肖玲聰，崔海亮

（1.延安大學(xué)中國共產(chǎn)黨革命精神與文化資源研究中心 陜西延安 716000；2.延安大學(xué)馬克思主義學(xué)院 陜西延安 716000）

學(xué)術(shù)界對“鑄牢中華民族共同體意識”的研究是隨著黨中央對此問題的高度重視而不斷加強的。黨的十九大報告明確提出要“鑄牢中華民族共同體意識”并寫進了《黨章》，2021年，中央民族工作會議從實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度強調(diào)了民族工作的歷史方位。習(xí)近平總書記在講話中明確指出，鑄牢中華民族共同體意識是新時代黨的民族工作的“綱”和主線。鑄牢中華民族共同體意識要正確把握共同性和差異性的關(guān)系、中華民族共同體意識和各民族意識的關(guān)系、中華文化和各民族文化的關(guān)系、物質(zhì)和精神的關(guān)系。習(xí)近平總書記的這個講話是馬克思主義民族理論的最新成果，不僅是我們做好民族工作的根本遵循，也是我們研究“鑄牢中華民族共同體意識”的理論指南。目前，學(xué)術(shù)界主要從重要意義、基本內(nèi)涵、理論來源、主要問題、培育路徑等方面進一步深化了“鑄牢中華民族共同體意識”的研究，不同學(xué)者從民族學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)等多學(xué)科的視角對“鑄牢中華民族共同體意識”進行了不同的理論分析[1]。從這些研究成果來看，雖然針對西藏“鑄牢中華民族共同體意識”的研究已經(jīng)有了一定的基礎(chǔ)①，但還沒有看到從藏民族心理認(rèn)同機制角度來研究鑄牢中華民族共同體意識的成果。藏民族心理認(rèn)同的實質(zhì)是一種文化心理結(jié)構(gòu)，其深層包括民族精神、民族語言、價值觀念、思維方式、宗教哲學(xué)、民族藝術(shù)等要素，是民族心理認(rèn)同最核心、最穩(wěn)定的層面[2]，不僅影響著藏民族成員對本民族的認(rèn)同，也影響著對中華民族的認(rèn)同，影響著中華民族共同體意識的鞏固與發(fā)展。本文主要從藏民族心理認(rèn)同機制的角度來探討鑄牢中華民族共同體意識的路徑。

一、藏民族心理認(rèn)同的結(jié)構(gòu)和特點

長期以來，斯大林對民族的定義影響著中國學(xué)術(shù)界對民族特征和內(nèi)涵的認(rèn)知?！懊褡迨侨藗冊跉v史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體?！盵3](P8)雖然斯大林強調(diào)要根據(jù)這四個特征的整體性來識別民族身份，但同時斯大林也承認(rèn)，“民族也和任何歷史現(xiàn)象一樣，是受變化法則支配的，它有自己的歷史，有自己的始末。”[3](P8)也就是說，隨著社會歷史條件的改變，民族的特征也會逐漸發(fā)生改變。就民族的四個特征而言，最穩(wěn)定、最核心的部分還是民族的共同文化心理結(jié)構(gòu)。2005年，中央民族工作會議對“民族”的定義進行了新界定，進一步發(fā)展了斯大林對民族的定義?！懊褡迨窃谝欢ǖ臍v史發(fā)展階段形成的穩(wěn)定的人們共同體。一般來說，民族在歷史淵源、生產(chǎn)方式、語言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及心理認(rèn)同等方面具有共同的特征。有的民族在形成和發(fā)展的過程中，宗教起著重要作用?！彪m然對民族定義的認(rèn)識不斷發(fā)展，但是人們對民族最本質(zhì)特征的認(rèn)識仍然是一致的，文化和心理認(rèn)同是民族最本質(zhì)的特征，是民族特征中最深層、最核心、最穩(wěn)定的部分。民族心理認(rèn)同是保持民族意識的核心影響因素。

