李 欣 遙

(內(nèi)江師范學(xué)院 張大千美術(shù)學(xué)院， 四川 內(nèi)江 641100)

數(shù)字化時(shí)代的到來打破了傳統(tǒng)以觀看為主的博物館參觀方式，數(shù)字媒體技術(shù)的應(yīng)用讓博物館展陳進(jìn)入一個(gè)全面革新的時(shí)代?！皵?shù)字時(shí)代，滿足博物館觀眾的多感官需求，成為吸引觀眾走入博物館，發(fā)揮博物館價(jià)值的重要前提。”[1]運(yùn)用數(shù)字媒體的動(dòng)態(tài)展示傳遞文物背后的信息,讓文物“活起來”將成為民族博物館展陳常見的一種表現(xiàn)形式，如采用視聽技術(shù)、觸摸屏幕、數(shù)字沙盤、影視錄制、互動(dòng)影院、全息投影、幻影成像等數(shù)字媒體或虛擬影像技術(shù)等高科技手段生動(dòng)、直觀地再現(xiàn)物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化以及文化景觀和自然景觀，可有效促進(jìn)展陳的敘事性，實(shí)現(xiàn)人與展品之間的互動(dòng)，對觀眾的參觀體驗(yàn)更是起到極大的豐富作用，使展覽有了更多的觀賞價(jià)值。

一、數(shù)字媒體技術(shù)在展陳設(shè)計(jì)應(yīng)用中存在的問題

民族博物館展陳的數(shù)字媒體技術(shù)在傳遞民族文化信息、讓民族文物“活起來”方面起著積極的作用，極大地豐富了觀眾的參觀體驗(yàn)，使展覽有了更多的觀賞價(jià)值。與傳統(tǒng)展陳相比較，數(shù)字媒體技術(shù)為民族博物館展陳提供了更為多元化的藝術(shù)表現(xiàn)，并能精準(zhǔn)地傳達(dá)民族文化信息，多維度表現(xiàn)出豐富的民族文化內(nèi)容及藝術(shù)內(nèi)涵，極大增強(qiáng)了展陳敘事和觀眾之間的互動(dòng)和理解。但目前國內(nèi)的民族博物館展陳在數(shù)字媒體技術(shù)應(yīng)用上還存在一些不足。

(一)應(yīng)用方式較為固化

雖然數(shù)字媒體技術(shù)可讓民族博物館陳列具有更好的展示效果，但在目前的實(shí)際應(yīng)用中，還未真正做到對數(shù)字媒體多樣性的靈活運(yùn)用，大多是常見、固化的幾種技術(shù)。參觀者在多次觀看到數(shù)字媒體技術(shù)的展出方式后，就會(huì)缺乏新鮮感，從而降低再次走進(jìn)博物館的興趣。在投影技術(shù)的使用當(dāng)中，很多博物館在其文物展覽過程中都運(yùn)用了該技術(shù)，雖能讓參觀者有耳目一新的參觀感受，但讓不同類別的文物都處于這種數(shù)字圖像的展示過程，會(huì)讓參觀者覺得展陳形式過于單一重復(fù)，使得駐足參觀的興趣越來越低。

(二)與文物結(jié)合度不夠

在博物館展陳中運(yùn)用數(shù)字媒體技術(shù)，主要是為了將文物的價(jià)值和內(nèi)涵得到更好地展示。所有的手段都應(yīng)圍繞文物本身進(jìn)行表述，而不是刻意的科技“炫技”。目前，在我國的一些民族博物館中，為了追逐時(shí)代的潮流，將數(shù)字媒體技術(shù)與文物結(jié)合在一起展示，而未真正思考這些民族文物與該媒體技術(shù)是否具有很好的契合度。在某些情況下，甚至還會(huì)適得其反。對于某些民族文物而言，其歷史、藝術(shù)價(jià)值的體現(xiàn)還是在文物自身，如果只是單純地將數(shù)字媒體技術(shù)運(yùn)用在這些文物身上，則很難保證文物的展示效果，只會(huì)喧賓奪主，導(dǎo)致這些文物本身的價(jià)值不能彰顯。而觀眾在觀賞過程中，也可能只領(lǐng)略到數(shù)字媒體技術(shù)的應(yīng)用效果，而忽略了文物本身對民族文化觀念的展現(xiàn)意義。

