王怡清 貴陽人文科技學(xué)院

一、引言

在中國悠久的歷史發(fā)展中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是最寶貴的財(cái)富。中華民族的傳統(tǒng)工藝來源于各族人民長期積累的生活經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)實(shí)踐，從而形成了中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中不容忽視的重要元素。

近年來，世界各國對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益越來越重視，諸多傳統(tǒng)技藝也在非遺項(xiàng)目中大放異彩，其中作為貴州少數(shù)民族非遺文化寶貴遺產(chǎn)的就有貴州民族服飾項(xiàng)下的印染技藝、銀飾制作、織錦技藝、民族建筑營造技藝、牙舟陶制作以及民族食品類制作技藝等。

二、貴州少數(shù)民族非遺文化與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀

（一）貴州少數(shù)民族非遺文化現(xiàn)狀

貴州省有十多個(gè)世居少數(shù)民族，具有豐富的少數(shù)民族人文資源，經(jīng)過歷史的沉淀與積累，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類眾多，目前，具有國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目的，貴州省就占有74 項(xiàng)，省級(jí)則多達(dá)460 項(xiàng)，并且這個(gè)數(shù)目年年都會(huì)有更新。近年來，專家對(duì)貴州省如此巨量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何進(jìn)行保護(hù)與傳承進(jìn)行了深入的探討。2012年3月30日，貴州省人大常委會(huì)第二十七次會(huì)議通過了《貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》，就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)采取了實(shí)質(zhì)性措施，對(duì)極具貴州民族非遺文化代表性的印染技藝、銀飾制作、織錦技藝、民族建筑營造技藝、牙舟陶制作以及民族食品類制作技藝等寶貴遺產(chǎn)的保護(hù)高度重視。

在貴州，以家庭作坊形式存在的手工業(yè)蠟染技藝，是貴州少數(shù)民族非遺文化特色的代表，區(qū)域性是貴州傳統(tǒng)蠟染的典型特點(diǎn)，苗族、布依族、水族等各少數(shù)民族所秉承的蠟染技藝各有特色，形成傳承悠久的民間藝術(shù)，貴州蠟染是貴州少數(shù)民族人民勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶，既具備實(shí)用性又具備觀賞性。貴州蠟染的工藝材質(zhì)因地域不同而不同，如選取原始材質(zhì)如動(dòng)物血液、楊梅汁等進(jìn)行填紅處理，或采用稻草灰混合鍋煙煮染，也有制造精良的，如地處黃平、安順一帶的苗族彩色蠟染，還有位于黔南、黔西南的布依族的扎染技藝，其成品色調(diào)柔和、圖案精細(xì)唯美，令人愛不釋手。貴州蠟染以其別具一格的藝術(shù)表現(xiàn)成為中國極具民族藝術(shù)特色的典型代表。

（二）貴州少數(shù)民族非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀

1.貴州非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目與工藝現(xiàn)狀

在當(dāng)下經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，貴州非遺文化的傳承與發(fā)展有賴于貴州文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的振興。自古以來，貴州黔東南地區(qū)的苗族、布依族、侗族等各少數(shù)民族，都穿著染有本民族特有圖騰標(biāo)志的蠟染服飾或刺繡服裝，這種精美的民族風(fēng)手工藝術(shù)作品在當(dāng)下已經(jīng)不再只是本民族的專屬藝術(shù)作品。少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾和祭祀用品上如百鳥衣、鼓藏幡等，其織紋與工藝更多地被應(yīng)用和開拓到其他地方。如，圖1是貴州丹寨傳統(tǒng)蠟染中的吉宇鳥圖案，這種蠟染圖形是貴州少數(shù)民族特有的智慧結(jié)晶，深具傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們審視這些歷史文化遺產(chǎn)的同時(shí)，也為其注入了現(xiàn)代化元素。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化交融設(shè)計(jì)時(shí)，既要體現(xiàn)其本原性，又要彰顯現(xiàn)代化的時(shí)尚感。

