)坐書(shū)齋閱史篇，三真九烈古來(lái)傳。歷觀天下險(xiǎn)嶇橋，大庾梅嶺不堪言。君騎白馬連云棧，汝駕孤舟亂石灘。揚(yáng)鞭舉棹休相笑，煙波名利大家難?！边@也是一首作者自創(chuàng)的七言律詩(shī)，較于前者，這首詩(shī)更長(zhǎng)，意象更加豐富，文字功底也更好：“君騎白馬”和“汝駕孤舟”、“云?！焙汀笆癁本褪且粚?duì)對(duì)相互呼應(yīng)的意象，對(duì)仗工整，用心頗深。

再如，《楊溫?cái)r路虎》中的入話：“闊舍平野斷云連，葦岸無(wú)窮接楚田。翠蘇蒼崖森古木，壞橋危磴走飛泉。風(fēng)生谷口猿相叫，月上青林人未眠。獨(dú)倚蘭干意難寫(xiě)，一聲鄰笛舊山川。”其選用的意象十分統(tǒng)一：“平野斷云”“葦岸”“古木”“橋”“磴”“泉”“猿”“青林”“未眠人”“蘭干”“笛聲”，它們共同營(yíng)造出了一幅天空殘?jiān)频桶鷿M(mǎn)了蘆葦?shù)暮影哆吺菬o(wú)盡的野田的畫(huà)面。遠(yuǎn)處是古木參天的荒涼森林，風(fēng)吹過(guò)還能聽(tīng)到山谷傳來(lái)猿啼聲。夜里隱居山林的人還沒(méi)有睡，寧?kù)o的夜里聽(tīng)見(jiàn)陣陣的笛聲。這首詩(shī)整體呈現(xiàn)出一種荒涼、破敗、遠(yuǎn)離人煙的孤寂的感覺(jué)。在整本話本小說(shuō)集的原創(chuàng)入話詩(shī)詞中，這首詩(shī)的整體文學(xué)水平算得上是最高的了。

（二）傳統(tǒng)寫(xiě)作手法“興”沿用

“興”是儒家經(jīng)典《詩(shī)經(jīng)》中就已有的一種文學(xué)表達(dá)方式，即在真正想要表達(dá)的中心之前，用“興”的方式進(jìn)行鋪墊，以相似的事物比擬，引起下文。入話作為小說(shuō)故事的最開(kāi)端，非常適合使用這一種寫(xiě)作手法，《清平山堂話本》中也常?？梢?jiàn)。在創(chuàng)作者編排整個(gè)故事的過(guò)程中，“興”的創(chuàng)作手法的運(yùn)用效果很大一部分程度上就體現(xiàn)了創(chuàng)作者的敘述水平。在小說(shuō)入話中以“興”的手法創(chuàng)作詩(shī)詞，是其最大的雅文學(xué)之特征。

入話詩(shī)的“興”手法的運(yùn)用，可以分為兩類(lèi)：一類(lèi)是對(duì)故事主角的性格、品質(zhì)進(jìn)行或正面或反面的暗示與評(píng)價(jià)，以人物特征為線索起興；另一類(lèi)對(duì)相似的主題內(nèi)容進(jìn)行鋪墊，暗示故事的題材類(lèi)型，以故事背景為線索起興。

首先，是以人物特征為線索起興。例如，《快嘴李翠蓮記》中的入話“出口成章不可輕，開(kāi)言作對(duì)動(dòng)人情，雖無(wú)子路才能智，單取人前一笑聲”就是單純地對(duì)李翠蓮口才的描寫(xiě)。詩(shī)開(kāi)頭首先強(qiáng)調(diào)口才的重要性，說(shuō)對(duì)此不能輕視，好的口才擁有打動(dòng)人情感的能力。這就暗示了該小說(shuō)的敘述的故事情節(jié)必要與人的口才有關(guān)了。再看后兩句詩(shī)，說(shuō)即使沒(méi)有像子路那樣的才能與智慧，也能夠以好的口才博取人們的笑聲。憑借著好口才就能使聽(tīng)眾開(kāi)心，對(duì)小說(shuō)故事里人物的能力的設(shè)定在入話詩(shī)中進(jìn)行了充分暗示，為正話李翠蓮的性格特征的出現(xiàn)作了鋪墊。又如，《羊角哀死戰(zhàn)荊軻》中的入話，引用了杜甫的詩(shī)《貧交行》。原詩(shī)中“君不見(jiàn)管鮑貧時(shí)交，此道今人棄如土”放在開(kāi)頭入話詩(shī)中，一是為正話中引用“管鮑之交”談?wù)撝慕Y(jié)交的典故，暗示今人情感薄涼，重情義的人已經(jīng)罕見(jiàn)作了鋪墊；二是以反例的方式引出故事主角羊角哀不同于時(shí)人、重情重義的人格特點(diǎn)。此兩點(diǎn)總結(jié)來(lái)看，入話詩(shī)中對(duì)《貧交行》的引用，就是“興”的創(chuàng)作手法的恰當(dāng)使用的結(jié)果。