二、民族博物館展陳中應(yīng)用數(shù)字媒體技術(shù)的必要性

(一)展示文化內(nèi)涵的的需求

民族博物館是博物館重要的類型之一，具有收藏、保管、陳列民族文物，研究、保護(hù)民族文化遺產(chǎn)，宣傳民族文化的重要作用。對于民族博物館而言，展示的民族文物的文化信息蘊(yùn)含在其物質(zhì)深處，有形的文物承載著豐富深厚的無形文化內(nèi)涵，如何將這些文化信息準(zhǔn)確詮釋給觀眾并體現(xiàn)其內(nèi)涵和意義，讓民族博物館成為一個(gè)講述民族文化故事的特定視覺場域，是展陳要解決的核心問題?！霸诿褡宀┪镳^中，所展示的民族文物通常都留存有濃厚的生產(chǎn)生活氣息。這些文物是民族的生活、生產(chǎn)方式和民族個(gè)性、民族審美的物態(tài)表現(xiàn)，也承載著豐富的、無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容，蘊(yùn)藏著深厚的文化內(nèi)涵?！盵2]民族博物館展陳想要達(dá)成對有形和無形文化的綜合展示，至少需要營造出雙重時(shí)間維度：一是展陳內(nèi)容所表現(xiàn)出信息傳播載體具有歷史時(shí)空，二是屬于觀眾在展陳路線中行為過程的時(shí)間維度。如只采用單一的傳統(tǒng)陳列形式，往往只表現(xiàn)出陳展品本身的物質(zhì)形態(tài)，無法敘述其文化信息全貌。而合理地應(yīng)用數(shù)字媒體技術(shù)能增強(qiáng)展陳的敘事能力，通過兩雙時(shí)間維度將實(shí)物與情境等過程元素結(jié)合起來，將民族文化的豐富內(nèi)涵和歷史意義充分詮釋，采取動(dòng)靜相宜的形式語言將一個(gè)文化的、美學(xué)的、科技的民族文化形象呈現(xiàn)在觀眾面前，利用動(dòng)態(tài)感、互動(dòng)性、參與感等使觀眾體會(huì)到不同民族的歷史、文化、藝術(shù)、宗教和習(xí)俗，載體信息的傳遞和文化內(nèi)涵的建構(gòu)在展陳過程中得以完美結(jié)合。因此，在展示文化內(nèi)涵的過程中運(yùn)用數(shù)字媒體技術(shù)是一種途徑也是一種必然。

(二)觀眾體驗(yàn)需求

對于大多數(shù)觀眾而言，到民族博物館參觀不僅僅是為了學(xué)習(xí)和了解不同民族文化，更多地是為了滿足個(gè)人的興趣愛好、游覽休閑、豐富業(yè)余生活等娛樂性需求。如果參觀者在對民族文化和文物不了解的情況下，觀展過程中走馬觀花地觀看擺放在展窗中的文物，就會(huì)讓原本充滿歷史故事和生命力的文物失去觀眾的吸引力。因此，博物館展陳在形式設(shè)計(jì)上要以人為本，寓教于樂，兼顧功能性與娛樂性，以新穎的創(chuàng)意和豐富的形式使觀眾感覺到有意義，以吸引到更多的參觀者。運(yùn)用數(shù)字多媒體的方式能使博物館參觀體驗(yàn)變得更豐富有趣。如采用投影、視頻、虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，或展演活動(dòng)等動(dòng)態(tài)展示形式以提升觀眾的娛樂體驗(yàn)，促使觀眾或主動(dòng)或被動(dòng)，或多或少地從大量直觀的實(shí)物展示和豐富的藝術(shù)形式中獲取知識(shí)，從而得到內(nèi)在境界的陶冶、滋養(yǎng)和升華，滿足觀眾的體驗(yàn)需求。如廣西民族博物館眾多的場景復(fù)原設(shè)計(jì)和新媒體技術(shù)的陳列形式，以及青海藏文化館在展陳中大量高科技互動(dòng)技術(shù)的運(yùn)用，都是利用技術(shù)與藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合，設(shè)計(jì)了大量參與性、互動(dòng)性極強(qiáng)的展陳項(xiàng)目，讓觀眾可以根據(jù)相應(yīng)的環(huán)境沉浸在愉悅的體驗(yàn)感受中。