民族心理是指一個民族在長期的共同生活中所形成的獨特的民族性格、民族精神和民族氣質(zhì)等民族心理特性或傾向，并通過本民族的民風(fēng)民情、宗教文化、思想觀念和價值取向等呈現(xiàn)出來。民族心理主要體現(xiàn)為具有民族性格的物態(tài)文化、精神文化和行為文化[4]。民族心理認(rèn)同是民族個體社會化的一個動態(tài)過程，其實質(zhì)是一種文化心理結(jié)構(gòu)。文化心理結(jié)構(gòu)是指民族傳統(tǒng)文化在人們的日常行為模式、思維方法、情感態(tài)度中的積淀，是民族心理的一種穩(wěn)定的模式，是人們在社會實踐中長期由所處的家庭環(huán)境、社會環(huán)境和所受的文化教育相互作用而形成的心理素質(zhì)、價值取向以及思維方式的總和。我們可以把民族心理認(rèn)同分為表層、中層、深層三個層次。

民族心理認(rèn)同的表層對應(yīng)于民族文化的物質(zhì)文化層面。物質(zhì)文化是指文化心理中非理性的感情色彩較為強烈的某種意向、時尚或趣味的層面，主要包括民族飲食文化、服飾文化、建筑文化等等。與物質(zhì)文化相對應(yīng)，民族心理認(rèn)同的表層包括民族情感、風(fēng)俗習(xí)慣、審美情趣、時代風(fēng)尚等要素，是文化心理的外在表現(xiàn)形式或外部特征。

民族心理認(rèn)同的中層對應(yīng)于民族文化的制度文化層面。制度文化是社會成員或群體處理個人之間、個人與群體之間、群體之間關(guān)系的那一部分文化產(chǎn)物，是族群用以約束、規(guī)定或制約個體和群體行為規(guī)范或規(guī)則的總稱，是文化心理中理性積淀的層面。與制度文化相對應(yīng)，民族心理認(rèn)同的中層包括政治體制、經(jīng)濟體制、法律體系、道德行為規(guī)范等要素，它直接制約或規(guī)定著人的行為方式。

民族心理認(rèn)同的深層對應(yīng)于民族文化的精神文化層面。精神文化是人的文化心態(tài)及其觀念的外化，是文化的中心或核心部分。主要包括科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教等方面。與精神文化相對應(yīng)，民族心理認(rèn)同的深層包括民族精神、民族語言、價值觀念、思維方式、宗教哲學(xué)、民族藝術(shù)等要素。它是民族心理認(rèn)同最核心、最穩(wěn)定的層面。

民族心理認(rèn)同的這三個層次是相互滲透、相互影響的，表現(xiàn)出雙向互動的關(guān)系。首先，深層制約或決定中層，中層決定或制約表層，深層是最根本的決定因素，它統(tǒng)攝著其他兩層。其次，表層影響中層，而中層影響深層[5](P97-99)。

從內(nèi)容上來看，民族心理認(rèn)同可以分為兩方面。一是作為民族成員對本民族的認(rèn)同，一是作為公民對整個中華民族的認(rèn)同?！耙驗樯鐣械膫€體是具有多元化社會角色的，因此作為個體的認(rèn)同可以是多元的，也可以是多層次性的。作為族群的個體可以認(rèn)同某一民族，作為國民的個體可以認(rèn)同某一國家。民族認(rèn)同與國家認(rèn)同同時存在，并行不悖。”[6]同一民族的人，由于歷史、地理、語言、宗教、風(fēng)俗等共同因素的影響而表現(xiàn)出某種共同性，這種共同性長期內(nèi)化、積淀于民族成員的心理當(dāng)中，就形成了民族共同體心理?！懊褡骞餐w心理就是民族基于共同物質(zhì)和精神生活之上的、表現(xiàn)在心理活動諸方面的、具有相對穩(wěn)定性和獨立性的心理特征?！盵7](P143)

藏民族長期生活在青藏高原地區(qū)，相對封閉的獨特的雪域高原地理環(huán)境和宗教文化形成了藏民族獨特的心理特征。這種心理特征又影響了藏族成員的價值觀念、思維方式、認(rèn)知方式、行為方式、風(fēng)俗習(xí)慣和情感態(tài)度。藏民族的文化心理結(jié)構(gòu)直到今天對藏族成員仍然產(chǎn)生深刻的影響。

