潘馨旖，李佳怡，應(yīng)希雅，劉玲極，張涵，馮華峰，劉晨

（浙江理工大學(xué)科技與藝術(shù)學(xué)院，浙江 紹興 312000）

1 越繡的現(xiàn)狀

越繡的起源可以追溯到兩千多年前，越繡在越國(guó)境內(nèi)廣為流傳。由于越國(guó)地理?xiàng)l件優(yōu)越，并且氣候溫和，盛產(chǎn)蠶絲，也有足夠厚重的染色底蘊(yùn)，因此早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，越繡就已經(jīng)被運(yùn)用在服飾上[1]。繡法技藝是越繡傳承和發(fā)展的憑證，也是民間代代相傳的精神，更是體現(xiàn)濃厚的中華優(yōu)秀文化的象征[2]。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的越繡正在漸漸消失，面對(duì)新時(shí)代的發(fā)展，如果想要越繡重新煥發(fā)生機(jī)，必須要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，研究越繡紋樣，融入現(xiàn)代元素進(jìn)行創(chuàng)新和改變[3]，與現(xiàn)代表現(xiàn)形式相融合，運(yùn)用在不同的服飾中，將傳統(tǒng)越繡紋樣帶入現(xiàn)代的視野。

2 越繡紋樣的表現(xiàn)特征

2.1 越繡紋樣的類型

越繡紋樣素材的選擇上，植物花卉以牡丹、茶花、蘭花、雞冠花、梅花為多，動(dòng)物以蝴蝶、蜜蜂、喜鵲、鳳凰為多。大多數(shù)越繡都會(huì)有線描，且多為銀色，因此在色彩表現(xiàn)上會(huì)與蘇繡、湘繡的細(xì)膩有所不同，不同于其他刺繡的婉約，越繡體現(xiàn)出一種磅礴的美感，與濃重的顏色相協(xié)調(diào)，自成一種派系。越繡紋樣的整體展示效果如同寫意畫，包含了工筆白描對(duì)線條的追求，對(duì)自然的崇敬與對(duì)超自然的向往，給人強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。

2.2 越繡的表現(xiàn)形式

2.2.1 以染色或印花方式表現(xiàn)

直接印花的方式進(jìn)行表現(xiàn)：其方式符合快時(shí)代的發(fā)展，此類方式價(jià)格便宜，印花方式速度較快，效率很高又可以極大程度地保持越繡展現(xiàn)效果的直觀性，也非常符合越繡偏向于2D 視覺(jué)的展示效果，是一種經(jīng)濟(jì)并且簡(jiǎn)單效率的展現(xiàn)方式；缺點(diǎn)是染色牢固度不高，通常要借用外在固色劑進(jìn)行加工處理。

組織提花及紗線染色進(jìn)行表現(xiàn)：適合大批量的訂單，由于面料的染色調(diào)色，反復(fù)試驗(yàn)織物的展現(xiàn)效果，因此成本會(huì)相對(duì)更高。但是對(duì)于傳播越繡紋樣，是最好的方式。提花組織可以在同一種紗線的情況下，打造出具有紋理感的圖案，因此結(jié)合提花組織，用不同色彩紗線即可打造出具有立體感的花紋。

2.2.2 用水鉆、米珠等方式表現(xiàn)

水鉆的表現(xiàn)方法：用不同顏色的水鉆來(lái)填色，用水鉆的疏密來(lái)代替針腳的疏密感。用水鉆來(lái)傳遞畫面，是一種比較有創(chuàng)意的展現(xiàn)形式。也可以與印花相結(jié)合，在印花的基礎(chǔ)上，用水鉆來(lái)代替紋樣輪廓，或者將透明的水鉆有序排列于印花之上。這在傳統(tǒng)的紋樣上，多了一道彩色的光，也不失為一種妙招。展現(xiàn)的形式很多，水鉆可以當(dāng)作主要的展示區(qū)域，也可以與其他方式相結(jié)合，做一種裝飾存在，對(duì)于面料的服飾的整體效果，都起到了畫龍點(diǎn)睛的妙手作用。

米珠的表現(xiàn)方法：可以用不同尺寸的米珠，進(jìn)行圖案設(shè)計(jì)，輔助以不同色彩的紗線，可以表現(xiàn)出普通表現(xiàn)技法所無(wú)法呈現(xiàn)的生動(dòng)以及色彩感。用水鉆進(jìn)行填色補(bǔ)充的方式，既簡(jiǎn)單，亦可以呈現(xiàn)出靈動(dòng)感，并且成本可控。