圖1 貴州丹寨傳統(tǒng)蠟染中的吉宇鳥圖案

2016年，中國（貴州）國際民族民間工藝品·文化產(chǎn)品博覽會(huì)中，為貴州增添了“貴州文創(chuàng)”版塊，為貴州少數(shù)民族非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)提供了更加廣闊的發(fā)展與交流空間。在《貴州省十三五，民族民間工藝品產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》中，明確指出助力“貴州文創(chuàng)”，保重點(diǎn)企業(yè)、建重點(diǎn)項(xiàng)目、立重點(diǎn)品牌，使貴州民族文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)走向世界，進(jìn)入國際市場。在貴州，非遺文創(chuàng)企業(yè)不勝枚舉，耳熟能詳?shù)挠袑幒较炄竟?、楊芳蠟染合作社、黔藝行、晟世錦繡、黔之羽（臺(tái)江錦繡圖騰）、太陽鼓銀飾、國春銀飾等，另外還有“多彩貴州”下屬的多個(gè)機(jī)構(gòu)，這些機(jī)構(gòu)一方面從事傳統(tǒng)非遺手工藝品的制作，一方面也要以傳統(tǒng)手工藝術(shù)為基礎(chǔ)，不斷打磨研發(fā)，設(shè)計(jì)創(chuàng)新可推廣的項(xiàng)目。

2.貴州非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園現(xiàn)狀

多彩貴州文化創(chuàng)意園是貴州文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展平臺(tái)。文創(chuàng)企業(yè)的產(chǎn)品大多在創(chuàng)意園中得以展現(xiàn)，其代表著各個(gè)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的品牌標(biāo)識(shí)，如金凱利、仰阿莎、瑞銀鳥、太陽鼓、旋子創(chuàng)意等，這些文創(chuàng)企業(yè)品牌的打造，都是貴州文化歷史根源的深度挖掘，同時(shí)融入現(xiàn)代高科技時(shí)尚理念，大大推進(jìn)了貴州少數(shù)民族非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。其中，貴州省龍頭生產(chǎn)企業(yè)——貴陽金凱利民族文化產(chǎn)業(yè)有限公司與“多彩貴州”強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，成立了專營苗族藝術(shù)品、工藝品以及旅游產(chǎn)品的研發(fā)基地，開發(fā)的文創(chuàng)品牌有仰阿莎、黔珍貴寶、金凱利，成為貴州非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的領(lǐng)航標(biāo)。

貴州丹寨的蠟染馳名海內(nèi)外，蠟染機(jī)構(gòu)以及從業(yè)人員至今仍采用傳統(tǒng)的手工制作工藝，相關(guān)銷售模式也沒有得到進(jìn)一步改善。由于蠟染產(chǎn)品大多銷往北上廣等大都市，有的甚至走出國門，這種傳統(tǒng)生產(chǎn)和銷售模式顯然已無法滿足當(dāng)前市場需求。一件非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，從最初的企劃到設(shè)計(jì)再到最終的完成，是需要企業(yè)設(shè)計(jì)部、生產(chǎn)部、宣傳部以及銷售部等多個(gè)部門人員共同完成的，也就是說，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的誕生需要一套完整的產(chǎn)業(yè)鏈給予支持。通過策劃，設(shè)計(jì)師對(duì)當(dāng)?shù)匚幕M(jìn)行采風(fēng)、資料搜集和整理，提煉當(dāng)?shù)氐牡赜蛐栽荚?，以?dú)特的視角加以創(chuàng)作，使產(chǎn)品集結(jié)于群體性和共通性，并以極具代表性的典型符號(hào)予以詮釋，使產(chǎn)品在市場中有一定的接受度。只要產(chǎn)品經(jīng)得住市場調(diào)研即可進(jìn)入大批量生產(chǎn)環(huán)節(jié)。

3.貴州非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的銷售模式現(xiàn)狀

在部分非遺項(xiàng)目的流水線制作工藝過程中，仍然延續(xù)著師傅傳、幫、帶或合作社的傳統(tǒng)生產(chǎn)模式，貴州丹寨的蠟染機(jī)構(gòu)和從業(yè)人員的制作和銷售模式依然沿襲著傳統(tǒng)方式，所以在銷售上就會(huì)受到極大的制約，因?yàn)檫@種非遺文創(chuàng)產(chǎn)品面向的受眾更多的是省外人群。目前訂單來源一般有兩種，一種是來樣定制，一種是機(jī)構(gòu)按客戶的要求進(jìn)行創(chuàng)意。