(三)審美多元化需求

民族博物館展陳設(shè)計(jì)有其明確的目的性、功能性和科學(xué)性，是以真實(shí)展品的選擇、形象的畫面構(gòu)成、虛擬的立體空間，表達(dá)既具體又抽象的內(nèi)涵，將不同民族的“日常生活”重構(gòu)成一個(gè)個(gè)“審美文本”，以此來反映生活的審美屬性和設(shè)計(jì)者的審美感情，使觀眾得以重新思考民族文化中那些具有優(yōu)美價(jià)值的東西。民族博物館的展陳設(shè)計(jì)正是需要利用數(shù)字媒體技術(shù)來全方位表現(xiàn)展品的氣韻、神態(tài)及展陳空間的形式美，使展品更具有真實(shí)性、完整性和藝術(shù)性，讓觀眾在觀展過程中可以通過視覺、聽覺、觸覺及聯(lián)覺在內(nèi)的感官刺激達(dá)到感知審美的體驗(yàn)。如通過圖文版面的設(shè)計(jì)、色彩燈光的營造、歷史場景的復(fù)原、故事情境的再現(xiàn)等，讓觀眾在一種想象性的對接中，自行構(gòu)建出一條歷史與現(xiàn)實(shí)、真實(shí)與重構(gòu)之間的感情紐帶，彌補(bǔ)其現(xiàn)實(shí)生活的斷裂感，獲得審美的愉悅、情感的宣泄、藝術(shù)的反思和多重的體驗(yàn)。因此，展陳設(shè)計(jì)中運(yùn)用數(shù)字媒體技術(shù)是體現(xiàn)不同民族文化特有的審美需要，也是滿足觀眾感官審美的需求，通過形式設(shè)計(jì)對造型元素以及結(jié)構(gòu)形式間的安排與組織，刺激感覺，調(diào)動(dòng)情緒與思維，讓觀眾體驗(yàn)到一種在現(xiàn)實(shí)生活中難以感受到的心靈愉悅和審美效果。

三、民族博物館展陳中數(shù)字媒體技術(shù)應(yīng)用的形式

(一)多媒體投影技術(shù)的文化展現(xiàn)

多媒體投影技術(shù)運(yùn)用在博物館展陳中，一般設(shè)置多個(gè)投影機(jī)、多個(gè)通道來實(shí)現(xiàn)文物的全方位呈現(xiàn)，且這些投影系統(tǒng)所展現(xiàn)出來的圖像，都具較大的尺寸和較高的分辨率。通過觀看這些圖像，參觀者可以獲得非常震撼的體驗(yàn)，從而對所參觀的文物有更深的印象。對于少數(shù)民族的文化遺產(chǎn)而言，由于博物館的空間和環(huán)境存在一定的限制，采用傳統(tǒng)的陳列方式，無形文化或是不能以全貌展現(xiàn)在觀眾眼前，或是不能很好地體現(xiàn)其內(nèi)涵，這都給觀眾帶來不好的觀覽體驗(yàn)。而多媒體投影技術(shù)可以動(dòng)態(tài)地展示民族文物的信息全貌，還可將局部放大，使其更形象具體。如廣西民族博物館除了靜態(tài)物的展示外，也充分利用現(xiàn)代的聲、光、電及高科技技術(shù)呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)的展示效果，將科技技術(shù)與民族文化相連接。隨處可見的新科技、新媒體集知識(shí)性、互動(dòng)性及娛樂性為一體，不僅增強(qiáng)展陳的互動(dòng)性，吸引到各個(gè)層面的觀眾，而且使得形式話語更為鮮明活潑，給人以“靜中有動(dòng)”“動(dòng)中有靜”的活躍氣氛，大大地提升展陳的敘事效果，加深了觀眾對博物館的了解與認(rèn)同。