2.2.3 其他不同繡法的表現(xiàn)

跺針繡：俗稱“戳戳繡”，又叫“毛巾繡”，是現(xiàn)代人喜歡手工的人中很常見(jiàn)的一種DIY 方式，用一種管狀針將毛線從頭穿過(guò)尾，從織物表面戳入后，再拔出時(shí)，會(huì)有一段線圈留在織物背面，用線圈的方式代替色彩填圖。

十字繡：是指在類似于平紋的白布上，通過(guò)交叉十字的方法進(jìn)行繪制圖案?，F(xiàn)代女性更加偏向于此類不需要高難度技術(shù)即可幫助其創(chuàng)作簡(jiǎn)單美觀的手工。此類繡品更傾向于家庭購(gòu)買制作，多用于家庭壁畫中。亦可以采取跺針繡的方法，將越繡紋樣制作成DIY 材料包，進(jìn)行售賣，通過(guò)個(gè)人制作，將傳統(tǒng)紋樣傳承下去。

針織手法：針織面料取決于其毛線的材質(zhì)，也取決于毛線的粗細(xì)。粗的毛線配上大氣的紋樣，顯得毛線配上清新一些的紋樣?？梢越Y(jié)合不同材質(zhì)紗線，進(jìn)行組合編制，更加增強(qiáng)了紋樣表現(xiàn)的靈活性。針織的面料肌理感更加突出，更加有復(fù)古味道，然而毛衣又是新時(shí)代的產(chǎn)物，兩者結(jié)合在一起將復(fù)古與現(xiàn)代感融合得相得益彰，并且絲毫不顯老舊之風(fēng)。

3 越繡紋樣的藝術(shù)特征

3.1 龍鳳紋樣

在越繡中，鳳凰經(jīng)常繡于衣袍、被面、團(tuán)扇，寓意吉祥以及美好的祝愿。而鳳凰的紋樣會(huì)單獨(dú)出現(xiàn)于繡品上，占據(jù)整個(gè)畫面并抓人眼球，時(shí)有牡丹花等花卉圖案作為裝飾。

龍和鳳代表著吉祥如意，龍鳳呈祥一般代表著一些喜慶的事，又多用在婚嫁之喜上。龍鳳呈祥中的“龍”是眾獸之君，且變化飛騰而靈異。而其中的“鳳”是百鳥之王，高雅美善而祥端。兩者相互結(jié)合在一起，便成了龍鳳呈祥。龍鳳呈祥這個(gè)詞還有國(guó)泰民安，幸福安康的意思。

3.2 百子圖紋樣

百子圖在刺繡中多用于被面，并且占據(jù)整個(gè)幅面，畫面顏色鮮艷，讓人望之欣喜。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有它的一種特定含義。由于“百”含有大或者無(wú)窮的意思，因此把祝福、恭賀的良好愿望發(fā)揮到了一種極致的狀態(tài)。自古以來(lái)，結(jié)婚之時(shí)新娘的嫁妝中，有百子圖的錦緞被面的被褥，用來(lái)蘊(yùn)涵喜慶和祝福，同時(shí)祝愿新娘早得貴子、子孫滿堂、闔家和美，在親友的賀禮中更有機(jī)會(huì)送上百子錦緞被面。

而隨之發(fā)展而來(lái)的百子圖逐漸被大花紅被子所替代，現(xiàn)在少用百子圖這樣比較大面積的圖案去表現(xiàn)，但是百子圖還是具有傳承的時(shí)代意義，它所代表的祝福是每一代種老人對(duì)子孫的祝福，其中也包含了新娘新郎的美好心愿，但是這樣夸張而繁雜的表現(xiàn)在現(xiàn)代以今不流行了，因此，我們可以采用局部刺繡的方式去表現(xiàn)，以一種國(guó)潮的形式表現(xiàn)出來(lái)，用更加新穎的手法來(lái)表現(xiàn)。

3.3 并蒂蓮紋樣

并蒂蓮在繡品中常常單獨(dú)出現(xiàn)，且傲立于畫面中央，僅這一支并蒂蓮便道盡無(wú)數(shù)。其在紋樣常常用于扇面、服裝以及被面，寓意為美好的愛(ài)情。