如來樣定制的案例代表作《遠(yuǎn)遠(yuǎn)的陽光房》。由甲方對(duì)長袍樣式等提出設(shè)想和要求，乙方則按要求設(shè)計(jì)繪制以及染色，交出成品給甲方，銷售由甲方負(fù)責(zé)。再如哈雷摩托定制的五百條蠟染方巾，要求圖案體現(xiàn)貴州蠟染傳統(tǒng)工藝，并繪制哈雷摩托的標(biāo)識(shí)。這種創(chuàng)意產(chǎn)品本身并非完全是苗族傳統(tǒng)的圖案，而是按客戶的需求進(jìn)行創(chuàng)意制作。苗族蠟染自古反映的是苗族傳統(tǒng)文化，過多加入現(xiàn)代化或其他地域性的元素，就破壞了本土文化元素，使非遺產(chǎn)品失去了本真的意義，畫娘們從小就受到本地傳統(tǒng)文化的影響，一直以來傳承下來的也是蠟染的傳統(tǒng)技藝，圖案紋路早已銘刻在心，所以對(duì)非傳統(tǒng)的現(xiàn)代元素的圖案很難接受。

三、貴州少數(shù)民族非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展困境

（一）單一的產(chǎn)業(yè)模式難以開發(fā)創(chuàng)新產(chǎn)品

貴州建立非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈的關(guān)鍵點(diǎn)在于將非遺文化進(jìn)行再度開發(fā)以及全新包裝，改變傳統(tǒng)、古老、簡陋的包裝，融入現(xiàn)代化元素，使文創(chuàng)產(chǎn)品既能體現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的價(jià)值又具備現(xiàn)代化功能，既能滿足大眾的傳統(tǒng)審美觀念又能滿足人們對(duì)實(shí)用性的要求。筆者在實(shí)地調(diào)研中看到，當(dāng)前的蠟染、刺繡等工藝產(chǎn)品，設(shè)計(jì)依然呈現(xiàn)單一化，僅僅局限于服裝、箱包和家居用品類，具體產(chǎn)品有傳統(tǒng)旗袍、桌布、床單被罩等，令人耳目一新的創(chuàng)意產(chǎn)品少之又少。

（二）品牌效應(yīng)的缺失難以凝聚競爭力

貴州非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)應(yīng)樹立品牌意識(shí)，打造自身的IP 形象，充分利用文化資源打開市場，進(jìn)一步擴(kuò)大企業(yè)知名度，同時(shí)將產(chǎn)業(yè)核心文化重點(diǎn)表現(xiàn)出來，以提升市場競爭力。貴州少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖然豐富多彩，但卻因分布零散而欠缺地方產(chǎn)業(yè)的凝聚力，企業(yè)品牌效應(yīng)難以全面體現(xiàn)。主要表現(xiàn)在只局限于傳統(tǒng)工藝，缺少創(chuàng)新精神，過于保守的創(chuàng)作和銷售理念，使產(chǎn)業(yè)故步自封，無法獲得市場以及消費(fèi)者的青睞。

（三）市場定位有待精準(zhǔn)化

貴州非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)要精準(zhǔn)定位市場，全面提升產(chǎn)品形象，鞏固已有消費(fèi)人群，開拓培養(yǎng)新的客戶，才能使產(chǎn)業(yè)長久生存。當(dāng)前貴州少數(shù)民族非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)還沒有完成精準(zhǔn)市場定位，對(duì)消費(fèi)群體和市場還沒有進(jìn)行全面劃分，出現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)與市場脫節(jié)的問題。當(dāng)前，國家相關(guān)扶持政策力度正日益加大，而產(chǎn)業(yè)卻經(jīng)常被資金不足和人才匱乏的問題困擾。

四、貴州少數(shù)民族非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)開發(fā)策略研究

（一）多元開發(fā)滿足大眾群體的需求

要想開拓少數(shù)民族非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的視角，就應(yīng)將立足點(diǎn)定位于大眾消費(fèi)市場，緊跟時(shí)代步伐，關(guān)注流行元素和文化理念，使產(chǎn)品的研發(fā)與大眾需求緊密關(guān)聯(lián)起來。注重多元化開發(fā)，滿足不同需求的消費(fèi)受眾，增強(qiáng)產(chǎn)品的實(shí)用性、觀賞性和收藏價(jià)值，適時(shí)加入時(shí)尚元素。