藏民族的心理認(rèn)同具有以下幾個特點：

第一，相對穩(wěn)定性。民族共同體心理屬于民族意識，由民族共同體所處的自然環(huán)境和社會環(huán)境所決定，一經(jīng)形成，就具有相對的穩(wěn)定性。藏民族所處的青藏高原是一個相對封閉的區(qū)域，與外界的交流相對較少。共同地域、共同氣候、共同的經(jīng)濟生活、共同的宗教信仰使藏民族形成了共同的文化心理，這種文化心理成為藏族傳統(tǒng)文化最核心的部分，它可以穿越歷史時空，根深蒂固地存在于藏民族的價值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、行為方式當(dāng)中，深刻而久遠地影響著藏族成員的思想觀念、思維方式和行為習(xí)慣。

第二，層次性。根據(jù)前文對民族心理認(rèn)同層次的劃分，藏民族的心理結(jié)構(gòu)也可以分為三個層次。表層包括藏民族的飲食文化、服飾文化、建筑文化、民族情感、風(fēng)俗習(xí)慣、審美情趣等物質(zhì)文化層面。中層包括藏民族的政治制度、經(jīng)濟生活方式、法律體系、道德行為規(guī)范等制度文化層面。深層包括藏民族的民族精神、藏語言文字、價值觀念、思維方式、宗教哲學(xué)、民族藝術(shù)等精神文化層面。其中，藏傳佛教與原始苯教、藏族傳統(tǒng)禮俗和道德觀念是藏族共同體心理的最核心的部分。

第三，變化可塑性。民族共同體心理雖然具有相對的獨特性和穩(wěn)定性，但并不是永久不變的。一旦決定民族共同體心理的條件因素發(fā)生改變，民族共同體心理也會緩慢地發(fā)生改變。藏民族心理也會隨著社會歷史的變遷、國家政策的變化、民族交往范圍的擴大、社會生產(chǎn)方式的改變而發(fā)生緩慢的變化。另外經(jīng)濟利益、政治利益的變化也會引起藏民族共同體心理的變化[8]。

藏民族心理通過藏民族的物質(zhì)文化和精神文化體現(xiàn)出來。藏族獨具特色的建筑、飲食、節(jié)日風(fēng)俗、思維方式、宗教儀式等都體現(xiàn)了藏民族共同體的心理特征。

二、藏民族心理認(rèn)同機制對鑄牢中華民族共同體意識的影響

根據(jù)前文對藏民族心理認(rèn)同結(jié)構(gòu)和特點的分析，我們認(rèn)為，藏民族心理認(rèn)同機制就是藏民族成員所處的地理環(huán)境、歷史記憶、語言文字、宗教習(xí)俗、價值觀念等心理認(rèn)同要素相互作用的體系。藏民族心理認(rèn)同機制對鑄牢中華民族共同體意識有著重要的影響。

民族心理認(rèn)同是以民族間的差異性為基礎(chǔ)的，不同的地域環(huán)境、語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、宗教習(xí)俗、價值觀念會形成不同的民族心理認(rèn)同，會影響民族共同體意識的鞏固與消解。2021年，習(xí)近平總書記在中央民族工作會議的講話中提出，鑄牢中華民族共同體意識要正確把握四對關(guān)系：即共同性和差異性的關(guān)系、中華民族共同體意識和各民族意識的關(guān)系、中華文化和各民族文化的關(guān)系、物質(zhì)和精神的關(guān)系。鑄牢中華民族共同體意識要尊重和包容差異性，但民族工作的方向是增進共同性。要增進共同性就必須考慮影響鑄牢中華民族共同體意識的因素。不僅要考慮中華民族與各民族的物質(zhì)利益關(guān)系，也要考慮各民族的精神心理因素。就藏民族鑄牢中華民族共同體意識而言，更應(yīng)該考慮藏民族心理認(rèn)同要素對鑄牢中華民族共同體意識的影響。