其次，是以故事背景為線索起興?！渡乐环稄堧u黍》中的入話是取自東南文章大家戴表元的詩(shī)《昨日行》，作者在故事的開(kāi)篇說(shuō)此詩(shī)意指結(jié)交之難，與后面故事主角張?jiān)⒎毒耷涓腥酥辽畹碾u黍之約形成對(duì)比，另也為引出話題之用。《漢李廣世號(hào)飛將軍》這一小說(shuō)講的是漢將軍李廣馳騁沙場(chǎng)的故事，因而作者入話言：“楚漢相馳百戰(zhàn)興，至今何代不談兵？凌煙閣上從頭數(shù)，安得無(wú)征見(jiàn)太平？”兩句有關(guān)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)話題的疑問(wèn)在場(chǎng)面上渲染出很濃的軍事氣氛，為下文講述李廣的故事作了鋪墊，同時(shí)也是對(duì)讀者、聽(tīng)眾的預(yù)告，暗示這一故事與歷史戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)。

《清平山堂話本》中“興”的創(chuàng)作手法的運(yùn)用也有著自身的特點(diǎn)：起用于比擬的事物對(duì)象比較直白，大部分都是與正話相關(guān)，取正話內(nèi)容中的時(shí)代背景、故事場(chǎng)景、人物特征等方面起興，做到了既能夠提供情節(jié)線索、吸引聽(tīng)眾興趣，又能夠避免過(guò)于直白地吐露整個(gè)故事情節(jié)而造成敘事失去懸念感。

（三）詩(shī)詞假托出自當(dāng)代文豪名人

雖然是作為口頭文學(xué)在傳播的話本小說(shuō)，但是“說(shuō)話人”難免對(duì)文人雅致有一些附庸風(fēng)雅的刻意行為。這就有了在話本小說(shuō)入話中援引或者直接搬用名家的詩(shī)詞。另一種情況就是托名。這種情況在文學(xué)史上十分常見(jiàn)，常有今人作品假托古人之名進(jìn)行傳播。在《清平山堂話本》中的假借托名行為常常表現(xiàn)為把某一來(lái)源不明的詩(shī)歌假托為出自宋朝的著名文人之手。

例如，《柳耆卿詩(shī)酒玩江樓記》中的入話：“誰(shuí)家弱女勝妲娥，行速香階體態(tài)多。兩朵桃花焙曉日，一雙星眼轉(zhuǎn)秋波。釵從鬢畔飛金鳳，柳旁眉間鎖翠娥（蛾）。萬(wàn)種風(fēng)流觀不盡，馬行十步九蹉跎?！边@在正話中說(shuō)是宋神宗時(shí)期的柳永所題的美人詩(shī)。但是，事實(shí)上這首詩(shī)應(yīng)是說(shuō)書(shū)人自己所作然后托名柳永的，在柳永今傳作品集中并未見(jiàn)到這首詩(shī)?！堵尻?yáng)三怪記》中的入話：“盡日尋春不見(jiàn)春，杖藜搠破嶺頭云。歸來(lái)點(diǎn)檢梅稍看，春在枝頭已十分?！边@本是一首悟道詩(shī)，作者說(shuō)是張?jiān)鞯奶酱涸?shī)，實(shí)則是出自唐代僧人所作的禪詩(shī)《嗅梅》?？梢哉f(shuō)，這是說(shuō)書(shū)人低成本提高小說(shuō)故事檔次、附庸風(fēng)雅的一種手段。

（四）入話直接援引名家詩(shī)詞

話本入話常見(jiàn)使用詩(shī)詞的形式創(chuàng)作，有的創(chuàng)作者會(huì)出于某種目的，直接搬用名家詩(shī)詞，這樣便有意或無(wú)意地提高了作品文學(xué)性，強(qiáng)化了小說(shuō)的“雅”的特征。

《簡(jiǎn)帖和尚》中的入話詞《鷓鴣天·白苧新袍入嫩涼》是對(duì)辛棄疾《鷓鴣天·送廓之秋試》這首詞的原樣搬用?！敦仡i鴛鴦?dòng)洝分械娜朐捥子昧嗽?shī)、詞各一首，分別是韓偓的詩(shī)《青春》和卓田的詞《眼兒媚·提蘇小樓》，這些詩(shī)詞用在入話中作者并不言明出處，只是在情節(jié)相似、話題相近的基礎(chǔ)上便直接挪用。

還有的作者“比較貼心”地在搬用詩(shī)人作品時(shí)在正話中點(diǎn)名入話的出處。例如，《西湖三塔記》中的入話：“湖光瀲滟晴偏好，山色溟蒙雨亦奇。若把西湖比西子，淡妝濃抹也相宜?！边@在后文中作者也交代此詩(shī)是蘇子瞻所作。《花燈橋蓮女成佛記》中作者便直言入話是借用了宋仁宗的《蓮花經(jīng)贊》。