“壯族文化展廳”通過多媒體投影系統(tǒng)，將“左江花山巖畫”的文字介紹和典型圖形映射到花山巖畫上，以景觀式的動(dòng)態(tài)投影進(jìn)行互動(dòng)展示，不同年齡層的觀眾都駐足認(rèn)真觀看，以領(lǐng)略別具一格的左江花山巖畫文化景觀(見圖1)?！拔宀拾斯稹椭C樂章”展區(qū)對民族音樂的展示則采用沉浸式再現(xiàn)方式，通過多媒體投影技術(shù)將一面富有詩意的水墨山水畫投射作為背景展墻，通過另外的投影機(jī)將亮點(diǎn)的人物和歌詞精準(zhǔn)地投射在畫面上，投影系統(tǒng)投射出的圖像組合在一起，配合播放歌曲，精確地投影畫面，每一個(gè)場景都旨在營造一種空間情境，這些情境或是存在于過去，或是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)，抑或是一種與回憶與情感有關(guān)的意象組合，力圖全方位地向觀眾再現(xiàn)民族記憶。觀眾可一邊欣賞一邊聆聽，觀看圖中所描繪的山水景觀，感受少數(shù)民族民歌的詩情畫意與人文風(fēng)情，使觀眾建立起對廣西各民族文化的感性認(rèn)知(見圖2)。

圖1 左江花山巖畫文化景觀的多媒體投影

這些不同的形式話語通過多媒體投影技術(shù)，為觀眾提供更好的參與互動(dòng)體驗(yàn)，快速地讓參觀者透過視覺、聽覺、觸覺等感知融入展陳敘述的信息，增強(qiáng)了展陳的可視性和興趣性，將民族文物的文化內(nèi)涵信息有效地傳遞給觀眾。

圖2 少數(shù)民族民歌的多媒體投影

(二)全息投影技術(shù)的原真再現(xiàn)

全息投影技術(shù)是利用三維激光掃描，并以數(shù)字化技術(shù)實(shí)現(xiàn)文物 1:1 尺寸真三維可視化的原真再現(xiàn)?！耙粤Ⅲw的虛擬投影技術(shù)將三維畫面懸浮在實(shí)景的半空中成像，科技感、視覺感十足，可營造出亦幻亦真的效果，給人留下深刻印象。”[3]如云南民族博物館在民族樂器廳的結(jié)束區(qū)，就選用360度全息投影展柜，全方位、多角度投影出不同的云南民族樂器，讓參觀者從觀看到體驗(yàn)，感受真實(shí)的三維圖像，以吸引更多的參觀者(見圖3)。此外，在應(yīng)用全息投影技術(shù)時(shí)，還可充分利用聲音作為輔助，讓觀眾在參觀的同時(shí)，有一種置身于文物故事里的感覺，帶給他們亦幻亦真的豐富體驗(yàn)。如青海藏文化館對藏族天文歷算體系與藏密天人相應(yīng)、內(nèi)外結(jié)合修行方法的展示，充分運(yùn)用全息投影成像技術(shù)，讓藏密的上樂金剛、密集金剛、大威德金剛、歡喜金剛等形象惟妙惟肖地呈現(xiàn)在觀眾眼前，展廳中回蕩的梵音使觀眾在夢幻般的意境中走進(jìn)時(shí)輪金剛的神秘世界，去體悟藏密修行的最高境界(見圖4)。這種突破傳統(tǒng)實(shí)物的展示方式，讓民族文化煥發(fā)新生，無論形態(tài)還是色彩都十分逼真清晰，立體感強(qiáng)，具有視覺震撼力，真正讓參觀者從觀看博物館到體驗(yàn)博物館。

圖3 展示民族樂器的全息投影柜

圖4立體全息成像的藏密金剛

(三)多點(diǎn)觸控技術(shù)的觀覽體驗(yàn)