（一）藏民族生活的地理環(huán)境對鑄牢中華民族共同體意識的影響

共同地域是形成民族的重要特征，任何民族都是在共同的地理環(huán)境中形成的，在共同的地理環(huán)境中又形成了共同的經(jīng)濟文化生活。因此，共同的地理環(huán)境對民族文化心理會有重要影響。

藏民族長期生活在青藏高原，周圍被高山和峽谷圍繞，相對封閉的特殊地理環(huán)境孕育了特殊的藏族文化，也形成了藏民族獨特的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣，影響了藏民族的群體人格和民族意識。雖然今天西藏的交通狀況已經(jīng)有了很大的改善，但相對其他地區(qū)來說，西藏對外開放的力度仍然不夠，由于受傳統(tǒng)經(jīng)濟文化生活和思維方式的影響，藏族仍然習(xí)慣于在西藏就業(yè)和發(fā)展，到內(nèi)地就業(yè)創(chuàng)業(yè)的藏族群眾所占比例極小。這種狀況不利于藏族與內(nèi)地其他民族交往交流交融，會固化強化民族意識和民族差別，不利于鑄牢中華民族共同體意識。

（二）藏民族的歷史記憶對鑄牢中華民族共同體意識的影響

“共同的歷史記憶”是形成民族心理認(rèn)同的重要基礎(chǔ)。每一個民族的形成發(fā)展都經(jīng)歷了一個曲折的過程，在這個過程當(dāng)中，既有民族發(fā)展的輝煌成就，也有在逆境中的挫折與失敗，更有在逆境中奮斗而復(fù)興。這些共同的歷史記憶“使得民族共同體具有了較大的向心力，同時伴隨著榮辱與共的認(rèn)同感”[7](P222-223)。

對于藏民族而言，在歷史上曾經(jīng)建立過強盛的吐蕃王朝，藏族在與漢族和其他民族文化交流的過程中也創(chuàng)造了燦爛的文明，形成了具有藏民族特色的建筑學(xué)、藏醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、因明學(xué)以及影響深遠的藏傳佛學(xué)。藏民族共同的歷史記憶成為藏族民族自豪感和認(rèn)同感的重要載體。同時藏漢民族友好交流的歷史也成為藏民族共同歷史記憶的一部分。公元641年和710年，文成公主和金城公主先后入藏，通過唐朝吐蕃聯(lián)姻的和親政策，密切了唐蕃經(jīng)濟文化交流，促進了吐蕃經(jīng)濟文化的發(fā)展，增進了藏漢之間的友好關(guān)系，形成了“和同為一家”的唐蕃“甥舅關(guān)系”。至今藏漢和親的歷史記憶與《格薩爾王傳》的優(yōu)美詩篇一樣，仍然被廣大藏族同胞熱情傳頌。這些歷史記憶凝結(jié)沉淀為藏民族的共同心理，成為鑄牢中華民族共同體意識的歷史基礎(chǔ)。

（三）藏民族的語言文字對鑄牢中華民族共同體意識的影響

語言文字不僅是表情達意的符號，也是傳承民族文化的載體，是影響民族認(rèn)同的關(guān)鍵因素。有些學(xué)者認(rèn)為，民族成員的思維方式和價值觀念都會受到語言文字的影響，是民族文化的靈魂?！耙环矫妫Z言決定了人們看待世界的方法和模式，支配人類的思維方式，而另一方面，時代精神、民族性格、文化心理、地域環(huán)境、個體心靈等，又會集中地通過語言折射出來。”[7](P168)因此，各民族都非常重視保護和發(fā)展自己的語言文字。