三、話本韻文俗雅特征成因

（一）俗文化—向外以市場(chǎng)聽(tīng)眾為導(dǎo)向

話本小說(shuō)由作為說(shuō)書(shū)人面向聽(tīng)眾的口頭表演藝術(shù)底本轉(zhuǎn)變而來(lái)，在逐漸向書(shū)面文學(xué)讀物轉(zhuǎn)化，“說(shuō)話”表演作為一種商品，“話本”作為低門(mén)檻閱讀的書(shū)本，其目的是為聽(tīng)眾、讀者服務(wù)和娛樂(lè)，因而必須要考慮到聽(tīng)眾的文化水平以及審美趣味，在口頭文學(xué)的表演程式中早就確立了的這些題目、入話、篇尾、韻散結(jié)合的篇章體制，保留了其鮮明的口頭文學(xué)屬性和民間性。

在入話中套用民間俗語(yǔ)和使用生活化的口語(yǔ)及常見(jiàn)事物、對(duì)女子?jì)趁膵蓱B(tài)的描寫(xiě)，就是話本入話詩(shī)詞中常見(jiàn)的俗文學(xué)表現(xiàn)方式。首先，從內(nèi)容上看，詩(shī)詞中出現(xiàn)的物象都是人們生活中常見(jiàn)的、能引起人們興趣的，便于能夠有效拉近說(shuō)話人與聽(tīng)眾之間心理距離的關(guān)系，能在某種程度上吸引聽(tīng)眾、消除話本作品中的強(qiáng)烈文學(xué)性特征，并且降低文本閱讀、聽(tīng)眾理解的門(mén)檻。其次，在入話詩(shī)中以生活常見(jiàn)的事物入詩(shī)、描述俗媚情節(jié)的部分，也是為了吸引讀者聽(tīng)眾、迎合喜好的一種做法。最后，“雅詞俗化”的原因或許是話本創(chuàng)作者的文學(xué)水平不足造成的訛誤或者是為了便于口語(yǔ)傳播和使聽(tīng)眾更易理解。

所以總的來(lái)說(shuō)，話本小說(shuō)入話詩(shī)詞帶有口語(yǔ)性、民俗性等“俗文學(xué)”特征，就是因?yàn)槿朐捵鳛樵挶拘≌f(shuō)的一部分是遵從于話本小說(shuō)創(chuàng)作以聽(tīng)眾、讀者的興趣愛(ài)好為導(dǎo)向的總體目標(biāo)的。

（二）雅文化—向內(nèi)以文學(xué)藝術(shù)追求為導(dǎo)向

話本小說(shuō)入話中的雅文學(xué)特征，表現(xiàn)在四個(gè)方面：原創(chuàng)詩(shī)詞有意識(shí)地對(duì)雅語(yǔ)的追求、對(duì)“興”創(chuàng)作手法的運(yùn)用、有意托名文豪、直接援引名家詩(shī)詞。

首先，對(duì)雅語(yǔ)的有意追求、對(duì)“興”手法的運(yùn)用，在文字與構(gòu)思上都體現(xiàn)了話本小說(shuō)創(chuàng)作者對(duì)文學(xué)藝術(shù)的追求。入話詩(shī)詞創(chuàng)作的打磨與構(gòu)思，提高了話本小說(shuō)的文學(xué)檔次。對(duì)“興”的創(chuàng)作手法的運(yùn)用，是對(duì)整個(gè)故事情節(jié)、中心的正確把握以及出于制造話題、制造懸念，吸引聽(tīng)眾的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力的外化行為。

其次，入話詩(shī)詞托名文豪，或許可以說(shuō)是話本小說(shuō)作為民間文學(xué)有意的附庸風(fēng)雅，試圖借用文豪的文學(xué)史地位與名氣標(biāo)榜該作品的特殊性、文學(xué)性。雖然此種做法并不正當(dāng)，但是也表現(xiàn)了作者對(duì)“文學(xué)性”的一種追求。最后是標(biāo)明出處、直接援引名家詩(shī)詞，同樣也能夠達(dá)到借用名家人氣吸引聽(tīng)眾的目的。

《清平山堂話本》雖然是明代刊刻的，但是仍然較好地保留了宋元話本小說(shuō)的內(nèi)容與體制特征。出身底層的文學(xué)藝術(shù)，話本韻文天然地帶有極強(qiáng)的民俗性特征，在探索發(fā)展的過(guò)程中又逐漸具有了更強(qiáng)的文學(xué)性特征。《清平山堂話本》便呈現(xiàn)出話本韻文民間藝術(shù)與文學(xué)作品特點(diǎn)兼具的俗雅雙重性。