并蒂蓮屬蓮花科，它一莖產(chǎn)生兩花，花各有蒂，蒂在花莖上連在一起，也稱并頭蓮、同心芙蓉、合歡蓮、瑞蓮，并蒂蓮的出現(xiàn)率只有十幾萬(wàn)分之一，屬于花中珍品。并蒂蓮，莖稈一枝，花開兩朵，可謂同心、同根、同福、同生的象征。

4 越繡的應(yīng)用分析

4.1 與傳統(tǒng)文化相融合

4.1.1 與紹興酒文化相融合

紹興酒是紹興的著名特產(chǎn)，生產(chǎn)歷史非常悠久。據(jù)文獻(xiàn)記載，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期紹興釀酒業(yè)已很普遍。在全國(guó)眾多的酒類中，紹興老酒是獲獎(jiǎng)次數(shù)最多的品種之一。與同樣擁有濃厚歷史底蘊(yùn)的紹興黃酒相融合，必定可以使越繡煥發(fā)出新的生機(jī)。無(wú)論是用越繡制作出紹興黃酒的紋樣，抑或是在紹興黃酒的包裝中運(yùn)用越繡的元素都可以使用兩種優(yōu)秀的文化得到更好的發(fā)展，散發(fā)更多紹興本地傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。

4.1.2 與紹興旅游文化相融合

紹興當(dāng)?shù)鼐哂卸鄠€(gè)充滿人文特色的景點(diǎn)，如魯迅故居、沈園、蘭亭等。這些景點(diǎn)每一處都充滿了濃厚的文化藝術(shù)氣息，與越繡的深厚底蘊(yùn)更是不謀而合。當(dāng)?shù)厝舳ㄆ诮M織舉行相關(guān)的活動(dòng)，既可以發(fā)展當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)又可以宣傳越繡文化，讓更多人知道越繡，了解越繡，可謂兩全其美。

不同的表現(xiàn)手法所展示出來(lái)的風(fēng)格會(huì)與傳統(tǒng)的越繡紋樣的風(fēng)格進(jìn)行融合，打造出一種全新的風(fēng)格，因此在不同的服裝上不可以采用千篇一律的表現(xiàn)形式。表現(xiàn)形式上的單一是傳統(tǒng)繡花工藝不能與現(xiàn)代服飾融合得好的原因。而對(duì)于相同類型的服裝所展現(xiàn)出來(lái)的不同的風(fēng)格，也是不一樣的。紋樣擺放的位置，紋樣的表現(xiàn)形式，紋樣的選擇等都是打造一件件新世紀(jì)服裝的要素。

4.2 紋樣在連衣裙中的運(yùn)用融合

連衣裙的風(fēng)格多變，而針對(duì)不同的風(fēng)格，要將越繡紋樣與其糅合在一起，那么必須用到不同的表現(xiàn)手法[4]。

4.2.1 淑女式連衣裙

對(duì)于淑女式的連衣裙來(lái)說(shuō)，考慮到服裝屬性問(wèn)題，不可以采用大面積的花紋，大圖案有大氣磅礴感，但是淑女式連衣裙是屬于溫柔優(yōu)雅型的服裝。因此可以采用小碎花的形式，采用紋樣中的花的元素，或者是在裙擺等支端處進(jìn)行處理。如此，花樣不僅會(huì)讓服裝眼前一亮，而且不會(huì)太過(guò)夸張。

選取適當(dāng)材質(zhì)顏色以及粗細(xì)的紗線，用不同的技法表現(xiàn)在服裝中。對(duì)于具有淑女感的服裝，應(yīng)選取更加婉約細(xì)膩的處理方式。

4.2.2 性感式連衣裙

此類連衣裙一般更加注重服裝的線條感，用來(lái)修飾身材的曲線感，或者用保守與曲線相結(jié)合的形式，打造神秘感。因此對(duì)于更加重視身體曲線的款式來(lái)說(shuō)，適合采用長(zhǎng)片形花紋，配上從不同角度可以看到七彩的水鉆，增加其神秘感，使得更加靚麗。而在紋樣上直接用線條的白描，水鉆加上簡(jiǎn)約優(yōu)美的線條，既不突兀也不會(huì)顯得太過(guò)繁雜。