藏語是藏族成員之間表情達意的主要工具，也是傳承藏族文明的“遺傳密碼”，塑造著藏民族成員的思維方式和價值觀念?！笆浪椎纳鐣腿藗円苍谶\用藏文，藏文也傳導(dǎo)、記錄、運載、負(fù)荷著整個藏人的價值取向、思維方式和心理結(jié)構(gòu)”[9](P409)。雖然西藏推廣應(yīng)用國家通用語言文字工作已經(jīng)取得一定成效，但在當(dāng)今西藏的一些偏遠地區(qū)，仍然有一些藏族群眾不會講普通話，即便是普通話說得比較好的藏族大學(xué)生，仍然習(xí)慣用藏語與藏族同學(xué)交流[10]。在今后一個相當(dāng)長的時期內(nèi)，藏語仍然是藏民族心理認(rèn)同和歸屬感的一種寄托，對鑄牢中華民族共同體意識會產(chǎn)生重要影響。

（四）藏民族的宗教習(xí)俗對鑄牢中華民族共同體意識的影響

宗教是人類精神生活的核心組成部分，是一種特殊的意識形態(tài)，影響著人類文明的起源和發(fā)展。藏傳佛教作為藏族文明的重要部分，在長期發(fā)展過程中逐漸內(nèi)化為藏族共同體心理的核心層次，其知識價值體系影響了藏族傳統(tǒng)社會政治經(jīng)濟生活的許多方面，極大地影響著藏族成員的思維方式和行為方式。“長期以來，西藏實行的是政教合一的制度。西藏民主改革后，雖然廢除了政教合一的制度，但是，宗教對政治的影響并沒有消除。而且由于藏傳佛教基本上屬于全民族的宗教，所以，不論是在公民個人生活的層面、國家政治生活的層面乃至在國際政治的層面，藏傳佛教的宗教信仰仍然產(chǎn)生重大影響，發(fā)揮著十分重要的作用?！盵11]在當(dāng)今藏族社會現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的過程中，藏傳佛教對藏族共同體心理的影響仍然十分強大，極大地影響著中華民族共同體意識的培育和鞏固。

（五）藏民族的價值觀念對鑄牢中華民族共同體意識的影響

價值觀念是民族共同體心理中較為穩(wěn)定的部分，也是區(qū)分不同民族的重要特征。藏民族的價值觀念體現(xiàn)了藏民族的顯著特征，主要有三個層次：第一，恪守宗教戒律，輕視物質(zhì)利益。第二，小乘的價值理想。脫離六道輪回，斷除煩惱，滅絕生死，得到涅槃。第三，大乘的價值理想。不但度己，而且度人，致力于一切眾生的解脫。藏傳佛教終極價值觀的特點是“否定人生價值、輕視現(xiàn)實社會、提倡止惡行善、確認(rèn)因果報應(yīng)、主張來世幸福、向往成就佛果?！盵12]這樣的價值觀對族際交往中的藏族成員的民族心理認(rèn)同起著重大的影響作用。

藏民族終極性的價值追求提升了人生境界，緩解了精神煩惱和內(nèi)心緊張。藏民族與人為善的價值觀有利于構(gòu)建社會主義和諧社會，大乘的價值追求與共產(chǎn)主義理想也有相通之處，但藏民族價值觀的消極方面也是不容忽視的。藏族群眾重來世而輕人生，安于現(xiàn)狀，缺乏競爭意識、商品意識和進取精神，與當(dāng)今高速發(fā)展的市場經(jīng)濟難以適應(yīng)，不利于發(fā)展各民族交往交流交融的現(xiàn)代民族關(guān)系，也不利于中華民族共同體意識的培育。

三、藏民族鑄牢中華民族共同體意識的路徑

考慮到藏民族心理認(rèn)同機制各因素對鑄牢中華民族共同體意識的影響，在西藏鑄牢中華民族共同體意識可以從以下幾個方面考慮：

（一）樹立正確的中華民族歷史觀

“共同的歷史記憶”是形成民族認(rèn)同的重要歷史基礎(chǔ)[13]。共同的歷史記憶會影響中華民族共同體意識的培育，正確的中華民族歷史觀有利于鑄牢中華民族共同體意識。