多點(diǎn)觸控系統(tǒng)是博物館最常用到的技術(shù)，一般由觸摸板、熒幕設(shè)備及觸摸顯示屏組成，使用者可通過觸摸、點(diǎn)擊、滑動(dòng)等方式來進(jìn)行計(jì)算機(jī)控制。當(dāng)觸摸控制操作發(fā)生時(shí)，系統(tǒng)可通過軟件的自動(dòng)識(shí)別來實(shí)現(xiàn)控制處理。在博物館的觀覽中，并不是所有的文物都對參觀者有吸引力，對于某一些參觀者而言，其所感興趣的文物可能只有幾種。在傳統(tǒng)的博物館展陳中，由于館藏文物的展示都是按一定規(guī)律排布，參觀者想要找到自己感興趣的文物，只能順著文物的排布順序逐一瀏覽。這種展覽方式不僅增加了參觀者的無用瀏覽時(shí)間，也降低了參觀者的興趣。通過多點(diǎn)觸控系統(tǒng)，可以同時(shí)讓多個(gè)參觀者利用博物館中的計(jì)算機(jī)系統(tǒng)來查找文物的相關(guān)信息，并對館藏的所有文物信息有詳細(xì)了解，從而尋找到自己的興趣點(diǎn)，最后準(zhǔn)確地按照系統(tǒng)所給出的文物地點(diǎn)去定點(diǎn)參觀。此外，在傳統(tǒng)的展陳方式中，某些文物的信息只能通過圖文版面的形式展現(xiàn)在文物旁邊，由于空間與環(huán)境的限制，很難將其詳細(xì)信息全部展現(xiàn)出來。數(shù)字媒體時(shí)代，博物館展陳工作人員則可將文物的信息儲(chǔ)存在計(jì)算機(jī)系統(tǒng)中，展現(xiàn)在觸摸屏上，觀眾就可通過滑動(dòng)觸摸的方式，對文物信息進(jìn)行詳細(xì)閱覽。多點(diǎn)觸控技術(shù)的運(yùn)用不僅加快了參觀者的觀覽效率，還可讓參觀者對文物有更深入的認(rèn)識(shí)和了解。如廣西民族博物館內(nèi)隨處可見的多點(diǎn)觸控設(shè)備，儲(chǔ)存有大量圖片、視頻、動(dòng)畫和游戲，觀眾可針對自己的興趣和需求隨時(shí)查閱、點(diǎn)擊，自主了解廣西的民族歷史和特色文化(見圖5)。

圖5 廣西民族博物館的多點(diǎn)觸控設(shè)備

(四)超高清顯示技術(shù)的信息儲(chǔ)存

博物館收藏的文物往往都具有重要的價(jià)值和意義，為了對這些文物進(jìn)行保護(hù)，防止損壞，往往將其放置在具有隔離效果的展柜之中。這種展覽方式雖起到了一定的保護(hù)作用，但也使參觀者不能更直觀、更詳細(xì)地觀看文物，從而影響觀覽體驗(yàn)。此外，對于一些體型較大或較小的文物而言，觀眾在參觀過程中只能仰望或俯視，不能更好地觀察到文物的整體或細(xì)節(jié)，無法獲得全方位的認(rèn)識(shí)和了解。將超高清數(shù)字顯示技術(shù)運(yùn)用在博物館展陳中，可很好解決上述觀眾在觀覽過程中所遇到的不便之處。尤其對于一些細(xì)節(jié)化、原景感較強(qiáng)的民族文物，可利用超高清數(shù)字顯示技術(shù)，先將文物進(jìn)行放大處理，然后以超高的分辨率展現(xiàn)，讓觀眾在參觀過程中，對文物有一個(gè)更全面的了解過程。如臺(tái)灣研究院民族學(xué)研究所博物館利用4K超高清數(shù)字技術(shù)，將30年代中國南方的少數(shù)民族文物及場景清晰地呈現(xiàn)，微小的細(xì)節(jié)都能被觀眾觀察到，極大地提升了觀覽效果(見圖6)。

圖6 臺(tái)灣民研所博物館4K超高清數(shù)字顯示的民族文物

對于民族文化遺產(chǎn)而言，這種技術(shù)還可有效地儲(chǔ)存、保護(hù)與傳播少數(shù)民族文化遺產(chǎn)，“通過高精度數(shù)字化技術(shù)采集各少數(shù)民族歷史文化遺存的原始信息，精確地將這些信息以數(shù)據(jù)形式永久安全地保存下來，對文化遺存的修復(fù)和研究將起到極為重要的作用?！盵4]如廣西民族博物館利用4K超高清數(shù)字顯示技術(shù)，運(yùn)用航拍技術(shù)對民族古村落生活場景進(jìn)行拍攝，采用5000萬像素級的影像精細(xì)記錄下了每一處細(xì)節(jié)，從龍勝梯田風(fēng)光到三江風(fēng)雨橋的構(gòu)造形態(tài)，再到民族風(fēng)情獨(dú)特的10間生態(tài)博物館的超高清畫面都傳輸至相關(guān)設(shè)備里，觀眾只需在博物館內(nèi)便能逐一欣賞和了解，這種形式不僅擴(kuò)大了博物館觀眾的受眾面，更是增強(qiáng)了文物的知識(shí)點(diǎn)及瀏覽的趣味性(見圖7)。