4.3 紋樣在禮服中的運(yùn)用融合

4.3.1 西式禮服——西裝

男式禮服中大多都是西裝，雖然西裝款式大多形同，但是不同的圖樣直接影響到禮服的風(fēng)格。男式的禮服不適合太過(guò)夸張的表現(xiàn)，也不需要太多的裝飾，配上一段金線白描畫，就已經(jīng)使服裝具有整體性了。也可以采用手工立體花來(lái)代替印花。但是男式禮服，不宜有太跳脫的顏色，否則容易破壞服裝的整體感。

4.3.2 中式禮服——唐裝

作為流傳至今的傳統(tǒng)服裝，雖沒(méi)有長(zhǎng)袍馬褂等傳統(tǒng)服裝的莊嚴(yán)肅穆，但也具有傳統(tǒng)型，并且不乏靈活性?，F(xiàn)如今多為祝壽服，結(jié)合不同色彩紗線，編織出福壽布匹，在布匹上加以紋樣裝飾，使唐裝更加具有時(shí)代氣息。另一方面，同樣能夠搭配輕靈紋樣，削弱福壽布匹的沉重性質(zhì)，使服裝更加年輕化。

唐裝作為國(guó)際上的通用男式禮服，說(shuō)明中國(guó)的傳統(tǒng)正裝已經(jīng)得到了認(rèn)可。唐裝不同于西裝正裝的大多數(shù)色彩暗沉，唐裝的顏色上更加艷麗多彩，可塑性也更加高。可以搭配毛巾繡，將百子圖的景象局部在服裝上進(jìn)行展示，毛巾繡的立體會(huì)增強(qiáng)服裝的層次感，而百子圖正是對(duì)應(yīng)了唐裝在現(xiàn)代的大多數(shù)受眾，有著年齡普遍偏大的現(xiàn)象，因此百子圖對(duì)于唐裝來(lái)說(shuō)更加相得益彰。

4.3.3 中西結(jié)合——中山裝

中山裝流傳至今已近百年，這百年來(lái)潮流瞬息萬(wàn)變，但是經(jīng)典一直流傳下來(lái)。中山裝是西式禮服西裝與中式禮服唐裝的結(jié)合體，作為國(guó)服保存至今，一直留存著濃厚的政治色彩與文化色彩。既有中國(guó)的文化傳統(tǒng)，又含有西方的文化引進(jìn)，結(jié)合中式刺繡，在黑色服裝上繡上金銀龍鳳，將中西方文化融合在刺繡中，使服裝一改往日樸素，更加華麗具有交際性，削弱了中山裝的硬朗，也不乏正式性。

4.3.4 女式禮服

相較于男式禮服，女式禮服服裝款式更加多變，服裝的風(fēng)格也是。由于越繡紋樣色彩比較濃重，因此可以適當(dāng)采用低飽和度的色彩，在相同的紋樣上，也會(huì)打造出獨(dú)特的風(fēng)味，并且不同的表現(xiàn)形式在這上面所傳達(dá)出來(lái)的風(fēng)格都是不同的。針對(duì)不同風(fēng)格可以匹配不同的紋樣，根據(jù)服裝及個(gè)人特質(zhì)，結(jié)合以上紋樣表現(xiàn)手法，可以塑造出具有個(gè)人特質(zhì)的服裝。

5 結(jié)束語(yǔ)

將越繡的紋樣以另外的表現(xiàn)形式展現(xiàn)出來(lái)，與現(xiàn)代的服飾品結(jié)合在一起，展現(xiàn)出越繡紋樣的別樣美感。越繡作為一門小眾的刺繡種類，其紋樣的魅力是經(jīng)歷了兩千多年的沉淀積累的。將紋樣傳播出來(lái)，不僅僅是煥發(fā)了越繡的生機(jī)與魅力，更是向大眾展示人類兩千多年以來(lái)對(duì)于自然的推崇與超自然的向往。而越繡紋樣本身就具有獨(dú)特的風(fēng)格，相信其與現(xiàn)代服飾相結(jié)合，會(huì)產(chǎn)生具有現(xiàn)代吸引力的服飾。

越繡是紹興非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中重要的一部分，經(jīng)歷沉淀了兩千多年，是中華文化中不可或缺的一部分，讓更多的人來(lái)接力非物質(zhì)文化的傳承，傳統(tǒng)的技藝才能與現(xiàn)代社會(huì)新文化相融合，因此取之形態(tài)，將越繡紋樣進(jìn)行創(chuàng)新，用不同的展現(xiàn)形式，將其展現(xiàn)在不同的服飾品之上，使之煥發(fā)新的生命力。