中華民族的形成過程就是各民族交往交流交融的過程。1988年，費孝通先生就提出了“中華民族的多元一體格局”，他把中國疆域內(nèi)的56個民族看作是多元的民族單位，把中華民族看作是統(tǒng)一整體。中華民族在幾千年的形成過程中，多民族交往融合，最終形成了你中有我，我中有你的多元一體的中華民族實體[14]。在中華民族的形成過程中，藏民族也做出了突出的貢獻。唐朝時期，文成公主入藏促進了藏漢文化交流，形成了“藏漢一家親”的和諧民族關(guān)系，也促進了藏文化在內(nèi)地的傳播，豐富和發(fā)展了中華文明。在近代中華民族爭取民族獨立的過程中，藏民族也做出了突出貢獻，西藏各民族抵御了帝國主義的侵略，為維護國家主權(quán)與領(lǐng)土完整做出了重要貢獻。歷史上藏漢民族友好交往交流交融、共同抵御外侮的歷史記憶成為增強西藏各族人民中華民族認(rèn)同的重要歷史基因，已經(jīng)深深植根于藏漢各民族的血脈之中，成為維系藏漢各民族和諧團結(jié)統(tǒng)一的精神紐帶，也成為鑄牢中華民族共同體意識的歷史根基。

針對目前“西藏獨立”的各種錯誤的歷史虛無主義思潮，要進一步加強“四史”學(xué)習(xí)教育，深入挖掘、整理、宣傳西藏自古就是中國的一部分，各民族交往交流交融的歷史事實，加強西藏地方與祖國關(guān)系史的學(xué)理研究，不斷夯實鑄牢中華民族共同體意識的歷史基礎(chǔ)[15]，強化藏漢各民族友好交往的歷史記憶，樹立正確的中華民族歷史觀，鑄牢中華民族共同體意識。

（二）推廣普及國家通用語言文字

民族語言是影響民族認(rèn)同的重要因素，藏語是藏民族心理認(rèn)同的主要寄托，是維系藏民族意識的主要載體。推廣普及國家通用語言文字，是鑄牢中華民族共同體意識的重要途徑[16]，“只有做到書同文、語同音，才能夠使人同心”[13]。在中國歷史上，推行通用的語言文字（官話）是鞏固國家統(tǒng)一的重要政策。

在西藏進行雙語教學(xué)的同時，一定要重視推廣普及國家通用語言文字。實行藏語教學(xué)主要是為了繼承和發(fā)展藏民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實行普通話教學(xué)主要是為了繼承和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀文化，借鑒和吸收世界先進文化。推廣普及國家通用語言文字有利于西藏各族人民，特別是有利于西藏偏遠的農(nóng)牧區(qū)人民學(xué)習(xí)了解中華民族文化，有利于增強對中華文化的認(rèn)同，有利于鑄牢中華民族共同體意識。

（三）增強藏民族成員的“五個認(rèn)同”

西藏各族人民生活水平的提高是與中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和全國各族人民的援助分不開的。從1951年西藏和平解放到今天，經(jīng)過70多年的發(fā)展，西藏各族人民都過上了幸福的生活。西藏城鄉(xiāng)居民收入大幅增長，增速位居全國前列。西藏15年公費教育政策率先全覆蓋，城鄉(xiāng)居民基本醫(yī)療保險實現(xiàn)保障人口全覆蓋，城鄉(xiāng)居民最低生活保障應(yīng)保盡保[17]。西藏和全國人民一起全面實現(xiàn)小康。

1980年以來，中央先后召開了7次西藏工作座談會，實施了全國援助西藏的對口支援政策。西藏經(jīng)濟社會建設(shè)取得的輝煌成就，離不開中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，離不開全國各族人民的援助?！拔鍌€認(rèn)同”是中華民族共同體意識的核心內(nèi)容。今天要進一步增強西藏各族人民對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認(rèn)同，感黨恩、聽黨話、跟黨走。西藏各族人民在和全國各族人民一起實現(xiàn)小康、共同走向現(xiàn)代化的過程中會進一步增強中華民族共同體意識。西藏的中國特色社會主義建設(shè)取得的重大成就成為鑄牢中華民族共同體意識的實踐基礎(chǔ)。