因此，在民族博物館展陳中充分運(yùn)用不同的數(shù)字媒體技術(shù)，使民族文物從原有的靜態(tài)走向動(dòng)態(tài)，從視覺欣賞擴(kuò)展到視聽觸一體，將博物館的展示空間從一種實(shí)體的空間通過科技的手段延伸至虛擬的世界，更好地讓民族文化、文物得到立體、活態(tài)的呈現(xiàn)，全面詮釋出民族文物背后蘊(yùn)藏的內(nèi)涵和意義，無限地?cái)U(kuò)展了展陳敘事的時(shí)間和空間，將觀眾帶入到民族文化生活的情境中，讓觀眾獲得更好的觀覽體驗(yàn)，有效實(shí)現(xiàn)民族博物館的社會(huì)功能。

四、結(jié)語

民族類博物館作為一種特定的類型，主要敘述不同民族的歷史、文化、習(xí)俗、信仰等相關(guān)內(nèi)容，將數(shù)字媒體技術(shù)引入博物館中，其首要功效是使展陳的主題內(nèi)容更加豐富完整。如在陳列的民族文物旁安裝具有點(diǎn)擊瀏覽功能的多媒體圖像系統(tǒng)，將所有文物信息存儲(chǔ)進(jìn)去，讓參觀者可以快速地了解到該文物的所有信息。此外，這些數(shù)字媒體可賦予展陳的藝術(shù)形式更多的科技感，讓展陳變得新穎獨(dú)特、生動(dòng)有趣，同時(shí)也能有效帶動(dòng)參觀者和體驗(yàn)者的濃厚興趣。如通過播放圖像和音樂，讓參觀者能更形象地了解到民族文物的歷史，民族文化背景等，在參與互動(dòng)式的環(huán)境中留下深刻的參觀印象，無形中拉近參觀者與文物之間的距離；利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，參觀者可對文物進(jìn)行多角度的觀看，從而對文物有更清晰的認(rèn)識(shí)。而當(dāng)博物館所展示的文物過多，人流量過大時(shí)，觀眾可利用展廳中的多媒體系統(tǒng)查看館中所有的藏品信息，以便選擇參觀路線。“通過將數(shù)字媒體與博物館展陳相結(jié)合，對文物信息進(jìn)行數(shù)字化的收集和展示，可將紛繁復(fù)雜的文物信息變得簡明、易懂，使觀眾更高效、更直觀地理解展覽內(nèi)容，促進(jìn)觀眾認(rèn)知能力的提升?！盵5]

博物館展陳是科學(xué)技術(shù)和文化藝術(shù)的集成者，隨著時(shí)代的進(jìn)步，博物館的展陳方式必然會(huì)更加豐富多樣。而科技的快速發(fā)展，使得博物館展陳中應(yīng)用數(shù)字媒體技術(shù)成為大勢所趨，多樣化的動(dòng)態(tài)展示亦是今天博物館展陳理論和實(shí)踐應(yīng)該關(guān)注和重視的。對于民族博物館而言，要通過民族文物的展示陳列將不同民族的文化信息準(zhǔn)確詮釋并傳達(dá)給公眾，用數(shù)字媒體技術(shù)去展現(xiàn)民族歷史、文化、藝術(shù)的“故事”，激發(fā)人們對不同民族文化的尊重，以實(shí)現(xiàn)民族博物館的宣傳、教育功能，用“實(shí)物”搭建起各民族文化的認(rèn)同。

在民族博物館展陳中恰當(dāng)運(yùn)用數(shù)字媒體技術(shù)可讓民族文物真正“活起來”，讓民族文化得到“超媒體”呈現(xiàn)，使觀眾獲得更好的觀覽體驗(yàn)。但在實(shí)際運(yùn)用過程中也存在一些需要改進(jìn)的地方。如果不能適當(dāng)、合理地應(yīng)用這些技術(shù)，那么展陳效果也很難得到有效提升。在不久的將來，數(shù)字媒體技術(shù)定然會(huì)越來越先進(jìn)，品類更多樣化，博物館的展陳設(shè)計(jì)者應(yīng)時(shí)刻牢記自身的性質(zhì)和文物的展覽初衷，適當(dāng)合理地運(yùn)用數(shù)字媒體技術(shù)，以具有互動(dòng)性、趣味性的動(dòng)態(tài)詮釋將文物信息展現(xiàn)在觀眾面前，讓博物館、文物和觀眾之間建立更多的聯(lián)系。