多彩貴州文化創(chuàng)意園地處貴陽機(jī)場與長途客運(yùn)站之間，內(nèi)設(shè)貴州服飾、民俗等大型展館，同時(shí)還設(shè)有現(xiàn)場演示手工藝品制作流程，創(chuàng)意園內(nèi)的文創(chuàng)產(chǎn)品商店開拓了貴州文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的多元銷售渠道，園區(qū)內(nèi)經(jīng)常舉辦“非遺周末聚”系列活動(dòng)，每周設(shè)定具有本省特色的活動(dòng)，現(xiàn)場展示典型非遺產(chǎn)品的手工藝制作過程，增強(qiáng)了園區(qū)游客的現(xiàn)場感與體驗(yàn)感，使游客在現(xiàn)場參與中真正體驗(yàn)到非遺文化的精粹，比如在2016年9月10日舉辦的“丹寨文化周末聚”活動(dòng)，現(xiàn)場向游客展示丹寨皮紙的制作、苗族蠟染技藝、錦雞舞等，由于園區(qū)特定的地理位置，園區(qū)充分利用此點(diǎn)吸引了來往于機(jī)場的各地游客來園參觀。

（二）全面打造文創(chuàng)品牌，提升產(chǎn)品附加值

要想全面打造貴州少數(shù)民族非遺文創(chuàng)品牌，就應(yīng)深度挖掘文創(chuàng)產(chǎn)品的傳統(tǒng)文化價(jià)值，提升品牌效應(yīng)，提升產(chǎn)品附加值，以產(chǎn)品質(zhì)量和特色吸引更多的消費(fèi)人群，以品牌鞏固培養(yǎng)固有的消費(fèi)者，在打造品牌的過程中，貴州少數(shù)民族非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)要大力開發(fā)個(gè)性化產(chǎn)品，另外要時(shí)刻關(guān)注時(shí)代發(fā)展趨勢，適時(shí)融入現(xiàn)代元素，將非遺文創(chuàng)市場緊緊鎖定。當(dāng)品牌建設(shè)基本完成后，消費(fèi)市場趨于穩(wěn)定，還應(yīng)進(jìn)一步提升地方區(qū)域的知名度和影響力，拉動(dòng)產(chǎn)業(yè)全面提升，帶動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)效益快速增長。

（三） 創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)營銷模式，拓寬市場銷售渠道

貴州非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)以創(chuàng)新的營銷模式深度挖掘非遺文化，全面打造品牌形象，通過互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，將非遺文創(chuàng)產(chǎn)品推向更加廣闊的市場，全面融通線上線下的營銷渠道。在文化市場欣欣向榮的形勢下，“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品的營銷渠道不拘一格，采用微博、微信公眾號(hào)、抖音等平臺(tái)進(jìn)行全面推廣。以線上消費(fèi)帶動(dòng)線下銷售，以滿足日益增長的大眾消費(fèi)群體的個(gè)性化需求。另外，現(xiàn)實(shí)中與博物館聯(lián)合舉行相關(guān)宣傳活動(dòng)，利用場地開設(shè)文創(chuàng)商店，時(shí)時(shí)更新主打產(chǎn)品，基于消費(fèi)群體的需求及時(shí)供應(yīng)產(chǎn)品。

五、結(jié)語

貴州少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是貴州少數(shù)民族的珍貴遺產(chǎn)，是民間傳統(tǒng)技藝的傳承。而飛速發(fā)展中的貴州文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，必將承載起非遺文化傳承與發(fā)展的艱巨任務(wù)。貴州省緊緊圍繞振興民族產(chǎn)業(yè)的中心思想，采用培養(yǎng)重點(diǎn)、樹立品牌、政策扶持等多種手段助力貴州少數(shù)民族非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)提升與發(fā)展，實(shí)施多元化、多渠道、立IP 等見仁見智的開發(fā)策略，改變文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)傳統(tǒng)的思維模式，不斷創(chuàng)新，勇于開拓，使產(chǎn)業(yè)形成生產(chǎn)化、專業(yè)化、平臺(tái)化的完整產(chǎn)業(yè)鏈，助力“貴州文創(chuàng)”邁出地域、走出國門，開拓國際市場，使貴州非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)迎來新的發(fā)展。