（四）構(gòu)筑中華民族共有精神家園

在2021年召開的中央民族工作會議上，習(xí)近平總書記強調(diào)，要正確把握中華民族共同體意識和各民族意識的關(guān)系，各民族意識要服從和服務(wù)于中華民族共同體意識。鑄牢中華民族共同體意識需要構(gòu)筑中華民族共有精神家園。

中華民族共有精神家園是指中華民族在長期發(fā)展過程中積淀下來的歷史文化傳統(tǒng)和價值觀念體系，是整個民族的精神支柱、情感寄托和心靈歸屬，是凝聚人心團結(jié)奮進的精神紐帶，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神動力。中華民族共有精神家園是各民族共創(chuàng)、共有、共享的精神財富，具有凝聚人心、尋求共識、同奔共同理想的功能。社會主義核心價值觀是中華民族共有精神家園的重要內(nèi)涵[18]。在中華民族大家庭中，藏民族意識中的愛國主義傳統(tǒng)也是中華民族共有精神家園的組成部分，藏民族的價值觀與社會主義核心價值觀也可以融通。

愛國主義為核心的民族精神是社會主義核心價值體系的重要組成部分。近代以來，藏民族與其他各族人民共同抵御外侮、共同團結(jié)奮斗，體現(xiàn)了可歌可泣的愛國主義精神。江孜保衛(wèi)戰(zhàn)灑下了西藏各民族人民的鮮血，修建川藏公路犧牲了來自全國各地的二千多名解放軍戰(zhàn)士和民工，已經(jīng)建成的青藏鐵路和正在修建的川藏、滇藏鐵路也體現(xiàn)了全國支援西藏、鞏固邊疆的愛國主義精神。藏民族形成的以藏傳佛教文化為核心的價值觀提倡止惡行善，利益眾生，與和諧、平等、愛國、敬業(yè)、誠信、友善的社會主義核心價值觀的主體部分也都是可以相互融通的。在西藏構(gòu)筑中華民族共有精神家園既有深厚的歷史文化傳統(tǒng)，也有現(xiàn)實的社會主義革命和建設(shè)的實踐基礎(chǔ)。

（五）促進藏漢各民族交往交流交融

民族差別的縮小、民族意識的淡化和各民族的共同繁榮都需要各民族長期的交往交流交融才能實現(xiàn)。改革開放以來，隨著市場化、工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的迅速發(fā)展和通訊技術(shù)廣泛應(yīng)用，我國各民族交往交流交融的程度在不斷提高。目前我國少數(shù)民族流動人口已超過3000萬，越來越多的西部少數(shù)民族地區(qū)同胞進入東部地區(qū)參與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，各民族在廣泛交往交流交融中相互學(xué)習(xí)借鑒、共同繁榮發(fā)展[13]。在各民族交往交流交融的過程中，歷史上的民族隔閡逐步消解，差異性的因素在減小，地域、經(jīng)濟、文化、情感方面的共同性因素在增加，中華民族共同體意識在增強。

同時，我們應(yīng)該看到，藏民族與其他民族交往交流交融方面還存在一些問題。由于受藏民族傳統(tǒng)價值觀和思維方式的影響，不少藏族群眾缺乏市場意識和競爭意識，存在封閉保守的思想傾向，不利于各民族的交往交流交融，也不利于西藏社會的發(fā)展進步。應(yīng)該采取有力措施，削弱西藏地域因素對民族交往的不良影響，促進西藏各民族人民思想的解放。要大力構(gòu)建相互嵌入式居住格局和社區(qū)環(huán)境，為西藏各民族共居、共學(xué)、共事創(chuàng)造有利條件，引導(dǎo)人口合理流動，鼓勵引導(dǎo)西藏高校畢業(yè)生到內(nèi)地就業(yè)創(chuàng)業(yè)，吸引內(nèi)地企業(yè)到西藏創(chuàng)業(yè)，拓寬各民族交往交流交融的渠道②。在西藏和內(nèi)地經(jīng)濟文化進一步密切交流發(fā)展的過程中，西藏人民會擺脫傳統(tǒng)思想觀念的束縛，藏民族的心理認(rèn)同會逐漸發(fā)生改變，會增強對中華文化的認(rèn)同，有利于鑄牢中華民族共同體意識。

（六）推動藏漢各民族共同走向社會主義現(xiàn)代化

在促進藏漢各民族交往交流交融的過程中，也加快了西藏現(xiàn)代化的進程。在全面建成小康社會的過程中，“少數(shù)民族一個都不能少”，藏民族與全國各民族一起實現(xiàn)小康，人民生活水平顯著改善，在西藏鑄牢中華民族共同體意識有了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。目前，西藏已經(jīng)開啟了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新征程，在這個過程中，隨著西藏經(jīng)濟和科技的現(xiàn)代化，西藏人民的生活方式、思維方式、價值觀念也都會逐漸改變，藏傳佛教世俗化的進程在加快，宗教對藏民族思維方式和價值觀念的影響逐步削弱，影響藏民族心理認(rèn)同的深層結(jié)構(gòu)因素也在發(fā)生改變，這種改變促使藏民族的生活方式、思維方式的現(xiàn)代化。在藏漢各民族共同走向社會主義現(xiàn)代化的過程中，藏漢各民族差異性縮小，共同性增強，中華民族共同體意識也會逐步增強。

新時代西藏鑄牢中華民族共同體意識有利于民族團結(jié)、邊疆鞏固和國家統(tǒng)一，有利于加快推進西藏社會主義現(xiàn)代化的高質(zhì)量發(fā)展，有利于西藏的和諧穩(wěn)定和長治久安[19]。西藏鑄牢中華民族共同體意識是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，必須全面考慮影響鑄牢中華民族共同體意識的多重因素，特別要考慮藏民族心理認(rèn)同機制的構(gòu)成要素對鑄牢中華民族共同體意識的深刻影響。從根本上講，西藏鑄牢中華民族共同體意識必須促進藏漢各民族交往交流交融，在藏漢各民族共同走向社會主義現(xiàn)代化的進程中構(gòu)建相互嵌入式居住格局和社區(qū)環(huán)境，在各民族共居、共學(xué)、共事的環(huán)境中推動西藏人民生活方式、思維方式和價值觀念的改變，不斷增進各民族共同性的經(jīng)濟、文化、情感因素，增強藏民族成員對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認(rèn)同，構(gòu)筑中華民族共有精神家園，凝心聚力、團結(jié)一致、共同奮斗，在西藏走向社會主義現(xiàn)代化的新征程中鑄牢中華民族共同體意識。

[注釋]

①通過中國知網(wǎng)查找，有關(guān)藏民族鑄牢中華民族共同體意識的論文主要有：藍國華《新時代西藏鑄牢中華民族共同體意識的意義、挑戰(zhàn)及實踐路徑》，《西藏研究》2022年第1期；楊超杰、郭丹鳳《鄉(xiāng)村全面振興背景下西藏鑄牢中華民族共同體意識的有效路徑探究》，《西藏研究》2022年第1期；次旦扎西、周國起《論西藏鑄牢中華民族共同體意識的重大意義、存在挑戰(zhàn)及實踐路徑》，《中央民族大學(xué)學(xué)報》2021年第3期；康欣平《鑄牢中華民族共同體意識在西藏的歷史實踐——以西藏和平解放時期為例》，《西藏民族大學(xué)學(xué)報》2021年第5期；張錦花《新時代黨的治藏方略視域下西藏鑄牢中華民族共同體意識研究》，西藏大學(xué)博士學(xué)位論文，2021年。

②近年來，許多學(xué)者都論述了相互嵌入式居住格局對民族交往交流交融的重要意義。對于相對封閉的西藏而言，構(gòu)建相互嵌入式居住格局和社區(qū)環(huán)境、引導(dǎo)西藏和內(nèi)地人才的合理流動，對于增進中華民族的共同性因素有更為重要的現(xiàn)實意義。